奇門遁甲全書(三)
又咒日：泰山之陽，恒山之陰，盜賊不起，虎狼不侵。天帝有敕，司命先行，城郭不完，閉以金關(guān)，千兇萬惡，莫之敢于。急急如九天玄女元君律令敕。咒畢，以刀杖掘取中央土一斗，或取艮上鬼門上土一斗，或六斗，吸主方氣，噴在土上，均作六分土，復(fù)取六戊符，置六戊之方，然后取六分土，置六戊之位六戊之上，必于本旬戊上起置土一分，即戊辰之類。其余五分逆布六陽位，各置土一分，常以此布逆布者，謂布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。假令甲子旬日戊在辰，甲戌旬日戊在寅，甲申旬日戊在子，甲午旬日戊在戌，甲辰旬日戊在申，甲寅旬日戊在午。

假令甲子旬于辰上先布土一分，次布寅上，布子、布戌、布申、布午、皆布土訖，卻將子位上土微微布散，作界接連寅上，念日：鼠窟土高，均接虎穴。又將寅上土微微布散，作界連接辰上，念日：虎穴土廣，均接龍堤。又將辰上土微微布散，作界連接午上，念日：龍堤土厚，均接馬嶺。又將午上土微微布散，作界連接申上，念日：馬嶺土堅，均接猴山。又將申上土微微布散，作界連接戍上，念日：猴山土硬，均接狗城。布土訖，便以刀杖畫一遍所留空乾位地上，令其與前畫相連，閉塞天門，上卻以刀畫天地，印封訖，置其刀于取土之處，逐堆以劍孔下，六戊神符，仍以土封固，乃禹步立中，吸王方氣，噴手結(jié)天地印。咒曰：六戊之法，天神祐之。敢有不從，山岳俱摧，急急如律令敕。咒訖，就于局內(nèi)，任便宿臥，勿復(fù)出。如到曉欲出．即吸王氣，盡力撥開乾門，去其印，斗散其界土，振衣而出吉。如不散土、即其神不敢去。巳上仍如運(yùn)籌之法，堆土即運(yùn)籌也。認(rèn)定天門地戶之方，識其玉女守門之處，仍出天門、入地戶、乘玉女而去，六十步。切勿回顧，自然迪吉。

夫大暑，六戊隱形，并直事六戊符印，俱選六甲六丁吉日良時，以雷擊棗木或年久楓木，或香檀木、雕刻成像，仍設(shè)壇祭拜，先祭戊辰，次及戊寅，順而祭之，然后行用，方有神驗。如欲試之，即牽帶犢母牛一頭于中，將小犢牛放于圈外，終不能入，必待去土一堆，其牛即從散土之處而入．則見神靈矣（見圖8）

右此二印，以刀畫乾地，封局使用，及上壇作感折罡用之。（見圖9）
九天玄女閉六戊靈符，百惡潛避。先置營．以朱書神符置六戊上。（見圖10）
博奕勝負(fù)局

李靖孤虛立成圖（見圖11）
金匱云：得與無視孤虛，謂摴蒲博奕，以正時。六甲旬孤上坐者勝，虛上坐者負(fù)。又參以三奇八門斗罡，以拘指他人，必勝。
甲子旬，孤在戌亥虛在辰巳，甲戌旬孤在申酉虛在寅卯，甲申旬孤在午未虛在子丑；甲午旬孤在辰巳虛在戌亥；甲辰旬孤在寅卯虛在申酉；甲寅旬孤在子丑虛在午未。伍子胥曰：凡遠(yuǎn)行諸事，不得往天庭、天獄、天牢，三神大兇常乘青龍歷蓬星。
凡出行百惡不敢起大吉。

六甲出行訣
青龍華蓋及蓬星，步去地戶太陰靈。天門天獄天牢固，陰陽孤宿合天庭。占得星辰真有準(zhǔn)，凡事依之驗如神。甲子旬子上起青龍，甲戌旬戌上起青龍，甲申旬申上起青龍，甲午旬上起青龍，甲辰旬辰上起青龍，甲寅旬寅上起青龍。并順行十二支。

真人步斗法
步斗經(jīng)曰：夫步可以通神，當(dāng)以夜半居星下白場畫地，作九斗星，間相去三尺，天蓬從天罡起，隨作次第布。人居魁前，逆布之。正立天英而歌，斗咒誦至天英，便先舉左足，并呼星名，以次依經(jīng)步之，左右更遍履之，如后此法為之，百日則與神人通矣。秘之勿泄，泄非人者，殃隨九祖，盜視者無驗也。乃誦日：斗要妙兮十二神，承光明兮威武陳。氣仿佛兮如浮云，七變動兮上應(yīng)天。知變化兮有吉兇；入斗宿兮過天關(guān)。合律呂兮治甲榮，履天英兮度天任。清冷淵兮可陵沉，枝天柱兮擁天心。從此度兮登天禽，倚天輔兮望天沖。入天芮兮出天蓬，斗道誦兮剛?cè)犭H。天福祿兮流后世，出冥明兮千萬歲。急急如律令。

出天門入地戶過太陰居青龍法
三元經(jīng)日：初出天門，六戊也入地戶，六己也過太陰，六丁也居青龍，六甲也所居之下，百戰(zhàn)百勝。假令冬至上元甲子月。甲子時，初起兵出天門辰下，入地戶巳下，過太陰卯下，居青龍甲下，百戰(zhàn)百勝。又法：出天門者，天上六戊在一宮，入地戶，天上六乙在九宮過太陰在七宮，居天上青龍在一宮，余仿此。
斗罡古本云月月常加戌時時見破軍
假如閏月，將何以為用？此反錯今星臺，詳訣于后。
書云：用時加月將順數(shù)，要尋辰，見辰罡指處，天地鬼人門所為，當(dāng)合指只在此時行，雖不泥方向兼金值萬金，其法以天月將如所用正時王月將者，即太陽是也。每以官歷上看，太陽某月某日已過某宮為準(zhǔn)。假如己亥年九月十七日卯時，太陽入卯，連有三十日，俱乙太忡卯為天月將是也。如九月初七癸未日己時用事，即以卯加巳時，上順去至午得辰，即天罡在午指正南離上大吉，如欲進(jìn)表獻(xiàn)策，取斗所指戌亥之位，戎乾亥為天門方，上出之獲吉也。又如入病人之家，必取斗罡，夫斗罡又必指丑寅之位、丑艮寅乃鬼門之方，去之乃吉。凡出行征討，一切謀為之事，俱從斗罡所指之方，而出大利。巳上出斗罡所指吉方，俱以左手持印，取斗罡氣少一口吹之，印上出之感應(yīng)如神。

