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淺議《水滸傳》以招安為結(jié)局的必然性 中文05成本班 余建華（鉛山 ） 內(nèi)容提要：我國(guó)古典長(zhǎng)篇白話章回小說(shuō)《水滸傳》中的“招安”問(wèn)題。自該小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，歷代眾家對(duì)其發(fā)表過(guò)議論與評(píng)價(jià)。有對(duì)水滸英雄們“替天行道”、“忠義雙全”大加贊賞，但卻對(duì)以宋江為首的領(lǐng)導(dǎo)者，走了投降路線（招安），造成眾多英雄命運(yùn)的歷史悲劇而批判，指責(zé)的；有對(duì)水滸英雄們（尤其是指宋江）在特定的歷史條件下接受“招安”，其主觀愿望是為了“平虜，保民，安國(guó)”這種愛(ài)國(guó)的正義舉動(dòng)大加贊賞的；也有對(duì)以上觀點(diǎn)采取折衷辦法的。 本文是想從宋江起義和招安史料上有明文記載；民間傳說(shuō)、話本，宋人的筆記和元人雜劇等文藝體裁的文字記錄；以及作品本身結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作規(guī)律和作者主觀創(chuàng)作意識(shí)。這三個(gè)層面來(lái)談一談對(duì)這部書(shū)，最終以梁山好漢被朝廷招安的結(jié)局的必然性，作一些粗淺的探索。 關(guān)鍵詞：水滸英雄 招安 歷史的必然性 文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律性 作者思想的動(dòng)因力 中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)——《水滸傳》是一部累積型白話長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著講史與小說(shuō)的合流。它內(nèi)容與體裁既來(lái)源于小說(shuō)，但又不全是小說(shuō)的繼承，同時(shí)還采用了長(zhǎng)篇的講史體制，從而把講史與小說(shuō)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。 “招安”問(wèn)題歷來(lái)是眾寫(xiě)手的“金字招牌”。無(wú)非或褒，或貶，或折衷。筆者今天不想再走他們的老路子，僅憑著“初生牛犢不怕虎”的“猛子”精神，和近二年內(nèi)在學(xué)校收集到的一些資料，也就斗膽地想從三個(gè)小層面淺議《水滸傳》以招安為結(jié)局的必然性。以求教 一、歷史上的宋江起義和招安（投降），史書(shū)上有明文記載 《水滸傳》是作為一部小說(shuō)流傳在讀者中間的，但它的故事情節(jié)和人物形象，又并非完全出于虛構(gòu)。大凡熟悉宋代歷史的人，都能在宋史典籍里見(jiàn)到幾處零星記載著宋江與方臘的起義（叛亂）的內(nèi)容，只不過(guò)文字簡(jiǎn)略罷了。 北宋徽宗宣和年間，我國(guó)北方爆發(fā)了一場(chǎng)以宋江為首的農(nóng)民起義（叛亂）。歷史上的宋江起義與南方方臘起義約略同時(shí)。關(guān)于這次起義，《宋史·徽宗本紀(jì)》，《張叔夜傳》，《東都事略·侯蒙傳》等史籍都記載極為簡(jiǎn)略，關(guān)于宋江等人的結(jié)局，或言擒之，或言降之，互有出入。 《宋史》卷二十二《徽宋本紀(jì)》云：淮南盜宋江等犯淮陽(yáng)軍，遣將討捕，又犯京東，江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之。 《宋史》卷三百五十三《張叔夜傳》云：……以徽猷閣待制再知海州。宋江起河、朔，轉(zhuǎn)掠十郡，官軍莫敢攖其鋒，聲言將至。叔夜使間者覘所向。賊徑趨海瀕，動(dòng)巨舟十馀，載鹵獲。于是募死士，得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無(wú)斗志。伏兵乘之，擒其副賊。