書法線條爆發(fā)力的形成及訓(xùn)練方法的研究

書法的成敗取決于質(zhì)量，而質(zhì)量來源于基礎(chǔ)，這也是所有藝術(shù)必需遵循的規(guī)律。有人說基礎(chǔ)學(xué)的再多也不嫌多，這話一點(diǎn)兒不錯(cuò)，只有基礎(chǔ)雄厚了，向上發(fā)展的空間就更大。但是，怎樣奠定基礎(chǔ)，不是單純用時(shí)間來衡量的，需要掌握一定的方法和技巧，勤奮+方法=成功。下面對書法線條爆發(fā)力的形成及訓(xùn)練的方法談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。

書法是由線條組成的，線條的質(zhì)量直接影響著書法的質(zhì)量，而線條又是由起筆、行筆、收筆組成的，起筆的質(zhì)量又起著至關(guān)重要的作用，萬事開頭難就說明了這個(gè)道理。起筆是書寫的開始，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何事情只要有一個(gè)良好的開始，那么，對今后的發(fā)展就奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，起筆是書法基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，寫好書法首先要寫好起筆。

有的人說了，甭開玩笑了，誰不會(huì)起筆啊，飯都吃到肚子里了，還用學(xué)怎么張嘴嗎？是的，會(huì)寫字的人都會(huì)起筆，這就如同只要是正常健康的人都會(huì)跑步一樣，是人的本能。不過，我想說的是，如果把它作為競技運(yùn)動(dòng)，那就不同了，起跑就起著至關(guān)重要的作用，如何起跑？這里邊大有學(xué)問。跑的早了“犯規(guī)”，跑的晚了“吃虧”，如何把握好起跑時(shí)機(jī)，如何在最短的時(shí)間內(nèi)使速度達(dá)到最高，如果能在發(fā)令槍響的同時(shí)起跑，將是運(yùn)動(dòng)員最理想的追求。寫字也是如此，只要會(huì)寫字，可以說都會(huì)起筆，但對于書法家來說，作為書寫藝術(shù)，如何起筆，就不是那么簡單了。起筆早了容易流筆（就是走火），起筆晚了，容易滯筆，起筆不早不晚，而且又有力度，是書法家最理想的追求。

線條的力度是書法的生命。力度就是力量在線條中的體現(xiàn)，判斷書法線條的力度要全面，要通過表面現(xiàn)象看本質(zhì)。線條表面無非是干筆、濕筆，濃筆、淡筆，粗筆、細(xì)筆等等，這些都是筆畫的表現(xiàn)形式，而不是判斷線條力度標(biāo)準(zhǔn)。比如一個(gè)人的身體健康不健康，力量大不大，不能僅用胖和瘦、高和矮來衡量一樣。那么，怎樣理解書法線條的力度呢？主要的是看線條入紙了沒有，也就是古人所講的 “力透紙背”（和“墨透紙背”區(qū)別開），這才是本質(zhì)。怎樣才能達(dá)到力透紙背呢？必須做到中鋒行筆，筆豪向下，如同鐵鍬挖地，只有這樣，線條才能入紙，才會(huì)產(chǎn)生力度；否則，若偏鋒行筆，筆豪躺紙，如同鐵鍬平地，難以入紙，也就不會(huì)產(chǎn)生力度。書法要求線條要扎實(shí)，要“力透紙背” 也就是要有根，這和打太極拳一樣，講究腳下要有根。那么，什么樣的線條才算有根呢？我在參加《張海書法藝術(shù)館》開館儀式時(shí)，有幸欣賞到當(dāng)代草圣林散之先生條幅原作，突然地感悟到了什么是根，什么是“力透紙背”。林散之先生的書法線條雖昔墨如金，但線條入紙，力在線中，給人的感覺是扎扎實(shí)實(shí)、根深蒂固、不可動(dòng)搖。

線條力度來源于積累，在積累中形成，在積累中爆發(fā)。積累需要時(shí)間，積累到一定的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生變化，這是自然規(guī)律，也就是從量變到質(zhì)變的過程。從線條的內(nèi)部結(jié)構(gòu)說，線條的力度來源于起筆，起筆要有爆發(fā)力，爆發(fā)力的強(qiáng)弱，決定著線條質(zhì)量的好壞，表現(xiàn)了功夫的深淺。因此，要認(rèn)真體會(huì)起筆的方法，注重線條力度的訓(xùn)練，學(xué)會(huì)在瞬間把全身之力通過筆毫表現(xiàn)在線條中。

