第1層：天池
古代傳統(tǒng)的羅盤有水羅盤和旱羅盤之分。水羅盤是一支磁針置入一條魚形木片的腹中，木片浮在一盤水上，便自然轉(zhuǎn)動指向南方，這盤水就是所謂的“天池”。風(fēng)水理論認(rèn)為，指南針定子午、天池中藏金水、動而陽，靜而陰，寬大樣，“兩儀判，四象分，八卦定”，就能搜羅天地之蘊(yùn)，上揆星辰之躔度，下察山水之時(shí)流。（胡國楨《羅經(jīng)解定》）
第2層：先天八卦
此層只有八個(gè)卦。根據(jù)卦列次序不同。有“先天”和“后天”之分。傳說“先天”是伏羲所創(chuàng)，“后天”為周文王所作。八卦用來表示八方的位置，每一方位相隔四十五度，先天八卦的方位是：乾南，坤北，離東，坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。
第3層：后天八卦
后天八卦的方位是：離南，坎北，震東，兌西，巽東南，艮東北，坤西南，乾西北。
第4層：地支十二位
此層用地支十二位，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥表示十二方位，每一方位隔三十度午指南，子指北。卯指東，酉指西。
第5層：坐家九星
坐家是方向、方位的意思。九星貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍，左輔，右弼，前七星指北斗七星，后兩星指旁邊兩顆移動時(shí)看不到的星，但當(dāng)它們?yōu)槿庋鬯吹綍r(shí)，就很容易辨認(rèn)出它們。風(fēng)水理論認(rèn)為，氣清上升而成星，氣濁下沉而成山川，所以在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故地有吉兇。九星天上移動，和它們統(tǒng)屬的地方互為感應(yīng)。所謂“二十四山”，即四維，八干，十二支等二十四方位，九星配合五行，二十四位的秩序是：艮兩貪狼木，巽辛巨門土，乾甲祿存土，離壬寅戌文曲水，震庚亥未廉貞火，兌丁巳丑武曲金，坎癸申辰破軍金，坤乙輔弼土木。
第6層：二十星名
這層是二十四星二十四位相配，闡釋“天星下應(yīng)”的觀念，二十四星和方位的組合是：天皇亥，天輔壬，天壘子，陰光癸，天廚丑，天市艮，天櫚寅，陰璣甲，天命卯，天官乙，天罡辰，太乙巽，天屏巳，太微丙，陽權(quán)午，南極丁，天常未，天鏡坤，天關(guān)申，天漢庚，少微酉，天乙辛，天魁戌，天廄乾。天皇星在亥，上映紫微垣，艮映天市垣，丙應(yīng)太微垣，酉應(yīng)少微垣，這四垣是天星中尊貴的，合稱“天星四貴”。艮，丙，酉，合“三吉”。太乙映巽，天乙映辛，南極映丁，巽，辛，丁合艮、丙、酉稱為“六秀”。天屏映巳，為紫微垣的對宮，稱為帝座明堂。巳、亥合六秀，又稱“八貴”。在“三吉”、“四貴”、“六秀”、“八貴”之內(nèi)，陽宅大旺，人丁富貴綿遠(yuǎn)，發(fā)福悠久。
第7層：地盤正針
羅盤中有三針三盤，即地盤正針，天盤縫針，人盤中針。三盤同分為二十四格，每格各占十五度，稱為“二十四山”。二十四方位是用十二支（子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，辛，酉，戌，亥），八干（甲，乙，丙，丁，庚，申，壬，癸），四維（乾卦，艮卦，巽卦，坤卦，）的名稱合成。磁針?biāo)?，?dāng)子午的正中，稱為正針；當(dāng)壬子，丙午之縫，稱為縫針；當(dāng)子癸，午丁的中間，稱為中針。
第8層：四時(shí)節(jié)氣