江乃降。 南宋人所撰野史中述及宋江等事跡的，如王稱(chēng)《東都事略》卷一百零三《侯蒙傳》云：宋江寇京東。蒙上書(shū)言：“江以三十六人橫行河、朔，官軍數(shù)萬(wàn)，無(wú)敢抗者，其才必過(guò)人。今清谿盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。”帝曰：“蒙居閑不忘君，忠臣也。”起知東平府，未赴而卒。 李燾《續(xù)宋編資治通鑒》卷十八云：宣和二年十二月，盜宋江犯淮陽(yáng)及京西，河北，至是入海州界，知州張叔夜設(shè)方略討捕，招降之。 李zhī《十朝綱要》卷十八云：宣和元年十二月，詔招撫山東盜宋江。又云：（三年六月），辛丑，辛興宗與宋江破賊（指方臘）上苑洞。 由以上各項(xiàng)記載，我們可以看到或者說(shuō)可以證明北宋末年確有宋江等三十六人，橫行于河、朔，京東一帶的事實(shí)，且聲勢(shì)浩大，其結(jié)局是梁山宋江一伙招安了（也就是投降了），做了正規(guī)軍去替朝廷出力了。這些史料固然簡(jiǎn)單、單薄一些，但其大體方向是一致的——起義軍招安了。只不過(guò)《水滸傳》的作者把它演義出更加轟轟烈烈一部大起義小說(shuō)罷了。 二、《水滸》故事取材于民間傳說(shuō)，說(shuō)話人的話本，宋人筆記，元人雜劇等體裁中 上面也說(shuō)了單憑簡(jiǎn)單的史料，當(dāng)然寫(xiě)不出一部波瀾壯闊的斗爭(zhēng)史詩(shī)?！端疂G》的故事大部分是有一定的根據(jù)來(lái)的。它們有的是根據(jù)民間傳說(shuō)，有的根據(jù)說(shuō)話人的話本，有的根據(jù)宋人筆記，有的又是根據(jù)元人的雜劇等。 北宋末年，正值女真、蒙古民族先后南侵中原。加之政治腐敗，貪官污吏橫行，致使外憂內(nèi)患，民不聊生，民族危在旦夕。飽受虐待的百姓，恨透了統(tǒng)治階級(jí)。凡是能夠與貪官污吏作斗爭(zhēng)的團(tuán)體或個(gè)人，都成了他們同情與頌揚(yáng)的對(duì)象，寄托希望并以此來(lái)鼓舞自己的斗志。 宋江等人在山東地界起事，大約確如《水滸傳》中所說(shuō)，以“替天行道”為標(biāo)榜，“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家。”“先斬何濤巡檢首，京師獻(xiàn)與 南宋時(shí)“說(shuō)話”盛行（宋人稱(chēng)說(shuō)書(shū)為“說(shuō)話”，說(shuō)書(shū)藝人為“說(shuō)話人”，說(shuō)書(shū)人所用的腳本為“話本”，見(jiàn)灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》及吳自牧《夢(mèng)梁錄》）。 有人把宋江等英雄故事筆錄下來(lái)，作為說(shuō)話人的話本。也有人憑著自己的想象力，利用宋江等三十六人的英名，虛構(gòu)些可喜可悲的事情，寫(xiě)成話本，供給說(shuō)話人演出，于是這類(lèi)故事便在民間越傳越神，越說(shuō)越豐富起來(lái)，流傳面也就越來(lái)越廣了。 水滸英雄故事在民間廣為流傳的時(shí)候，也適好是說(shuō)話、雜劇等眾多的文學(xué)樣式繁榮和成型之時(shí)。宋后期以來(lái)，水滸英雄的故事，已被藝人們演義得淋漓盡致，民眾也以聽(tīng)水滸故事為樂(lè)事。（只不過(guò)當(dāng)時(shí)所演的英雄故事，不叫水滸英雄故事罷了，“水滸”一詞是《水滸傳》的作者加上去的。）眾多以水滸故事為題材的話本和雜劇相繼問(wèn)世。宋廬陵人羅燁所著的《醉翁談錄》的“小說(shuō)開(kāi)辟”一節(jié)內(nèi)，錄有話本一百零七種，分為八類(lèi)。其中公案類(lèi)有“石頭孫立”一種，樸刀類(lèi)有“青面獸”一種，桿棒類(lèi)有“花和尚”，“武行者”兩種，大概都是水滸故事的芻形吧?！端疂G傳》中所寫(xiě)孫立，楊志，魯智深，武松等人的事跡，或許有一部分便是根據(jù)這幾種話本，可惜現(xiàn)在那話本只存目錄，故事如何，無(wú)從知道了。 