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二十集大型文化系列片《唐之韻——唐詩》解說詞(下)
第十四集 江州司馬（下篇）
白居易的一生，以四十四歲時貶江州司馬為分界線，明顯地分為前后兩期。后期他日益消沉，用佛家的色空思想來看待一切榮辱得失，用道家的“知足不辱”來達到明哲保身，又用儒家的“獨善其身”來求得內(nèi)心平衡。
任江州司馬時，他曾來廬山花徑這里游覽。這“花徑”兩個字，據(jù)傳就是他寫的。他在《大林寺桃花》里寫道：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”白居易的絕句都有過分直露的毛病，這一首算是較好的。山下桃花已謝，而山上桃花正開，就像人生又進入了一個新的境界。因?qū)懶聵犯毁H謫，而苦悶，轉(zhuǎn)到獨善其身的道路上，以后終于又得到解脫，這首詩正符合他的這種心境。
不過，足以使白居易詩名不朽的，還是他三十五歲時寫的《長恨歌》和四十五歲時寫的《琵琶行》。唐宣宗在《吊白居易》詩中說：“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”?？梢娺@兩首詩流傳之廣。直到今天，一般人知道白居易，多半還是由于這兩首詩。
《長恨歌》寫唐玄宗李隆基和楊貴妃生死相戀的故事，是個愛情悲劇。 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。 天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。 后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。 金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 只是由于李隆基是皇帝，身份特殊，一舉一動都牽涉到國家的安危。他瘋瘋傻傻地愛著楊貴妃，以致“從此君王不早朝”，荒廢政務(wù)，弄得“漁陽鼙鼓動地來”，發(fā)生了安史之亂。對李隆基這種舉措失當?shù)男袨?，捎帶批評幾句，這原是主題展開中必然要涉及的。更何況，白居易這時正全力以赴在寫諷喻詩，因而說到李隆基時語帶譏刺，也是極其自然的?？蓡栴}是，前三十句除了“漢皇重色思傾國”，“從此君王不早朝”等個別詩句帶有明顯的貶義外，其他各句都還只是客觀地描述兩人相愛的過程。一首一百二十句的詩，只在前三十句帶貶義。就說這是先寫好色誤國，后寫愛情悲劇，兩個主題糾纏在一起，這是說不過去的。其實根本原因在于，唐玄宗是皇帝，而在一些人看來，皇帝是沒有資格當愛情悲劇的主角的?？墒窃凇堕L恨歌》中，卻偏生以皇帝為主角。于是就只好說，前面寫的是好色誤國，后面寫的才是愛情悲劇，以此來緩解自己給自己拆橋斷路的所謂矛盾。
《長恨歌》極善于敘事。寫楊貴妃的美，不寫形貌而寫意態(tài)和意態(tài)所產(chǎn)生的效應(yīng)。“回眸一笑百媚生”，有了這一句，一切夸張她如何如何美的形容詞都變得多余了。“回眸一笑”是意態(tài)，“百媚生”是意態(tài)所引發(fā)的效應(yīng)，一個活生生的美人就在我們面前凸現(xiàn)了出來。“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，這樣來正面寫楊貴妃的得寵，概括得雖然精當，但顯得抽象，缺乏震撼人心的力度。于是，詩人緊接著又補足兩句：“遂令天下父母心，不重生男重生女。” 小農(nóng)社會從來就重男輕女，詩人抓住這一點進行夸張，從天下父母不重生男重生女這個習慣心理的改變，來寫楊貴妃的得寵和得勢所造成的影響，真算是入木三分。 由于主題是生死相戀，寫安史之亂就只用“漁陽鼙鼓動地來”一語帶過，寫楊貴妃的死也只用“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”一語帶過，然后就徑直切入刻骨的思戀。在四川相思，是“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”。這些還是陪襯，重點是回到長安以后的思戀。
歸來池宛皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂！ 春風桃李花開日，秋雨梧桐落葉時。 西宮南宛多秋草，落葉滿階紅不掃。 梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。 遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共！ 這一段敘事又簡潔，又豐滿。每一句都緊扣時令和眼前的實景，句句都在敘事，又句句都在抒情，情景交融，天衣無縫。接著又翻出一層波瀾，寫臨邛道士升天入地尋找楊貴妃的靈魂，使生死相隔的兩人再重見一面。已經(jīng)成仙的楊貴妃終于被找到了，出來與道士相見時，詩人結(jié)合整個故事發(fā)展的線索，把這一場見面的情景寫得情味十足：
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。 攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。 云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。 風吹仙袂飄飄舉，又似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 可是兩人到底也沒能見上一面，只留下一個無法填平的恨海，永遠沖擊著讀者的心岸：
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。 七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！ 能把這種生死相戀寫得這么淋漓酣暢，白居易敘事的功夫真是到了爐火純青的地步。
《琵琶行》作于十年以后，是他貶為江州司馬的第二年，這時白居易已經(jīng)四十五歲。被趕出朝廷，趕到江州——今天的九江時，這算不得多么沉重的一次打擊，竟使他情緒一落千丈。不過，他的熱情畢竟還沒有完全冷褪，還能彈射出憤懣的火花，因此才提高了這首詩的品位。
“潯陽江頭夜送客”，點出地點；“楓葉荻花秋瑟瑟”，點出時令；“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦”，點出抒情主人公的心境。這幾句是為琵琶女的出場作鋪墊的，同時又烘托出一種凄涼的氛圍，寫得極為緊湊。“別時茫茫江浸月”，明月皓皓，江水滔滔，一片空茫。正在這時，琵琶女出場了：“忽聞水上琵琶聲”，然而卻又“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。寫彈琵琶這一段，最妙的是寫得有聲有色，有情有景。聲是琵琶聲，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。進入高潮以后，又“銀屏乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。這些比喻都非常出色，使無形的聲音，轉(zhuǎn)化[為]有視覺形象的審美對象。色是月色，彈奏前是“別時茫茫江浸月”，彈奏完了又是“唯見江心秋月白”。景是“東船西舫悄無言”，兩條船在冷幽幽的月色中并靠在江邊。情則是琵琶聲喚起的抒情主人公的惆悵，這種惆悵無處不在，琵琶彈出的每一個音，可以說都是抒情主人公心靈的顫動。“唯見江心秋月白”，“東船西舫悄無言”，這凄涼的月色，寂寞的船影，都是飽和著惆悵的。彈琵琶這一場景寫透之后，詩人借琵琶女訴說身世。然后逼出：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！