任何事物的形成、發(fā)展都是有條件的，起筆如此，爆發(fā)力也是如此。爆發(fā)力的形成是從力量的積累到力量的釋放的過程。力量的積累，稱之為凝聚力，凝聚力需要時(shí)間，也就是行筆前需要停頓，而停頓是為力量的爆發(fā)做好了充分的準(zhǔn)備。力量釋放，稱之為爆發(fā)力，爆發(fā)力需要速度，力度是在速度中產(chǎn)生的。只要凝聚力和爆發(fā)力有機(jī)地結(jié)合在一起，線條的力度就形成了。具體做法如下：

一、凝聚力：

是思維高度集中，把力量聚集在一起的能力。它包括爆發(fā)力以前的一切準(zhǔn)備。如隸書起筆中的裹筆，楷、行、草書起筆中的頓筆，這些都和跑步前的“各就各位”一樣，目的就是為集中“釋放能量”做好一切準(zhǔn)備。其方法是：筆毫輕放在紙上，全身所有部位感覺“通暢”，協(xié)調(diào)到位，進(jìn)入“整裝待命”、“一觸即發(fā)”的狀態(tài)。要求：執(zhí)筆中鋒，筆鋒逆入。起筆要干凈利索，不可拖泥帶水，如同起跑蹬地也。

二、爆發(fā)力：

是把凝聚的力量以最短的時(shí)間、最快的速度爆發(fā)出去的力。其特點(diǎn)是：筆鋒在最短時(shí)間內(nèi)移動(dòng)到盡量遠(yuǎn)的距離，稱之為爆發(fā)力。用公式表示：力量+速度=爆發(fā)力。爆發(fā)力的產(chǎn)生，在于腕、肩等關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，肌肉收縮，把力量瞬間凝聚在筆毫上，著力點(diǎn)高度集中，像閃電一樣迅速地畫出線條。就像短跑運(yùn)動(dòng)員瞬間把力量聚集在腳掌上一樣，法令槍響，就如 “開閘泄洪” 突然爆發(fā)，一瀉千里之氣勢。

力量有大小，線條分長短，爆發(fā)力在長、短不同的筆畫中的表現(xiàn)方法也不相同。長筆畫的爆發(fā)力是在紙上進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，筆不離紙，力不離紙，如：橫和豎等。短筆畫的爆發(fā)力是從紙面到空中的運(yùn)動(dòng)，如在彈簧上彈跳，騰然而起，線條短促而有力，如：左、右顧盼的點(diǎn)等。另外，字體的大小不同，其爆發(fā)力的發(fā)出點(diǎn)也不相同，寫小字時(shí)爆發(fā)力由腕發(fā)出，寫大字時(shí)爆發(fā)力由肩發(fā)出。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常看到一些初學(xué)者的書法作品，線條如水上浮萍，軟而無力，漂浮無根，糾其原因主要是：一、筆力不夠；二、速度不夠。要解決這個(gè)問題的關(guān)鍵就是加強(qiáng)筆力、速度的訓(xùn)練。其訓(xùn)練的方法如下：

一、加強(qiáng)線條力度的訓(xùn)練。

加強(qiáng)線條力度的最好途徑是加大訓(xùn)練量。力量往往是在極限中產(chǎn)生，在極限中增強(qiáng)，只有多寫、多練，才能有更多的體會(huì)，只有肌肉寫酸了、寫累了，才能達(dá)到預(yù)期的訓(xùn)練效果，力量才能增加。也就是說，在正確方法的前提下，要盡可能地多寫，追求從量變到質(zhì)變的升華。

二、加強(qiáng)線條速度的訓(xùn)練。

線條的力度產(chǎn)生于速度，加強(qiáng)速度的練習(xí)，是增加力度的關(guān)鍵。同時(shí)要增強(qiáng)對線條的控制力，使線條具備力度的同時(shí)，還要使線條具有靈活性、協(xié)調(diào)性，統(tǒng)一性、完整性，避免極端。

總而言之，書法是由線條構(gòu)成的，線條的質(zhì)量是由力度決定的，而線條的力度又是靠爆發(fā)力產(chǎn)生的。我們都知道，線條形成的過程是起筆——行筆——收筆。在這個(gè)過程中，每一步都很關(guān)鍵，而起筆更為關(guān)鍵，線條有沒有力度，很大程度上取決于起筆，因此，一定要學(xué)會(huì)起筆，學(xué)會(huì)利用爆發(fā)力，從而寫出“力透紙背”的杰作。