六甲陰符法
經(jīng)日：為上將御敵者，須作六甲陰符法，令敵人自誅。故曰甯與人千金，不教人六甲之陰，天地之間，此道最禁。藏之金匱，貫之于心。不傳非人，慎勿輕泄。盜視者盲，盜讀者啞。若作六甲陰符，必須齋戒。若犯，則無驗矣。

六甲之陰者，印子旬，陰在丁卯，其神兔頭人身，神名孔林族。甲戌旬，陰在丁丑，其神牛頭人身，神名梁丘。甲申旬，陰在丁亥．其神豬頭人身，神名陸城。甲午旬，陰在丁酉，其神雞頭人身，名費(fèi)陽。甲辰旬，陰在丁未，其神羊頭人身，名王屈奇。甲寅旬，陰在丁巳其神蛇頭人身，名許咸池。凡作符法，常以月蝕之時，伐杜荊及梧桐等木陰枝，或柏心亦可，悉長九寸，廣二寸，厚三分，用雌黃色圖畫之作像，并畫其神名著像下。

凡畫符，以錦繹為囊盛之，大將自隨身，用兵時，便出六甲旬，六甲之符于囊外，以指敵人，自散不敢交兵也。凡取木時，必先齋戒，取酒一升，、鹿脯三斤，’鹽一盞，祝卒蔡之，白苑為席，北向再拜，祝曰：杜荊之先，百鬼之神，曾孫某甲欲與俱游六甲之陰，百鬼之神與子俱游，變化某身以子所指，莫不服者，謹(jǐn)奉清酌美脯子鹽，愿欲享之。咒訖，再拜凡三咒畢，乃伐取木，勿令穢，亦勿令人近穢物，及雞犬見之，并女人見之。

先受持之法，齋戒五日，沐浴蘭湯，食香潔凈飯，無食五辛之物，及畫符畢，以六甲之日夜半，醮之于方壇之上。為壇方一丈二尺，外琈方十二丈，開十二辰門，以竹為篆，長三尺，或九尺，肺地方列之在四向．六陰之符置壇上，依位放以色增彩各三尺五寸，上安酒三杯；脯三斤，鹽一盞，白茹為席，北向，北拜跪，呼其四方堂之長，六甲六陰神名，及門戶神名者。

假令甲子日，陰在丁卯，正東，再拜呼其神而咒之，以繹帛為囊，盛陰符常隨身，則百鬼不能侵，以陰符指敵，則敵人自滅。如倉卒無壇者，但于庭中或野外畫地為之亦可。

禁敵法
凡能履陰陽符者，令敵人兵不起。為術(shù)之法，甲乙日平旦南向，丙丁日食時西向，戊己日日中北向，庚辛日日映東向，壬癸日日入南向，己上各日，依所向，取方寸桃枝，書敵師姓名，著左履下，求者必得．履敵人之名，兵不起者，謂書敵人寇賊姓名著左履下訖，咒曰某甲不善，大逆輕毀天地日月，伐名水杜樹，使神不得血食。神但持之，吾自與神誅擊。陰陽神理，共來剪滅。先于符下，畫作人之像．從月建上來呼其神名，而隨六甲之神所在滅之，則敵人死，仇自消亡矣。

六甲所在神身
甲子旬其神在頭，甲戌旬其神左足，甲申旬其神右足，甲午旬其神體腹，甲辰旬其神左手，申寅旬其神右手。
凡行軍遇惡風(fēng)，倒拆旗桿者，取四窮上土作泥人，長三尺，手持桃木弓葦矢箭，又執(zhí)刀披發(fā)，向風(fēng)三叩齒。
咒日：天有四狗，以守四境。吾有四狗，以守四隅。以城為山，以地為河?？苜\不得過，來者不得進(jìn)，出者不得逸，去者不得退急急如律令。咒畢，棄之而去，逆風(fēng)之道，即災(zāi)消除矣。如不能咒，棄之而去。

六丁符式
術(shù)符上每加本形體，手各持簡，身穿朝衣，佩帶各本相，足遇旬中，所用日期，宜用本旬符照，鎮(zhèn)以凈室一間，果儀六碟，面星奇召六丁書符。

遁甲符應(yīng)經(jīng)》
【提 要】
《遁甲符應(yīng)經(jīng)》三卷，宋楊維德等撰。楊維德字里生平不詳，《宋史方技傳》稱其能傳渾儀法?！抖菁追麘?yīng)經(jīng)》三卷不見于《束史•;藝文志》，載于鄭樵《通志》、錢遵王《述古堂書目》，并作三卷。馬端臨《文獻(xiàn)通考》著錄為二卷。此書以遁甲論行軍趨避之用、百事兇吉，《四庫來收書提要》稱其書“立術(shù)精密，考較詳明．宜五行之家所不廢”。有《宛委別藏》本。
宋仁宗御制景祐遁甲符應(yīng)經(jīng)序
稽夫遁甲之書出于《河圖》。黃帝之世，命風(fēng)后創(chuàng)名，始立陰陽二遁，共一千八十局。迨太公，約七十二局。留侯佐漢，議十八局，推歷授時，超神接氣，布門耀德，觀兵取驗，以明勝負(fù)，罔不迪吉。是以王者出師，以順討逆，前蓍龜燋，兆得天地之中，擬之而后言，議之而后動、動罔不吉，其斯之謂歟？膚嗣三圣之基，居兆民之上，萬幾之暇，在念庶績，其凝順天對而陳兵法．口神道而設(shè)教育?？谂钌街厥矣旋埣字亟?jīng)，雖綈帙甚多，而繁文彌猥，攻乎異說．動有萬殊。采其精純，冀其明響，因進(jìn)取其書，命太子洗馬兼司天臺春官正權(quán)、同監(jiān)判楊維德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等于資善堂撰集，又命內(nèi)侍東頭供奉官管勾、御藥院任成亮、鄧保信、里甫繼和、周維德總其工程，庇事數(shù)月，成書三卷，命曰《景佑遁甲符應(yīng)經(jīng)》。昔箕子之演洛書，口武王遂承商柞；蕭何之收秦籍，佐高祖乃成炎漢。況茲圣賢之言可通神明之德，不離掌握之中，能際天人之學(xué)。膚循上古之道，思致萬國之寧。觀是書之三卷，陰陽變化，百端干緒，賢者豈通能知？留者豈速能用？用者豈能盡？自非好事者，未必家有其本，以潛心力業(yè)有年矣。上之于國家，下之于庶民，一切有為，皆宜用也。昔漢求遺書于天下，又命劉向校書于禁中，使文物之隆無愧之云爾。
遁甲符應(yīng)經(jīng)卷上