琵琶女是從京城流落到九江這里來的，而詩人則是被貶謫而來，相同的遭遇，自然有相同的感慨。琵琶女“暮去朝來顏色故”，以致“門前冷落車馬稀”，年老色衰，終于被逐出舊日的歡快。這種心情是憤懣的，是一種無可奈何的抗議。詩人說：“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”，這種感慨的底層，同樣折疊著悲憤。他又怎能不悲嘆一聲“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”呢！這震撼人心的兩句詩，一千多年來曾被人反復引用，成了一代又一代人抒發(fā)感慨的閘口。
到晚年，白居易寫詩特別愛表現(xiàn)他的閑適心情。這類詩對后世士大夫的影響很大?，F(xiàn)在我們來讀這首閑適的小詩：
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。 晚來天欲雪，能飲一杯無？(《問劉十九》) 綠酒紅爐，紅綠相配，在陰沉沉將要下雪的黃昏，一看就能使人產(chǎn)生溫暖的感覺。但寂寞無法排遣，于是想找個朋友聊聊天。“能飲一杯無”，能來喝上一杯酒么？這一聲問得多么親切！
第十五集 新題樂府 新樂府派運動是九世紀初元稹和白居易發(fā)起的。不過，在這一運動正式興起之前，年長幾歲的張籍和王建，就已經(jīng)在寫這種類型的詩了。
張籍與奇崛險怪詩派的領(lǐng)袖韓愈和新樂府運動的代表白居易，都是好朋友。他的樂府詩，有許多還借用古題。如《董逃行》就是。不過，雖然是借用古題，寫的卻是時事，與白居易的《新樂府》性質(zhì)是一樣的：
洛陽城頭火曈曈，亂兵燒我天子宮。 宮城南面有深山，盡將老幼藏其間。 重巖為屋橡為實，丁男夜行候消息。 聞道官軍猶掠人，舊里如今歸不得。 董逃行，漢家?guī)讜r重太平！ 洛陽是唐朝的東都，在安史之亂中曾兩次被叛軍攻陷。在這種拉鋸戰(zhàn)中，老百姓的痛苦是可想而知的。最苦的是，官軍并不比叛軍好：叛軍被殺退了，“丁男夜行候消息”——小伙子夜里下山來打聽消息，聽到的卻是“官軍猶掠人”。官軍還在搶東西，抓夫子。
元代散曲作家張養(yǎng)浩說：“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！”（《潼關(guān)懷古》）不論是正在當皇帝的人丟了寶座也罷，還是想當皇帝的人奪得了寶座也罷，受苦受難的還都是老百姓。
張籍還有許多樂府詩，則是根據(jù)內(nèi)容來擬定詩題的。像《征婦怨》：
九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。 萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。 婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。 夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭！ “晝燭”這個比喻用得非常貼切。在封建社會里，女人出嫁前從父，出嫁后從夫，夫死則又從子。這就是所謂的“三從”?，F(xiàn)在這位婦人的丈夫戰(zhàn)死了，腹中的胎兒是男是女還不知道，即便是男孩，十幾年之內(nèi)也根本不是依靠的對象。在生活中她完全失去了生存的依據(jù)，豈不是像晝燭——白天點燃的蠟燭一樣，一點點耗盡自己，而對別人卻毫無意義。
張籍的樂府詩語言與白居易的《新樂府》一樣淺切通俗，但是更接近口語，帶民歌風味。像這首《征婦怨》頭兩句“九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上”，還有前面引的《董逃行》頭兩句“洛陽城頭火曈曈，亂兵燒我天子宮”語序都完全接近口語習慣。
還有一首樂府詩也值得一提，因為這首詩寫得很特別，還有個經(jīng)常有人引用的名句。
君知妾有夫，贈妾雙明珠。 感君纏綿意，系在紅羅襦。 妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓擬同生死。 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 （《節(jié)婦吟》，有的版本題下注：“寄東平李司空師道”） 乍看一定會認為這是一首愛情詩。古人說起的節(jié)婦，臉上必定都永遠蒙著一層霜，是沒有七情六欲的；但詩中的這個節(jié)婦，卻既有絕不通融的原則，又開通得很。其實，詩人的本意根本不是寫什么節(jié)婦，據(jù)詩題說，這是給節(jié)度使李師道的。原來李師道送來一份厚禮，請張籍去當幕僚，張籍看不上他，不愿去，又不敢公然拒絕，就寫了這首詩。詩中把自己比作女人，以丈夫非常出色因而不愿有個第三者為由，婉言謝絕了李師道的邀請，并把禮物退了回去。“還君明珠雙淚垂，何[恨]不相逢未嫁時”，用這種誠摯的態(tài)度來拒絕，恐怕再霸道的人也不能不順著臺階下了。這里用的是美人香草似的比興手法。古代男性詩人往往愛用女性口吻來表達情意，這是一個很奇怪的現(xiàn)象。
新樂府運動中一個重要人物李紳。他寫了二十首《新題樂府》，元稹看了覺得非常有意思，就和了其中的十二首。這又引發(fā)了白居易的詩興，一氣寫了五十首，并改名為《新樂府》?？上У氖牵罴澋摹缎骂}樂府》二十首全部失傳。后人知道李紳這個名字，完全是由于他那首不朽的絕句：
鋤禾日當午，汗滴禾下土。 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（《憫農(nóng)》） 這首“鋤禾日當午”，與李白的“床前明月光”，應(yīng)當是古詩中流傳最廣的兩首。這首詩之所以震撼人心，就在于把“盤中餐”直接與“鋤禾日當午，汗滴禾下土”聯(lián)到了一起。使人一端起碗來由不得就想到這“盤中餐”的“粒粒皆辛苦”。
王建是也是新樂府運動中的重要人物。他和張籍是好朋友，后世因此稱他們的樂府詩為張王樂府。他和張籍一樣，詩歌語言通俗平易，有明顯的口語化傾向。