其實(shí)，在自然界中，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何一種動(dòng)物，只要想獲取食物，都要有一套屬于自己的獨(dú)特的爆發(fā)力，而且這個(gè)爆發(fā)力還要超過獵物的爆發(fā)力，否則就不能獵取到食物。這些爆發(fā)力都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是先“收縮”，再“爆發(fā)”。收回拳頭是為了更有力地打出去，皮球用力往下拍是為了讓它彈得更高。書法也是一樣，要想使之具有力度，同樣也要具備自己獨(dú)特的爆發(fā)力，行筆前要先后退（逆鋒入筆）、停頓（為行筆做準(zhǔn)備），然后行筆，只有這樣，才能寫出高質(zhì)量的線條，才能吸引更多的眼球，從而獲得成功。也就是說，弓箭要射得遠(yuǎn)，弦必須用力往后拉。樓要蓋的高，地基必須扎得深、扎得牢。

書法欣賞的方法

明確書法欣賞的審美標(biāo)準(zhǔn)，是正確進(jìn)行書法欣賞的基礎(chǔ)；掌握書法欣賞的方法，是進(jìn)行書法欣賞的關(guān)鍵。

一、書法的審美標(biāo)準(zhǔn)

南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。這里，強(qiáng)調(diào)以形寫神，形神兼?zhèn)洹?
一般地說，“形”包括點(diǎn)畫線條以及由此而產(chǎn)生的書法空間結(jié)構(gòu)；“神”主要指書法的神采意味。

（一）書法的點(diǎn)畫線條
書法的點(diǎn)畫線條具有無限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構(gòu)成的書法形象也無所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中。這樣，對書法的點(diǎn)畫線條就提出了特殊的要求。要求具有力量感、節(jié)奏感和立體感。

1、力量感
點(diǎn)畫線條的力量感是線條美的要素之一。它是一種比喻，指點(diǎn)畫線條在人心中喚起的力的感覺。早在漢代，蔡邕《九勢》就對點(diǎn)畫線條作出了專門的研究，指出“藏頭護(hù)尾，力在字中”，“令筆心常在點(diǎn)畫中行”，“點(diǎn)畫勢盡，力收之”。要求點(diǎn)畫要深藏圭角，有往必收，有始有終，便于展示力度。需要注意的是，我們強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，不露圭角，并不是說可以忽略中間行筆。中間行筆必須取澀勢中鋒，以使點(diǎn)畫線條渾圓淳和，溫而不柔，力含其中。但是，點(diǎn)畫線條的起止并非都是深藏圭角不露鋒芒的(大篆、小篆均須藏鋒)。書法中往往根據(jù)需要藏露結(jié)合，尤其在行草書中，千變?nèi)f化。欣賞時(shí)，既要注意起止的承接和呼應(yīng)，又要注意中段是否浮滑輕薄。

2、節(jié)奏感
節(jié)奏本指音樂中音符有規(guī)律的高低、強(qiáng)弱、長短的變化。書法由于在創(chuàng)作過程中運(yùn)筆用力大小以及速度快慢不同，產(chǎn)生了輕重、粗細(xì)、長短、大小等不同形態(tài)的有規(guī)律的交替變化，使書法的點(diǎn)畫線條產(chǎn)生了節(jié)奏。漢字的筆畫長短、大小不等，更加強(qiáng)了書法中點(diǎn)畫線條的節(jié)奏感。一般而言，靜態(tài)的書體(如篆書、隸書、楷書)節(jié)奏感較弱，動(dòng)態(tài)的書體(行書、草書)節(jié)奏感較強(qiáng)，變化也較為豐富。

3、立體感
立體感是中鋒用筆的結(jié)果。中鋒寫出的筆畫，“映日視之，畫之中心，有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于折處，亦當(dāng)中無有偏側(cè)。”這樣，點(diǎn)畫線條才能飽滿圓實(shí)，渾厚圓潤。因而，中鋒用筆歷來很受重視。但是，我們不能發(fā)現(xiàn)，在書法創(chuàng)作中側(cè)鋒用筆也隨處可見。除小篆以外，其他書體都離不開側(cè)鋒。尤其是在行草書中，側(cè)鋒作為中鋒的補(bǔ)充和陪襯，更是隨處可見。