遁甲總序第一
古法遁者，隱也，幽隱之道。甲者，儀也，謂六甲六儀在有直符天之貴神也。常隱于六戊之下，蓋取用兵機(jī)，通神明之德，故以遁甲為名。
造式法笫二
昔黃帝受龍馬之法，命風(fēng)后演之而為遁甲，造式三重，法象三才：上層象天布九星；中層象人開八門，下層象地布八卦，以鎮(zhèn)八方，隨冬、夏二至，立陰、陽二遁，一順一逆，以布三奇六儀也。

九星所值宮第三
古法曰：天有九星，以鎮(zhèn)九宮；地有九地，以應(yīng)九州。其式托以靈龜洛圖，戴九履一，左三右七，二、四為肩，六、八為足，凡五在中宮。中宮者土，火之子，金之母，所寄理于西南坤之位也。
天蓬主一宮；天芮主二官；天沖主三宮；天輔主四宮；天禽主五宮；天心主六官；天柱主七宮；天任主八宮；天英主九官。
數(shù)碼待發(fā)
八門法笫四
古法曰：天有八風(fēng)，以直八卦；地有八方，以應(yīng)八節(jié)。節(jié)有三氣，氣有三侯。如是八節(jié)以三因之，成二十四氣；更三乘之，七十二候備焉。
推八節(jié)以主卦為初直第五
冬至一宮坎；立春八宮艮；春分三宮震；立夏四宮巽；夏至九宮離，立秋二宮坤；秋分七宮兌；立冬六官乾。
陽遁上中下局
冬至、驚蟄一、七、四，小寒二、八、五同推；大寒、春分三、九六，芒種六、三、九是宜：谷雨、小滿五、二、八，立春八、五、二相隨；清明、立夏四、一、七，小滿九、六、三為期。

陰遁上中下局
夏至、白露九、三、六，小暑八、二、五之間；大暑、秋分七、一四，立秋二、五、八循環(huán)；霜降、小雪五、八、二，大雪四、七、一相關(guān)；處暑排來一、四、七，立冬、寒露六、九、三。

《遁甲符應(yīng)經(jīng)》卷上（二）
布局法
一蓬子上一蓬休，芮死推排第二流。更有傷沖并柱甫，不離三四數(shù)為頭。禽星死五心開六，柱驚還從七上求。內(nèi)外任生居八位，九尋英景逐方修。
已上四節(jié)十二氣，三氣分天、地、人，上、中、下三局，冬至后陽遁，夏至后陰遁，逐節(jié)氣陽順陰逆而布之是也。
布上、中、下局法(此謂甲、己符頭)
甲已之日，仲為上局：謂甲子、己卯、甲午、己酉為上局之首也。
甲子至戊辰，已卯至癸未，甲午至戊戌，己酉至癸丑，二十四氣在此二十日中用上局。
甲己之日．孟為中局：謂已巳、甲申、己亥、甲寅為中局之首也。
已已至癸酉，甲申至戊子，已亥至癸卯，甲寅至戊午，此二十日為中局。
甲己之日，季為下局：謂甲戍、己丑、甲辰、己末為下局之首也。
甲戍至戊寅，已丑至癸巳，甲辰至戊申，己末至癸亥，此二十日為下局。
假如甲子至戊寅十五日為三無上、中、下，五日一元也。

超神、接氣、拆局、補(bǔ)局笫九
假令甲己之日季局第二十日乙庚遇立春，便使立春下局只得四日，至十五日甲己卻補(bǔ)足下局，共五日六十時足。其兩水氣準(zhǔn)此，此拆補(bǔ)局，超接之氣明矣。
氣應(yīng)變局笫十
且如甲子日巳時交冬至中氣方得作用遁，天元上局也。其辰時己前只作陰遁，大雪上局。

天乙直符使起宮異所
王璋曰：天乙直符使起宮異所，謂直門相沖也。陰、陽二遁各有二使，假令冬至后陽使初起一宮，陰使初起九官；夏至后陰使初起九官，陽使初起一宮，故曰起異所。直門相沖者，冬至后，陽使起休門，陰使起景門；夏至后，陰使起景門，陽使起休門，故曰直門相沖。今之用遁，自冬至后一百八十二日六十二分半歷子午之東部，陽氣用事，唯用陽遁陰使；夏至后一百八十二日六十二分半歷子午之西部，陰氣用事，難用陽使陰遁。古經(jīng)云：冬至后用陰使．夏至后用陽使者，經(jīng)術(shù)不顯隱伏之事也。是窮天地，侔造化，以通神明之德，以類萬物之情。三光之回旋，四季之往復(fù)，一消一息，或升或降，而運(yùn)于無形，布于無象，有所不見，以候后人。

一順一逆應(yīng)節(jié)變
葛洪曰：冬至氣應(yīng)陽使順行，陰使逆行；夏至后氣應(yīng)陰使順行，陽使逆行。應(yīng)節(jié)變者，今用算法合求冬至、夏至加時氣應(yīng)以明之。二十四氣各求加時，用遁甲超神接氣法。精要之微，但使吉兇有憑，用之無誤也。
二遁直符合乎中宮
洪曰：合于中官者，謂陽遁陽使冬至上元甲己日夜半生甲子，初起一宮，歷五時至戊辰，在五官；陰時使初起九宮，逆行歷五時戊辰，亦在五宮。陰遁陰使夏至上元甲己日生甲子，初起九宮，歷五時至戊辰，在二宮；陽使初起一官，順行歷五時，至戊辰，亦在五宮。故
曰：合于中宮也。