元代的無(wú)名氏所輯的《宣和遣事》涉及水滸故事的部分，雖內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，可能只是說(shuō)話人的提綱，但卻給我們展示了《水滸傳》的最原始風(fēng)貌，恐怕是最早話本了。此書(shū)著力敘寫(xiě)了“楊志賣(mài)刀”，“晁蓋七義劫生辰綱”和“宋江殺閻婆惜”等情節(jié)，末尾還提及受張叔夜“招誘”，并說(shuō)：“后遣宋江收方臘有功，封節(jié)度使。”元代也出現(xiàn)了一批水滸劇目，水滸的情節(jié)和人物，也日漸曲折和豐滿(mǎn)。水滸英雄也由原先的《宋江三十六人贊》中記錄的三十六人發(fā)展到七十二人，后又發(fā)展壯大為一百零八人。對(duì)故事的主要發(fā)生地水泊梁山的描寫(xiě)，也更接近《水滸傳》了。其中的英雄人物“李逵、武松、楊志、林沖、魯智深、宋江”等已有生動(dòng)的描繪。 《宣和遺事》云：朝廷不奈何，只得出榜招諭宋江等。有那元帥姓張名叔夜的，是世代將門(mén)之子，前來(lái)招誘宋江和那三十六人歸順?biāo)纬魇芪涔Υ蠓蛘a敕，分往諸路巡檢司去也。因此三路之寇，悉得平定。后遣宋江收方臘有功，封節(jié)度使。 從《宣和遺事》的記載中，我們更能看出《水滸傳》后半部宋江等受招安平方臘的藍(lán)本了。元朝和明初雜劇盛行，很多取才于梁山泊英雄故事，如今已大半失傳了，除此之外，宋人筆記如王明清《揮麈后錄》，孟元老《東京夢(mèng)華錄》，鄒浩《道鄉(xiāng)集》都或多或少地記錄了一些后被《水滸傳》為藍(lán)本的故事，在此就不一一錄出了?？傊谓换锸苷邪驳慕Y(jié)局，在那時(shí)的各種體裁文藝中均能找出來(lái)。 三、《水滸傳》以宋江等英雄受招安的結(jié)局：即是小說(shuō)創(chuàng)作規(guī)律本身的要求，也是作者自身主觀意識(shí)形態(tài)的書(shū)面表達(dá) 縱觀這部巨著，可謂洋洋灑灑，書(shū)中的故事真是可歌可泣。讀之：使人捧腹大笑，使人暗然傷神；使人嗟嘆不已，使人悲咽不止。天下奇書(shū)也！這樣一部極富生命力的作品，其思想性理所當(dāng)然是復(fù)雜的，多樣，豈能用一法去量之、裁之。文學(xué)作品的鑒賞定要依據(jù)文學(xué)自身的規(guī)律而論，只有這樣才是鑒賞之宗！過(guò)去，很多人一談到《水滸》中的“招安”問(wèn)題，就會(huì)馬上用“階級(jí)論學(xué)說(shuō)”去套，就會(huì)用“政治思維”去理解“文學(xué)思維”。筆者認(rèn)為，這本身就不符合馬克思主義的“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐論”，更不是“實(shí)事求是”地去看待問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)中的階級(jí)產(chǎn)生是人類(lèi)野蠻社會(huì)過(guò)渡到人類(lèi)文明社會(huì)的標(biāo)志。如果我們不按照其自身規(guī)律辦事，就會(huì)出現(xiàn)偏差和謬誤。 下面我們先從這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上來(lái)分析，看看作者安排水滸英雄最終以招安為結(jié)局，是不是有其特殊地歷史必然性。 小說(shuō)可以看成是“聚義——忠義——招安”的三部曲。第一部：聚義。從第一回至第六十回。作者首先花了大量的篇幅敘述了水滸起義其波瀾壯闊的歷史背景。通過(guò)不同人物的不同遭遇，向整個(gè)社會(huì)伸延開(kāi)去，勾畫(huà)出來(lái)宋代社會(huì)生活的復(fù)雜面貌，顯示出不同的人物怎樣在其獨(dú)特的命運(yùn)里被逼上梁山的不同道路。英雄們之所以走上水泊梁山，作者突出的是“逼”與“無(wú)奈”。正因?yàn)橥怀隽诉@一點(diǎn)，眾人物的舉動(dòng)就被染上悲壯的英雄色彩。這就和那些傳統(tǒng)地唱出“此路是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽。