“巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗(yàn)”，這是風(fēng)水學(xué)中“巒頭”與“理氣”的辯證法，是一個(gè)千古永恒的哲學(xué)真理?！皫n頭”與“理氣”辯證關(guān)系在風(fēng)水學(xué)中的運(yùn)用，一是對已建造陰陽宅進(jìn)行吉兇推斷，二是新建造陰陽宅的“坐穴立向”操作。我在《國際易經(jīng)》雜志第十九期“淺談巒頭與理氣的辯證法”一文中，已對運(yùn)用玄空理氣與巒頭的辯證關(guān)系來推斷吉兇進(jìn)行了論述（其實(shí)，我們在推斷陰陽宅吉兇時(shí)，還經(jīng)常用到了諸如三煞、戊己煞、三曜煞、力士等），下面我對“坐穴立向”之法，談?wù)剛€(gè)人的做法和見解。
所謂“坐穴立向”，就是根據(jù)龍、穴、砂、水、堂局的實(shí)際情況合理確定陰陽二宅的坐向，使龍、穴、砂、水、堂局，在既符合巒頭之法的基礎(chǔ)上，又符合理氣之法的綜合性強(qiáng)、技術(shù)性高的一項(xiàng)工作?！白⑾颉钡哪康木褪鞘沽钌鷼狻熬壑共簧ⅰ薄：喍灾?，“坐穴立向”就是在首重巒頭之法的基礎(chǔ)上，使巒頭為我所用的枝術(shù)操作程序和方法。
“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”，要真正掌握巒頭之法，非八年十年不可。但我認(rèn)為，巒頭之法，就是要巒頭“美”。龍要起伏、過崍、開帳而活潑生機(jī)、雄偉壯觀，“無個(gè)字不成龍，無分金不出脈”，穴要自然生成，且山環(huán)水抱，砂水要山水秀麗有情，堂局要開闊方正，這就基本符合巒頭之“美”了。“巒頭為體，理氣為用”，巒頭丑惡之地，理氣最好也決不可立向。
理氣之法，流派眾多，或其創(chuàng)立時(shí)間不長，認(rèn)識的人就不多，研究的人就少，或其原本不屬于風(fēng)水體系（屬易學(xué)預(yù)測體系），或者張冠李戴、亂拼亂造而成，這其中的優(yōu)劣良萎，我暫且不去評說她們。但我要告訴大家是：兩千多年前的楊公風(fēng)水能流行至今，易理精深的玄空風(fēng)水能風(fēng)行當(dāng)今世界，這是為什么？答案是：他們是我國人民聰明智慧的結(jié)晶，他們是經(jīng)過幾千年、上百年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和歷史無數(shù)風(fēng)水學(xué)家不斷努力反復(fù)實(shí)踐總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，具有獨(dú)特而神奇的超前預(yù)測、超前反映的功能，而且有著極其深?yuàn)W的科學(xué)理論和極為寶貴的使用價(jià)值，以其強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性流傳至今，為國內(nèi)外眾多人們所重視。她們能安邦定國，強(qiáng)國富民。正因?yàn)槿绱?，在風(fēng)水學(xué)操作上，我奉行將玄空風(fēng)水，楊公風(fēng)水，以及其他風(fēng)水術(shù)，四柱命理、周易八卦等結(jié)合起來行事。
為了敘述的方便，首先，講玄空風(fēng)水立向法。
玄空風(fēng)水立向法的方法與步驟：
第一步：龍合向。玄空風(fēng)水理氣法立向是根據(jù)入首龍與坐山立向同元（來龍與立向同元）一氣為原則，若遇回龍，陽龍立陰向，陰龍立陽向（同元一氣）。例如：龍由子山入首突然右旋（向乾）結(jié)穴，就立乾山巽向（左旋結(jié)穴不能立向，因?yàn)轸尥量怂催\(yùn)克龍（向克來龍），損丁。龍從子山方入首，子為陰龍，為天元龍，乾（巽）也為天元龍同元一氣。所以立乾山巽向。
第二步：首先選擇旺山旺向，三盤巧卦。其次選擇全局合十，三盤卦（三盤巧卦除外）。
無論立何向，都必須符合收山出煞原理，才能財(cái)丁兩旺。收山出煞的理論依據(jù)是《青襄奧語》中“山里龍神不下水,水里龍神不上山”。
收山出煞的原理是：旺、生氣之山星方宜見山，不宜見水，謂之收山；退死煞之山星方宜見水，不宜見山，謂之出煞；旺、生氣之向星方宜見水，不宜見山，謂之收水；退死煞之向星方宜見山，不宜見水，謂之出煞；旺、生氣之山星與旺、生氣之向星之宮，宜平地，忌見山見水，謂之出煞；旺、生氣之山星與退死煞之向星之宮，宜山忌水，謂之收山出煞；退死煞之山星與旺、生氣之向星之宮，宜水忌山，謂之收水出煞；退死煞之山星與退死煞之向星之宮，宜平地，忌見山見水，謂之出煞。
