二十八宿宿度之謎

羅盤是各位風(fēng)水發(fā)燒友，不可缺少的工具?，F(xiàn)今市面出售的盤式，由質(zhì)地款式，大小呎吋都有不同，但基本格式分為三大類：三元盤，三合盤，和三元三合盤。層數(shù)多寡由十多層到四十九層不等，一般標(biāo)準(zhǔn)三合盤約有三十六層而矣。

猶記得筆者早年隨啟蒙師父習(xí)風(fēng)水時(shí)候，當(dāng)時(shí)啟蒙師父曾有講解羅盤上每層應(yīng)用之法，但當(dāng)提及透地六十龍，穿山七十二龍，天地盤之一百二十分金，二十八宿，盈縮六十龍等等，均語多不詳或輕輕帶過。尤其是對廿八宿之講解，祗稱為天上廿八宿之分佈，對盈縮六十龍更隻字不提。

廿八宿的妙用

當(dāng)時(shí)筆者很不是味道，先賢哲聖創(chuàng)制羅盤，每一層都有其重要學(xué)理包含其中，如果是無意義的，就不必浪費(fèi)精神和人力，把廿八宿刻造盤上。但心念本身尚在求學(xué)，此問題留待日後引證便是。相相各位朋友，以前或現(xiàn)在，都曾有同樣的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生，面對風(fēng)水學(xué)問上有疑難，卻都不得解決，實(shí)為憾事！

後來筆者離開啟蒙師父以後，到處尋師訪友，有幸得到前輩高人指點(diǎn)，再旁引書籍參考，終於明白羅盤上廿八宿之詳細(xì)及使用，現(xiàn)今向大家透露，好讓各位免重步筆者之後塵。

二十八宿是天空上距離地球極其遙遠(yuǎn)的星體，古時(shí)欽天監(jiān)為便於觀察星體之運(yùn)行變化，便把星空分為四組方向，並配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名稱。

東方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列為：

角亢氏房心尾箕

配七政：木金土日月火水，故東方七宿就是青龍七宿。

北方星宿由「丑癸子壬亥」排開：
斗牛女虛危室壁

配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。

西方星宿由「戌辛酉庚辛」順排：
奎婁胃昂畢嘴參

配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。

南方星宿由「未丁午丙巳」順排：
井鬼柳星張翼軫

配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。

開禧宿度與時(shí)憲宿度

各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行屬日月之星宿守位，因?yàn)槿赵聝尚嵌荚诿缴仙绲教祉?，由酉方下降，再循環(huán)經(jīng)子而到達(dá)卯，而日月五行之氣分別為陽火及陰火。

但是現(xiàn)在市面上出售的羅盤，如果針對廿八宿而言，基本上有兩個(gè)不同版本，第一種以地盤正針「子」山中央逆時(shí)針排「?！?、「室」、「壁」??????。第二種版本地盤正針「壬」「子」兩字間，逆時(shí)針排「虛」、「?！?、「室」??????。第一種羅盤，被稱之為「開禧宿度」，第二種則稱之為「時(shí)憲宿度」。清朝名家葉九升以開禧宿度為標(biāo)準(zhǔn)，並列出《金篆玉函》，《天機(jī)素書》，《寶鏡瀛海》等書，以作參考，但同為清朝地理名宿吳天洪、王道亨等，卻支時(shí)以「敬攷我朝時(shí)曆纏舍，方為準(zhǔn)的?！?br>

這樣時(shí)憲曆與開禧曆出現(xiàn)如此莫大的分野，究竟要使用那一套曆法宿度方為正確哩！要解決這個(gè)問題，得先暸解過往天文學(xué)者是如何磡察天星！

首先我們的地球是環(huán)繞太陽運(yùn)行，此運(yùn)行軌跡被稱為黃道，而赤道乃太陽直射地球的平均軌跡，而南北回歸線是太陽直射地球南北兩半的極限，亦因此而形成寒來暑往，曆法之廿四節(jié)氣，亦因應(yīng)這個(gè)循環(huán)被定出來。

古代天文學(xué)家之所以訂定二十八宿，純因?yàn)樘炜諒V闊如浩瀚汪洋，根本無正式彊界或線度做一個(gè)測定標(biāo)準(zhǔn)，故將一些距離地球最遙遠(yuǎn)、位置最穩(wěn)定的星體，呼以二十八個(gè)名字，作為觀察日、月、金、木、水、火、土七星之運(yùn)轉(zhuǎn)變化，及計(jì)算日蝕、月蝕出現(xiàn)時(shí)間等。這如同西洋星座的十二星宮作用一樣，例如白羊座，大約由每年三月二十一日到四月二十日，便是太陽所經(jīng)過白羊座的時(shí)間，亦代表由春分那天開始，春天漸去，夏天將來臨。故二十八宿亦為時(shí)間及方位之代表。

表一

表二

然而遠(yuǎn)古以前的二十八宿被分佈在赤道線上，至漢朝始將廿八宿改為分佈在黃道之上。雖然如此，但歷朝學(xué)者對於二十八宿之定位，均有不同之差異〈列表見前頁表一及表二〉?？计湓?，相信由於：〈一〉曆代天文家之發(fā)展不同，觀測儀器誤差不一。〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距離不同?！慈倒艜r(shí)中國尚未有望遠(yuǎn)鏡，觀星祗憑肉眼。所以各朝代發(fā)佈的二十八宿度數(shù)不一。況且除此以外，還有兩個(gè)重點(diǎn)：〈一〉黃道與赤道之交角，〈二〉每年地球繞日一週的歲差：過去古羅盤並非將度數(shù)分為三百六十度，而是分為三百六十五度又四分之一，以應(yīng)一年三百六十五又四分一日。

歲差惹爭論

事實(shí)上地球繞日運(yùn)行時(shí)間並非一個(gè)穩(wěn)定的常數(shù)，這個(gè)偏差的時(shí)間稱之為歲差。漢朝或以前的天文家尚未發(fā)現(xiàn)有歲差這回事，直到晉始知有歲差，但亦因?yàn)榉N種原因，以後各朝代所發(fā)佈資料不一，有認(rèn)為每四十五年差一度，也有認(rèn)為五十年差一度，也有認(rèn)為六十七年、八十二年。此等說法，直到明朝時(shí)，西方傳教士東來，湯若望及利馬竇等天文學(xué)，將西方天文知識帶入中國，此後，中國的天文曆法起了巨大改變。到清代頒佈「時(shí)歷象考成新編」，就是按西洋天文學(xué)的測量及計(jì)算方法，重新訂定二十八宿位置，故稱之為「時(shí)憲宿度」。

前文已述歷朝天文誌對廿八宿位置均無定論，那麼開禧宿度又從何而來？按其它古籍記載，相傳是源自宋朝開禧年間，先賢賴太素先生所言：「虛危之間針路明，南方張度縫三乘，離坎正位人難識，差卻毫釐斷不靈?！?/font>故由當(dāng)時(shí)開始所定立的廿八宿位置，被稱之為「開禧宿度」。