前 言
　　
　　《內功經》是傳統武學內功修煉之經典，被武林內家拳奉為“圣經”。據資料記載：形意拳一代宗師、宋氏形意拳創(chuàng)始人宋世榮(字約齋，人稱大宋)、宋世德(字輔仁，人稱二宋)兄弟二人，得《內功經》等真?zhèn)骱?，武功冠絕當時。故宋世榮老夫子極力推崇《內功經》，從而引起了武壇人士之關注!
　　《內功經》在社會上流傳的版本很多，內容出入較大，多不成系統。前些年有關的武術雜志和氣功雜志也曾刊登過《內功經》，但僅是《內功經》之一麟半爪而已。今為使廣大武術愛好者和研修者能全面了解《內功經》，并有所受益，特把筆者所收藏的《內功經》貢獻出來。
　　《內功經四篇》手抄本年代久遠，有些地方字跡模糊不清，再加上本次整理時間比較倉促，所以錯誤難免，請海內外鴻儒碩士雅正。如此，則廣大武術愛好者之幸事也!
　　
　　內功真?zhèn)?
　　
　　珠山宗景房后序
　　余友南溪子，其祖為清總憲，督撫江西，泊舟清江，見商人伏貨極多，于水底獲一石函，中有書二卷，一曰劍丹，一曰內功真?zhèn)?。其內功真?zhèn)饕粫顾钠?，一曰內功經，一曰納卦經，一曰神運經，一曰地龍經。貞觀二年三月十五日綠公以重價買之，遂傳于世。
　　
　　一、內功經
　　
　　郎邪王南溪注解，宗景房參閱
　　內功正傳，脈絡甚真。內功之要，第一要知脈絡，不知脈絡，勉強用之，有損無益。
　　學醫(yī)道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎?若不明脈絡，猶習射而不操弓矢，其不能決矣。能內景隧道，返觀而以察之，則體用兼?zhèn)湟印?
　　經曰：前任后督，行氣滾滾。
　　解：任脈起于承漿，正直下行，胸腹分中，至陰前交骨而止。督脈起于背尾盡處，正直上行，由夾脊過泥丸，下印堂，人中而止。此二脈是前后行氣之所；滾滾者，久而用之則氣來之盛也。
　　經曰：井池、雙穴，發(fā)勁循循。
　　解：井者，肩井也。足少陽膽經，肩上陷中之肩井；池者，手陽明大腸經，屈肘橫紋頭陷中，謂之曲池穴也。此為周身向外發(fā)勁之所也。用功之時，不可過于猛烈，須從容為之。循循者，漸而入之意也。
　　經曰：千變萬化，不離乎本。得其奧妙，方嘆無垠。
　　解：本者，自然之真氣也。此總言內功之奧妙，千頭萬緒，難以盡窮，而其要旨總不能離乎自然之氣也!學人淺嘗未知其奧妙者，必待用功之久，心有所悟，而后嘆其奧妙無窮也。
　　經曰：龜尾升氣，丹田煉神。
　　解：龜尾者，長強穴也，骶骨盡頭處也。用功上提，則真氣自然上升矣。丹田者，任脈帶脈相交之處，臍下一寸三分丹田穴也。用功時存想元神藏于此處，而神煉矣。此皆神化之機，可以意會想悟，不可以形跡推求也。
　　經曰：氣下于海，光聚天心，即明脈絡，次觀格式。
　　解：小腹正中為氣海穴，額上正中為天心穴。此言真氣下行充于內，自然威光滿面而形于外也。格式者，入門之定規(guī)也。承上文言，即明脈絡以后，必得周身之一定格式。不明此，則脈絡亦空談而已。
　　經曰：頭正而起，肩平而順，胸出而閉，穩(wěn)腰以實。足堅而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肋開而張。
　　解：正頭以壯滿面之神，順肩以活兩臂之勢，出胸以足周身之威，穩(wěn)腰以充實力之基。此上部之格式也。然正頭須提起勁來，順肩須四面平起，不可略有歪斜，胸雖出而有聚斂之意，腰雖實而有下穩(wěn)之情。此勢中之真，不可不知也。步雖上下而足必須極力堅固，穩(wěn)住不可搖動。膝之為功，內曲外直，言其勢，雖曲而必用力以伸之。前陰極力向后縮起，自然深藏。兩脅骨縫俱要極力張開，以合出肋之勢。
　　經曰：即明格式，再言氣竅，氣調而均，勁松而緊。
　　解：格式已明，再言煉氣之法。用功時，氣如抽絲自鼻出之，方不損藏氣。此氣不調勻，雖欲得而不可得也。蓋息自心起，心靜而息調，調之者，順氣之出入呼吸也。呼則形松似落雁，勁必先松之；吸則意緊隨氣行，勁必后緊之。因其松之極，故能緊之至也。故以松用緊，非以緊用緊也。此即內三合之意。