中國(guó)歷代皇陵（三）

       12．元

         蒙古貴族以其強(qiáng)悍的軍事力量統(tǒng)一了中國(guó)，建立了元朝，結(jié)束了元以前的分裂混戰(zhàn)局面，疆域空前遼闊。但是他們的社會(huì)生產(chǎn)方式還留有蒙古游牧部族的特征。
         反映在葬制習(xí)俗上，元貴族實(shí)行秘密潛埋習(xí)俗。據(jù)史料記載，貴族死后不起墳，埋葬之后“以馬揉之使平”，然后在這片墓地上，當(dāng)著母駱駝的面，把子駱駝殺死，淋血在地上，然后派千騎士兵守護(hù)。到來(lái)年的春天，草生長(zhǎng)茂盛之后，士兵遷帳撤走，而一般人所看到的只是茫茫草原，不知其墓地的所在。如果皇室要祭祀時(shí)，就拉著那只倒霉的母駱駝引路，但見母駱駝悲嗚之處，就算是墓地了。由于墓地上無(wú)任何標(biāo)志，也就從此無(wú)法辨認(rèn)靈柩真正所在地點(diǎn)了。
         相傳，成吉思汗在率兵遠(yuǎn)征西夏時(shí)死于甘肅清水縣。他臨終前命令秘不發(fā)喪，以免渙散軍心。諸將于是把他的靈柩運(yùn)回蒙古安葬，為了不使外界知道他的死訊，諸將在長(zhǎng)途中“遇人盡殺之”。成吉思汗的靈柩埋葬在何處，史書眾說(shuō)紛紜，至今也沒有下落。
         【元成吉思汗陵】
         成吉思汗的陵園坐落在內(nèi)蒙內(nèi)伊金霍洛旗阿騰席連鎮(zhèn)東南面的敖包上。從這里放眼四望，碧草如茵，繁花似錦，充滿詩(shī)情畫意，是一派草原特有的瑰麗景色。陵墓呈蒙古包式的大殿，雍容大方，巍峨聳立，分外壯觀。
         成吉思汗陵園，號(hào)稱“八白室”。八白室顧名思義是由八間白色的建筑構(gòu)成的，建筑雄偉，具有濃厚的蒙古民族風(fēng)格。有正殿、東殿、西殿、后殿等主要建筑，并以殿廊將各殿連接。正殿是舉行祭祀活動(dòng)的中心，最為壯觀。殿前有二根穿云旗桿，旗桿中間安放著一尊塔形香爐，上面綴滿銅鈴，輕風(fēng)吹過(guò)，鈴聲清脆悅耳，余音裊裊，飄散四方。殿堂坐落在花斑絢麗的花崗巖石基座上，四周圍有雕刻精細(xì)的玉石欄桿。殿頂呈蒙古包式的穹廬狀，上面用藍(lán)、黃兩色琉璃瓦砌出渾厚典雅的云勾浪紋，八角飛檐下懸掛著“成吉思汗陵”五個(gè)蒙漢文金色大字豎匾。殿堂內(nèi)，成吉思汗巨幅畫像懸掛正中央。他銀須飄胸，目光灼灼，充分顯示出當(dāng)年的英武姿態(tài)。畫像兩側(cè)豎立著銀戈紅纓長(zhǎng)矛，前面是紫檀色的供桌，上面放著相傳是成吉思汗使用過(guò)的馬刀。殿堂四壁雕飾著山水草畜，令人神往，地面鋪著紫紅色的地毯，使殿內(nèi)氣氛格外莊嚴(yán)肅穆。
         成吉思汗死于征戰(zhàn)西夏靈州的軍中，可是靈柩為什么安放在鄂爾多斯草原上呢？有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：七百多年前，成吉思汗率蒙古軍西征，路過(guò)鄂爾多斯草原的時(shí)候，見這里碧草茵茵，一望無(wú)際，潔白的羊群象天邊的云朵，在草原深處漂浮，不時(shí)鳥鳴鹿奔。成吉思汗坐在馬背上，被這美麗的景色所陶醉，情不自禁地贊美說(shuō)：這里是衰亡之朝夏興之方，太平盛邦久居之地，梅花幼鹿成長(zhǎng)之所，白發(fā)老翁安息之鄉(xiāng)。我看這里很美，死后就把我葬在這里吧！說(shuō)完將手中的馬鞭投向草地。成吉思汗死后，靈柩運(yùn)到傳說(shuō)中被成吉思汗所贊美過(guò)的伊金霍洛旗，隆重安葬。諸宗室王公接到訃告，立即從橫跨歐亞大陸的各個(gè)占領(lǐng)地飛速趕來(lái)奔喪。安葬時(shí)，葬地搭起巨大的帳篷。帳內(nèi)放著一木座，成吉思汗的遺體放在木座上，木座前擺著一張桌子，上面放置著各種祭品。祭品豐盛而別致，有肥美的整羊，甘甜的鮮奶，還將牝馬和牡馬各一匹栓在帳內(nèi)。這種祭奠儀式是蒙古族人的習(xí)俗。