要打此處過(guò)，留下買(mǎi)路財(cái)。”山大王們劃清了歷史的界線。正如金圣嘆所云：“則是亂自上作也。亂自下生，不可訓(xùn)也，亂自上作，不可長(zhǎng)也……” 水滸英雄被“逼”而上水泊梁山后，又是通過(guò)什么來(lái)結(jié)伙的呢？也就是說(shuō)他們凝聚力是什么？一個(gè)斗大“義”字使然。這伙人的出身反映出的是社會(huì)的多層面：他們并不完全是農(nóng)民，其中有漁民、流民、城鎮(zhèn)平民、手工業(yè)者、獵戶(hù)、小商人，也有下層的知識(shí)分子、行腳僧、江湖道士，有封建政權(quán)機(jī)構(gòu)中的小官吏、小軍官，甚至有不少中小地主，也在不堪官府壓迫下參加了起義軍的行列。正如書(shū)中所云：“仗義疏財(cái)歸水泊，報(bào)仇雪恨上梁。”在這個(gè)階段，作者通過(guò)鮮活的人物形象，獨(dú)特的命運(yùn)描述，深入地刻畫(huà)了英雄們義聚梁山的窘境。 第二部：忠義。從第六十四回至第八十二回。在第六十回里，書(shū)中寫(xiě)道厚首領(lǐng)晁蓋在曾義市中箭身亡，宋公明被義推為梁山的新首領(lǐng)。宋江也就發(fā)表“易幟”的演說(shuō)詞：“小可今日權(quán)居此位，全賴(lài)眾兄弟扶助，同心合意，共為股肱，一同替天行道……聚義廳今改為忠義堂……”從此開(kāi)始，梁山的精神也逐漸從“聚義”走向“忠義”。在小說(shuō)里最突出的體現(xiàn)就是：把原來(lái)的“聚義廳”改為了“忠義堂”。形式發(fā)生了變化，內(nèi)容自然也有新的內(nèi)涵。這無(wú)疑不是作者為后來(lái)英雄們的集體招安埋下的有力伏筆。 “忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”標(biāo)志著梁山的武裝力量已經(jīng)達(dá)到了空前的高峰?？芍^形勢(shì)喜人，一派欣欣向榮之景象。這個(gè)階段是梁山的軍事鼎盛時(shí)期。宋江高舉“替天行道”；“護(hù)國(guó)保民”的義旗，利用忠、孝、仁、義的個(gè)人魅力，團(tuán)結(jié)攏絡(luò)諸多好漢，智取盧俊義，燕青，賺關(guān)勝，擒索超，捉史文恭；兵打北京城，智取大名府，兵陷東平府；兩贏童貫，三敗高太尉。就是在這一種情形下，作者也沒(méi)有忘記對(duì)“義”的延伸和對(duì)“忠”的鞏固的刻畫(huà)。智賺盧員外，活捉史文恭，張清等好漢是義的延伸，放走童貫、高太尉等人也正是忠于朝廷的表現(xiàn)。 第三部：招安。從第八十二回至第一百二十回。以八十二的“梁山泊分金大買(mǎi)市，宋公明全伙受招安”為轉(zhuǎn)折，梁山受招安已成定局，正式接受了朝廷的招安。宋江將梁山寨前一直懸掛的杏黃旗幟：“替天行道”，撤換為兩面紅旗：一面是“順天”；一面為“護(hù)國(guó)”。真正地“易幟”了，身份正了，成了朝廷命官了。“順天”后的英雄們，自然也就得去“護(hù)國(guó)”了。 水泊里的英雄們?yōu)槭裁磿?huì)從“聚義，忠義走向招安”的道路呢？從上面的結(jié)構(gòu)和情節(jié)分析中，我們不難認(rèn)識(shí)到英雄們是受了傳統(tǒng)的忠、孝、仁、義的禮教束縛。他們把歸依朝廷是“忠義”的最完善的終結(jié)。正如宋江對(duì)武行者（武松）所言：“……如得朝廷招安，……博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世……”燕順勸“霹靂火”秦明投靠梁山時(shí)，秦明聽(tīng)罷，便下廳道：“秦明生是大宋人，死為大宋鬼。朝廷教我做到兵馬總管，兼受統(tǒng)制使官職，又不曾虧了秦明，我如何肯做強(qiáng)人，背反朝廷？你們眾位要?dú)r(shí)，便殺了我。”此時(shí)的秦明對(duì)入伙一事，可謂以死相報(bào)，不肯相從。“他們”要留一個(gè)好名，怎肯做強(qiáng)人，背反朝廷，這是大逆不道之事，這種思想不要講是在宋朝，就是到了辛亥革命后，大多數(shù)國(guó)人還有這種思想，故而有那么多的“臣民”還要留辮子（清朝的特產(chǎn)）。