（二）書法的空間結(jié)構(gòu)
書法的點(diǎn)畫線條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合，分割空間，形成書法的空間結(jié)構(gòu)?？臻g結(jié)構(gòu)包括單字的結(jié)體、整行的行氣和整體的布局三部分。

1、單字的結(jié)體
單字的結(jié)體要求整齊平正，長短合度，疏密均衡。這樣，才能在乎正的基礎(chǔ)上注意正欹朽生，錯(cuò)綜變化，形象自然，于平正中見險(xiǎn)絕，險(xiǎn)絕中求趣味。

2、整行的行氣
書法作品中字與字上下(或前后)相連，形成“連綴”，要求上下承接，呼應(yīng)連貫。楷書、隸書、篆書等靜態(tài)書體雖然字字獨(dú)立，但筆斷而意連。行書、草書等動(dòng)態(tài)書體可字字連貫，游絲牽引。此外，整行的行氣還應(yīng)注意大小變化、欹正呼應(yīng)、虛實(shí)對比，以及由此而產(chǎn)生的節(jié)奏感。這樣，才能使行氣自然連貫，血脈暢通。

3、整體的布局
書法作品中集點(diǎn)成字、連字成行、集行成章，構(gòu)成了點(diǎn)畫線條對空間的切割，并由此構(gòu)咸了書法作品的整體布局。要求字與字、行與行之間疏密得宜，計(jì)白當(dāng)黑；平整均衡，欹正相生；參差錯(cuò)落，變化多姿。其中楷書、隸書、篆書等靜態(tài)書體以平正均衡為主；行書、草書等動(dòng)態(tài)書體變化錯(cuò)綜，起伏跌宕。

（三）書法的神采意味
神采本指人面部的神氣和光采。書法中的神采是指點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱。“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。說明神采高于“形質(zhì)”(點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu)布局的形態(tài)和外觀)，形質(zhì)是神采賴以存在的前提和基礎(chǔ)；因此，書法藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫性靈始終是書法家孜孜以求的最高境界。

書法中神采的獲得，一方面依賴于創(chuàng)作技巧的精熟，這是前提和基礎(chǔ)；另一方面，只有創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫出真情至性，融進(jìn)自己的知識修養(yǎng)和審美趣味。

二、書法欣賞的方法

書法欣賞同其他藝術(shù)欣賞一致，需要遵循人類認(rèn)識活動(dòng)的一般規(guī)律。由于書法藝術(shù)的特殊性，又使書法欣賞在方法上表現(xiàn)出獨(dú)特性。一般地說，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

1、從整體到局部，再由局部到整體。
書法欣賞時(shí)，應(yīng)首先統(tǒng)觀全局，對其表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格有一個(gè)大概的印象。進(jìn)而注意用筆、結(jié)字、章法、墨韻等局部是否法意兼?zhèn)洌鷦?dòng)活潑。局部欣賞完畢后，再退立遠(yuǎn)處統(tǒng)觀全局，校正首次觀賞獲得的“大概印象”，重新從理性的高度予以把握。注意藝術(shù)表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格是否協(xié)調(diào)一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀和微觀充分地進(jìn)行賞析。

2、把靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過程，展開聯(lián)想。
書法作品作為創(chuàng)作結(jié)果是相對靜止不動(dòng)的。欣賞時(shí)應(yīng)隨作者的創(chuàng)作過程，采用“移動(dòng)視線”的方法，依作品的前后(語言、時(shí)間)順序，想象作者創(chuàng)作過程中用筆的節(jié)奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過程。也就是摹擬作者的創(chuàng)作過程，正確把握作者的創(chuàng)作意圖、情感變化等。

3、從書法形象到具體形象，展開聯(lián)想，正確領(lǐng)會(huì)作品意境。
在書法欣賞過程中，應(yīng)充分展開聯(lián)想，將書法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的事物進(jìn)行比較，使書法形象具體化。再由與書法形象相類似事物的審美特征，進(jìn)一步聯(lián)想到作品的審美價(jià)值，從而領(lǐng)會(huì)作品意境。如欣賞顏真卿楷書，可將其書法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健——有陽剛之氣——富于英雄本色——端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。