         蒙古族人民為了紀(jì)念這位在蒙古統(tǒng)一歷史上有卓越貢獻(xiàn)的大汗，每年都要舉行幾次隆重的祭祀活動(dòng)。其中最隆重的是每年農(nóng)歷三月十七日舉行的“蘇魯錠”活動(dòng)。“蘇魯錠”蒙語(yǔ)為“長(zhǎng)矛”，象征著成吉思汗卓越的軍事才能和赫赫武功。相傳，有一次成吉思汗在土拉河戰(zhàn)斗中被擊敗，當(dāng)時(shí)他跪下給神靈叩頭求援。這是天上飛來(lái)一桿又黑又大的蘇魯錠。他高興萬(wàn)分正欲伸手去接，可是蘇魯錠卻停在半空中，他連忙給神靈許愿，要用一千只綿羊祭奠，蘇魯錠才落下來(lái)。以后蒙古人民一直保持了祭奠“蘇魯錠”的風(fēng)俗。每年農(nóng)歷三月十七日，蒙古人民從四面八方云集而來(lái)，祭奠在悠揚(yáng)的蒙古古典樂(lè)曲中開始，先向成吉思汗陵敬酒三巡，高聲朗誦贊美成吉思汗的《出征歌》、《蘇魯錠歌》等，然后由主祭人率領(lǐng)大家進(jìn)入正殿，跪在地毯上，向成吉思汗遺像舉行參拜禮。

       13．明

       明朝是由朱元璋建立的，朱元璋就是明太祖。為了推崇皇權(quán)，朱元璋恢復(fù)了預(yù)造壽陵的制度，并且對(duì)漢唐兩宋時(shí)期的陵寢制度作了重大改革。這些改革表現(xiàn)在很多方面。首先，陵墓形制由唐宋時(shí)期的方形改為圓形，以適應(yīng)南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致侵潤(rùn)墓穴。所以，這一時(shí)期非常講究棺槨的密封和防腐措施，墓中的尸體一般都保存地比較好。其次，陵園建筑取消了下宮建筑，保留和擴(kuò)展了謁拜祭奠的上宮建筑。相應(yīng)的取消了陵寢中留居宮女以侍奉亡靈起居的制度。這是對(duì)陵寢制度的重大改革。它說(shuō)明，隨著社會(huì)的發(fā)展，陵寢中原始迷信的方式不能不逐漸廢止，這樣就更加突出了朝拜祭祀的儀式。明朝特別注重三叩九拜的祭祀排場(chǎng)，這是統(tǒng)治者推崇皇權(quán)、鞏固統(tǒng)治的一種手段。
       隨著南方園林建筑藝術(shù)的發(fā)展，明代陵園建筑的藝術(shù)風(fēng)格比較以前歷代都有較大的突破，形成了由南向北、排列有序的相對(duì)集中的木結(jié)構(gòu)建筑群。這是明清陵寢制度的一個(gè)顯著特點(diǎn)。明成祖遷都北京以后的明代諸皇帝的陵墓區(qū)大都集中在北京的天壽山，統(tǒng)稱為“明十三陵”。
       明代前期，由于皇權(quán)專制，從明太祖朱元璋起就嚴(yán)禁后妃參政，這個(gè)政治特點(diǎn)在葬制上也有所體現(xiàn)。在明英宗以前，除皇后附葬帝陵以外，其他宮妃大多殉葬而死。據(jù)史書記載，在宣宗的嬪妃殉葬的隊(duì)伍中，有一名宮廷女官叫郭愛，擅長(zhǎng)詩(shī)文，入宮才二十天就被迫去殉葬。她臨死寫了一首絕命辭曰：“修短有數(shù)兮，不足較也。生而如夢(mèng)兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是則可悼也。”據(jù)《李朝實(shí)錄》記載：殉葬的那一天，殉者先要赴宴，宮內(nèi)擺設(shè)宴席，這時(shí)哭聲震天，她們被迫站在小木床上，將早已準(zhǔn)備好的繩索套在脖子上，活活吊死，慘不忍睹。明朝這種殘酷的人殉制度，一直到明英宗后才被廢除。
       明代對(duì)陵寢的保護(hù)，比以前更加嚴(yán)密和制度化。比如，圖謀要?dú)搅甑?，?#8220;大逆”罪論，不分主謀從謀一律凌遲處死；偷盜大祀神祗中御用的祭器、帷帳等東西一律斬首；山陵內(nèi)盜砍樹木的斬首，家屬發(fā)配邊軍。另外，明代專門設(shè)有神宮臨軍，專門掌管陵寢保衛(wèi)。還設(shè)有一衛(wèi)駐兵屯軍保衛(wèi)陵寢外部。真可謂壁壘森嚴(yán)。
       【明中都皇陵】