英雄們?cè)谀欠N制度下還不可能認(rèn)識(shí)到“趙官家”王朝的腐朽統(tǒng)治是自己坎坷命運(yùn)的根源，是天下所有民眾受苦受難的根源。他們只能是一種混濁不清的感覺(jué)。只知“大秤分金銀”，“大碗吃酒肉”。還只有一些“死生相托，吉兇相救，患難相扶”同姓弟兄之誼罷了。真可謂“八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見(jiàn)，一寸心死生相同。相貌語(yǔ)言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠(chéng)信義并無(wú)差……惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟。” 雖有魯達(dá)，武松，李逵，林沖等人的反招安之聲：“今滿(mǎn)朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈？招安不濟(jì)事，便拜辭了，明日一個(gè)個(gè)各去尋趁罷。”但最終還是以宋江為代表的招安派占了上風(fēng)，“瞻依廊廟”去了。因此，我要說(shuō)水滸英雄故事結(jié)局為招安是該書(shū)情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物性格所致，其必然性就在此。 翻過(guò)頭來(lái)看一看，本書(shū)作者的主觀意識(shí)如何？談到本書(shū)作者又是一個(gè)頭痛的問(wèn)題。因?yàn)橹两駥W(xué)術(shù)界尚存有爭(zhēng)議。（作者的問(wèn)題，非本文求證，暫放一放不談），但大抵不出是羅、施二人。 依據(jù)文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)論而言，每個(gè)時(shí)代的作品必然會(huì)帶有那個(gè)時(shí)代的氣息。一個(gè)作者的作品同樣也會(huì)印刻上那個(gè)作者的印記。這是創(chuàng)作規(guī)律，無(wú)可回避地事實(shí)?！端疂G》這部巨著也是如此。 《水滸傳》這部小說(shuō)是在長(zhǎng)期民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)說(shuō)話人的綜合加工再創(chuàng)作，又經(jīng)不同思想傾向的文人多次增刪修改累積而成的。書(shū)作者廣泛搜集了宋元以來(lái)的有關(guān)水滸題材，依據(jù)了少量真實(shí)史料，吸取《大宋宣和遺事》采取長(zhǎng)篇講史規(guī)模的長(zhǎng)處，同時(shí)又保持“小說(shuō)”虛構(gòu)的特征與生動(dòng)細(xì)膩的描繪技巧（圣嘆有云，春秋之筆）。終于形成了中國(guó)第一部真正地白話長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。它標(biāo)志著講史與小說(shuō)的合流，是中國(guó)小說(shuō)文體發(fā)展史上的一次革命。這次革命體現(xiàn)了作者豐富的文學(xué)想象與巨大的藝術(shù)創(chuàng)造力，形成本書(shū)感人的藝術(shù)形象。如宋（江）十回，武（松）十回，石（秀）十回等就是本書(shū)的新亮點(diǎn)，精彩華章。這些傳奇故事體制是作者的新創(chuàng)造，體現(xiàn)了作者在長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作中不可替代的主體地位。 馬克思主義認(rèn)為“分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題都必須把它提高到一定的歷史范圍去考察”?！端疂G傳》中的招安問(wèn)題，究竟產(chǎn)生于怎樣一個(gè)“歷史范圍”，它的出現(xiàn)，究竟蘊(yùn)涵怎樣的時(shí)代意義？ 宋江這支起義軍的千軍萬(wàn)馬的大聚義，雖然不盡符合歷史上的真實(shí)情況，它卻符合宋元明三代以至中國(guó)封建時(shí)代的多次農(nóng)民起義實(shí)際情況與客觀規(guī)律。