渡遼水，此去咸陽五千里。 來時父母知隔生，重著衣裳如送死。 亦有白骨歸咸陽，營家各與題本鄉(xiāng)。 身在應(yīng)無回渡日，駐馬相看遼水旁。（《渡遼水》） 戰(zhàn)爭，是人類肌體上永遠在流血的傷口。我們的祖先世世代代都在為它帶來的災禍呼天搶地，世世代代都在呼吁“凈洗甲兵長不用”，卻誰也沒有能力使這個傷口止血。古人曾經(jīng)從各個角度訴說戰(zhàn)爭的殘酷，早已把這個老話題說得驚心動魄了。王建這首詩，卻只攝下士兵渡過遼河時的一個鏡頭。未過遼河，雖然“此去咸陽五千里”，故鄉(xiāng)早已像夢一樣地渺茫了，但畢竟人還活著，而一過遼河就“身在應(yīng)無回渡日”，最好的結(jié)局，也不過是腐爛剩下的這把骨頭能被送回故鄉(xiāng)——“亦有白骨歸咸陽，營家各與題本鄉(xiāng)”，使親人早已衰竭的悲痛重新被喚醒罷了。“駐馬相看遼水旁”——在遼河旁邊停下馬來互相多看了一眼，留下今生今世的最后一個記憶吧！因為這是在走向戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭，是吞噬千千萬萬的生靈也永遠喂不飽的猛獸！這首詩沒有寫戰(zhàn)爭的過程，也沒有寫戰(zhàn)爭的結(jié)局，而只用戰(zhàn)爭開始前士兵們沉重的心情來打動讀者。詩切入的角度別致，寫得也別致，但同樣能揭示戰(zhàn)爭的殘酷。
王建還有寫宮女生活的《宮詞一百首》，在文學史上也是很有名的。有的寫得也很有深度，至今仍有認識價值，如：
宮人拍手笑相呼，不識庭前掃地夫。 乞與金錢爭借問：“外頭還似此間無？” 被囚禁在皇宮里的宮女，就像被判了無期徒刑一樣，對外面的世界一無所知。這首詩看似輕松，卻揭示了宮女所過的空虛慘白的一生。
新樂府運動最先的倡導者元稹，在當時是大名鼎鼎的人物，文學史上一直“元白”并稱。
現(xiàn)代人提起元稹來，主要是因為兩件事。一是他創(chuàng)作的傳奇《鶯鶯傳》，是一篇優(yōu)秀的小說，改編為《西廂記》后，至今仍在舞臺上演出；二是他吊念妻子的《遣悲懷三首》，是至今還能打動人的悼亡詩，如第一首：
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。 顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。 野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。 今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。（《遣悲懷》） 這是吊念結(jié)發(fā)妻子的。妻子死時二十七歲，元稹三十歲，因為還沒有發(fā)達，所以特別強調(diào)“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖”。由于是原配，兩人共過患難，詩人寫詩的時候動了真感情，詩寫得也就特別投入。另外，律詩為了層次多，內(nèi)涵豐富，就使詩句緊縮，詩句緊縮，就不得不打亂語序，根本不考慮口語的習慣。元稹這三首詩，則比較接近口語。感情真摯，用語淺近，訴說兩人在一起的種種瑣事，因而使人感到特別親切，特別有人情味。“野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐”，妻子是那么賢惠，用野菜補充食物，掃落葉當柴燒，生活如此清貧也心甘情愿。可是“今日俸錢過十萬”，等詩人發(fā)達了，俸錢多了，妻子卻已經(jīng)死去了，只能“與君營奠復營齋”，只能用這些錢來給妻子做道場。這才真正是“貧賤夫妻百事哀”！“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。”
元稹還有一首《離思》，頭兩句也至今還有人引用：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半為修道半為君。”“曾經(jīng)滄海”這個詞語，就是從這里來的。
第十六集 別調(diào)獨彈
中唐后期，除以韓愈為首的韓孟詩派和以白居易為首的新樂府詩派外，還有兩個風格獨特，有杰出成就的詩人，這就是柳宗元和劉禹錫。
到九世紀，宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)和政治腐敗，對唐王朝開始構(gòu)成嚴重的威脅，進行政治改革已是一些士大夫的共識，柳宗元和劉禹錫就因為參加了一次這樣的政治革新而長期被貶謫。遭遇相同，但詩的風格卻大不一樣。
柳宗元是古文運動的中堅，與韓愈齊名，世稱韓柳，是唐宋八大家之一。我們就算沒讀過他的散文，也肯定知道“黔驢技窮”這個成語，就出自他的《黔之驢》這篇寓言。這是人所熟知的。
柳宗元三十三歲時被貶到永州，就是今天湖南零陵。他在這里呆了十年，政聲很好。后人為紀念他，在這里建了柳子廟。他心胸不大寬廣，被貶到這里以后，心情非?？鄲灐１M管他是哲學家，又篤信禪宗，但窮源溯流的哲學深思，與禪宗主張用平常心看待一切的教義，都沒能使他變得開朗一些。他的詩文中，總是流露出一種無法排遣的凄苦。秋天，游朝陽巖這里的南澗時，盡管山谷里鳥聲清脆，清溪里水草飄動，他也覺得這是個好地方，走著走著就忘了身心的疲勞，但轉(zhuǎn)眼之間就憂從中來：
去國魂已遠，懷人淚空垂。 孤生易為感，失路少所宜。 寂寞竟何事？徘徊只自知……（《南澗中題》） “孤生易為感，失路少所宜”，孤零零被貶謫在永州容易產(chǎn)生悲感，被擠出軌道的人干什么都總是不合時宜：這是他心里凄苦的總源頭。內(nèi)傷造成的靈魂震顫，絕不是良辰美景、賞心樂事所能治愈的。靈魂中涌溢出來的暗淡，會把一切都染成灰蒙蒙的，看這首《江雪》就知道了：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 這是一首流傳極廣的詩。大雪籠罩千山萬徑，白茫茫一片，沒有鳥飛，沒有人行，只江邊上有一葉孤舟，舟中一個披蓑戴笠的漁翁獨自在垂釣。將山、徑、舟、江、雪這些景物，用絕、滅、孤、獨、寒這些詞連綴在一起，展示出一片荒寒冷寂。全詩寫景，沒有一個字關(guān)涉到詩人的感受，但詩人的孤獨凄苦，卻又顯現(xiàn)在每一個字里。景也就是情。景是暗淡的，情也是暗淡的。漁翁，這樣獨守寒江，應(yīng)當會感到寒冷的。但他就是不走，因為在這灰暗的最底層，畢竟還有一股倔強在支撐著他，使他咬緊牙關(guān)，抵御著環(huán)境的寒冷。
《漁翁》也是至今仍有藝術(shù)感染力的詩： 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。 煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。 回看天際下中流，巖上無心云相逐。 “漁翁夜傍西巖宿”中的西巖，就是這個朝陽巖，下面是汀江的支流瀟水。“曉汲清湘燃楚竹”的“湘”，本應(yīng)作“瀟”，只是因為瀟水在不遠處就匯入湘江。而且瀟與曉同音，念起來繞口，所以詩人改作“清湘”。詩人大概是在東岸望著朝陽巖吧。他看見漁翁在汲水做飯，等太陽出來、煙霧消散時，漁翁已離去，青山綠水中傳來唱《欸乃歌》的歌聲。殘剩的白云，依然在朝陽巖一帶飄拂。這首詩意境特別清幽超遠。景物既清晰，又像海市蜃樓一樣不可把捉。表面上閑適恬淡，骨子里仍有一種拂拭不去的失落感。