       中都皇陵，是朱元璋父母的陵墓，在安徽鳳陽(yáng)縣明中都城西南方向。陵冢高大雄偉，登上陵頂環(huán)顧四方，南有丘陵綿亙數(shù)百里，北臨淮河滔滔東流去，東西二隅地勢(shì)逐漸內(nèi)底?；柿觐^枕山峰，足登淮水，猶如仰臥在巨大的躺椅之中。
       朱元璋的父母是安徽鳳陽(yáng)人，家境赤貧，沒有土地，后來(lái)這個(gè)地區(qū)瘟疫流行，不到二十天，朱元璋的父母相繼死去。因家貧沒有錢賣棺槨，所以朱元璋和他的兄長(zhǎng)抬著他們的父母的尸體草葬山莽。傳說(shuō)兩人快到山麓的時(shí)候，突然電閃雷鳴，大雨滂沱，只好放下尸體避雨村寺，第二天拂曉，朱元璋與兄往視，見父母尸骸之上已是土堆高聳。朱元璋稱皇帝的第二年，就在他父母墳?zāi)股闲藿ɑ柿?，歷時(shí)有十年?；柿炅陥@規(guī)模宏偉，園內(nèi)有大量精湛的碑石雕作，其氣勢(shì)不亞于明孝陵和十三陵?？上Я陥@內(nèi)建筑大部分已經(jīng)毀于明末，在農(nóng)民起義軍的腳下已經(jīng)被蕩然殆盡。
       皇陵陵園前的神道石像雕體形高大，雕工精美，都是用巨大的青石細(xì)細(xì)雕琢而成的。其中的石馬是群雕中的佳作，石馬背負(fù)錦鞍，昂首嘶鳴，鬃毛披動(dòng)，形態(tài)逼真。據(jù)說(shuō)，南來(lái)北往的馬匹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去總是掙脫韁繩跑到石馬前歡跳，真可謂以假亂真?？梢姷窨碳记芍叱?。
       陵園里的石碑僅剩下“皇陵碑”和“無(wú)字碑”兩通，都是龍首龜?shù)?，氣?shì)壯觀。皇陵碑的碑文是朱元璋親自撰寫的，敘述了他的家庭出身、本人經(jīng)歷以及參加起義軍、東渡大江、建立明王朝的崢嶸歷程。文字通俗易懂，感情真摯濃烈。無(wú)字碑，寓意朱元璋祖輩功德無(wú)量，難以用語(yǔ)詞表達(dá)。今碑已斷為三截。
       明中都皇陵是明朝第一座帝王規(guī)模的陵墓，其豪華侈麗的規(guī)制繼續(xù)了漢唐兩宋的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了明清時(shí)代的風(fēng)格，在中國(guó)古代陵寢制度史上占有重要地位。
       【明太祖孝陵】
       孝陵是是明太祖朱元璋和皇后的合葬陵，位于江蘇省南京市紫金山獨(dú)龍阜玩珠峰下。紫金山巍峨峻秀，從六朝以來(lái)就流傳有“鐘阜龍盤，石城虎踞”的詩(shī)句，所以有“虎踞龍盤”之說(shuō)。玩珠峰下泉壑幽深，紫氣蒸騰，云氣山色，朝夕多變。朱元璋登基不久，就選中這里為陵址。
       孝陵規(guī)模宏大，建筑突出了獻(xiàn)殿，以示推崇皇權(quán)，企圖達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。
       陵園最前面是下馬坊，碑刻“諸司官員下馬”六個(gè)大字，是陵寢威嚴(yán)的標(biāo)志，陵前的神道兩側(cè)排列著石像生十二對(duì)，有石獅子、石獬豸、石駱駝、石麒麟、石向和石馬各兩對(duì)，相立對(duì)峙，造型生動(dòng)，比唐宋帝陵的石雕體態(tài)顯得更為壯觀。其中石象和石駱駝最為高大，是明初石雕藝術(shù)的代表作。陵前還有四對(duì)石翁仲，體態(tài)高大，身手不及腰。它們和石獸一起威然列隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)一公里，象征著朱元璋生前擁有的儀仗和侍衛(wèi)，有“石馬嘶風(fēng)翁仲立，猶疑子夜點(diǎn)朝班”的詩(shī)句。
