第六節(jié)   命理的誤區(qū)

命理發(fā)展到今天可以說是百家爭鳴，易學(xué)人才前赴后繼，可是從實用發(fā)展的角度講，已經(jīng)偏離了子平命理，將先人的智慧文化遺產(chǎn)搞得面目全非，這些人的思路無非是利用廣大易學(xué)愛好者的求學(xué)心里，進(jìn)行愚昧。到目前為止，我們的命理發(fā)展并沒有離開傳統(tǒng)命理的范疇，沒有脫離開《滴天髓》、《子評真詮》、《窮通寶鑒》三大命理古籍，只有深悟、研究、實戰(zhàn)才能提高我們的層次，學(xué)習(xí)命理絕對沒有近路。當(dāng)今命書千卷萬卷不能越其范圍，只是串改名詞。命理學(xué)習(xí)是一個長期的智慧經(jīng)驗積累，你即使是跟最好的老師學(xué)習(xí)，沒有實戰(zhàn)的機(jī)會，是不會成為高手。好多的愛好者在電話中問我，我跟你學(xué)習(xí)可以學(xué)到什么程度？我的回答令你很失望，為什么？因為我可以把我的知識全部傳給你，而你能不能全部領(lǐng)悟這就是你的問題，學(xué)習(xí)命理決不是一朝一夕可以學(xué)好的。它需要廣泛的社會、人文、易理知識，一個經(jīng)商的預(yù)測，你就應(yīng)該按一個商人的軌跡去預(yù)測。一個為官的預(yù)測，你就應(yīng)該按仕途來預(yù)測。你絕對不可以用商人的人生給為官的來描述人生，也就是不可以張冠李戴。

我們還是談?wù)勍サ膯栴}，日元旺衰目前是命理爭論比較大的問題，在廣大易友的心中，身旺者用財官傷抑制，身弱者用印比幫扶，實際這只能是最簡單的表面現(xiàn)象。這里我們需要對確定日元旺衰有一個正確地認(rèn)識。六十甲子模擬了世界上的人體素質(zhì)只有六十種，而這六十種人，由于出生的時間不同，就行成了不同的人生信息。身旺的八字似乎就不可以生扶，只能抑制，在實際的應(yīng)用中真的是這樣嗎？結(jié)論不是的，為什么？因為這要看印行的旺衰才能決定。假如日元雖然旺但是它可以將印行的生扶消化掉，也就是日元可以受起生扶，這時的印星對于日元就不會產(chǎn)生壞的影響。廣大易友不懂這個問題，以為身旺者不能生扶是錯誤的。身弱財官傷都是忌神嗎？肯定不是。這就需要看財官傷的旺衰才能確定。日元雖然弱，但是財官傷比日元還弱，它們又怎么會對日元形成危害呢？這也是為什么出現(xiàn)反斷論。評定旺衰并不是印比為一方，財官傷為一方，八字中的五行都具有各自的旺衰，日元有自己的旺衰。評定旺衰實際就是看不同或相同的日元在不同時空下的十神適應(yīng)能力。日元對于不同的十神之間，要單獨對比，不是混合比較。日元旺，喜見財官，可是這個財官旺度也是有標(biāo)準(zhǔn)的，它們的單獨力量不超過日元的承載能力，才應(yīng)吉。假如財旺官星不旺，說明這個人的財氣比官大。如果官星旺與日元搭配合理，而財星弱，說明這個人為官信息重，而發(fā)財?shù)男畔⒕腿酢Ｇ罢呖梢越?jīng)商為官，后者可以為官經(jīng)商。命局中的信息是靜態(tài)的相對，在大運流年進(jìn)入后就會發(fā)生變化。由于錯誤理論的誤導(dǎo)，對于大運流年的作用關(guān)系更是不能掌握。首先用神的不變論，是當(dāng)今命理的一大誤區(qū)。“喜非永喜，忌非永忌”隨著大運的變化，靜態(tài)的命局已經(jīng)變?yōu)閯討B(tài)，也就是說，靜態(tài)的身弱由于大運的加入，也會變成身旺。原來的身旺也會變成身弱，種種變化不能框定，只有隨著大運的變化而變化?，F(xiàn)在命理中的虛實、空亡更是偏離命理，一會是虛的加力實的減力，一會是實的增力虛的減力，天干地支是在闡述五行的轉(zhuǎn)化規(guī)律，戊土克制壬水，壬水反而加力，戊土減力。你的理論都不清楚，又怎么去實用。當(dāng)然五行之間確實存在反生反克的作用，雖然是反生反克它也是有規(guī)則的，不是是是而非。你為什么不從自己的技術(shù)、理論方面找一下原因，而是弄出一些自己都不能說明白的東西。時空是在表示“氣”的存在形式，是真實的現(xiàn)實人生，怎么會搞得虛實不清。如此的諸多變化不能用文字完全表達(dá)，我們還是用實際來說話吧。學(xué)習(xí)命理絕對沒有近路和絕招，是靠過硬的基礎(chǔ)知識來辯證吉兇得失。不是簡單的命局用官有官星就為官，用財有財就是富命，這些都是不是簡單的斷語所決定的，是有日元的特性與病藥的搭配所決定。

