一、巒頭形勢(shì)派
      歸納起來，大致有如下幾種：
      1、九星派——將各種各樣的山歸納成九種基本類型，即貪狼、巨門、武曲、祿存、文曲、破軍、廉貞、左輔、右弼，每個(gè)星體各有九種變化，以貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為吉，以廉貞、文曲、祿存、破軍為兇。此法也叫“流星趕穴法”，楊筠松所倡導(dǎo)，以揚(yáng)筠松所著《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》為經(jīng)典。
      2、五星法——將山的形狀歸納為金、木、水、火、土五種基本類型，端正秀氣的金、木、土星是為“吉星”，可以作為房屋的靠山或者朝山；水、火二星是為“兇星”，認(rèn)為只是山脈行走過程中的過渡星體。
      3、廖公九星法：相傳由楊筠松徒裔廖禹所倡導(dǎo)，將各種山形分別為太陽、太陰、紫氣、金水、天財(cái)、天罡、孤曜、燥火、掃蕩九種，每種星體各有九種變化，以《泄天機(jī)》為代表作。
      4、喝形：將山類比世界上的各種生物形狀或形體，，例如猛虎跳墻、夫子撫琴、獅子踩球、飛鳳含書、鯉魚上水、麒麟吐火、黃牛出欄、靈龜飲水，美女獻(xiàn)花、仙人甩袖、韓信點(diǎn)兵、將軍卸甲.........等等，實(shí)際上就是給這些形神俱備的山體叫上一個(gè)方便易記的名字而已，與風(fēng)景名勝區(qū)的景點(diǎn)取名在本質(zhì)上是一致的。、
      二、理氣流派
      1、三合派：
      三合乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局，以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，形成四大格局。
      五行長(zhǎng)生十二宮理論是楊公風(fēng)水術(shù)消砂納水的主要理論根據(jù)之一。生旺墓三合，最早見于西漢劉安淮南子天文訓(xùn)：“木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也?；鹕谝?，壯于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也。”
      以天干地支陰陽五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)，簡(jiǎn)稱為“三合派”。唐國師楊筠松安史之亂破京城后，攜帶風(fēng)水秘籍來到贛州，帶徒傳學(xué)，才逐漸普及到民間。
      2、玄空些子術(shù)：這是楊公風(fēng)水又一門學(xué)問，它將二十四山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬于上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清，基本上局限在三僚曾廖家族內(nèi)流傳。此法與玄空飛星風(fēng)水之間是完全不同的體系。
      3、玄空飛星法：其中玄空飛星派又分為若干個(gè)派別。清代的蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運(yùn)理氣。近代，談養(yǎng)吾先生創(chuàng)導(dǎo)二元八運(yùn)之說，被稱為談氏玄空。玄空飛星最大的好處就是根據(jù)三元九運(yùn)可判斷陰陽宅的旺衰，看宅是旺山旺水、上山下水、旺星入囚、犯不犯伏吟、山星和運(yùn)星組合在哪個(gè)宮位是吉是兇，太歲在何年何方起作用，這都有明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，使用起來比較方便實(shí)用。
      4、八卦風(fēng)水術(shù)：典型的有金鎖玉關(guān)等等，它以先天八卦陰陽為基礎(chǔ)，講究先天八卦陰陽平衡，強(qiáng)調(diào)1234要砂，6789要水。這門技巧學(xué)習(xí)掌握還是比較容易，但是要精通地靈活地使用還是要下功夫。
      5、八宅派：也叫八卦游年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經(jīng)》。可分為東西四宅法和八宅穿宮法兩種。東西四宅法分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫(yī)、絕命論吉兇，伏位、生氣、延年、天醫(yī)為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。八宅穿宮是其最主要的方法。這門知識(shí)強(qiáng)調(diào)宅分東西四宅，人分東西四命，使用起來不是很方便。但是香港蘇民峰先生一直在香港推廣使用，也有不少市場(chǎng)。
      6、天星法：以賴布衣代表。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎(chǔ)上，引入二十八宿天星五行，增設(shè)了人盤專用于消砂。中國的風(fēng)水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。賴布衣有一句名言：“一級(jí)風(fēng)水師看星斗，二級(jí)風(fēng)水師看水口，三級(jí)風(fēng)水師拿著羅盤滿山走”。可見觀星斗就知道地下的風(fēng)水吉兇，這是多么深?yuàn)W的學(xué)問。
      楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經(jīng)千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的許多望族的族薄中常見有記載，民間更是到處都流傳著楊公風(fēng)水術(shù)的神奇故事。
      7、翻卦法：也稱凈陰凈陽水法，也叫納甲水法。乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰，震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、丑。乾坤離坎為陽，震兌艮巽為陰。主張向與水陰陽不混為吉，認(rèn)為陰陽相混為兇。以向上起輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲。其中輔弼、巨門、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道和尚為代表，代表作是南昌秀才萬樹華根據(jù)豐城的靜道和尚口述整理而成的《入地眼全書》。

    還有當(dāng)今一些大師悟創(chuàng)的新法風(fēng)水，比如象數(shù)風(fēng)水，八字風(fēng)水，還有奇門風(fēng)水，等等，光是這些形形色色的風(fēng)水術(shù)，我們窮其一生也未必能把握。那么，是否是我們只能這么干瞪眼面對(duì)呢？

   以筆者多年來的大量的實(shí)踐，筆者以為，風(fēng)水的核心不外乎四個(gè)字，陰陽五行而已。而一切法莫不是建立在這個(gè)基礎(chǔ)的上，如果脫離了這個(gè)核心，都是偏頗的。無極生太極，太極者，陰陽也。其實(shí)，已經(jīng)明確的告訴我們：風(fēng)水的核心是建立在先天后天太極圖上的！把握了這一點(diǎn)，再把握五行生克制化，即是把握了總綱。風(fēng)水不外乎是時(shí)間和空間的變化，故，風(fēng)水是立體的。在風(fēng)水中，多運(yùn)用三元九元之學(xué)說，空間除了實(shí)相之層面，還有非物質(zhì)之層面，即大家通俗的認(rèn)為有迷信色彩一面的東西。其實(shí)，還是陰陽的范疇。說到底，就這么些內(nèi)容。