十年后，他被召回朝廷。路過屈原投水自盡的汨羅時，他感慨地唱著：“南來不做楚臣悲，重入修門自有期。為報春風汨羅道，莫將波浪枉明時。”（《汨羅遇風》）他沒有像屈原那樣被永遠拋棄，雖然離開朝廷十年了，畢竟又能回去了。因此他希望汨羅這里的大風，不要把他的船吹翻，使他像屈原一樣被淹死。因為他生活在圣明時代?？墒撬d沖沖地剛趕到長安，卻被一瓢冷水沖到了更遠的廣西柳州。“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。”（《衡陽與夢得分路贈別》）于是他又來到湘江上，又坐上船朝南走。這時他四十三歲。“好在湘江水，今朝又上來。不知從此去，更遣幾年回。”（《再上湘江 》）也許他已經(jīng)感到，這衰弱的肌體無法再支撐下去了。也許他是在盼望，朝廷能早一點再召他回去吧。“不知從此去，更遣幾年回。”他把有限的歲月一天一天向無限中數(shù)去，已經(jīng)無法再抵抗孤獨的襲擊了。四年后，他終于被寂寞擊倒了，等朝廷赦免他的文書送到時，他已無可奈何地死在這里了。他的心情太沉重了，聽聽他這酸澀的歌聲：
海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。 若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。 （《與浩初上人同看山寄京華親故》） 讀這首詩，我們也許會以為柳宗元看見的是什么險峻的窮山惡水。其實，這里的山，與韓愈說的“山如碧玉簪”的桂林奇山相似，是以柔美著稱的。然而，柳宗元渴望見到京城長安和長安的親友時，正是這些挺立的山峰，擋住了他的視線，便他郁結(jié)的思愁無法排遣。于是此時此刻，他眼中的這些山峰就不再是柔美的，而像尖刀一樣剜割著他的心靈，使他痛苦。從詩的情緒就可以看出來，他已經(jīng)不像十年前貶到零陵時那樣了。那時候，他才三十多歲，心里到底還有一股火氣，還敢頂著嚴寒去“獨釣寒江雪”。更主要的是，他大概以為在零陵呆上幾年，事情也就算過去了。他沒有想到，一住十年且不說，等來的竟是更沉重的打擊，被趕到更遠的柳州來了。以前他還能強迫自己顯出幾分曠達，把心情調(diào)節(jié)得盡可能閑遠，以此來減輕內(nèi)心所承受的壓力?？墒乾F(xiàn)在不同了，明明是“射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船”（《嶺南江行》）——名叫射工的鬼蜮詭詐地含著沙子來射人的影子，使人得病，而颶風將起的云彩又使海上的旅客驚恐——到這步田地了，又怎么能裝出輕松來呢！因而到柳州以后，柳宗元的詩傾訴的就只是痛苦和悲憤了：
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。 驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。 嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。 共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)！ （《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》） 站在柳州城樓上，回顧是一片滄桑。驚風撲打這水面的荷花，密雨清洗著墻頭薜荔，攪得天地間一片驚恐。重疊的樹遮擋著，使人無法向遠方眺望，而城下的柳江又是那么彎彎曲曲，使人感到似乎坐上船也從這里走不出去。而他和劉禹錫等五個人，一同被趕到南方少數(shù)民族地區(qū)，已經(jīng)夠慘的了，何況還音訊難通，連彼此的情況也很少知道。這里吐露的是不加掩飾的悲憤。
為了說明問題，不妨再談一遍他的《漁翁》，以便進行比較。“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。”柳宗元望著朝陽巖的時候，是在看風景，看著漁翁“曉汲清湘燃楚竹”，生活是那么自由自在，他是向往的。還敢去向往，就說明至少他心里還有夢。站在柳州城樓上則不同，他再也看不到自然景物了；極目望去，看到的都是顯形的人際關(guān)系。“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸”，這樹這河都不再是審美對象，而只是一種可憎惡的敵對力量，時刻都侵逼他的安全，因此對這種外物，他只能用憤懣進行抗拒，以此來保護自己。
手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。 方同楚客憐皇樹，不學荊州利本奴。 幾歲開花聞噴雪？何人摘實見垂珠？ 若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。（《柳州西北隅種柑樹》） 柳州的柑樹雖多，但都不是柳宗元種的了。只有柳侯祠內(nèi)這個柑香亭，還在提醒游人他在這里種柑樹這件事。“幾歲開花聞噴雪？何人摘實見垂珠？”他是渴望見到細小的白花開滿柑樹，扁圓的葉子綴滿柑樹，還是因為這將意味著長期貶謫因而不愿看到這樣的事實呢？也許這兩方面都想過吧，“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫”，而是怕待到柑樹成林，他卻老死在這里。
第十七集 一代詩豪
比柳宗元大一歲的劉禹錫，雖然因為參加政治革新活動同樣遭受打擊，但心理承受能力卻大得多。劉禹錫貶到朗州——今天湖南常德時，是三十四歲。正感到春風得意，一覺醒來卻被趕出了朝廷，苦悶是可想而知的。但他這個人求異心理很強，干什么都想與眾不同，不肯人云亦云。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”（《秋詞二首》）悲秋，從來就是詩人的職業(yè)病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，更有詩意。
同時，他的自我表現(xiàn)欲也比較強，愛顯示自己。晚年與白居易登上一座高塔時，還得意洋洋地唱著：“步步相攜不覺難，九層云外倚欄干。忽然笑語半天上，無限游人舉眼看。”（《同樂天登棲靈寺塔》）站在塔頂上大聲說笑，他居然以此為樂。劉禹錫也研究哲學，也篤信禪宗，但效果與柳宗元不一樣，在怎樣用于立身處世這一點上，他也得到了踏踏實實的好處，他能通過哲學的沉思，把生活中的愁恨化解為一種具有歷史深度的感悟。這樣，他就能從無限的時空跳出來，在更高的層面上求得心理平衡：
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 今日聽君唱一曲，暫憑樽酒長精神。 （《酬樂天揚州初逢席上見贈》）。 在巴上楚水這樣的凄涼地區(qū)被棄置二十三年，回來后成了出土文物一樣的老古董，許多朋友都死了。但他卻把悲痛凝聚在“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這兩句詩中。盡管他自己比作“沉舟”，“病樹”，內(nèi)心悲苦，但他把這種悲苦擺到時光流逝的廣闊背景上來觀照，使悲苦化為透徹的哲理。
劉禹錫不僅心胸比較開闊，遇事能想得開，而且有一股不服氣的倔勁兒。他被貶到湖南長德，待了十年。召回長安后，因到玄都觀去賞桃花，又寫了一首惹禍的詩。