4、了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調(diào)。
任何一件書法作品都是某種文化、歷史的積淀，，都是特定歷史文化背景下的產(chǎn)物。因而，了解作品的創(chuàng)作背景(包括創(chuàng)作環(huán)境)，弄清作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化氣息和作者的人格修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作心境、創(chuàng)作目的等等，對于正確領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，正確把握作品的情調(diào)大有裨益。清王澍《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》云：“《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其書頓挫郁屈，不可控勒。此《告伯文》心氣和平，故客夷婉暢，無復(fù)《祭侄》奇崛之氣。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。情事不同，書法亦隨而異，應(yīng)感之理也。”可見，不論是作者的人格修養(yǎng)、創(chuàng)作心境，抑或是創(chuàng)作環(huán)境，都對作品情調(diào)有相當(dāng)?shù)挠啊Ｏ?。加之書?span>作品受特定時(shí)代的書風(fēng)和審美風(fēng)尚的影響，更使書法作品折射出多元的文化氣息。這無疑增加了書法欣賞的難度，同時(shí)更使書法欣賞妙趣橫生。

總之，書法欣賞過程中受個(gè)性心理的影響，使欣賞的方法沒有一個(gè)固定的模式。以上所述僅是書法欣賞的一種方法，欣賞過程中可以將幾種方法交替使用。另外，欣賞過程中還必須綜合運(yùn)用各種書法技能、技巧和書法理論知識，極大限度地挖掘自己的審美評價(jià)能力，盡力按作者的創(chuàng)作意圖體味作品的意境。努力做到賞中有評、評中有賞，并將作品放在特定的歷史環(huán)境中去考察，對作品作出正確的欣賞和公正、客觀的評價(jià)。當(dāng)然，掌握了正確的欣賞方法以后，多進(jìn)行欣賞，是提高欣賞能力的重要途徑，揚(yáng)雄謂，“能觀千劍，而后能劍；能讀千賦，而后能賦”，說的正是這個(gè)意思。

李松談基本功

書法的基本功問題是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。對基本功的認(rèn)識與理解也各執(zhí)其說。最常見的一種提法是：將楷書寫好了，才算基本功扎實(shí)。

究其原由，大概是從古人所說的：“欲學(xué)草書，先通楷書”那里來的。古人這句話的意思是：如果要學(xué)草書，必須要首先通曉楷書的法理。從實(shí)踐的意義上看，這句話說得非常對。因?yàn)椴輹ǜ_切地說應(yīng)該是行書）的許多法理是源自楷書的，行草書與楷書有著非常密切的“血緣”關(guān)系。但是這句話指的只是學(xué)楷與學(xué)行草的一種第進(jìn)關(guān)系，是一種由一及二的邏輯關(guān)系，并不是說的基本功的問題。

如果依照認(rèn)為“楷書是行草書的基本功”的判斷的話，那么就可以認(rèn)定“隸書是楷書的基本功”，“篆書是隸書的基本功”了。還可以推斷成“大篆是小篆的基本功”，“甲骨是金文的基本功”了。如果再往下推，那什么又是甲骨的基本功呢？這顯然不成邏輯。另外，“楷書寫好了，才算基本功好了”的說法也非常偏頗。如照此說來，寫《毛公鼎》、《散氏盤》者肯定是沒有基本功的，那時(shí)期的人根本就不知楷為何物。顯然，這樣的提法也是極為不科學(xué)的。往往在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，楷書寫得很好的人，行草書未必就寫得好。行草書寫得好的人，楷書也未必寫得絕對好。我們還發(fā)現(xiàn)，某人歐楷寫得很好，又未必顏楷、禇楷、趙楷都能寫好。主攻篆、隸者，楷、行、草未必精; 擅于行、草者，篆、隸、楷也未必能。可以肯定地說，無論是何種字體，各自都有著本身的內(nèi)在規(guī)律與方法法則，一種字體練好以后，并不意味著其它字體就可以不練而自能。這里，雖然各種字體之間和各種書體之間，有著相應(yīng)的某種內(nèi)在規(guī)律可以相互借鑒，但其個(gè)性的規(guī)律與法則是無法相互替代的。比如，通過長期對《張遷碑》的臨擬之后，只能寫出具有《張遷》氣息的字，而不可能也能立刻寫出《石門頌》，寫出《曹全》、《華山》等風(fēng)格迥異的隸字來。只有必須經(jīng)過對各碑逐一的臨習(xí)與獲法之后，才能再現(xiàn)某碑的字體風(fēng)格否則，如果沒有經(jīng)過這種研習(xí)與臨習(xí)的過程，想要隨意寫什么就能寫出什么，這幾乎是不可能的。還可以肯定地說，專攻一家，不能取代他家，專攻一體也難以取代它體。