                  第七節(jié)  八字格局

從八字中確定用神，在以往的命書都將耗泄制日干的財官傷為一黨，把生扶日干的印比為一黨，準(zhǔn)確的說這種論點不確切，為什么？因為在以上的“用神、忌神”章中我們已經(jīng)講過，以評定日元旺衰的方法確定用神、忌神是錯誤的。但不管日干是旺是弱，從傳統(tǒng)命理到現(xiàn)在的各種命書都對八字進(jìn)行分類。

傳統(tǒng)命書對八字分類稱取格，通常以月令透干定格。月令為日干之財，透干為財格，月令為日干之官，透干為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經(jīng)過實踐證明，這種分類方法是錯誤的，不科學(xué)的。因為就八字預(yù)測而言，月令的透干未必是用神，這種舊的分類方法，往往給學(xué)習(xí)者造成錯誤的引導(dǎo)。準(zhǔn)確地說應(yīng)以八字的用神為依據(jù)進(jìn)行分類。

在舊籍之中，總結(jié)了許多奇異格局，不以五行陰陽病藥、生克制化為正理，實屬謬論。現(xiàn)在有大肆批判者，也有利用者。如果有條件的去使用，會加大信息的提取量，但如果不理解它的使用條件，那么最好別用。就以喜忌五行生克制化為主，切勿亂套。

今天我以魁罡格為例作一個舉證。現(xiàn)在對這些格局已沒有使用的必要性，只是提出來讓大家在學(xué)習(xí)中認(rèn)識。魁罡格有四個“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日臨四日，運行身旺，發(fā)福非淺，一見財官，禍患立至。詩訣云：魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權(quán)，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財連。以上是《淵海子平》對“魁罡格”的規(guī)定。

我認(rèn)為此四組干支有它本身的使用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生于子月，壬水弱為扶抑格以印比為用，此時壬水以坐庫論，如再行身旺之運，怎不發(fā)福？壬水弱，在行財運必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財來滋殺，怎么會怕見財呢？

庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱的坐下印星生扶必應(yīng)貴，在運行身旺之地，發(fā)福非淺，不忌官殺，因官印相生，反忌財運，使印星受制。怎么怕官顯呢？庚戌、戊戌同樣有它們的使用條件，不再一一解釋。

    比  比  日  比

坤例：庚  庚  庚  庚 

    戌  辰  辰  辰

此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天干四金，為從強(qiáng)格。天干比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但干不透，又地支辰戌相沖，學(xué)歷低。早年行己卯、戊寅運。印星透干，生活富裕，99年進(jìn)入丁丑運，雖然辛苦，財運很好。99年己卯年，卯木克丑土，合克戌土，母親有病，庚辰流年，辰土用神到位，財運很好，但又引發(fā)原局辰戌相沖，印星相沖，自己疏忽被騙，2001年財運很好。

如果以魁罡格論一見財官，禍患立至是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該說魁罡格也有它的使用條件，不可見之不分旺衰喜忌就論。萬事萬物都有它的范圍規(guī)則，本體系的分類是以用神為基點分類，共有二種格局劃分：扶抑格、從格，不采用舊式的月令透干定格。

（一）扶抑格

日元在旺、弱之間，或許是旺或許是弱，但又不從，這時的日干要么生扶要么抑制，本著旺則抑制，弱者生扶的原則。在扶抑格中有時即使日元弱無根，但是使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經(jīng)具備平衡，也不會是從格，我們稱自為扶抑平衡取用。總之使命局趨于中和的八字都為扶抑格。在扶抑格中，一般采用印比生扶一黨，財官傷耗泄制日干為一黨，但這只是表面的使用條件，其實身弱也可以財官傷為用，這就要視命局組合而定。例如：一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日元雖然無根，但是并不能去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經(jīng)形成對壘形式，日元不能論從。

（二）從格     

從格的劃分也是二種，分從強(qiáng)格和從弱格。從強(qiáng)格是印比旺，而財官傷無氣或受制不能為用，此時以從強(qiáng)格論命，在從強(qiáng)格中又有從印格、從比格之分，因為它們的取用行運是截然不同的。在確定從格時，必須牢記當(dāng)時間、空間形成兩種對立五行時不會是從格 。

從弱格是指八字中官財傷旺，而印比無氣，不能扶助日干，日干弱極，這樣的八字以從弱格論。在從弱格中可分從兒格、從財格、從官格，這三個的劃分往往以力量大小和透干之十神而定。