       孝陵的神道，由石望柱開始北拐，呈月牙形，半抱一座小山，名曰“孫陵崗”。神道轉(zhuǎn)彎，這在帝王陵寢中是不多見的。明孝陵的神道之所以饒過(guò)孫陵崗，是因?yàn)閸徤嫌腥龂?guó)時(shí)吳大帝孫權(quán)的陵墓。根據(jù)史籍記載，修陵時(shí)，有人曾建議將孫權(quán)墓遷走，但朱元璋未準(zhǔn)，說(shuō)：“孫權(quán)也是條好漢子，留為門主。”這樣，神道只好繞行而過(guò)。
       孝陵在清軍入關(guān)的時(shí)候被毀掉了，只留下臺(tái)墓和柱墓，真是“草滿故陵埋石馬，月明荒經(jīng)泣銅駝”。
       【明十三陵】
       明十三陵位于北京市昌平區(qū)北十公里天壽山南麓，是明朝最大的陵墓群，十三陵有成祖朱棣的長(zhǎng)陵、仁宗朱高熾的獻(xiàn)陵、宣宗朱瞻的景陵、英宗朱祁鎮(zhèn)的裕陵、憲宗朱見深的茂陵、孝宗朱佑樘的泰陵、武宗朱厚照的康陵、世宗朱厚璁的永陵、穆宗朱載垕的昭陵、神宗朱翊鈞的定陵、光宗朱常洛的慶陵、熹宗朱由校的德陵、思宗朱由檢的思陵。陵區(qū)范圍約四十多公里，東、西、北三面群山聳立，重巒疊嶂，如拱似屏。南面為蟒山、虎峪山相峙扼守，氣勢(shì)磅礴的大宮門坐落在兩山之間，為陵區(qū)的門戶。整個(gè)陵區(qū)得天獨(dú)厚，雄偉壯觀。從明成祖朱棣選為陵址開始，一直到明朝滅亡，歷經(jīng)二百余年，陵園經(jīng)過(guò)不斷修建，成為一座規(guī)模宏大、建筑完美的陵墓建筑群。
       ◇長(zhǎng)陵
       長(zhǎng)陵是成祖朱棣與徐皇后合葬的墓。
       朱棣是一個(gè)頗有建樹的帝王。他曾命翰林院學(xué)士解縉等負(fù)責(zé)召集天下文士三千人，編寫了舉世無(wú)雙的《永樂(lè)大典》并親自為此書寫了序。這部舉世空前的大部頭類書，成為研究中國(guó)歷史、文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)。他還責(zé)成太監(jiān)鄭和六次下西洋，遍歷亞非大小三十余國(guó)，促進(jìn)了明朝與這些國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流。
       長(zhǎng)陵規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，布局合理。為中國(guó)古代建筑史上的杰作。陵園縱貫?zāi)媳保秩齻€(gè)院落組成。第一院落從石碑坊到棱恩門。石碑坊位于十三陵神道最南端，為漢白玉雕刻而成，晶瑩光潔。六根大柱排空屹立，上系藍(lán)天，下接白云，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如天地間浮沉的一朵彩云，好似神化傳說(shuō)中的南天門。
       石碑坊北是大紅門，它是陵園的門戶，坐北朝南，共三洞，丹壁黃瓦，單檐歇山頂，莊嚴(yán)雄偉，渾厚端莊。黃色的琉璃瓦頂與朱紅色的門墻交相輝映，色彩協(xié)調(diào)，誘人遐想。
       大紅門北面是長(zhǎng)陵碑亭，有一通龍首龜?shù)?，記敘了明成祖一生的?jiǎn)歷。都是歌功頌德之詞。十三陵中，唯長(zhǎng)陵碑亭有文字可訓(xùn)，其他諸陵皆無(wú)。碑亭四角各有一個(gè)華表，底座和表身浮雕蟠龍紋和流云紋，叫做“望天吼”，又叫“望君歸”。其意是希望君王不要貪戀深宮，應(yīng)該走出去了了解民情，又盼望君王不要在外面流連忘返，早日歸朝，免得國(guó)事無(wú)人處理。
       第二院落是棱恩殿。這是十三陵中最雄偉的建筑，它是“藏衣冠幾杖，起居薦藏物”的地方。大典全部用珍貴的楠木所造，經(jīng)過(guò)五百多年風(fēng)雨剝蝕，尚未傾斜變形，這表明了中國(guó)古代工匠高超的建筑技術(shù)。
       第三院落由內(nèi)紅門與明樓等組成。內(nèi)紅門是棱恩殿和寶城之間的一座門樓，因?yàn)榻咏扉Φ牧昴?，所以?nèi)紅門的彩繪色調(diào)顯得深沉、肅穆，使謁陵的官員走進(jìn)門內(nèi)即產(chǎn)生一種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的感覺。