再有，不同的字體與書體對基本功的要求有所不同，有所側(cè)重。篆、隸、楷屬靜態(tài)字體，在筆法與結(jié)字的功力上要求比較嚴(yán)格，更講究筆法的精確性和穩(wěn)定性，對行氣、章法和墨法的要求次之。行、草則講求筆法字形的變異性和靈活性，講求行氣、章法的節(jié)奏性、通暢性和和諧性，講求墨色的層次韻律。同時(shí)，不同的字體、書體與不同的風(fēng)格、流派，對基本功的要求也有不同的側(cè)重。寫北碑一系，要求對方筆的刻畫能力要強(qiáng)；寫篆要求對圓筆弧線的把握能力要強(qiáng)；寫懷素、王鐸要求對連續(xù)而快速的馭筆能力要強(qiáng)；寫二王要求對行氣韻律的控制能力要強(qiáng)；寫鄭板橋要求對穿插爭讓的調(diào)度能力要強(qiáng)，等等。

因此，從微觀角度講，我們可以這樣認(rèn)為，篆有篆的基本功，楷有楷的基本功，隸有隸的基本功，行、草有行、草的基本功。
那到底什么是書法的基本功呢？

我們認(rèn)為書法的基本功，應(yīng)該是書家各種技巧能力的綜合能力。既駕馭毛筆的能力、駕馭字形的能力、駕馭墨法的能力、駕馭行氣、章法的能力。簡而言之，書法的基本功是：“書法家駕馭筆法、墨法、章法技巧水準(zhǔn)的綜合的能力”。

我們可以以體育運(yùn)動(dòng)相類比，其基本功應(yīng)是一個(gè)人的：耐力能力、爆發(fā)能力、彈跳能力、柔韌能力、平衡能力、反應(yīng)能力等等。這些體能的總合才是運(yùn)動(dòng)員的基本功。其綜合指數(shù)越高，基本功就越好，同時(shí)，他可從事的體育項(xiàng)目就越廣，出成績的可能性就越大。

駕馭筆法、墨法、章法能力越強(qiáng)的人，其水準(zhǔn)越高的人，基本功就越厚。他可以能寫好任何字體與書體，同時(shí)，在藝術(shù)的層面上，出成果的可能性也就越高。“技”與“藝”屬兩個(gè)不同的層面，基本功是屬“技”的范疇。技法與技巧全面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程，就是基本功的積累過程。這種技法、技巧的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，最主要的是通過不斷地和大量地臨帖來完成的。鑒此，審視一個(gè)人基本功的好壞，從其臨習(xí)碑帖中便可以得到檢驗(yàn)。（檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：1、所臨作品必須在筆、墨、章三法上要守原帖，不能似是而非，只臨其大概。2、選帖要多角度、多風(fēng)格，不能只限一種字體，一種風(fēng)格。）如果一個(gè)人的基本功非常扎實(shí)的話，那么，不管臨什么碑什么帖，都不會(huì)有障礙，都可以做到形神兼?zhèn)洹?/p>

具體說來書法的基本功包括:
馭毛筆的能力.駕馭毛筆的能力就是控制鋒毫的能力。古人云：“善書者不擇筆。”其要義是說，書寫能力強(qiáng)（控制毛筆能力強(qiáng)）的人，不在意毛筆的好壞。不論是什么種類的毛筆，在善書者手里都能很好地控制，寫出符合法度而且精美的點(diǎn)畫。

不同的字體（字體指篆、隸、楷、行、草等比較概括的字體樣式）與書體（書體指具有風(fēng)格特征的具體的書寫樣式，如顏體、歐體等）在筆法的法度上有不同的方法法則，主要體現(xiàn)在點(diǎn)畫的造型上。其筆法技巧的關(guān)鍵所在，就是運(yùn)用筆毫和調(diào)領(lǐng)筆鋒將點(diǎn)畫的造型準(zhǔn)確地刻畫出來，并且，要具有豐富的表現(xiàn)力和美的效果。
筆法的技巧實(shí)際上就是控制鋒毫的技巧。“唯筆軟而奇怪生焉”，要能夠和善于充分利用筆毫的這種多變的性能特點(diǎn)，去刻畫高質(zhì)量的、優(yōu)美的、豐富多變的點(diǎn)畫造型。這是書法基本功中最核心最關(guān)鍵的部分。