二遁出于六四
洪曰：逾出于五土，歸于九一者，謂陽通陽使起子一而終于九，陰遁陰使起子九而終于一。歸于九，故曰：逾于五土，歸于九一也。

二遁陰陽
《易》謂曰：陰、陽二遁，謂冬至已后，自一至五為陽逅，從五至九為陰遁；夏至已后，自九至五為陽遁，從五至一為陰遁。以五宮為陰、陽共遁。冬至后，五宮半南為陽遁．半北為陰遁。夏至后，五宮半北為陽遁，半南為陰遁。凡直使在五宮之時，主客勝負(fù)難分，是謂兇也，故曰：避五也。

九宮吉兇
《三元經(jīng)》曰：時下得天輔、天禽、天心為上吉；得天沖、天任為次吉，得天蓬、天芮為大兇；天英、天柱為小兇。更以五行休旺言之；若大兇之星得旺相氣，則小兇；小兇之星得旺相氣，則中平；若上吉、次吉之星無氣，則中平。以意審而用之。
假今冬至后時下得天任宿，吉；乘旺相之氣，為上吉也。

九星休、旺
《三元經(jīng)》曰；九星休、旺者，謂九星各旺于我生月，相于同類月，死于生我月，囚于官鬼月，休于才月。
假令天蓬水星旺于寅卯月，相于亥子月，死于中酉月，囚于四季月，休于巳午月。日時同。

九星所主
天蓬時，宜安撫邊境。修筑城池。春、夏，左將大勝；欲、冬兇亡。其士卒利主不利客。嫁、娶兩兇。移徒失火，斗爭見血。入官多賊盜。修營宮室、商賈皆兇。
天芮時，宜祟尚修道，交結(jié)朋儕，受業(yè)師長，吉。不可用兵、嫁娶、爭訟、移徒、筑室。秋、冬吉；春、夏兇。
天沖時，宜出師報仇。春、夏，左將勝；秋、冬，無功。不宜嫁娶、移徒、入官、筑室、詞祀、市貿(mào)。
天輔時，宜蘊(yùn)身守道，設(shè)教修理。將兵春、夏勝，得平地千里。嫁娶多子孫。移徒、市賈、入官、修營，春、夏用有喜。
天禽時，宜祭記求福，斷滅兇。將兵四時，吉，百福助。不戰(zhàn)用謀，敵人畏服。賞功、封爵、移徒、入官、祠記、商賈、嫁娶，吉。
天心時，宜療病合藥。將兵，秋、冬勝，得地千里：春、夏不利。嫁娶、入官、筑室、祠祀、商賈，秋、冬吉；春、夏兇。利君子，不利小人。
天柱時，宜屯兵自固，隱跡藏形。將兵，車破馬傷，士卒敗亡。不可移徒、入官、市賈。宜嫁娶、修造、祭祀。
天任時，宜請謁通才。將兵，四時吉。萬神助之，敵人自降。嫁娶宜子孫。入官，吉。移陡、筑室，兇。
天英時，宜出行，遠(yuǎn)行，飲宴作樂。利嫁娶。不宜出兵、移徒、入官、筑室、詞樞、商賈。
假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子，起一宮，順行至丙寅時，在三宮時下得天沖宿直，出師報仇，容乘旺氣也。
假令夏至上元陰遁九局甲己之日夜半生甲子，起九宮，即天英為直宿官，至乙丑時八宮時下得天任，宜請謁，通財利也。

八門所生
開門宜遠(yuǎn)行征罰，所向通達(dá)；休門宜和集萬事，洽兵習(xí)業(yè)；生門宜見貴人，營造事始，傷門宣漁獵捕罰，行逢盜賊，杜門宜邀遮隱伏，誅伐兇逆；景門宜上書遣使，突陣破圍；死門宜行誅戮，吊死送喪；驚門宜掩捕斗訟，攻擊驚恐。
已上八門內(nèi)有開、休、生三門，吉，宜出其下。若更合三奇吉宿，為上吉也。五兇門，不可出其下，宜避之。
假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子，此時伏吟，生門在八宮，宜見貴人，營造事始，吉。
三甲
上局仲甲，謂甲已之日夜半生甲子，丙辛之日日中甲午時是也。此時關(guān)格刑德在門，用兵先舉者敗，不可出入。利以逃亡，主、客并兇。
中局孟甲，戊癸之日平旦，甲寅，乙庚之日哺時甲申是也。此時陽氣在內(nèi)，陰氣在外，利藏兵團(tuán)守，不宜出師。利主不利客。
下局季甲，謂丁壬之日食時甲辰、甲已之日黃昏甲戍，此時陽氣在外，陰氣在內(nèi)，利出行動眾，百事吉。利客不利主。又云：壬甲之日夜半之時三甲皆合，謂今日是甲，直符與時皆是甲，故名三甲合。
三奇得使
葛洪曰：若得三奇之使，尤宜其良，謂在六甲之上，自得所使之奇。甲戍、甲午，乙為使；甲子、甲申，丙為使；甲辰、甲寅，丁為使。
假令陽遁三局乙庚之日丁亥時，此時六乙日奇下臨九官甲午，是為乙奇得使。
假令陰遁三局丙辛之日壬辰時，此時六乙日奇下臨九官甲午，為乙奇得使。
假令陽遁五局丁壬之日，日中為丙午時，此時丙奇下臨一宮甲子，為丙奇得使。
假令陰通五局丙辛之日己亥時，此時丁奇下臨四宮甲辰，為丁奇得使。
凡用遁甲，若三奇得使更合吉宿奇門者，百事吉。
三奇之靈
洪曰；三奇之靈，宜以出行。三奇者，調(diào)六乙為日奇，六丙為月奇，六丁為星奇。與善神開、休、生三門，即吉，為三奇之靈。二吉門其中各有一共臨之方，即是吉道清虛。此時此方，出兵行軍，征討劫掠，揚(yáng)兵耀武，發(fā)號施令，皆吉。又求福，安社稷，化人民。
假令冬至下元陽四局戊癸之日日中戊午時，此時六戊在四宮，以直符天英加時于六戊于四宮。天英加四官者，為四宮有戊也，即六丁星奇臨六宮。以直使景門加六官，即休門與六丁星奇下臨六宮西北方，百事吉。
假令夏至上元陰九局戊癸之日己未時六己在八宮，以直符天輔加時干六已于八宮，即六乙日奇下臨七宮。以杜門直使加八宮，即休門合六乙日奇下臨七宮正西方，吉。
九天之上六甲子
璋曰：九天之上六甲子，謂六甲為直符。當(dāng)六甲之時，士眾常背直符所臨之官，而擊其沖，無不勝也?！督?jīng)》曰：揚(yáng)兵于九天之上。所以甲為九天之上者，謂《易》稱乾納甲壬。乾為天，天道上升，似壬數(shù)至甲，其數(shù)九，故六甲為九天之上。所以六甲皆稱甲子者，六甲之始，支干之長。舉上以明下，故六甲皆稱甲子。
九地之下六癸西
謂六癸之位，皆稱九地之下。凡逃亡絕跡，當(dāng)以天上六癸所臨之方下出入。《易》稱坤納乙癸。又坤為地，地道下降，從乙數(shù)癸，亦為九地，故云癸為九地之下，所以六癸者，皆稱癸酉，謂是甲子之終癸酉。
三奇之靈六丁卯
謂六丁為三奇之靈，凡行來、出入、用兵、斗戰(zhàn)，皆吉。故曰：能知六丁出幽冥，至老不刑；刀雖臨頸，猶安不驚。又云六丁者，六甲之陰。丁卵之神字文伯：丁丑神字文孫；丁亥神字文公，丁酉神宇文通；丁未神字文卿；丁巳神字巨卿。凡斗爭、出入、行來，六丁之神常呼其名。所謂三奇之靈六丁卯者，以丁卯為甲子之陰故也。
六合之中六己巳
謂六己之位皆為六合之中。凡為陰謀、密秘、伏隱之事，皆從天上六己所臨之方而出，人莫見之。《經(jīng)》曰；六合為私門．獨(dú)出獨(dú)入，無有見者。所以六己為六合中者，從甲數(shù)至己，但甲、己合，故六合之中六己巳者，亦謂舉甲子一旬之義，故俱稱六己巳也。