       長(zhǎng)陵建筑雄偉、肅穆幽深，它以獨(dú)特的建筑藝術(shù)反映了明代初年政治、經(jīng)濟(jì)和文化的一個(gè)側(cè)面。

       14．清

       清朝，是中國(guó)歷史上的最后一個(gè)封建王朝。清入關(guān)以后的十個(gè)皇帝，除末帝溥儀沒有設(shè)陵外，其他九個(gè)皇帝都分別在河北遵化縣和易縣修建規(guī)模宏大的陵園。由于兩個(gè)陵園各距北京市區(qū)東、西一百里，故稱“清東陵”和“清西陵”。
       清東、西二陵在規(guī)制上基本沿襲明代，所不同的是陵冢上增設(shè)了月牙城。另外，明十三陵中，只有長(zhǎng)陵有“圣德神功碑”，而清東、西二陵中則有數(shù)通。陵園的布局與明代相比也發(fā)展到更成熟的階段。按照從南到北的順序，都由石像生、大碑樓、大小石橋、龍鳳門、小碑亭、神廚庫(kù)、東西朝房、隆恩門、東西配殿、隆恩殿、琉璃門等大小建筑組成。每座帝陵附近一般都附有皇后和嬪妃的園寢。
       清東陵和清西陵，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵墓群。與歷代帝王陵園相比，它的年代距今最近，影響也較大，在陵寢發(fā)展史上處于突出的地位。中國(guó)勞動(dòng)人民賦予清東陵、清西陵巧奪天工的建筑藝術(shù)，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
       【清初三陵】
       清入關(guān)前，努爾哈赤的福陵、皇太極的昭陵以及清遠(yuǎn)祖的永陵，統(tǒng)稱“清初三陵”。 清入關(guān)前的陵寢建筑既發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代建筑的傳統(tǒng)，又有獨(dú)具特色的地方風(fēng)格。與入關(guān)后的清東、西二陵不同，它突出地將陵區(qū)的自然風(fēng)光和封建城堡式的建筑布局相結(jié)合，陵區(qū)充溢著古樸、肅穆、神秘的氣氛。
       ◇永陵
       永陵是努爾哈赤的遠(yuǎn)祖、曾祖、父親、叔父及其妻子的墓地，在遼寧省新賓滿族自治縣內(nèi)。背依啟運(yùn)山，前臨蘇子河，與煙囪山隔山相望。永陵陵園較小，但景深開闊，風(fēng)光旖旎，猶如點(diǎn)綴在萬(wàn)山叢翠中的一片紅葉。
       陵園四周繞以紅墻，南門內(nèi)橫排四座碑亭，碑石林立，碑文洋洋數(shù)千言，均是為祖先歌功頌德的溢美之詞。碑亭往北是啟運(yùn)殿。啟運(yùn)殿是祭祀謁拜祖先的場(chǎng)所，也是陵園的主體建筑，黃琉璃瓦頂，殿內(nèi)四壁嵌飾著五彩琉璃蟠龍，殿堂供設(shè)暖閣、寶床和神位，殿前還有焚帛亭。啟運(yùn)殿往北是寶城，城中陵冢環(huán)列，均為平地起封，封土下為地宮，其中多為拾骨遷葬，可能還有衣冠葬。永陵陵園原有老榆樹一株，乾隆皇帝曾東巡到永陵，為之作《神樹賦》，并御筆親書，刻碑石于配殿之中。
       永陵在清初三陵中規(guī)模最小，因?yàn)樵嵴呱岸紱]有當(dāng)過(guò)皇帝，也沒有稱過(guò)汗，只是祖以子顯而已。
       ◇福陵
       福陵是清太祖努爾哈赤和高皇后的陵墓，又稱“東陵”。位于遼寧省沈陽(yáng)市東郊的丘陵地上，前臨渾河，背依天柱山。萬(wàn)松聳翠，大殿凌云，山陵與自然景色渾然一體，獨(dú)具風(fēng)格。
       福陵面積達(dá)十九多萬(wàn)平方米。陵園兩側(cè)分布著下馬碑、石獅、華表和石碑坊。門內(nèi)蒼松林立。進(jìn)入陵門，地勢(shì)逐漸升高，一條一百多級(jí)的石階在蒼松之間斗折蛇行，盤山而上，具有“山勢(shì)峻拔，蹬道層折，深邃高聳，幽冥莫測(cè)”之感。攀上臺(tái)階，穿過(guò)石橋，迎面便是碑樓。碑樓內(nèi)豎立由康熙親自撰文的“大清福陵圣德碑”一通。碑樓后是一座古城堡式的方城，這是拜祭祀的場(chǎng)所，也是陵園的主體建筑。