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。 玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。 (《元和十一年自朗州召至京戲贈看花諸君子》) 這意思是說：如今滿朝新貴，像盛開的桃花一樣紅火，都是我劉郎被趕出長安以后，爬上來的呢。因為這首詩，他又被貶到連州，一貶又是十四年，等他五十七歲再回長安時，玄都觀里的桃花已蕩然無存，只剩下一片亂草。這老先生不怕惹禍，又寫了一首《再游玄都觀》：
百畝庭中半是苔，桃花開盡菜花開。 種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。 這等于說，滿朝新貴，曾經(jīng)像盛開的桃花一樣鮮艷，如今又都默無聲息了；可是我這個當年被趕走的劉郎，今天又回來了。不僅如此，他還在小序中聲言要“以俟后游”，就是說他以后還要來，看看這玄都觀還會變成個什么樣子。據(jù)記載，就因為他這種不怕惹事的倔勁兒，當時人認為他刻薄不厚道。在古代，只要是以皇帝的名義被懲處的，那就即使是冤枉也不敢怨天尤人。這就叫臣罪當誅，天王圣明，皇帝即便錯了也不能算錯。劉禹錫心里，卻始終有一道拂拭不去的陰影。“二十余年作逐臣，歸來還見曲江春。游人莫笑白頭醉，老醉花間能幾人!”(《店園花下酬樂天見贈》)他就這樣始終不忘自己曾經(jīng)是逐臣的身份，始終帶幾分桀驁不馴。“曉連星影出，晚帶日光懸。本因遺采掇，翻自保天年。”(《詠紅柿子》)連看見一棵漏摘剩在樹上的紅柿子，他也會想到自己的被排擠。其實，做人就該有這么點倔勁兒，何必厚道得左臉挨了打，再把右臉伸過去呢。
劉禹錫的詩經(jīng)過反復錘煉，語言精練自然，意象鮮明，內(nèi)涵深厚。乍看沒有什么新穎之處，但特別禁得起咀嚼。他的詠史詩，用經(jīng)過精選的意象，用虛實相生的手法來抒發(fā)對歷史滄桑變化的感嘆，又深沉又悲涼，歷來為后人稱道。像這首《石頭城》：
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。 石頭城，這座依山修建，以長江為天險的城池，地形險固，曾經(jīng)是六朝時候守南京的軍事重鎮(zhèn)。然而，陳朝滅亡以后石頭城終于失去了它的重要意義。城垣逐漸頹敗，變?yōu)橐蛔粘?。六代豪華全都消逝了，沒留下一點痕跡，只有這四面的青山，長江的波浪和天邊的明月，還在寂寞地守候著這座空城。今天，連空城也沒有了，只剩下這片遺跡。然而劉禹錫這首詩，卻依然醒目地刻在石頭城的歷史上。白居易曾經(jīng)預言，后來的詩人憑吊南京，都無法避開作為一代詩豪的劉禹錫“潮打空城寂寞回”這句詩的挑戰(zhàn)。果然，北宋著名詞人周邦，寫《金陵懷古》時有“怒潮寂寞打孤城”的詞句；元代頗有名氣的詩人薩都剌寫《金陵懷古》這首名詞也把“潮打空城寂寞回”的意象巧妙地組織在詩里：“聽，夜深寂寞打孤城，春潮急。”
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(《烏衣巷口》) 這首詩也許更雅俗共賞。南京橫跨淮揚河的朱雀橋，橋邊的烏衣巷，野草野花映照著夕陽，燕子在普通老百姓家里飛來飛去，這是人人都能看到的眼前實景，說不上有什么新奇的。但第三句詩突然一跌，運實入虛，睜開幻想的眼睛，看到了幾百年前顯赫一時的王謝兩大家族居住的高堂華屋，用這種繁華的幻影，來襯托現(xiàn)實的悲哀，一下就使這首詩精神百倍。感嘆王謝兩大家族的煙消云散，其實也是提醒當時那些炙手可熱的官僚不要得意忘形：歷史無情，何必那么不可一世！是啊，當年瘋狂地彈劾劉禹錫的那些官僚，都像枯葉一樣凋落了。然而，“人間要好詩”，一千多年來劉禹錫的詩卻永遠滋潤著后人的審美快感。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”
劉禹錫貶謫在四川奉節(jié)時，模仿當?shù)孛窀鑼懙囊恍┢呓^，也是后代詩人極為傾倒的。像這組《竹枝詞》：
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。 南人上來歌一曲，北人莫上動鄉(xiāng)情。 白帝城頭，白鹽山下，當?shù)厝藖韥硗數(shù)氐拿窀?，日子過得如魚得水?？墒窃娙耸潜狈饺?，還是被趕到這里來的，看著此景此情，卻別有一番滋味在心頭。
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。 花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。（《竹枝詞》） 在重男輕女的小農(nóng)社會里，就連婚姻嫁娶，女子也總會有一種不安全感。這首有濃厚民歌風味的詩，會使我們想起李白的《白頭吟》來，其中四句說：“相如作賦得黃金，丈夫好新多異心。一朝將聘茂陵女，文君因增《白頭吟》”。而所謂卓文君的《白頭吟》中則說：“凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白首頭不相離。”晚唐女詩人魚玄機則說：“易求無價寶，難得有心郎。”這都是動人心魄的詩句。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（《竹枝詞》） 這是一首劉禹錫流傳最廣的詩。“東邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無晴”。天晴的“晴”與多情的“情”正好同音，由于借用這種雙關(guān)隱語，使這首詩顯得特別有情致。
第十八集 風流才子
從九世紀二十年代末到十世紀初唐朝滅亡這八十年，文學史上稱為晚唐時期。這時，宦官的勢力越來越大，把持朝政；官僚的黨爭也愈演愈烈，誓不兩立；而藩鎮(zhèn)對抗則逐漸向軍閥割據(jù)過渡，終于把唐王朝滅了。
晚唐詩最為突出的特點，是詩人心中都好像壓著一道王朝末世的陰影，往往流露出莫名其妙的感傷情緒。杜牧的“煙籠寒水月籠紗[沙]，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”（《泊秦淮》），李商隱的“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏”（《樂游苑》），雖然這時離唐王朝滅亡還有半個世紀，但都有一種大廈將傾，狂瀾已倒的驚惶。這種情緒越往后就越濃。
杜牧的祖父杜佑曾經(jīng)當過宰相，又是著名的歷史學家。所著《通典》是我國第一部記述典章制度的通史，有非常高的學術(shù)價值。這種家庭環(huán)境，使杜牧不容選擇地要把自己放在高起點上來安排人生道路。他注意“治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險意[易]遠近，古人之長短得失”（《上李中丞書》），這顯然是把自己當出將入相的政治家來要求。他寫過政治軍事論文，還注釋過《孫子兵法》，很以這方面的才能自負。像他的《赤壁》，就以軍事家的眼光來看待這次戰(zhàn)爭。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。 東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬！ 字面的意思是說，六百多年后的詩人還在赤壁找到?jīng)]有銹蝕盡的斷戟，可見赤壁之戰(zhàn)的激烈。當年周瑜若不是東南風幫忙，用火攻僥幸擊敗曹操，恐怕東吳的兩個美女大喬和小喬，也會被曹操捉到銅雀臺去。顯然，在杜牧看來，戰(zhàn)爭的勝敗決不像歷史記載的那樣帶有必然性。也可以推想到，這里面有他自負的傲氣；要是有我精通兵法的杜牧在，我就能從容不迫的擊敗曹操，用不著靠東南風幫忙來僥幸取勝了。在《題烏江亭》這首詩中，他也以軍事家高瞻遠矚的目光來看待項羽的垓下之敗。