九天、九地、太陰、六合
張良曰：九天之上，利以陳兵；九地之下，利以伏藏。太陰六合之中，可以逃亡。凡冬至后，陽遁天上直符所臨之官，后一為九天，后二為九地，前二為太陰，前三為六合。夏至后，凡陰遁天上直符所臨之宮，前一九天，前二九地，后二太陽，后三六合。
假令陽遁上元一局甲己之日丙寅時天上直符臨八宮，后一九天、后二九地臨六宮。前二太陰臨四官。前三六合臨九官。
假令陰遁上元九局甲己之日丙寅時天上直符臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，后二太陰臨四宮，后三六合臨三宮。

伏吟
子來加子為伏吟，不宜用兵，宜收斂貨財。凡六甲之時，門伏皆伏吟。余仿此。
反吟
子來加午為反吟，不利舉兵動眾，利散恤倉廩之事。門符沖對皆是。
遁甲符應(yīng)經(jīng)卷上（十）
遁甲擇日
遁甲擇日出軍討罰、興造百事者，其中有寶、義、制，和日，吉，伐日，兇。
寶日為上吉，謂干生支也。甲午、乙已、丙辰、丙戍、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯日也。
義日為次吉，謂支生干也。甲子、丙寅、辛未、壬申、癸酉、庚辰、庚戍、乙亥、己巳、戊午、辛丑日也。
制日為中平，謂干克支也。甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、甲辰、癸已日也。
和日為次吉，支、干同類也。戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥日也。
伐日渭下克上、支克干也。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戍、癸丑、癸未不宜出軍，兇。
遁甲符應(yīng)經(jīng)卷上（十一）遁甲利客、利主
遁甲利客