此層顯示一年中的二十四節(jié)氣，即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等。風(fēng)水理論認(rèn)為，二十四山之下分布二十四節(jié)氣，立春即艮，大寒始丑，每氣分上、中、下三侯，共七十二侯，以詳明陰陽消長之理，順逆進(jìn)退之?dāng)?shù)，推明五運(yùn)六氣。
第9層：穿山七十二龍
此層用六十甲子，加八干四維而組成七十二龍，起甲子于正針之壬未，七十二位分配在二十四山之下，一山統(tǒng)三龍，以應(yīng)歲月七十二候。風(fēng)水師多用此層格龍。，與透地六十龍相為表里，專論山崗來脈，推定其吉兇情況。
第10層：五家五行
五家五行是正五行，雙山五行，八卦五行，玄空五行，洪范五行。風(fēng)水師根據(jù)五行相生相克的方法，配合五行對應(yīng)的五方位，四季節(jié)來論陰陽的消長，判斷龍砂穴水的情況，從而確定宅的得失吉兇。一般多用八卦，玄空五行立向，消納砂水，洪范五行用于座山起遁墓運(yùn)，正五行，雙山五行和洪范五行三配合，用以行龍定穴。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
第11層：透地六十龍吉兇
這層是宋朝西山蔡氏所定。蔡氏指蔡元定，元定字季通，建陽人，少時(shí)受良好教育，長大后從大儒朱熹游學(xué)，貫通經(jīng)義，著述甚多，世稱西山先生。他認(rèn)為穿山七十二龍斷而不續(xù)，天紀(jì)盈縮六十龍雖無間斷，但間狹不均，故制盤，以六十甲子均勻分布在二十四山這下，以縫針為準(zhǔn)，起甲子于縫針之壬初，用于定各龍的純雜。
第12層：六十分金吉兇
六十分金又叫六十甲子。六十甲子均分羅盤內(nèi)，其下各帶一卦，卦的排列順序，即邵子先天六十四卦圓圖，去乾坤坎離四正卦。此卦作用專論九六沖和，沖和者，上下二爻陰陽相配。風(fēng)水理論認(rèn)為，坐穴之卦，其外卦得震艮巽兌者曰沖和，乾坤坎離曰不沖和。
第13層：正針一百二十分金
此層是平分六十甲子倍而重之為一百二十分金，作在正針二十四山之下，其甲子起地盤壬子丙午之間。甲子每支布以十位，甲乙壬癸為孤虛，丙丁庚辛為旺相，戊己為龜甲空亡。
第14層：人盤賴公中針
賴公即《催官篇》的作者賴文俊，是公元12世紀(jì)時(shí)“中針”的始創(chuàng)者。中針居子癸午丁之中，以人為萬物之靈，與天地并成三才，故中針二十四山稱為人盤。
第15層：天紀(jì)盈縮龍
盈縮六十龍，據(jù)說傳達(dá)室自唐初術(shù)數(shù)家丘延翰，上應(yīng)天星的闊狹不等，有一甲子跨七八度以至十度者，也有跨五六度以至三度，故以盈縮命名。風(fēng)水理論認(rèn)為這是迎天之氣。
第16層：天盤楊公縫針
這是唐朝楊筠松所創(chuàng)，因針以所指在壬子丙午界縫針之中，故名縫針。風(fēng)水師此盤立向格龍。
第17層：縫百二十分金
這層與第十三層相似，但向東稍移。此盤作在縫針二十四山之內(nèi)，自縫針壬半起，佐正針分金。
第18層：地元?dú)w藏卦
六十四卦內(nèi)，坎離震兌四正卦分配四時(shí)，以二十四爻司二十四氣，如冬至在坎，故坎六爻居冬至以管六氣；春分在震，震六爻居春分以管六氣；夏至在離，離六爻居夏至以管六氣，秋分在兌，兌六爻居秋分以管六氣。每爻管十五日，每卦管九十日，四卦得三百六十日一周天。其余六十卦分配十二日，四正卦分司四時(shí)二十四氣。
第19層：二十八宿限