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊，卷土重來未可知！ 垓下決戰(zhàn)全軍覆沒后，自殺是項羽唯一的選擇。這一點杜牧不可能不明白。他之所以出語驚人，認為項羽應(yīng)當“包羞忍恥”，“卷土重來”，并不是肯定項羽有這種能力，只不過從軍事家的角度來看，認為勝敗乃兵家常事，不能打個敗仗就徹底認輸罷了（安徽和縣霸王祠）。
這里是安徽貴池杏花村。貴池為唐代池州州治所在地。杜牧為池州刺史時，曾寫下這首詩：
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。（《清明》） 這首詩一般，妙就妙在有人改寫成一個獨幕劇。“清明時節(jié)雨紛紛”，這是時間和布景。人物則有“路上行人”和“牧童”兩個。路上行人“欲斷魂”地說：“借問酒家何處有？”“牧童遙指”著回答說：“杏花村”。有時間，有布景，有人物，有對話，可以說是一個完完整整的一個劇本。
杜牧自視甚高，極想有一番作為?？墒撬]有脫穎而出的能耐，時代也并不特別照顧他，給他一試身手的機會。加之他秉性剛直，又愛發(fā)議論，因而，二十六歲成進士后，有十幾年時間一直在節(jié)度使手下當幕僚。他本來就是個風流才子，既感到郁郁不得志，于是就放浪形骸之外，干脆留連于歌樓酒館之間，寄情酒色，留下了好些風流故事。“落魄江南載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，留的[贏得]青樓薄幸名！”（《遣懷》）這是一首傳誦很廣的詩，抒發(fā)的就是他這種心情。詩中也流露出悔恨，說明他并不想過這種生活。
杜牧最擅長七言絕句。他的絕句不僅在晚唐，就在整個唐代，也是當之無愧的一大家。這種成就，自然得力于他的學識和素養(yǎng)。詩人是生活的導游，應(yīng)當指給人看一些就在眼前而常人卻又不容易發(fā)現(xiàn)的美景和險境。杜牧自負有出將入相的才能，還朝這方面做過努力，這就使他進行創(chuàng)作構(gòu)思時，能視點高，視野大，從而使他的絕句境界特別寬廣，并寓有深沉的歷史感。像這首《江南春絕句》：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中！ 這首詩用鳥瞰取景的手法，把千里江南鶯啼燕語、綠嫩紅肥的明麗春光鋪展在讀者的眼前，使讀者的心胸也似乎擴展到能容納千里的幅度。后兩句借南朝迷戀佛教，大建佛寺，導致國力貧弱而終于淪亡的教訓，來提醒晚唐統(tǒng)治者不可再蹈覆轍。詩人從眼前的實景切入，但到第三四句卻一筆蕩開，由實景進入虛景。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，既是眼前實景，又是想象中的虛境，亦實亦虛，似真似幻，使詩的意境一下就擴展開來了。
在《泊秦淮》這首詩中，杜牧更是以政治家的深沉表達了對時事的憂慮。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花！ 第一句寫暮煙涼月籠罩著寒水荒沙，一片凄涼。第二句的視點變化，由遠景切換為近景，鏡頭對準淮河邊一家酒店。后兩句畫面再次切換，展現(xiàn)在讀者面前的是一個正在唱《玉樹后庭花》的歌女，由此引發(fā)出詩人對“商女不知亡國恨”的深沉感慨?！队駱浜笸セā肥顷惓瘻缤銮跋﹃惡笾髦谱鞯母枨?，被后世稱為亡國之音。那個歌女唱的也許真是《玉樹后庭花》，也許只是一般的流行歌曲。但由于詩人心中有一幅陳后主荒淫亡國的圖像，而且蜻蜓點水一樣老在現(xiàn)實生活中尋找疊合點。此情與歌女唱歌的此景一碰，立即爆發(fā)出靈感的火花，詩人眼前就展現(xiàn)出一個新天地。他表面上是指責賣唱的歌女不顧國勢的日益危機，還在唱這種靡靡之音，實際上是指責晚唐士大夫毫無心肝，在國家風雨飄搖的時刻，還這么醉生夢死地享樂。
他的詠史詩也非常出色，像著名的《過華清宮》第一首：
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。 一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來！ 楊貴妃愛吃荔枝，唐玄宗就用馬隊由四川馱運到長安來給她吃。詩人尖銳地諷刺了唐玄宗這種荒唐行為。驪山上的華清宮，在安史之亂中被嚴重毀壞。如今，遠望華清宮又那么金碧輝煌，有如一堆錦繡。第三四句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。詩人又采用運實入虛的手法，由眼前實景躍進歷史記載中的虛景。華清宮又修建好了，用馬隊到四川去馱荔枝的荒唐事是不是也會重演呢？詩人提醒最高統(tǒng)治者，要記住安史之亂的歷史教訓，再不能像唐玄宗那樣為所欲為。這種深沉的感慨，大大提高了他詩歌的品位。
由于胸襟開闊，杜牧寫的山水風景詩，也顯得特別高朗爽健。像至今還經(jīng)常有書法家用來寫條幅的《山行》：
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。 按國人傳統(tǒng)的審美心理，賞秋就一定要帶出幾分悲秋的情緒來。這首詩寫秋景卻一點不衰颯，還這么神氣高揚，這是很少見的。“霜葉紅于二月花”，這個飽含哲理的詩句，尤其受人賞愛。
杜牧的好朋友許渾，也應(yīng)當順便提一筆。他的“山雨欲來風滿樓”這句詩，大概是無人不知的。遇到有跡象表明重大事變即將發(fā)生時我們說上一句“山雨欲來風滿樓”，就足以說明一切了。包含這句詩的這首七律就不說了，還是來看看他的《塞下曲》吧：
夜戰(zhàn)桑干北，秦兵半不歸。 朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。 這樣切入詩題來凸現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，角度選得非常別致，讀了叫人觸目驚心。由此我們自然回想到意境相同的另一首詩，這就是唐末詩人陳陶的《隴西行》：
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！ 這首詩更具有震撼人心的力度。許渾雖然也在控訴，但感情比較內(nèi)斂，這首詩的控訴卻飽含血淚，直到今天，讀起來還使人傷心慘目，潸然淚下。
第十九集 朦朧詩人
李商隱是唐代有獨特成就并對后世有較大影響的詩人。他與杜牧齊名，并稱李杜，為了與李白、杜甫并稱的李杜區(qū)別開來，又稱小李杜。