       清朝歷代皇帝都非常重視祭祀祖先，每年祭祀活動(dòng)多達(dá)三十多次。祭祀分為大祭、旁祭、小祭和特祭四種。大祭在每年的清明、中秋、冬至和立春舉行。旁祭是在努爾哈赤和高皇后的忌辰舉行。小祭在每月陰歷初一和十五舉行。特祭是遇國(guó)家大典的臨時(shí)祭祀。祭祀所用物品都有一定規(guī)格和數(shù)量。順治年間規(guī)定，大祭用牛、羊、豬各一頭，獻(xiàn)果酒、點(diǎn)香燭，焚帛，祝詞，行大禮。清中葉以后，流民起義不斷，清朝統(tǒng)治者為了求救于祖先“在天之靈”，保佑大清統(tǒng)治的穩(wěn)定，進(jìn)一步擴(kuò)大了祭祀的規(guī)模。大祭祭品增加到牛二頭、羊四只、面八百斤、油四百斤。每年僅祭祀富陵就用銀五萬(wàn)兩。
       福陵川水縈繞，高山似拱，幽靜肅穆。紅墻黃瓦的陵園建筑掩映于松海蔥郁、藍(lán)天白云之間，巧妙地將山陵建筑融會(huì)于山光水色之中，極為優(yōu)美和諧。解放后，福陵經(jīng)過(guò)修繕，再添新姿，成為人們?cè)L古游覽的勝地。
       ◇昭陵
       昭陵是清初三陵中規(guī)模最大、保存最完整的一座帝陵，是清皇太極的陵墓。昭陵陵山為人工推造而成，號(hào)稱隆業(yè)山，占地面積達(dá)十八萬(wàn)平方米。
       整個(gè)陵墓可分為三個(gè)部分，從下馬碑到大紅門是一個(gè)部分，下馬碑在陵區(qū)的最前面，碑文用滿、漢、蒙、藏、回五種文字鐫刻著“親王以下各等官員至此下馬”，以顯示陵區(qū)的神圣和莊嚴(yán)。
       陵區(qū)的第二部分是大紅門到方城。大紅門上鑲有五彩琉璃蟠龍，門里有石雕華表和六對(duì)石獸，雕刻非常精致，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。其中石馬“大白”和“小白”，據(jù)說(shuō)是仿照皇太極生前心愛的兩匹坐騎雕琢而成，英姿勃發(fā)，大可以和唐太宗昭陵六駿相媲美。
       陵區(qū)第三部分是龐大的方城和后面的寶城，這是陵園全部建筑的主體。方城內(nèi)的隆恩殿是供奉神牌和祭祀的地方，莊嚴(yán)肅穆。在明樓上立有“太宗文皇帝之陵”石碑一通。方城的四隅建有角樓，把清初城堡式建筑藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)的陵園建筑風(fēng)格融為一體，相得益彰。寶城的中間有半月型的寶頂，就是埋葬皇太極和皇后的地宮，北依窿業(yè)山，氣勢(shì)壯觀。
       【清東陵】
       清東陵在河北省遵化縣的昌瑞山下，是清朝入關(guān)以后營(yíng)建的最大的陵墓區(qū)。整個(gè)陵區(qū)劃分為前圈和后龍兩部分，前圈是陵園建筑區(qū)，后龍是襯托山陵建筑的北隅，范圍很廣。
       東陵背依昌瑞山。歷史記載，這塊地方是由順治皇帝親自選定的。清入關(guān)之后，有一次順治皇帝狩獵，偶然來(lái)到昌瑞山下，停轡四顧，驚嘆道：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”說(shuō)完就取出佩仍向遠(yuǎn)處，對(duì)侍臣說(shuō)：“落處定為穴。”由此開辟了清朝入關(guān)后的第一個(gè)陵墓區(qū)。清東陵的陵園布局以孝陵為中心，東邊是康熙皇帝的景陵和同治皇帝的惠陵，西邊是乾隆皇帝的裕陵和咸豐皇帝的定陵。陵園里一共葬有一百五十多人，包括五個(gè)皇帝、十五個(gè)皇后，還有很多皇貴妃、貴人、常在、答應(yīng)、格格、阿哥等。
       ◇孝陵
       孝陵在昌瑞山的主峰下，是順治皇帝的陵墓。