《經(jīng)》曰：天蓬加九官，利為客。若在秋冬之月壬癸亥子日臨戰(zhàn)，有黑色云氣從北方來助戰(zhàn)，客大勝。
天柱、天心加三宮、四宮，利以為客。若在秋月及季夏之月庚申辛酉日臨戰(zhàn)，有白色云氣從西方來助戰(zhàn)，大勝。
天任、天禽、天芮加宮，利以為客，若在各自的崗位上四季月戊己辰戍丑未日，有黃色云氣從東北方來助戰(zhàn)，客大勝。
天沖、天輔加八宮、二宮，利為客。若在春冬甲乙寅卯日，有青云氣從東方來或東南方來助戰(zhàn)，客勝。
天英加七宮，利以為客。若在春夏月丙丁巳午日，有赤云氣從南方來助戰(zhàn)，客大勝。
利主
《經(jīng)》曰：天英加一宮，利以為主。如秋冬月壬癸亥子日，氣從北方來助戰(zhàn)，主大勝。
天任、天禽、天芮臨三宮、四宮，利以為主。如春夏之月甲乙寅卯日，有青云氣從東南方來助戰(zhàn)，主大勝。
天蓬加八宮，利為主。如在四季月戊已辰戌丑末日，有黃云氣從東北西南來助戰(zhàn)，主勝。
天鋪、天沖加六、七宮，利為主。如在季夏及秋月庚申辛酉日，有白云氣從西北宋助戰(zhàn)，主勝。
天柱、天心加九官，利為主。如在春夏月丙丁巳午日，有赤云氣從南來助戰(zhàn)，主勝。
門廹
《經(jīng)》曰：宮制其門，是為門迫。門制其官，是為宮迫。若吉門被迫，則吉事不成。兇門被迫，兇災(zāi)尤甚。
假令開門臨三宮、四宮，休門臨九官，生門臨一官，景門臨七宮、六宮，此為吉門被迫，吉事不成。若傷、杜門臨八、二宮．死門臨一宮，驚門臨三、四宮，此為兇門被迫，兇災(zāi)尤甚。
《遁甲符應(yīng)經(jīng)》卷上（十）三奇應(yīng)靜
三奇應(yīng)靜
《經(jīng)》曰：陽遁順行前取用，陰遁逆行后取用。
假如陽一局日中甲午直符在三宮，是順取用，合丙奇在四宮，即月奇到巽來應(yīng)時中。如三奇在直符位上，為時初；前一位，為時中；前二位，為時末也。
乾日奇到乾，有著黃衣人至，又有纏錢人至。月奇到乾，有被衣服人來，又有黑飛禽成雙而至，百日內(nèi)進(jìn)女人財，南方有產(chǎn)亡。星奇到乾，有人執(zhí)刀斧。不然，有牽角畜而至。三、七日進(jìn)金銀，并金白生氣物。
坎日奇到坎，有著皂衣人至。不然，有鼓聲應(yīng)之用工。后七日進(jìn)錢財，并皂衣人到宅。月奇到坎，有杖。不然，有黃白鳥從西北方來。六、十日、一日，日進(jìn)契書。若東邊有大驚火，發(fā)。星奇到坎，有人從南方來，抱小至。更有黑云而至，一、七日進(jìn)黑飛物。西北方有自吊卒病死者，大發(fā)。
艮（左“口”右“乙”字）奇到艮，有人著青衣過往，或提鐵器人至。又有黑禽飛，成雙北來，二、七進(jìn)金銀，周年進(jìn)白馬，吉。
艮（左“月”右“丙”肊）奇到艮，有青皂衣人至，又罟網(wǎng)賣魚至，或禽成雙而來，有
小啼時，鐵器過用工。后七日進(jìn)人財寶，周年后進(jìn)白花生氣物。星奇到艮，有人攜文書紙筆至，或小抱鐵器過。二、七日內(nèi)進(jìn)青黃色物，百二十日進(jìn)人口并契字，或白角牛。
震日奇到震，有武士執(zhí)槍駑。又主雷聲，或有鼓聲而應(yīng)，或有網(wǎng)罟賣魚人或打獵人，并小成群進(jìn)金銀寶，若見東方女人產(chǎn)，大發(fā)。
震日奇到震，網(wǎng)舀賣色人或游獵人至，或小成群，與日奇同。七日進(jìn)生氣，周年生貴子?？啾狈接欣讉麡洌桨l(fā)。星奇到震，有女人成雙至，或黑合成雙至。一、七日進(jìn)黃白物牲酒之時、東方有殺傷時，大發(fā)。
巽日奇到巽，有白衣人乘馬至。不然，有小至。三年內(nèi)生貴子，進(jìn)外寶、莊田。見東方林木自枯、火驚、自吊時，發(fā)。
巽日奇到巽，有樂聲應(yīng)，又唱喏聲，或東南入有驚事所。一、七月進(jìn)皂衣人，方大發(fā)。星奇到巽，有小騎牛來，或南方有黑云而至，見北斗。周年有人落小產(chǎn)死，大發(fā)。
離日奇到離，有眼腳病人或小騎牛馬，又黑、白飛禽東方而至。七日內(nèi)進(jìn)豬、犬，生財，大發(fā)。
離日奇到離，有黃黑禽或雙而至。、七日或六、十日蠶絲旺，大吉。星奇到離，有青衣服人至，大發(fā)。三、七日進(jìn)橫財。若見東方刀兵自害時，大發(fā)。
坤日奇到坤，有人白并披孝服，及西方雷傷牛馬，或鼓聲。應(yīng)一、七日進(jìn)雞、豬，六、十日進(jìn)契字，大吉。
坤日奇到坤，有人著皂衣，及烏、鵲自南、北二方至，或鼓聲。應(yīng)用工后七日，進(jìn)北方女人、財物。周年，絕戶田，又入皂衣人獲財，見東雷聲，大發(fā)。星奇到坤，有青衣人及黑禽至，或人擔(dān)水過。應(yīng)二、七日進(jìn)水族、海味之物。見北上山崩、水決、田塌，大發(fā)。
兌日奇到兌，有女二、五至。不然，有鳥嗚應(yīng)雞報喜。三、七日、百日進(jìn)角羽或商音，入田地，見東方牛馬自損，大發(fā)。
兌日奇到兌，有人持杖東方來，又有抱小鳴聲至，有鼓聲。一、七日進(jìn)財，周年進(jìn)人口、田地。坤、艮二方有老人死時，發(fā)。星奇到兌，有人將文書、紙筆來、又打魚網(wǎng)罟人過西方，有飛禽至。七日進(jìn)堵雞等物，坤、艮、兌方有人卒死，或發(fā)火為應(yīng)，大發(fā)。
奇門路應(yīng)
《經(jīng)》曰：乙奇遇生門，兩鼠斗，或孝衣人。休門，牛馬及扛木人。開門，客人或紅衣公吏人。
丙奇遇生門，路逢惡眼人或斗人。休門，五十里聞鼓聲或樂器。開門，老人執(zhí)杖或哭聲。
丁奇遇生門，逢豬者或犬。休門，二十里逢皂白衣婦人。開門，小執(zhí)竹杖等物應(yīng)之。
1、戊癸之日：“戊”上疑脫“謂”字。
2、六、十日、一日，日進(jìn)契書：此處疑有脫漏。
上卷終

