“凡是遙遠的地方
對我們都有一種誘惑
不是誘惑于美麗
就是誘惑于傳說” 
西藏的誘惑，不僅因為遙遠而美麗，更由于倉央嘉措（六世活佛）的傳說。
隨意的搜倉央嘉措，最多的結(jié)果是關(guān)于他動人的情詩和傳奇的身世。
“住在布達拉宮中，我是雪域最大的王； 在拉薩的大街上流浪，我是世間最美的情郎。”
閑暇時聽著那首在百度里可以搜到的《潔白的仙鶴》，經(jīng)常會迷失在對“世間最美的情郎”的遐想之中：布達拉宮周圍無邊的空虛，而倉央嘉措的眼睛那么明亮，臉上線條銳利，嘴唇柔和的讓人心醉的弧度時時在微笑，鼻梁挺直，眼神就像西藏的陽光，他穿著赭紅和橘黃相間的袈裟，裸著右肩……一群潔白的、優(yōu)雅的仙鶴從天際飛過……
遙想三百年前年輕活佛是怎樣為情所惑，這世間雖是虛幻的一切，但又是多么誘人?。⊥赖牟歼_拉宮禁不住自由的性靈，尊貴的身份地位抵不上一場真情實意的愛戀，我愿意放棄一切，哪怕浪跡天涯，哪怕一生窮困，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所愿……
“如果生命只能在某一天不斷重復(fù)，你會選擇哪一天？
--我不在乎，只要是和你愛著的任意一天。
如果明天就是世界末日，你會如何度過今天？
--我不在乎，只要世界分崩離析時你仍然在我身邊。”
“那一天閉目在經(jīng)殿香霧中驀然聽見你頌經(jīng)中的真言，
那一月我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖，
那一年磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖，
那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見”
“生命的精彩源于最真實的感動”，是的，倉央嘉措讓我真實的感動，也是我愛上倉央嘉措的理由。
搜到一些關(guān)于倉央嘉措的官方身世：
“倉央嘉措，原名洛桑仁欽倉央嘉措，原籍西藏南部門隅地區(qū)。父名扎西丹增，出身于寧瑪派咒師世家。倉央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第思·桑結(jié)嘉措選為五世達賴靈童后，于康熙三十六年（1697）藏歷九月從五世班禪羅桑益西受戒，同年十月于布達拉宮行坐床禮。拉藏汗滅桑結(jié)嘉措后，倉央嘉措被康熙帝以“耽于酒色， 不守清規(guī)”為由廢黜，于康熙四十五年（1706）解送北上，道經(jīng)青海今納木措湖時中夜循去，不知所終。”
民間傳說則生動得多：
由于歷史的陰差陽錯，倉央嘉措與其他轉(zhuǎn)世靈童不同，并非自小被迎請入宮，因此他是在天籟中長大的。當年五世喇嘛圓寂，第悉·桑結(jié)嘉措作為攝政王正當其政，那個人上對朝廷下對人民隱瞞了真相，長達15年之久秘不發(fā)喪，只在私下里秘密查訪轉(zhuǎn)世靈童。
這一事件改變了倉央嘉措人生的軌跡，揭開了他悲劇命運的序幕。如果倉央嘉措一輩子只生活在東山頂上，也許他會幸福；如果他一生下來就成為活佛，也許同樣的他會幸福；可是沒有。兩樣對他來說都是惘然。
其時西藏上層統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系錯綜復(fù)雜，明爭暗斗。位高權(quán)重的攝政第悉·桑結(jié)嘉措與朝廷冊封的蒙族汗王的藏蒙之間，以及蒙族人內(nèi)部矛盾沖突日益白熱化，局勢動蕩不安，正值一次政治大地震前夕。無心于政治也無心于佛身的倉央嘉措被迫參與其中，滿心的厭倦與失望。他看不到未來，一切都無從逆料。心灰意冷，彷徨無倚。戒律森嚴的環(huán)境和多情的內(nèi)心世界、角色和天性的沖突，終于在20歲那年不可遏止地爆發(fā)了。傳聞曾為少年倉央嘉措落發(fā)授戒的五世班禪大師，五年后又該再次為之授比丘戒了。倉央嘉措依約去往日喀則扎什倫布寺，滿臉的烏云密布。我們無從得知一路上他想了些什么，我們所看到的只是他的決心已定。班禪大師祈求勸導(dǎo)良久，倉央嘉措沉默以對良久，然后毅然站起身來，奪門而去。他雙膝下跪在日光大殿外，給大師磕了三個頭，反反復(fù)復(fù)只說一句話：“違背上師之命，實在感愧”，念念叨叨黯然而去。在后來的許多天里，不僅沒有轉(zhuǎn)機，甚至變本加厲：不僅拒受比丘戒，反而要求大師收回此前所受的出家戒和沙彌戒。說這番話的時候，倉央嘉措痛徹肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺。二者當中，請擇其一！”
一個情竇初開的少年，在敏感而判逆的年齡，卻做了當時西藏執(zhí)政第巴·桑結(jié)嘉措的傀儡，他對深宮內(nèi)被人控制著的單調(diào)而刻板的生活該是多么厭倦，倉央嘉措的眼睛和心不屬于布達拉宮，他沒有辦法選擇，但是他決定背叛，所以他常常微服夜出。
傳聞他在酒館中偶遇一女子，名瑪吉阿咪，如月亮一般美麗，他與該女子深深相愛。
“手寫瑤箋被雨淋，模糊點畫費探尋，縱然滅卻書中字，難滅情人一片心”
“靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前，肯把此心移學道，即生成佛有何難”