       孝陵是清東陵的主體建筑。陵園前矗立著一座石牌坊，全部是由漢白玉制成的。上面浮雕著“云龍戲珠”、“雙獅滾球”和各種旋子大點(diǎn)金彩繪飾紋，刀法精湛，氣勢(shì)雄偉，成為清代石雕藝術(shù)最有代表性的作品。緊靠石牌坊是大紅門。大紅門是孝陵也是整個(gè)清東陵的門戶，紅墻迤儷，肅穆典雅。門前有“官員人等到此下馬”的石碑。
       穿過(guò)大紅門，迎面是碑樓。碑樓中立有兩通高大的“圣德神功碑”，碑上分別用滿文和漢文兩種文字鐫課著順治皇帝一生的功績(jī)。它是清初政治、軍事的一個(gè)側(cè)面，它從不同角度反映了滿清統(tǒng)治者入關(guān)后統(tǒng)治政策的方略和順治其人。
       龍鳳門位于神道中間，，三門六柱三樓，彩色琉璃瓦蓋，龍鳳呈祥花紋裝飾，富麗多彩。顯示了神道的悠遠(yuǎn)和風(fēng)光的優(yōu)美。過(guò)龍鳳門是七孔橋。它是東陵近百座石橋中最大的一座，也是最有趣的一座。橋身全部用漢白玉石拱砌而成，選料奇特，如果順欄板敲擊，就會(huì)聽到五種音階金玉般的聲響，人稱“五音橋”。
       神道北端是巍峨的隆恩殿，是舉行祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是陵園的主體建筑。為了推崇皇權(quán)，清朝統(tǒng)治者不惜工本，極力裝修隆恩殿，金龍環(huán)繞，富麗堂皇。
       ◇裕陵
       清東陵中地宮情況，以乾隆的裕陵最有代表性。
       裕陵地宮是拱券式結(jié)構(gòu)，全部用雕刻或加工過(guò)的石塊砌成，布滿了與佛教有關(guān)的各種經(jīng)文和圖飾雕刻，猶如一座地下佛教藝術(shù)石雕館。地宮內(nèi)盡管圖文繁多，但是并不顯得雜亂，相反給人一種相互襯托，渾然一體的感覺，充分反映了清代石雕工藝水平的高度發(fā)展。
       ◇菩陀峪定東陵
       慈禧的定東陵是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)制豪華，體系比較完整的一座皇后陵寢建筑群。
       定東陵一直修建了十年。但慈禧總覺得不稱心，不惜勞民傷財(cái)，拆除重建。重建后的隆恩殿氣概非凡，金碧輝煌，使人仿佛進(jìn)入黃金世界。殿內(nèi)有六十四根金龍盤玉柱，用極為珍貴的黃花梨木構(gòu)成。金龍用彈簧控制，龍頭龍須可隨風(fēng)搖動(dòng)，金光閃閃，似真龍凌空，扶搖直上。隆恩殿前有龍鳳彩石，慈禧役使工匠用突雕的手法，使鳳在上龍?jiān)谙拢瑯?gòu)成一幅金鳳戲龍的景象，充分反映了這位政治野心家的獨(dú)到用心。
       慈禧定東陵地宮比乾隆更為奢華。地宮珍寶不計(jì)其數(shù)。其中慈禧口中所含的一顆夜明珠，能分開合攏，分開透明無(wú)光，合攏時(shí)透出一道綠色寒光，夜間百步之內(nèi)可以照見頭發(fā)。直到地宮封閉前夕，還不斷往里面安放各種稀世珍寶，奢華之極，駭人聽聞。
       【清西陵】
       清西陵在河北易縣城的永寧山下，東距北京市一百二十多公里，是清入關(guān)后營(yíng)建的又一處規(guī)模較大的陵墓區(qū)，也是歷代帝王陵園建筑保存比較完整的一處。陵域北起奇峰嶺，南到大雁橋，東自梁各莊，西止紫荊關(guān)，方圓八百平方公里。
       陵區(qū)內(nèi)共有帝陵四座：雍正帝泰陵、嘉慶帝昌陵、道光帝慕陵、光緒帝崇陵。還有不少后陵、妃陵、公主墓等。清西陵的開辟始于雍正皇帝。
       清西陵還有一座沒有建成的帝陵，是中國(guó)末代皇帝傅儀的陵墓。傅儀去世后，骨灰曾歸葬八寶山公墓，1994年，傅儀的骨灰又葬入清西陵。
       ◇泰陵
       根據(jù)“子隨父葬，祖輩衍繼”的制度，雍正本應(yīng)當(dāng)隨父葬，但雍正卻另辟兆域，在距離東陵數(shù)百里以外的易縣營(yíng)建泰陵。其原因，傳云他篡改康熙的遺詔，皇位得之不正，心懷內(nèi)疚，因而不愿葬在其父之旁。
