【原】開動(dòng)腦筋人人可以有作為（釋“為”）

云青風(fēng) 2010-09-25

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中國有這樣一句古話，叫作：“授人以魚，不如授人以漁！”

前人解字，往往是上來就說。而學(xué)生們又往往像是被動(dòng)的填鴨似的，似懂非懂地含含糊糊地接受著。我常常地想：我們今人為什么不一反常規(guī)，撤除橫亙?cè)趯W(xué)者和學(xué)生之間的舊有的壁壘，將解字的思路和方法歸納歸納、總結(jié)總結(jié)，然后公之于眾，傳授給大家呢？

科學(xué)史上的個(gè)人英雄主義時(shí)代已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)思想活躍、學(xué)術(shù)開放、知識(shí)共享、萬眾參與的大好時(shí)代，漢字系統(tǒng)的發(fā)掘、整理、研究和開發(fā)，需要千千萬萬的每個(gè)中國人的共同參與和支持！

漢字是我們的華夏祖先給我們流傳下來的極其珍貴的寶貴遺產(chǎn)，我們要像對(duì)待自己的生命一樣珍惜她、愛護(hù)她！我們首先應(yīng)該在我們的內(nèi)心深處樹立起這樣的一個(gè)信念，那就是：漢字是過去了的數(shù)千年的歷代中國人的集體智慧的結(jié)晶，她凝結(jié)了我們無數(shù)先人的智慧和心血！因此說，她本身是充滿著無窮的知識(shí)和智慧，充滿著無盡的理性和機(jī)巧的！

文字是人類發(fā)展史上的一個(gè)杰出的發(fā)明創(chuàng)造，但無論它如何地神秘、如何地玄妙，它仍將和其他所有的人造物一樣，具有一般人造物的共同規(guī)律和特性。人造物或者叫人工物，具有什么樣的規(guī)律和特征呢？一般都應(yīng)該是這樣的：從粗放到精致，從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著。但是，辯證法的觀點(diǎn)又告訴我們：任何事物的利和弊總是緊密地相隨著的。簡單的、低級(jí)的、粗放的東西，也往往是易識(shí)的、直觀的；而復(fù)雜的、高級(jí)的、精致的事物，又往往是不易識(shí)、不直觀的了。

比如蘋果和牛肉，我們很容易分辨出來。但做了深加工之后的蘋果醬和牛肉醬，我們卻不大容易分辨了。再比如計(jì)算機(jī)的軟件吧，早年蘋果機(jī)時(shí)代的編程語言就很直觀明白，而今天的Windows系統(tǒng)早已把它覆蓋起來了。今天的電腦簡直就是傻瓜式的，好用多了，但卻看不到它是如何工作的了。

叫我看，漢字也正是這樣的。越是原始的，就越是粗放的、易識(shí)的，越是能夠“望文生義”的。當(dāng)我們掌握了這個(gè)重要的規(guī)律的話，我們將會(huì)把前人視為大海撈針般艱難的古文字本意的探尋之路，一下子轉(zhuǎn)變?yōu)槿缣侥胰∥锇愕剌p巧、簡單！

就說這個(gè)“為人民服務(wù)”、“大有作為”的“為”字吧，許慎《說文》：“為，母猴也。其為禽好爪。爪，母猴像也。下腹為母猴形。王育曰：爪，象形也。古文'為’，象兩母猴相對(duì)形?！奔坠俏淖值渖鲜沁@樣解釋的：其甲骨文字形像是一只手牽著一頭大象在做活兒。無論是把小篆的“為”字看成是一只母猴，或者把戰(zhàn)國古文“為”字看作是兩只對(duì)臉兒的母猴，還是把甲骨文“為”字看作是一只手牽著一頭大象在做活兒等等說辭，叫我看，它們大都不太可信！不要以為考古學(xué)家發(fā)掘出來了一具黃河象化石，就天真地以為我國古代到處都跑著大象。殷商時(shí)代，人們見沒見過大象還是一個(gè)問題呢！

這樣的說解文字，才是我國歷代學(xué)者真正竭力反對(duì)的臆測式的“望文生義”。這種方法是只看不思，或者說是只看少思。一個(gè)文字要是僅僅看它像什么，就認(rèn)為它就是什么的話，那文字界早就亂了套了。古文字雖然一般是從原始繪畫進(jìn)化過來的，但它已經(jīng)畢竟不是圖畫了，它更不是照片兒。文字的實(shí)質(zhì)是一種符號(hào)，是一種既有象形模擬功能、又有集體約定性質(zhì)的表達(dá)符號(hào)。

要探求金文、甲骨文等古文字的本義，我們已經(jīng)不可能直接尋找到那個(gè)時(shí)候的文字創(chuàng)造者了，流傳下來的說解材料又少又不太可靠。只好我們自己去尋找。探求每一個(gè)古文字的本義有兩條線索：一、觀摩古文字字形；二、推測它應(yīng)該是什么。這兩條線往往不會(huì)是平行的，它們總會(huì)有一個(gè)交叉點(diǎn)的。一般地，這個(gè)交叉點(diǎn)就應(yīng)該是該古文字的本義了。

我們要探求“為”字的原始本義，僅僅靠大膽和勇敢是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的。科學(xué)的探索之路是重在思路、重在方法。若是僅僅看它的字形，它象的東西很多，我們是無法準(zhǔn)確地確定的。我們先來看看“為”字的今義，它的常用義是“變成”、“是”，如：一分為二、十寸為一尺等。它還有其它一些用法，如表示被動(dòng)、表示語氣，表示做什么、干什么等。但是它的這些意思都比較虛浮、比較空泛，按照人類表達(dá)需要的急緩程度先實(shí)后虛可知，這都不會(huì)是它的本義的。

在以“為”字為字根的后代文字中，最直接、最重要的一個(gè)就是“偽”字了。它的意思就是偽裝、偽造，就是假裝、作假，是指有意識(shí)地去掩蓋本來的真實(shí)面目。它在漢朝就已經(jīng)是這個(gè)意思了，許慎《說文》：“偽，詐也?！痹S慎的記錄材料往往是真實(shí)可靠的，而他的解字思路卻是虛無的、飄渺的。許慎的“形聲字”理論絕然割裂了文和字之間的血脈關(guān)系，就像是把他們父子陰陽兩隔一般，使他們孤立無助。要想弄明白漢字字義演變的來龍去脈，首先必須得破除對(duì)“形聲字”這一荒唐理論的迷信。只有徹底地?cái)P棄錯(cuò)誤的“形聲字”的理論假設(shè)，才有可能踏上尋找古文字本義的正確的坦途。

“偽”是“為”的直系后代，那它就一定繼承有古“為”字的重要意義?！盀椤弊痔砩蟼€(gè)單人旁“亻”變成了“偽”，就能表示偽裝的意思，那古“為”字就很可能含有“偽裝”的意思。當(dāng)然，這還僅僅只是推理，還需要做進(jìn)一步地確認(rèn)。我們?cè)倩剡^頭來看看“為”字的甲骨文字形，果然有點(diǎn)兒像是一個(gè)人半匍匐著，前后都有一束茅草或樹枝。為什么要半匍匐著呢？這是一種折中的考慮。因?yàn)閭窝b的動(dòng)作有可能是在直立的行進(jìn)中，也有可能是傾身趴在溝坎旁，還有可能是完全地趴在地上等等。因此，折中地選擇了傾身的半匍匐姿勢，以此囊括各種各樣的偽裝情景。