李商隱最突出的貢獻，是進一步擴大了七言詩的表現(xiàn)力。七律自初唐定型以后，一直被用作應(yīng)酬手段，往往都內(nèi)容貧乏。到杜甫才把這種詩型提到一個新的高度上。杜甫的七律詩句緊湊凝練，氣勢開合動蕩，音調(diào)雄渾響亮。后人學杜甫，主要就是學他的七律。李商隱的七律則用回環(huán)往復的詠嘆來渲染某種情緒，而很少講述具體的事實，叫人難于把握。他喜歡用典，但又只是用來制造氣氛，牽引情緒，就是知道了典故的出處，也很難搞清他到底想說什么。他這種律詩意象華美，屬對精工，纏綿婉轉(zhuǎn)，意味深長，叫人感到不容易讀懂，而又總覺得像是讀出來了一點什么新意。
李商隱步入仕途時，以牛僧孺為首的牛黨和以李德裕為首的李黨斗爭激烈，幾乎勢不兩立。李商隱先受李[牛]黨的賞識，二十五歲就考中了進士。第二年，他不知利害，冒冒失失又做了李黨的女婿。牛黨得勢后，認為他是忘恩負義的小人，因而看不起他，使他一輩子沉淪下僚，四十六歲就心情抑郁地死了。
李商隱的詩題材相當廣泛，政治詩和詠史詩都有很高的成就。當然，既是朦朧詩人，寫的詩也就都有幾分朦朧，如這首《瑤池》：
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。 八駿日行三萬里，穆王何事不重來？ 據(jù)《穆天子傳》說，周穆王駕著八匹駿馬，一天能走三萬里。他去打獵時，看見百姓在風雪中挨餓受凍，就寫了一首《黃竹》來表示哀憐。他到瑤池去會見西王母，臨別時，西王母約他三年后再來。這首詩看字面的意思是說，老百姓挨餓受凍，到處發(fā)出哀歌的時候，瑤池西王母正打開華美的門窗，準備迎接周穆王的到來。既然周穆王的八駿一天能走三萬里，又為什么不來赴約呢？到此為止，這首詩我們還沒讀懂。接下來，我們得進行一點邏輯推理，“穆王何事不重來”呢？很簡單，他早已死了。周穆王既然能會見西王母，自然是神仙般的人物，他也會死，就說明什么人都得死，誰也逃不過這一天。原來這是諷刺晚唐一些皇帝服丹藥、求長生的。皇帝掌握著絕對的權(quán)利，都舍不得撒手，于是就叫方士煉丹，想吃了能長生不老。結(jié)果卻事與愿違，往往一吃就死。這首詩說，老百姓在受苦受難時，皇帝卻在服食丹藥求長生?？墒蔷瓦B周穆王這樣的神仙皇帝，不是也死了嗎？繞個大彎才知道，原來這是政治諷刺詩。
這自然是朦朧詩。不過，最能夠代表他的風格、最令后人擊節(jié)嘆賞的，還是他那些無題詩。那些七律，也可能是寫愛情的，也可能是感嘆身世的，也可能是兼而有之的，最突出的特點就是難于捉摸，叫人怎么讀也不敢說完全讀懂了。他最難讀懂的詩大概就數(shù)《錦瑟》吧：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當時已惘然！ 這首詩用第一句的頭兩個字做標題，實際上還是無題詩。詩中用了四個典故：“莊生曉夢迷蝴蝶”，用莊周做夢變成蝴蝶的故事；“望帝春心托杜鵑”，用古代蜀國國王望帝變成杜鵑，每到春天就悲啼，直到嘴里流血為止的故事；“滄海月明珠有淚”，用海中鮫人哭泣時眼淚化為珍珠的故事；“藍田日暖玉生煙”，用藍田出產(chǎn)美玉的故事。典故好說，一查就查清了，但詩人在這首情緒哀傷的詩里到底是在訴說什么，卻還是叫人摸不著頭腦。于是后人紛紛猜測，或說是寫愛情，或說是悼亡，或說是自傷身世，等等，等等，但怎么說也有說不圓的地方。這里最棘手的，就是“藍田日暖玉生煙”這一句。不管從哪個角度來賞析，都難過這一關(guān)。
看來這應(yīng)當是悼亡詩。妻子死時，李商隱三十九歲，正在長安做官。從其他詩里看得出來，他妻子是在長安死的。當時長安埋葬死人，都是在終南山，而終南山的余脈就是藍田山。因此他妻子必定是埋在終南山，甚至可能就是藍田山。這是夏秋之間的事。這年冬，他就到四川去給人當幕僚。這首詩，就是第二年春在四川懷念亡妻時所寫的。錦瑟應(yīng)當是他妻子彈奏過的，如今人亡物在，睹物思人，因此借以起興。錦瑟為什么是二十五根弦、二十五個弦柱呢？這五十弦柱妻子都曾摸過，都會使人想起逝去的美好年華。然而，夫妻相處的歲月像莊子說的蝴蝶夢一樣短暫而又空虛。如今詩人遠在四川，寄人籬下，身世凄涼，只能像望帝化作杜鵑那樣慘叫，卻無法回到長安去守著妻子的墳墓。由于自己不得志，總是東奔西走，不能和妻子長年相守，致使妻子經(jīng)常對月傷心哭泣，淚珠兒流成滄海，終于抑郁地死去，像一塊玉一樣埋在藍田山，終究會化作煙塵。這種傷感的心情，豈是死別以后去回憶時才產(chǎn)生的，當年生離之時就早已存在了。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑；滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追億，只是當時已惘然！”詩中反復詠嘆那一腔無法派遣的傷感，卻不點明究竟是為了什么。所用的四個典故，與抒情主人公那種無法捉摸的傷感也若即若離，無從實指。讀了幾遍，也只是覺得好像是讀通了。
他的另一首《無題》詩，雖然也曲折幽微，意境朦朧，但比較起來還是好懂多了：
相見時難別亦難，東風無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。 一二句寫“東風無力百花殘”的暮春，有情人極為難得地偶然一見，隨即又難舍難分地離開。三四句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，寫有情人誓死相愛，永不變心。五六句“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”，設(shè)想女方會憂愁，容光易老而相見無期，會夜里起來對月嘆息，也會感到月夜的凄冷。最后兩句寫女方的住處雖然并不遠，卻又像神話中的蓬山一樣可望而不可及，無法相見。只有企盼傳遞信息的神鳥去打聽到一點消息。這首詩情緒灰暗，調(diào)子低沉，意象朦朧，意境悲涼，渲染出一種極為凄苦的氛圍。春蠶吐絲，蠟炬化灰，本來是極普通的現(xiàn)象，但一經(jīng)詩人拈出，用運實入虛的手法組織成“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，就傳達出一種苦苦追求、至死不渝的深情，因而成為傳誦千古的名句。這兩句雖然本意是寫對愛情的執(zhí)著，但由于已醇化成一種哲理，因而涵蓋面遠遠地超出了它的本意。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏！（《樂游原》） 這首詩知道的人很多。大概李商隱的本意，是感慨夕陽西下時紅霞滿天的美景雖好，但轉(zhuǎn)眼就會消逝，也就是說，美好的東西與他沒多少緣分。不過讀者卻有權(quán)認為，轟轟烈烈二百多年的唐王朝，這個紅太陽終于要落山了。 當時與李商隱齊名的溫庭筠，雖然被并稱溫李，詩歌的成就其實遠不及李商隱。溫庭筠是個才思敏捷的才子，私生活浪漫，愛譏諷權(quán)貴，因此落下個文人無行的壞名聲，一輩子不得志。他極受稱許的名句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（《商山早行》），把雞聲、茅店、月、人跡、板橋和霜六種意象并列，不用動詞聯(lián)系，顯得特別緊湊。意思是旅行者夜宿簡陋的茅店，月亮未落、雄雞剛叫時就起來趕路，從凝霜的板橋上走過，留下一路足跡。這么多的內(nèi)容，詩人只用了十個字就概括了：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”他的《贈少年》說：“江海相逢客恨多，秋風葉下洞庭波。酒酣夜別淮陰市，月照高樓一曲歌。”這首詩反映了唐代文士年輕時漫游四方的風氣。唐代考進士試卷不糊名，因而要想順利考中，就得到處拜訪達官名流，求他們說好話以提高知名度。這種漫游很浪漫，有時也很屈辱。“酒酣夜別淮陰市”，離開韓信受胯下之辱的淮陰市，說明漫游并不順利，但“月照高樓一曲歌”，慷慨高歌，意氣風發(fā)，對前途仍然充滿了自信。