       泰陵的建筑歷時(shí)八年。泰陵是清西陵中規(guī)模最大的一座陵墓，也是西陵陵園的核心部分。前后有三座高大精美的石牌坊和一條寬達(dá)十多米、長(zhǎng)五公里的神道，通貫陵區(qū)南北。神道兩側(cè)的石像生有石獸三對(duì)、文臣一對(duì)、武臣一對(duì)。泰陵石像生采用寫意的手法，以濃重粗大的線條，勾劃出人物和動(dòng)物的形象，再用細(xì)如繡花的線刻，表現(xiàn)細(xì)節(jié)、花紋。體現(xiàn)了清代石雕藝術(shù)獨(dú)到的雕刻技法。
       神道北延，是泰陵神道碑亭。碑亭內(nèi)矗立著一通用滿、漢、蒙三種文字鐫刻的雍正皇帝謚號(hào)的石碑。碑亭北是東、西朝房，是制作和存放蔬菜、瓜果、點(diǎn)心的膳房。東、西朝房北，過(guò)隆恩門就是泰陵的主體建筑——隆恩殿。隆恩殿由東西配殿和正殿組成，東殿是放置祝板的地方，西殿為喇嘛念經(jīng)的場(chǎng)所。正殿在正中的月臺(tái)上，巍峨高大。殿內(nèi)明柱貼金包裹，頂部有旋子彩畫，梁坊裝飾金線大點(diǎn)金，金碧輝煌。
       ◇慕陵
       慕陵是道光皇帝的陵墓，是清西陵中最西的一座帝陵，形制別具一格。
       根據(jù)清代規(guī)制，帝名陵名一般是由后代皇帝敬定的，但是慕陵的陵名據(jù)說(shuō)是道光皇帝親自擬定的。他臨終前曾說(shuō)：“敬瞻東北，永慕無(wú)窮，云山密邇，嗚乎！其慕與慕也”，而后把諭旨存放在大殿的東暖閣。道光皇帝死后，咸豐即位，重讀遺詔，見“其慕與慕也”一句，心領(lǐng)神會(huì)，于是命名為慕陵。
       慕陵在清代帝陵中，規(guī)制最為簡(jiǎn)約，沒有方城、明樓、地宮和神德神功碑、華表及石像生，但工程質(zhì)量堅(jiān)固精細(xì)。隆恩殿都是用金絲楠木構(gòu)造，不施彩繪，以蠟涂塘，精美異常。整個(gè)天花板上，都用香氣馥郁的楠木以高浮雕的手法，刻成向下俯視的龍頭。眾龍吞云噴霧，栩栩如生，使人們走進(jìn)殿內(nèi)仿佛置身于“萬(wàn)龍聚會(huì)、龍口噴香”的藝術(shù)境界。
       慕陵的圍墻不掛灰、不涂紅、磨磚對(duì)縫，干擺灌漿，墻頂亦以黃琉璃瓦覆蓋，灰黃相映。隨山勢(shì)起伏，把殿亭、寶頂環(huán)抱在陵墻內(nèi)，顯得清明、肅穆。尤其龍鳳門前二棵枝葉繁茂，造型獨(dú)特的迎客松，為慕陵增添了詩(shī)一般的韻味。一棵主干微斜，枝葉向上呈圓形，邊緣翻卷，形似彩盤，猶如侍女頂盤祭奠，另一棵彎腰頷首，彬彬有禮，象在恭謙地迎接來(lái)客。
       ◇崇陵
       崇陵是光緒死后，開始修建的，到清朝滅亡時(shí)尚未建成，后由大臣梁鼎芬向遜清遺老捐集款項(xiàng)繼續(xù)修建，得以完成。
       崇陵地宮雖規(guī)制并不宏大，但工料之精、耗銀之多也是相當(dāng)可觀的。墓道有四重石門，每重門由兩扇整雕的清白玉石合成。上面有菩薩浮雕一尊，菩薩頭帶佛冠，身披袈裟，足登蓮花座，善心善面地恭身挺立在石門上，護(hù)門念經(jīng)。
       地宮內(nèi)床為青石雕成的須彌座，上面左右并排停放著光緒皇帝和隆?；屎蟮墓讟?。棺槨四周鐫刻有藏文和梵文經(jīng)咒。隆裕后棺蓋頂有一幅精美的石雕線刻畫。整個(gè)畫面布局緊湊，造型生動(dòng)，刀法精細(xì)，線條鍍金。
       崇陵地宮曾被盜掘，當(dāng)年盜墓留下的殘跡還在，四重石門洞開，光緒皇帝的棺槨被用刀斧鑿成一個(gè)大洞。隆?；屎蟮墓讟∩w也被撬開，隆?；屎罂谥械闹閷毐槐I賊取出，地宮內(nèi)隨葬物品被洗劫一空。盜賊未發(fā)現(xiàn)光緒皇帝的棺槨底下的“金井”，中國(guó)考古工作者從中掘出珍珠、翡翠、玉石、子母鐵球等珍貴文物二百多件。
       崇陵地宮經(jīng)過(guò)整理和修飾，已正式對(duì)國(guó)內(nèi)外游人開放。