卷中
釋天遁笫一
天遁者，生門與六丙日奇合地下六丁為天遁，蔽也。
假令陽四局乙庚之日酉時天心為直符。加時干六乙，開門直使，加時宮七，即生門與日奇六丙合六丁于一官，是為天遁也。
假令陰六局戊癸之日哺時天蓬為直符，加時于六庚，休門為直使，加時官四，即生門與六丙月日奇合臨六丁于九官，是為天遁。
釋地遁笫二
地遁者，開門與六乙日奇合臨地下六己為地遁．此時得日精之蔽也。
假令陽一局丙辛之日，日出天沖為直符，加時干六辛，傷門直使臨一宮日，即開門與日奇六乙臨六己于二宮，是謂地遁也。
釋人遁第三
人遁者，休門與六丁星奇合前二太陰中為人遁，此時得星精之蔽也。
假令陽七局乙庚之日夜半天任直符，加時干六丙，生門加時宮一官，即休門與六丁星奇合前二太陰中六宮為人遁。
凡得三遁之時，出門奇，百事吉。
三奇入墓
洪曰：三奇入墓者，謂乙未時為日奇入墓，乙為日奇，木墓在未，故為日奇入墓。丙戍為月奇入墓、丙為月奇，火墓在戍，故為月奇入墓。
璋曰：三奇墓者，謂六、一日奇臨二官，六丙月奇，六丁星奇，在六宮，是三奇入墓也。
六儀擊刑
洪曰：六儀擊刑者，謂甲子直符時加卯(卯子)刑(子卯)，甲戍直符時加末(丑成末)刑(戌未丑)，甲申直符時加寅(寅巳申)刑(巳申寅)，甲辰直符時加辰(辰午酉亥自刑)，甲午直符
時加午(自刑)，甲寅直符時加巳，寅刑巳。
假令陽通天元一局甲己之日夜半生甲子為直符，以日出時六儀擊刑也。至庚午時，以甲子直符加六庚于三宮，即六儀擊刑也。此時兇，不可用。
太白入熒惑
湯曰：庚為太白，丙為熒感。若庚加丙時，對敵宜防賊來。
假令夏至中元陰二局乙庚之日干旦為丙寅，六庚在乙宮，以天芮直符加時干于三宮，即六庚下臨六丙于二宮，即太白入熒惑。
熒感人大白
丙為熒惑，庚為太白。若丙加庚，此時聞賊，必當(dāng)退避。
假令陰六局甲已之日丙寅時，六丙在八宮，以直符天心加時干，即六丙下臨庚子四官，此為熒感入太白也，占賊不來。
青龍回首
洪曰：六甲加六丙，名青龍回首。凡陰、陽二遁遇此時，可以造舉，百事吉。若令其門利出行，最為良也。
假令冬至上元陽一局甲己之日丙寅時，六甲在一宮，甲子天蓬直符加時于六丙于八宮，此為青龍回首。
飛烏跌穴
六丙加六甲，名為飛鳥跌穴。凡二遁遇此時，利為百事，出行、營造、舉動皆吉。
天乙伏宮格
《三元經(jīng)》曰：六庚加直符，名天乙伏官。此時戰(zhàn)，主客皆不利。
天乙飛宮格
直符加六庚是也。此時主、客皆不利。
天乙伏干格
曰六庚為太白加日干，即為伏干格。此時戰(zhàn)，主、客斗傷。
飛干格
曰今日之于加六庚是也。此時戰(zhàn)，主、客兩傷。

歲干格
曰六庚加今歲之干是也。此時兇。

月干格
曰六庚加今月之干是也。此時兇。

日于格
曰六庚加今日之干是也。此時兇。

時干格
曰六庚加時干，亦名伏吟格。此時不宜舉事，用兵兇
大格
湯曰：六庚加六癸為大格。謂天上六庚臨地下六癸，此時不可舉百事，亡遺者不可求，不在。
刑 格
曰六庚加六已是也。謂天上六庚加地下六己車破馬傷，中道而止，士卒逃亡，不可以行。
青龍?zhí)幼?
璋曰：六乙加六辛是也。此時百事兇
白虎猖狂
璋曰：六辛加六乙是也。此時百事兇。
朱雀入江
璋曰：六丁加六癸是也。此時忌為百事。
騰蛇天嬌
璋曰：六癸加六丁是也。此時百事不利。
時 勃
湯曰：六丙所加，皆名為勃。勃者，亂也。謂天上六丙臨年、月、日、時之干直符類同六庚所加之義。凡舉百事、用兵遇勃，主綱紀(jì)紊亂，兇。
遁甲五陽所利
《經(jīng)》曰；五陽所利以為客。當(dāng)為客之時，則先舉兵，高旗鳴鼓，耀武揚(yáng)兵以決勝。謂時得甲、乙、丙、丁、戊五干，善神治事，可以出軍征伐，遠(yuǎn)行求利，建國邑，臨武事，入官移徒，嫁娶舉造，百事皆大吉。此時逃亡考不可得，故《經(jīng)》曰：直使之行，一時一易，行陽，利以為客。故曰：得陽者，飛而不止。陽五干在子、午之東部生氣，故為客利先舉。
假令甲己之日夜半生甲子，自子時至辰時得甲、乙、丙、丁、戊，是五陽將，利為客先舉，不拘陰、陽二遁，如此例也。
遁甲五陰歷利
曰：五陰時，利以為主。當(dāng)為主之時，即后舉兵，低旗銜枚，待敵而后動，以決勝。謂時下己、庚、辛、壬、癸五干，惡神治事，不可拜官、移徒、婚姻、出行、興造、舉百事，逃亡者不可得，宜畫策密謀，集武備，禱祀祈福，《經(jīng)》云：直使之行，一時一易，行陰，利以為主。故曰：得陰者，伏而不起。陰五干在于、午之西部殺氣也，故利后動。
假令甲己之日甲子自巳至酉時起己、庚、辛、壬、癸，是五陰時，利以為主，宜后舉，不拘陰、陽二遁，皆如此例。
出行呼神字人太陰中
又曰：若欲出行者，所向之方，呼其神之字而行六十步，五轉(zhuǎn)入太陰中，直符陽前二辰為太陰、中陰，后二辰為大陰、中六丁，又為太陰皆是也。呼其神名，謂呼所出門天上所得之星之名字。
天蓬(字子禽，坎)天芮(字子成，坤)天沖(字子翹，震)天輔(宇子卿，巽)
天禽(字子公，離)中宮天心(宇子襄，乾)天柱(字子申，兌。又子常)天任(字子韋，艮。又子金)天英(字子威，離。又子然)
假令冬至上元陽遁一局以甲己之日平旦丙寅，此六丙在八官，天上六甲天蓬直符加八宮，欲出東北，呼神名，其字子禽，行六十步，入太陰中。此時前二太陰下臨四富東南，天上六丁臨九宮正南，左回入東南、正南，皆是。入太陰中仿此。