此層表示二十八宿位置和赤度上據(jù)的度數(shù)。胡國楨《羅經(jīng)解定》中記載；角宿十二度，亢宿九度少，氏宿十六度少，房宿五度半，心宿六度半，尾宿十九度，箕宿十度半，斗宿二十五度少，牛宿七度少，女宿十一度少，虛宿九度，危宿十五度半，室宿十七度，壁宿八度太，奎宿十六度半，婁宿十一度太，胃宿十五度半，昴宿十一度少，畢宿十七度半，觜宿少度，參宿十一度，井宿三十三度少，鬼宿二度少，柳宿十三度少，星宿六度少，張宿十七度少，翼宿十八度太，軫宿下十七度少，一共三百六十五度四分度之一。上面提到的“太”“少”“半”三個(gè)字，“半”作二分之一解，這很好理解，“太”是指四分之三，“少”指四分之一，這是中國傳統(tǒng)天文學(xué)上的名詞。
第20層：天元連山卦
先天六十四卦，除乾坤坎離四正卦之外，余六十卦分配六十甲子，推步周天三百六十五度，復(fù)卦起于虛，剝卦終于危陽。風(fēng)水師根據(jù)三百六十爻推排象吉兇，審其有用之爻而坐之。吉者用白圈，兇者用黑點(diǎn)以便取舍。
第21層：人元周易卦
后天六十四卦，以雷風(fēng)火地澤天水山加于后天卦位之上，除乾坤坎離四卦外，以六十卦配六十甲子，推排爻象運(yùn)于周天，以驗(yàn)流神砂位之吉兇，主要為相墓而用。
第22層：渾天星度五行
此層二十八宿中每宿之內(nèi)有五行之分，以配六十甲子，金十二，木十三，水十二，火十二，土十二，共六十一位，與盈縮納音相為體用。如甲子納音屬金，管室宿，五六七八九十共六度，亦屬金，謂之體比和，則為旺吉。
第23層：渾天星度吉兇
胡國楨《羅經(jīng)解定》中說：“凡二十四山分界，干支縫中一線為小空之，八干四維當(dāng)中一線為大空之，十二辰當(dāng)中一線為差錯(cuò)，皆從正針而定。
第24層：十二宮次并分野
周天二十八宿分占十二宮，度數(shù)多寡不同。分別在天為十二次，在地為十二方，將中國各地配合天上各星座和區(qū)域，胡國楨《羅經(jīng)解定》中說“亥雙魚宮，衛(wèi)分并州；戌白羊?qū)m，魯分徐州；酉金牛宮，趙分冀州；申陰陽宮，晉分益州；未巨蟹宮，秦分雍州；午獅子宮，周分三河；巳雙女宮，楚分荊州；辰天秤宮，鄭分兗州；卯天蝎宮，宋分豫州；寅人馬宮，燕分幽州；丑磨蝎宮，吳分揚(yáng)州；子玉瓶宮，齊分青州。
第25層：禽星界位
此層表示二十八星宿在天體上的位置，用五行及名禽與二十八宿相配以占吉兇，稱禽星。
如上面所述，羅盤中有四層的主要作用是表示方位的。第二層用“先天”卦列八方的位置，第三層用“后天”卦列表示八方的位置。第四層用十二地支表示十二方位，第五層再將十二方位分為二十四方位，這采用第四層的十二支和“八干”，“四維”。“八干”是天干中的甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸（戊，已兩干因?yàn)槭谴碇醒?，故不用）?span lang=EN-US XML:LANG="EN-US">“四維”是用“后天”卦序的乾、坤、巽、艮四卦。
理法的發(fā)展最初是五音五姓法以確定宅舍方位朝向此法以五行生克為依據(jù)，根據(jù)你的“姓”，用“姓”的發(fā)音，究竟是屬“宮、商、角、徵羽”五音中的哪一音，來配合屬于所住的房宅大門之方向論其吉兇。這就是說，宅的本身沒有吉與兇的先決定論，而是要看什么人來住。也就是說，同機(jī)關(guān)報(bào)一所住宅，姓“王”的居住不吉，如果改為姓“李”的住此，就可能吉。五音法在漢、魏、晉、隋之時(shí)較為盛行，及至唐初呂才痛斥五音術(shù)之后，迅速式微。到了宋初，易學(xué)、河圖洛書的影響及功用日益廣泛，到了明代開始，理法多以宅的八個(gè)文位，連接到“卦”的本身，結(jié)合五行生克而定出四個(gè)吉方和四個(gè)兇方的“游年法”，這種方法一直沿用到近代。