假從格是從格中的一種命局，是在日元旺有財官傷不能用，弱有印比不能用的格局中出現(xiàn)。命理古籍《滴天髓》假從章“真從之象有幾人，假從也可發(fā)其身”。對于假從格的要求也是比較嚴(yán)格，在下面的章節(jié)作分析。

（三）化格真象   

化格是根據(jù)天干五合而來。在實際應(yīng)用中是從格的一種，完全沒有必要再分出一格，不管陰干、陽干在弱極無根的情況下，要屈服于其它五行，這里大家可以把其他書中的化格找出進(jìn)行比較，你會發(fā)現(xiàn)日干在有印比能用的情況下，有沒有化格的出現(xiàn)。有云化格喜行化神之方，例如甲日干弱極，己土旺，甲木從財則喜行火土之方，論甲己化土和從財格有什么區(qū)別呢？如甲日干有印比為用，只可以扶抑格財旺身弱論，又怎么論化呢？在本體系中不采用化格。

                 第八節(jié)   八字分析七論  

八字在分出用神、忌神確定格局后，就進(jìn)入了全面分析八字，把一生的信息先斷出來，再根據(jù)歲運的變化找出應(yīng)期，此項是八字預(yù)測最關(guān)鍵的一步，也是八字實戰(zhàn)的精華體現(xiàn)。

（一）干支作用論

  →   →        ←                          

  年   月   日   時  

  干   干   干   干

  支   支   支   支

此圖箭頭的作用關(guān)系，以日干為中心，向日干作用。這里需要提醒的是天干、地支的作用關(guān)系不能相提并論。天干主動相互之間可以生克論，向外作用以泄論。地支主靜，它們之間的作用關(guān)系只能論象，不存在相互的制約掉，更不會有受制消失的。干支之間相臨作用，時柱與月柱相隔也作用。

（二）干支天地論

天干在上，為外部的、社會的、大范圍的現(xiàn)象與活動。不管是財富、六親、官職等社會關(guān)系，是大家有目共睹的現(xiàn)象。天干為用神對日干直接作用，應(yīng)吉程度大，也就是大家認(rèn)可的外表現(xiàn)象。姑言“富貴天干定”。地支在下，是內(nèi)部的、家庭的、小范圍的現(xiàn)象與活動，在地支所發(fā)揮的作用雖然有力，但其格局的高低程度與天干相比是小的。如果在運上出現(xiàn)旺的五行時，此階段命主的內(nèi)外關(guān)系是一個改變期。

干支天地論主要是闡述天干如果為用或為忌的作用比較明顯，而地支為喜或為忌的作用不如天干明顯。這與干支為吉、為兇的程度大小是沒有關(guān)系的。天干可以類化外表的，誰都可以看見的事物與環(huán)境。地支代表內(nèi)部的，隱藏的事物與環(huán)境。干支天地論，不可以理解成天干與地支直接發(fā)生作用關(guān)系，天干與地支之間只看五行之氣的影響。

（三）干支位置遠(yuǎn)近論

遠(yuǎn)近論是以日干為中心來講用神、忌神的位置，并以此對用神、忌神進(jìn)行分析。天干用神透出，直接與日干發(fā)生作用，應(yīng)吉大，間接作用應(yīng)吉小。用神、 忌神的位置決定了吉兇的不同層次。決定了原局每個五行的生克權(quán)，也決定了喜用、忌神對日干的影響力量，是分析日干信息的關(guān)鍵。

我們通過干支作用論，已經(jīng)知道天干地支是按一定的規(guī)律在作用，原局用神忌神的位置、力量，對判斷吉兇、格局高低起到至關(guān)重要的作用。

年柱為根，生克力大，也就是年柱有對月柱的生克泄絆權(quán)，而月柱不能輕易去作用年柱。年柱也不能作用日柱與時柱。每個十神所臨的位置，就決定了日干吉兇的運段，年月為喜用神，應(yīng)吉程度大，格局高，日時應(yīng)吉小，格局低，同樣年月為忌神格局低。

（四）宮位六親論

宮位六親論是分析八字六親易象，判定六親吉兇的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，年柱為父母，月柱為兄弟，日柱為自己妻子，時柱為兒女。

1 、某六親十神不出現(xiàn)時，為忌神應(yīng)吉，為用神應(yīng)兇，這一易象分析得出的結(jié)論是不全面的 。所有命局都利用宮位與六親的情況進(jìn)行星宮同參預(yù)測。八字的用神六親不見，不一定應(yīng)兇，要參看相對應(yīng)的宮位所發(fā)揮的作用，如六親所對應(yīng)的宮位臨用神，相對應(yīng)之六親應(yīng)以吉斷。而不出現(xiàn)的字所代表的六親只用來看與本人的關(guān)系不吉的一面，而不能直接斷未出現(xiàn)的十神所對應(yīng)六親的吉兇，所以要分?jǐn)唷?/font>