玄空四大局中，旺山旺向之局，要坐滿朝空，背山面水。坐后要有端正秀麗的星峰，前面要有秀水朝抱，有明亮的水或湖水潮面而放光，主財(cái)丁兩旺，發(fā)福悠久。全盤合十，三般卦者，福祿宏厚。反之傷丁破財(cái)。
上山下水之局，要坐空朝滿，背水面山。背后地勢低平，有河流，或有湖塘水聚；向首有秀麗山峰土墩為朝案或高建筑物體者為合局。坐后之水，必須彎抱有情，前面之山峰，要有一定的距離，無逼壓感，端壓秀麗有情，用上山下水之局，方能發(fā)福。若坐后之水、沖擊、斜殺、無情、和前面的山形兇惡，無情、崩裂、尖射、逼壓，就會(huì)傷丁破財(cái)、切不可用。
雙星會(huì)坐之局，要坐后有水，水外有山，主財(cái)丁兩旺；若有水無山，主旺財(cái)不旺丁；若有山無水，旺丁不旺財(cái)。山星即是丁星，向星即是財(cái)星，財(cái)星會(huì)坐，即是水是龍神上山。最隹者天然生成背后有池塘水，水后有端正的山峰，此乃上吉之局，或者宅后之空地，人工之修造水塘、魚池，大水池等，蓬兇化吉，財(cái)丁興旺。
雙星會(huì)向之局，要向方有水，水外有山，主財(cái)丁兩全。若向上有山無水，主旺丁不旺財(cái)；若有水無山，旺財(cái)不旺丁。雙星會(huì)向，當(dāng)令旺氣均在前面，宜寬廣，有水之來朝，或有方形，圓形的池湖，水外有文秀的山峰，端正有情，財(cái)丁兩旺，富貴雙全。
其次，講楊公風(fēng)水立向法。
楊公古法風(fēng)水術(shù)，坐穴立向法則是：入首龍、水口、坐穴立向共一卦，即入首龍屬金，水口屬金，坐穴也屬金，就稱為坐穴立向合格。用長生十二宮位消砂納水，以胎養(yǎng)生冠臨旺為六秀，生臨旺為三吉，四死宮為黃泉，八墓絕為八煞，以迎生接旺為吉，破旺沖生為兇。
楊公新法風(fēng)水術(shù)立向法，即三合立向法，就是根據(jù)入首龍、交會(huì)水口、來去水口（特別是去水口）來定局立向。用長生十二宮位或地九翻卦或二十八宿五行（用二十八宿五行消砂，現(xiàn)代很少人用）消砂。用長生十二宮位或天九翻卦納水。翻卦消納之法天星貪狼、巨門、武曲、輔弼四星為吉；天星綠存、文曲、廉貞、破軍四星為兇。
楊公新法風(fēng)水術(shù)立向法方法與步驟：
第一步：龍水相合可立向。依水口定后局排龍盤，入首龍?jiān)陂L生、冠帶、臨官、帝旺龍入首吉，可立向；沐浴、衰、墓、胎、養(yǎng)龍入首兇不可立向；病、死、絕龍入首最兇不可立向。
第二步：依巒頭之法預(yù)立向。堂局端正可立向。
第三步：向水相合可立向。將預(yù)立向按金、木、水、火四大局排向盤，向與來去水口（特別是去水口）相合者可立向。
從楊公新法風(fēng)水術(shù)立向法可知，尋龍、點(diǎn)穴、消砂、納水的方式是靈活的、因人而異的，但也有章可循的。依山依水之地陰陽宅立向，入首龍不吉（針對客觀自然條件而言吉兇），一般不立向，但向上合水法，可得平穩(wěn)則不敗絕。向上元辰直去，謂之牽動(dòng)土牛，不論龍氣生旺皆兇不可立向。依山依水之地陰陽宅立向，首先，必須合入首龍生旺，也就是水與向合。其次，依巒頭之法，堂局端正之穴場可立向。最后，也就是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是根據(jù)入首龍吉與堂局端正所預(yù)定的向，必須是所立向要與去水口相合，這才是直正的吉向。
總之，“坐穴立向”要在首重巒頭的基礎(chǔ)上，做到巒頭與理氣的有機(jī)結(jié)合。首先，穴場的龍、穴、砂、水要符合巒頭之法，其次，在風(fēng)水理氣的選擇上首推玄空風(fēng)水理氣和楊公風(fēng)水理氣相結(jié)合。有人說，你的這種做行得通嗎？回答是肯定的――行得通。玄空理氣根據(jù)“山里龍神不下水,水里龍神不上山”的原理立向是比較靈活的；楊公古法風(fēng)水術(shù)是根據(jù)入首龍、水口、坐穴立向共一卦的法則來坐穴立向的，入首龍只有一個(gè)，而坐穴立向就有兩個(gè)或數(shù)個(gè)，也是比較靈活的；楊公新法風(fēng)水理氣金、木、水、火四大局四十八局中，就有十一局是吉的可用；九星翻卦理氣吉卦所納的吉砂吉水就更多了。所以，以玄空風(fēng)水和楊公風(fēng)水為主，輔之以其她風(fēng)水理氣是行得通的，也是行之有效的。
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