第二十集 唐末余音
杜牧、李商隱在九世紀五十年代相繼去世后，唐代就再沒有出過大詩人了。從六十年代起，農(nóng)民暴動就不斷發(fā)生。到八十年代中期，以黃巢為首的農(nóng)民大暴動終于平息以后，唐王朝也奄奄一息，只有等著徹底崩潰了。在這風雨飄搖的幾十年里，一些詩人出于社會責任感，極力呼吁重振儒家文化，又舉起新樂府運動的旗幟，主張詩歌要為政治服務(wù)，要關(guān)心人民疾苦，挽救世道人心。由于能量不大，影響也很有限。而且就連他們自己，比如像模仿白居易的《新樂府》寫過《正新樂府十篇》的皮日休，其實也只算偶一為之，并沒有將自己的文學主張貫徹到底。他們的主要精力，只是用在游山玩水，吟風弄月上，與其他晚唐詩人并無兩樣。因此講唐末這批小詩人，就只能以詩為準，哪一首可讀就讀哪一首。
先來看曹鄴的這首《官倉鼠》：“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口？”不必解釋，一讀就會明白，詩中所說的老鼠，實指就是貪官。最可悲的是，這種老鼠“見人開倉亦不走”，根本不怕人。怎么敢這么有恃無恐呢？還不是大家都一樣，你拿我也拿，誰也說不起誰！
皮日休與陸龜蒙，后世合稱皮陸，也算是小詩派。還可以加上個羅隱。這三個人都以小品文著名。他們的小品文寫得異常尖銳，把封建制度的根子都罵到了。要在明、清時代，足以構(gòu)成殺頭滅族的罪名，晚唐雖是亂世，卻還能夠容納他們。
皮日休有一首《汴河懷古》，評價歷史上著名的暴君隋煬帝：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多！”隋煬帝連通京杭大運河，對繁榮經(jīng)濟是有利的。詩人指出，如果他的目的不是為了坐上龍舟到揚州去玩，那他的功績就足以和治水的夏禹媲美。
陸龜蒙的《吳宮懷古》也值得一讀：“香徑長洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風。吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮！”看看蘇州靈巖山這里的香徑和長洲已荊棘叢生，詩人想起了吳王夫差荒淫無道，認為他一切倒行逆施都足以亡國，而根本不是因為被西施的美色迷誤造成的。這就否定了前代“女禍誤國”的錯誤看法。在重男輕女的小農(nóng)社會里，男人干下的一切壞事，只要跟女人能聯(lián)系到一起，就把責任都推到女人身上。晚唐人鄭畋有一首《馬嵬坡》說：“玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人。”在這個鄭畋看來，唐玄宗同意處死楊貴妃，稱得上是圣明天子，因為這樣才沒有像陳后主龐愛張麗華那樣終于導致亡國。這樣立論簡直是沒心肝！
羅隱有一首《蜂》也頗有新意：“不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”
這里還應(yīng)當提到黃巢的兩首詩?！恫坏诤筚x菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”詩中展示的，顯然是他有朝一日要帶兵殺進長安的雄心壯志。不過，就詩而詩，也還是有點兒味道。
黃巢還有一首《題菊花》：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”這是說，將來他要是當了分管春天的天神青帝——可想而知也就是當上皇帝，他就要改變自然規(guī)律，叫菊花也在春天開放，好與桃花爭奇斗艷。
曹松的《己亥歲》也是經(jīng)常會有人想起來的：“澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇！憑君莫話封侯事，一將成功[功成]萬骨枯。”澤國江山都被畫入了作戰(zhàn)圖，也就是到處都在打仗，老百姓連打柴打草的勞動都無法進行，這算什么世道！詩人由此得出結(jié)論，“憑君莫話封侯事，一將成功[功成]萬骨枯”，一個人立下戰(zhàn)功得以封侯，是以千千萬萬人的死亡為代價的。
聶夷中有一首《詠田家》，也是名詩：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。”后面還有四句，可以說是畫蛇添足，扔了也沒什么可惜的。這首詩知道的人肯定多，因為后人從這首詩提煉了一條成語：剜肉醫(yī)瘡。蠶還沒有結(jié)繭就開始賣新絲，稻子還沒有成熟就開始賣新谷，農(nóng)民生活的貧困自然是可想而知的。這首詩妙就妙在后兩句的比喻：農(nóng)民這種寅年吃了卯年糧的日子，就像是剜肉補傷口，老傷口未必能補好，新傷口又一個接一個增加。這個比喻真是比絕了！
秦韜玉的《貧女》也因為引出了“為人作嫁”這個成語而受人關(guān)注：“蓬門未識綺羅香，擬托良媒亦自傷。誰愛風流高格調(diào)，共憐時勢儉梳妝。敢將十指夸針巧，懶把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳。”儉妝是當時流行的婦女妝飾，雖然叫儉妝，實際上很花錢，只有富貴人家的女子才學得起。貧家的女子盡管氣質(zhì)好，品性好，針線活也好，可媒人就是不上門來，還得自己琢磨著去求媒人。由于針線活做得好，一年一年老給有錢人家的姑娘做嫁衣，自己早到了該出嫁的年齡卻就是嫁不出去。這首詩刻畫貧家女子的心態(tài)十分細膩。不過，詩人寫這首詩的目的，不是為了表現(xiàn)貧女如何急著想嫁出去，而是表現(xiàn)寒士不得志，急著想得到人們的賞識。這也是男人把自己比作女人以抒發(fā)憤慨的詩。
唐王朝這幢摩天大廈坍塌的前夕，詩人韋莊寫過一首《臺城》來哀悼六朝的淪亡：
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。 無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。 今天，站在長安城的遺址上來讀這首詩，又將作何感想呢？長安城毀滅了，從這大明宮遺址殘剩的墻基，從這經(jīng)過補修的大雁塔，從這已經(jīng)改頭換面的沉香亭，已經(jīng)喚不回往昔的繁華。一切都是瞬息，一切都會過去，只有詩能經(jīng)得起時間風雨的侵蝕，保持著永不消褪的綠色。從這里輻射出來的唐詩，一千多年來一直震撼著中華兒女的心靈，而且必將萬古長青，永遠是中華民族的驕傲！
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