正如毛澤東同志所說(shuō)，從秦朝的陳勝、吳廣，直至清王朝的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模之大，是世界歷史上所僅見(jiàn)的。正因?yàn)橹袊?guó)有這樣的歷史，才產(chǎn)生了《水滸》這樣的小說(shuō)。 《水滸》反映的時(shí)代，確是階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳化的歷史時(shí)期。北宋王朝一方面對(duì)外屈膝，繳納歲貢；一方面窮兇極惡，掠奪民眾。有名的“花石納”，使百姓破產(chǎn)，激起“饑民并起為盜”?！端疂G》選擇了這個(gè)時(shí)代，把宋江起義軍的歷史事件描寫(xiě)成聲勢(shì)浩大的千軍萬(wàn)馬攻城奪縣的人民大起義，也是符合這一時(shí)期歷史生活的真實(shí)的。 但同時(shí)還必須看到，水滸故事在本書(shū)形成之前，曾長(zhǎng)期流傳于民間，又經(jīng)過(guò)了說(shuō)話藝術(shù)與元雜劇的種種藝術(shù)手段的再加，從而距歷史上的宋江起義越來(lái)越遠(yuǎn)，打上了種種的民間意識(shí)，增添了濃厚的市民色彩。比如“招安”與“征遼”就體現(xiàn)了梁 山好漢“順天護(hù)國(guó)”的愿望，而“到邊庭上一刀一槍?zhuān)﹤€(gè)封妻蔭子”，也成為書(shū)中眾好漢的共同人生理想，這些都需要我們后人來(lái)結(jié)合宋元以來(lái)，民族矛盾的歷史相聯(lián)系，才能得到合理的解釋。 關(guān)于施耐庵，沒(méi)有什么可靠的歷史記載。民間傳說(shuō)他曾參加過(guò)張士誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，未必可信。但他生長(zhǎng)淮北，時(shí)代較羅貫中為早，元末轟轟烈烈地農(nóng)民大起義，當(dāng)是親身經(jīng)歷過(guò)的。正因?yàn)樽髡叩纳硎赖脑?，才以作品?#8220;煞曜罡星今已矣，讒臣賊子尚依然”的悲劇氛圍中結(jié)束。盡管其中含了“早知鳩毒埋黃泉，學(xué)取鴟夷泛釣船”的一些人生遺憾，但他們畢竟是道義上的勝利者（風(fēng)風(fēng)火火闖過(guò)九州嗎?。┧麄冎挥腥绱诉x擇，從而獲得了“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭”的某種人生崇高感。 至此，作者基本上完成了他的悲劇情節(jié)的構(gòu)建，也不正是自身情感的一種宣泄嗎？小說(shuō)這種結(jié)局理所當(dāng)然為作者自身主觀意識(shí)形態(tài)的書(shū)面表達(dá)。是書(shū)中情節(jié)所至，是歷史的必然！時(shí)代的真實(shí)！ 注釋?zhuān)?/span> ① 中國(guó)古代小說(shuō)專(zhuān)題/張燕瑾主編——北京：高等教育出版社，2005重印 參考頁(yè)碼：（90頁(yè)—96頁(yè)）ISBN7-04-010497-0 ② 魯迅全集（9）/魯迅著，——北京：人民文學(xué)出版社，1998.12重印 參考頁(yè)碼：（139—149頁(yè)）ISBN7-02-001532-8 參考文獻(xiàn)： 1． 張燕瑾主編《中國(guó)古代小說(shuō)專(zhuān)題》高等教育出版社 2005 2． 魯迅著《魯迅全集》（9）人民文學(xué)出版社 1998 3． 游國(guó)恩等編《中國(guó)文學(xué)史》（四）人民文學(xué)出版社 1984 4． [清]金圣嘆評(píng)點(diǎn) 文子生校點(diǎn)《第五才子書(shū)施耐庵水滸傳》（上、下） 5． 施耐庵 羅貫中著《水滸全傳》岳麓書(shū)社 1990 6． 何心著《水滸研究》上海古籍出版社 7． 朱一玄 劉毓忱主編《水滸傳資料匯編》南開(kāi)大學(xué)出版社 |
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