“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿”
“壓根兒沒見最好，也省得情思縈繞，原來不熟也好，就不會這般顛倒。”
“入定修觀法眼開，啟求三寶降靈臺，觀中諸對何曾見，不請情人卻自來”
年輕的活佛時時思戀著自己美麗的情人，夜夜到這酒館與情人相會。
“夜走拉薩逐綺羅，有名蕩子是汪波。而今秘密渾無用，一路瓊瑤足跡多”
“龍鐘黃犬老多髭，鎮(zhèn)日司閽仗爾才，莫道夜深吾出去，莫言破曉我歸來”
有一天下大雪，清早起來，黃狗沒有道破玄機，鐵棒喇嘛卻發(fā)現(xiàn)雪地上有兩行腳印，因?qū)m內(nèi)是嚴禁夜里外出的，便順著腳印尋覓，最后尋到了倉央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死。
沒有人知道他在得知情人被處死時的心境，也沒有人知道他怎樣在監(jiān)視的目光下倉惶走在逃亡的路上， 甚至沒有人知道他的卒年及準確的圓寂之地。此去無痕，有人說是在煙波浩渺的青海湖畔被水腫奪去了年輕的生命，有人說是被清朝皇帝軟禁于山西五臺山并圓寂于當?shù)?，有人說是在藏南一山洞坐化，又說是決意遁去，周游印度、尼泊爾等地。有一個非常戲劇性的細節(jié)，當人們迎接六世達賴的靈童的時候，大家發(fā)現(xiàn)靈童居然就在瑪吉阿咪的故鄉(xiāng)……
今天看來，兩個人真心相愛，該是多么浪漫的事。至于活佛的身份充其量只是白玉微瑕，倉央嘉措的愛情成為政治斗爭的犧牲品是時代也是宗教的悲劇。
“僧眾跟你一起念佛禱告
他們稱你為倉央嘉措；
百姓和你一起跳舞唱歌
他們叫你做宕桑旺波。
別人說你是布達拉宮的尊嚴達賴
其實你不過是戀愛中的青澀少年”
“因為那些露出右肩的短發(fā)喇嘛
一輩子藏匿在山頂?shù)姆ξ端聫R
所以別讓我相信
他們能唱出這樣好聽的曲調(diào)”
“有誰還能聽到優(yōu)美的歌聲
就在生命的最深處慢慢響起
又有誰能夠
把整個世界的尊貴
用幾句情詩輕輕代替？”
是的，只有倉央嘉措！世間最美的情郎，無可奈何的倉央嘉措，唯一不再有的倉央嘉措……
他是個失敗的活佛，然而，他的詩卻傳遍了前藏、后藏，傳遍了藏北、藏南，傳遍了大江南北?！ ·K
喇嘛倉央嘉措
別怪他風流浪蕩
他所追尋的
和我們沒有兩樣
三百年來我們一直傳唱這首歌，在某個寧靜的夜晚，跨越時空，真切的體會活佛多情的，敏感的，精致的，獨一無二的，大悲大痛的心情，體驗他和我們一樣為愛情經(jīng)歷過的痛苦煎熬，艱辛焦灼的等待，激情熱烈的相遇，那些流過的淚，發(fā)過的誓，越來越遠的背影……
愛情對于生活本身是如此微不足道而又脆弱易碎，散去了，不留一絲痕跡……
愛上倉央嘉措，因為他直率和自然的真性情，因為他優(yōu)雅和純真的文字，縱然歷史的長河早已將他湮沒，這位多情而又才華橫溢的達賴喇嘛，依然如一滴情人的眼淚，不因時間的流逝失卻了溫度，卻讓越來越多的人感受到他，愛上他?！ ?nbsp;
有人說“女人是天生的愛情動物，情愿為情所困，為情所傷，為情燃盡生命里最后一滴油。”我相信我也有這樣愿望，沒有愛情滋潤的女人如同一具空殼，愛上倉央嘉措，就是因為他的愛情讓他的生命充滿了無限的神韻，讓他的眼神在三百年后依然明亮美麗，充滿誘惑，不可救藥的愛上他——倉央嘉措。
愛上這樣一個男子，清冽無畏，安靜瀟灑。他從三百年前，足踏蓮花而來。
那一天 我閉目在經(jīng)殿香霧中驀然聽見你頌經(jīng)中的真言
那一月 我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒 不為超度只為觸摸你的指尖
那一年 我磕長頭匍匐在山路 不為覲見只為貼著你的溫暖
那一世 我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊 不為修來生只為途中與你相見
倉央嘉措，我夢囈地念著他的名字，恍惚中，依稀見他清涼出塵的眉目。他是溫暖的月光，在寂靜的深夜里劃出一道銀河。
他是活佛，身上有超然脫俗的清俊氣質(zhì)；他也是流連街市的俗世少年，有著炙熱到不能再炙熱的凡心。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。
那個被他深深愛著的女子是幸福的，完整靜好地擁有一份世間最唯美的愛情。他待她，付出了所有的真心，為她放棄萬人之上的喇嘛之位，為她忍受世間復(fù)雜的流言和眼光。伊人如夢，他遙望天際，一句句驚艷的情詩，如白蓮花一點點地綻放最美麗的花蕊。
這樣情深意重的男子，有著洞察世事的智慧，他完美得如同天上的星辰。連他的一生，伊人仿佛是人間天上的傳奇，那么恍惚，那么飄渺。他用最真誠的慈悲喚起深埋人心最初的感動，用愛情的名義詮釋佛教最深刻的道義，凈化著人們的心靈。
寂靜相愛，默然歡喜。他的眼里有著如此執(zhí)著的深情。他在拉薩的街道上行走，背影是如此的寂寥。至死不渝的愛情，并沒有隨著彼此的離去而黯淡它的光芒。他的離開雖然決絕，依舊那么飄逸。
結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
這個男子，他離我三百年。
我們之間的距離，有萬水千山的遙遠。
