耶魯大學的 教授 Shelly Kagan一開始就把我們帶到了如此深邃沉重的終極問題上來，但卻是以一副輕松閑談的姿態(tài)向我們娓娓道來：死亡是什么？我們（人類）是什么？“我”是什么？

某個偶然機會，我登入到了某位耶魯學生的facebook的個人主頁上面，瀏覽到了這位同學對哲學課的枯燥和乏味和無聊和難以應試過關等等諸如此類的抱怨。同時我還瀏覽了這位同學的其它日志，很快，我發(fā)現(xiàn)她和大陸許許多多的中國大學生一樣，關心的是男（女）朋友相貌、人品、家境的問題，關心的是畢業(yè)以后工作和就業(yè)的問題，關心以后先買房還是先買車還是先旅游的問題，總之，關心自己以后的生活，這樣一類現(xiàn)實的問題。

這就無怪乎她會在哲學課上懨懨欲睡地做著不情愿的課堂筆記。

事實上，這不是一個個例。很多人對哲學不感興趣，對涉及到人生終極命題的問題少有重視，原因很簡單：思考這些問題對我沒有什么現(xiàn)實意義，我不去想太多這些無聊的問題我照樣可以找工作找婚配找售樓部電話。

首先，我不會反對這種態(tài)度。我們的社會本身就是一個現(xiàn)實的社會，一個拜金的社會，造就一大批這樣的人也是情理之中的事情。

但我想就自己的理解表達一下自己對哲學對終極命題的看法。

1，哲學最大的現(xiàn)實意義就在于，它從內(nèi)塑造你的精神，完善你的人格。促使你尋找各種途徑，以自己的方式去接近世界的本質(zhì)，接近自我的本質(zhì)，幫助你以更多的角度去切入一個問題，提出更多的可能性。

2，探究終極命題是一種瑰麗而奇特的心靈旅程。它會占據(jù)你大部分時間，使你無暇他顧。當你的朋友你的同事在酒吧KTV等娛樂場所揮霍無度喧囂震天時，你卻一個人找到一塊靜謐的角落，坐下，冥想。不知不覺間，你漸漸具備了一種內(nèi)斂的氣質(zhì)。相比其他人，你不容易失眠，不容易煩惱，不容易被他人傷害，不容易大喜大悲和驚慌失措。

3，汝欲得之，必先知之。長時間的沉靜和冥想，注意力集中在自我，集中在內(nèi)心世界，你對自己真正想要的東西愈發(fā)地清晰和明朗起來，因為你正在不斷地接近世界的本質(zhì)，逐漸領悟到萬事萬物是從何緣起，又如何緣滅。你考慮事情不再只是把一件事放在十米的范圍內(nèi)考慮，不再只是把一件事放在幾天的概念內(nèi)考慮，而是把它放在了世界范圍內(nèi)，放在了十年乃至一百年為一個單位的范圍內(nèi)考慮。你正在做上帝很久很久以前曾經(jīng)做過的事情，因為在狹義上，你就是一位上帝。



以上，我得聲明這些都是很個人的東西。我知道社會的物質(zhì)財富之所以可以如此豐裕，各種商品、食品、音像制品，各種雕塑、建筑、游樂設施，各種香車、美女、名牌服飾等等，所有這些讓人眼花繚亂的東西都是由一個極度現(xiàn)實的人類社會所生產(chǎn)所構(gòu)想出來。而抱持現(xiàn)實和拜金主義態(tài)度的工人、白領、服務業(yè)者這類大量的存在，是豐裕社會這個龐然巨物的基本細胞。因為這樣的社會需要這樣的人，而這樣的人反過來促成了這樣的社會。這是一個龐雜到迷亂的循環(huán)。


事實上，這個社會不太喜歡那些經(jīng)常躲在角落里冥想的“仙人”。因為這類“大仙”不社交，不應酬，不溜須拍馬，不唯利是圖，掌握巨額財富和鈔票的社會上流人物沒辦法以金錢來奴役這類“大仙”。

我得聲明我不是什么“大仙”，雖然有些可恥有些世俗，但我還是得和大仙們劃清界限。
我喜歡探究哲學，思考終極命題，探索內(nèi)心世界，完全出于個人的喜好，同時我也喜歡社交（某種程度上的），喜歡贊美他人（實質(zhì)上是溜須拍馬的和諧版本），我也喜歡多姿多彩的物質(zhì)世界，譬如各種名牌車名牌服飾和高尖端科技產(chǎn)品等等。

但如果要我去富士康領兩萬塊一個月的薪水然后工作半個月就從十樓縱身跳下，或者退一步講讓我去華為領5000塊一個月的薪水，卻沒兩年被檢查出亞健康脊椎病風濕病腰間盤突出等等。這些我都不干。我寧愿找座中小城市干一份或許沒那么高工資但是相對比較悠閑和健康的工作。

總之簡單一句話：
我追求這些自己喜歡的東西，包括哲學領域的發(fā)現(xiàn)之旅，也包括物質(zhì)世界的種種財富，但我會盡力不受它們的制約和奴役。