駕馭墨法的能力
書法的創(chuàng)作是靠墨的具體體現(xiàn)來展示點(diǎn)畫的造型的，進(jìn)而展示字形和行氣、章法的。因此，控墨的問題是基本功技巧中非常重要的內(nèi)容。
墨是寫在宣紙上的，這里就有一個(gè)墨與紙的關(guān)系問題。孫過庭《書譜》所說的“五乖五合”中就提到了這個(gè)問題，既“紙墨相發(fā)”。“紙墨相發(fā)”就是墨法技巧的關(guān)鍵。
所謂“紙墨相發(fā)”是指墨的濃談度要與紙的滲化度相和相調(diào)。紙質(zhì)的不同發(fā)墨的程度不同，有吸水性大小和厚薄的差異。紙的吸水性越強(qiáng)，發(fā)墨的幅度就越強(qiáng)越快，吸水性弱，發(fā)墨的幅度就小而慢。厚紙發(fā)墨慢，薄紙發(fā)墨快。墨的水分越大發(fā)墨越快，水分越小發(fā)墨就越慢。對紙墨的性能要必須有所了解。

墨法技巧中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是施墨。書法作品墨色的層次變化完全是靠控制來完成的。它需要書者要有很強(qiáng)的控制筆速的能力和控制筆中含墨量的能力。飽筆當(dāng)快，渴筆當(dāng)慢。

駕馭章法的能力

駕馭作品章法的技巧，包括三個(gè)方面：

一是駕馭字形的能力.字可工整，可欹變，可重大，可瘦小。工整而不死板，欹變而不失形，重大不肥鈍，瘦小不饑傖。

二是駕馭行氣的能力。篆、隸、楷書的行氣須勻和與整飭，強(qiáng)調(diào)和諧、統(tǒng)一；行、草書的書行氣須通貫與流暢，并強(qiáng)調(diào)節(jié)奏、韻律。這是行氣中必須要把握好和表現(xiàn)充分的技巧。

三是駕馭整篇作品構(gòu)成的能力，或者說是駕馭行與行之間的構(gòu)成能力，也就是駕馭大章法的能力。篆、隸、楷須整體和諧統(tǒng)一，首尾一致。行、草書須行與行之間的對比、爭讓、應(yīng)承、穿插等技巧要有淋漓盡致的展示。

綜上所述，凡是書法所含的各種各樣的技巧，都應(yīng)當(dāng)納入基本功的范疇?；竟Φ挠?xùn)練應(yīng)該是多方面的、多層次的。

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【釋 義】 1、筆力；透：穿過。筆鋒簡直要透到紙張背面。形容寫字、畫畫筆力遒勁。

2、形容詩文等作品深刻有力。

唐·顏真卿《張長史十二意筆法記》：“其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極也。”

用 法 主謂式；作謂語、定語、分句；含褒義

清·趙翼《甌北詩千方百計(jì)·陸放翁詩》卷六：“（陸游詩）意在筆先，力透紙背。”

近義詞大筆如椽、筆力千鈞

反義詞輕描淡寫

南宋的陸游是一位才華出眾的大詩人，他一生創(chuàng)作的詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。

他的詩，抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱求和，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國家統(tǒng)一

的強(qiáng)烈感情。其中《關(guān)山月》、《書憤》、《農(nóng)家嘆》、《示兒》等篇均為世人所傳頌。

他抒寫日常生活的詩，也有不少清新之作。明代文學(xué)家楊慎說，陸游的詩其纖麗之處似秦觀，雄慨之處似蘇軾。清代

詩人趙翼在《甌北詩話》里評論陸游的古體詩時(shí)說：“陸游的詩才氣豪健，意境清新。他在寫詩之前，構(gòu)思精審，所以寫

出的東西立意深刻，語句精煉，力透紙背。”

清·黃景仁《兩當(dāng)軒集·題赤橋庵上人畫梅》：“筆端夭矯不可狀，墨妙直與鴻蒙通；慘慘著花二三萼，力透紙背非人功。”

清 趙翼 《甌北詩話·陸放翁詩》：“意在筆先，力透紙背。”

文學(xué)小常識∶ 有一部著作被譽(yù)為“力透紙背，情透紙背，熱透紙背”他是巴金的《隨想錄》