許多學(xué)者認(rèn)為，所有的民族在初民階段都有過亂婚時代，也就是男女之間的性關(guān)系沒有任何束縛的真正的動物性的性結(jié)合。

   歷史的車輪進入了階級社會即私有制社會，人類的兩性關(guān)系也發(fā)生了巨大的變化，女權(quán)社會變成了男權(quán)社會，女子從屬于男子，群婚雜交為一夫一妻制所替代，性禁錮與性淫亂并存，人類歷史上在性問題方面的最虛偽的時代開始了。

   但是，這種“亂婚”狀態(tài)隨著人類智力的發(fā)展，逐漸地被改變，衍變?yōu)橛幸欢ㄏ拗频摹叭夯椤睍r代，即由一群男子與一群女子的結(jié)合。雖不同于純動物性的雜亂性關(guān)系，但在婚姻群體內(nèi)，人們還是有著無約束的性自由的，婚姻仍未完全脫離亂婚狀態(tài)。
   群婚時代，從其社會形態(tài)來看，是屬于“民知有母而不知有父”的母系氏族時代。中國古代神話里流傳著圣人無父感天而生的說法。如華胥履人跡而生伏羲，安登感神而生，神農(nóng)、女節(jié)感流星而生，少吳、天樞感虹光而生……這些，可以作為中華民族曾經(jīng)經(jīng)過母系社會的一種推論。秦國呂不韋編纂的《呂氏春秋》中記載：“其民，聚生群處，知母不知其父。” 　《史記·五帝本紀(jì)》中，傳說舜是顓頊的后代。(黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜并稱五帝)堯為了考察舜能否繼任首領(lǐng)，就把自己的兩個女兒娥皇和女英一起嫁給了舜。舜在堯家生活一陣后，就帶著兩個妻子回家了。但是，舜的弟弟想害死舜，把兩個嫂嫂占為己有。由于舜的才干和機敏，盡管他弟弟千方百計加害，均化兇為吉。堯得知舜真有才能，又很賢孝，就傳位于舜。在這個傳說中，舜一次娶堯的兩個女兒，且其弟又想占為已有，實際上是一群弟兄與一群姐妹通婚，這也就是群婚制的痕跡。

  一定的婚姻家庭形式總是和社會發(fā)展的一定階段和一定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的，隨著母系氏族的瓦解和私有制的出現(xiàn)，群婚時代也隨之消亡了。但是，由于婚姻制度有著一定的能動性和獨立性，婚姻風(fēng)俗相對社會變更來說，有著較大的穩(wěn)定性，因此，往往社會形態(tài)變了，而在這個社會的某些方面或某些地方還長期保留著舊的婚姻習(xí)俗。

  從婚姻締結(jié)的途徑來看，人類的婚姻可分為掠奪婚、買賣婚、媒約婚、自由婚等；從性交關(guān)系的范圍來看，人類的婚姻可分為血緣制、普那魯亞制、對偶制、專偶制等。專偶制即一夫一妻制，此外還有一夫多妻制、一妻多夫制等。

   人類自進入私有制社會以后，一夫一妻制似乎就成為普遍的合法的婚姻形態(tài)。商周二代是華夏制度文明確立的關(guān)鍵時期，正是這兩個王朝的更迭完成了由父系制的高級階段（商代）向父權(quán)制時代（以周禮確立為標(biāo)志）的過渡。從此，為鞏固和強化男性的支配地位，便造出了一系列宗法倫理的信條，既以規(guī)范社會，更以桎梏女性。如“三從四德”、“男尊女卑”、“夫為妻綱”，女性地位全面低落，既肇因于這種宗法倫理所維護的男性統(tǒng)治，男性統(tǒng)治更藉這種宗法倫理而大行其道，世澤綿長。

一、女性是父權(quán)社會的經(jīng)濟附庸。在父權(quán)社會中，女性喪失了家庭財產(chǎn)的所有權(quán)，只得借助婚姻或血緣的關(guān)系，依附于男子，淪為家庭的奴隸。

二、女性被排除在政治之外。自階級社會產(chǎn)生以來，“乾坤正位”便成為規(guī)范男女的理論基礎(chǔ)?！芭缓鮾?nèi)，男正位乎外；男女正，天地之大義也。

三、傳統(tǒng)女教自始至終滲透著封建倫理的觀念。儒家思想是中國封建社會的思想基石，故傳統(tǒng)女教向以貫徹儒家的宗法倫理觀念為宗旨。

  由此我們可以看出，中國古代婦女社會性成人身份的喪失，在很大程度上是與封建國家的財產(chǎn)私有制有關(guān)。由于家庭財產(chǎn)的所有權(quán)歸男性，因而基于家庭財產(chǎn)男性私有之上的對封建國家的勞動貢獻也就只能由男性家長占有了。婦女既使在其中做出了貢獻，也只能是隱匿于男性的背后，因為她們不占有生產(chǎn)資料。由于婦女的勞動貢獻不被封建國家所彰顯，婦女的身影在國家經(jīng)濟舞臺上就缺失了，她們的勞動不再屬于公眾社會勞動，我們只能在家庭范圍內(nèi)看到她們的身影，這也就意味著她們失去了社會性成人身份。私有制使她們在家庭中從屬于男性，喪失了自己的獨立地位，而這種從屬地位又使她們處于男性家長的背后，不能直接面對國家，這又造成了她們社會性成人身份的喪失。所以我的結(jié)論就是，私有制造成了婦女的從屬地位，而這種從屬地位又使婦女的勞動貢獻不能在公眾領(lǐng)域顯現(xiàn)，從而造成了她們社會性成人身份的喪失。

   對于中國女性來說，在以男性為中心、女子依附男子而生存的封建社會中，婚姻更是關(guān)系到一生命運和生死存亡的大事。作為妻子、媳婦、母親，女性的全部價值都體現(xiàn)在婚姻和家庭中?；橐龀晒?，意味著一生的圓滿幸福，成為賢妻良母；婚姻不順利，則受盡丈夫公婆虐待，或遣送回家，或受苦受難，終身如奴?；橐雠c女人的命運息息相關(guān)。婚姻，是婦女的苦難，又是婦女的希望；是婦女的囚牢，又是婦女的依靠。中國的女性往往視婚姻為唯一的歸宿和目標(biāo)。千百年來，婚姻如同一道堅硬無情的鐵索，拴系著婦女的身心，演繹著一幕幕被扭曲變態(tài)的悲歡離合。