出入呼六甲神名字五行相制
《經(jīng)》曰：若有所用百事者，皆向六甲所在之方呼其神名，行六十步，左轉(zhuǎn)入太陰中。又六丁名太陰，見貴人則喜悅，遇陣則勝。
甲戌旬首神名徐何。若開決溝渠，平治道路，分決河道，得于自然，開路無損路，向其方呼其神之字，左轉(zhuǎn)入太陰中，則得所愿自通道路。
甲申旬首神名蓋新。若入山田獵，捉捕虎狼、蟲獸者，皆向其方呼其神之名而行六十步，左轉(zhuǎn)入大陰中，蟲獸自然不動。
甲午旬首神名靈光。安營置陣、巡狩戰(zhàn)斗者，皆向其方呼其神之名，而行六十步，左轉(zhuǎn)入太陰中，則必勝。
甲辰旬首神名含章。若求官拜將、臨民赴任者，皆向其方呼其神之名而行，舉步左轉(zhuǎn)入太陰中，則為官不晦散。
甲寅旬首神名監(jiān)兵。若揚(yáng)兵振武，教陣蕩寇，行軍伐不道者，皆向其方呼其神之名而行六十步，左轉(zhuǎn)入太陰中。若出行安邊，賊盜自然不起。
又曰：六甲內(nèi)管五行，而動應(yīng)無方。其五行而合勝，有相生相克，左手象天，右手法地，體好靜，故書五行相制運(yùn)化之道，無不兼該。若見貴人求官二干石及令長者，則于左手書天字。若商貿(mào)興販、和結(jié)、交友、嫁娶、立契，則書和字。若入山捕收牧獵，則書獅子字。若部工居眾，則書強(qiáng)字。若過河治水，則書土字，或戊字．波浪騰聲舟揖而溺，猶忌八風(fēng)觸水龍招搖咸池之日。若游山入道，則書龍字，其蛇蟲不動。此是五行相制勝負(fù)之道。
出入呼莫時下十二辰神
《經(jīng)》曰：凡出行，呼十二干神名：
甲為天福，其神王文卿；乙為天德，其神龍文卿；
丙為天威，其神唐仲卿；丁為天玉女，其神季田往
戊為天武，其神司馬羊；己為明堂，其神紀(jì)游卿；
庚為天刑，其神鄒元陽；辛為天庭，其神高于張；
壬為天宰，其神王祿卿；癸為天獄，其神受子光。

龍隱待發(fā)
之三避五
《經(jīng)》曰：天道不遠(yuǎn)，三、五復(fù)返。之三避五，恢然獨(dú)處。三為生氣，故之三也；五為害氣，故避五也。三為威，五為武，盛于三，衰于五。匹馬雙輪，無有反顧。
假令冬至上元陽一局甲已之日丙寅時宮得三，此時為生氣，則為百事吉，故曰之三。至戊辰時，宮得五，為害氣，故曰避五，百事兇。
六丁陰遁神名
丁丑神梁邱叔；丁未神王屈奇；丁巳神許咸池
丁酉神費(fèi)陽多；丁亥神陵成陸，丁卯神孔林族
威德之時
葛雅川曰；六丙為威，六甲為德，利以為客，發(fā)號施令。入其國，犬不吠，馬不嘶，回車止輪，所動萬里。敢有舉兵來向者，皆還自滅，賊必亡矣。天兵末動，敵人自恐；天兵未行，敵人自驚，將兵征討，客不勝，不利為主，惟宜固守以待天時也。

三奇游六儀
《經(jīng)》曰：三奇游六儀，利以宮庭宴會、喜樂之事。六儀者，六甲也。三奇者，乙、丙、丁也。謂乙、丙、丁游于六儀之上。
甲子旬有庚午；甲戌旬有己卯；甲申旬有戊子；
甲午旬有丁酉；甲辰旬有丙午；甲寅旬有乙卯。
此為玉女守門之時，有罪無疑，故利宴樂也。
假令甲己之日申庚午，是玉女守門之時也。
天輔之時
《經(jīng)》曰：天捕之時，有罪無疑。斧頭在前，天猶救之。
甲已之日己巳時、乙庚之日甲申時、丙辛之日甲午時、丁壬之日甲辰時、戊癸之日甲寅時，是天輔時也。凡此時有罪，皆自解釋也。
天網(wǎng)四張 P22
《經(jīng)》曰：天網(wǎng)四張，萬物盡傷。此時不可舉造百事。又神有高下，必須知之，謂時下得六癸之時也。
假今天乙在一宮，即天乙所加宮也。當(dāng)此之時，必須甸句而去，以左右肩紐面前行過十步．言。若天乙高二尺，以上可消息避天岡，甸甸而去也。
四時所利
《經(jīng)》曰：春、夏之節(jié)，殺氣潛藏，陰氣居戰(zhàn)斗利居乎野之地，居下也。秋、冬殺氣在上利居野外，高下顧其殺氣也。•;，陽氣在上，故陽氣在下，戰(zhàn)斗
障曰：亭亭者，天之貴神背而擊其沖，為勝推之法。將加時神后下，為亭亭所居也。
假令五月將小吉加寅時，即神后臨未，為亭亭之在也。
瘴曰：白*者，天之*神，合于己女，格于寅申。當(dāng)合之時，俱背之當(dāng)。格與不格，合與不合者，皆亭亭向白*推之法。以月將加時寅、午、戊，上見孟神，即是白*之位。常以行寅、申、巴、亥四孟怔也。
假令正月將登明加時干，登明仿此。臨午即白*在亥也。他
石公曰：背孤?lián)籼?，一女可敵十夫。古法：十人用時弧，百人用B孤，干人用月弧，萬人用年孤，惟有時弧最驗。今立成于后。
甲子旬(孤在戊亥，虛在辰巴)
甲申旬(孤在午未，虛在子丑)
甲寅旬(孤在于丑，虛在午未)
《經(jīng)》曰：欲知賊之?dāng)?shù)多少，便以月將加聞賊時，視上神天經(jīng)河魁，五百、五千、五萬人；見登明太乙，四百、四千、萬人；見神后勝光，六百、六干、六萬人；見大畝小吉，八百干、八萬人；見功曹傳送，七百、七干、七萬人；見從魁太沖百、一干、一萬人。其神旺十倍．相氣五倍，休氣如數(shù)，囚‘少，死氣減半也。
推迷路法
黃石公曰：出軍，道逼三路，迷．知何道通，以月將加時縣在孟，左道通；在季，右道通，在仲，中道通也。
出軍疫瘍攜法
《經(jīng)》曰：出軍，疫厲傳染，死者甚眾英死人渴摟數(shù)個，聞氣即解也。
《經(jīng)》曰：兵家用籠之法，與他笆甚異?？捎靡槐P，以黑為界，置二螺于其中，以左為主，右為客，而作咒曰：田螺舞，能知風(fēng)雨。敵若來迫，入我城所。田螺京索，風(fēng)雨不著。敵若不來，各守塌廓。急急如律令。咒訖，露于星斗之下，左侵右則勝，右侵左則敗，不相侵，不戰(zhàn)也。