從“恪守真我”到“遵行他人”

——“只言片語說《復(fù)活》”之十六

聶赫留朵夫再次見到卡秋莎，是三年之后的事情。不同的是，他已經(jīng)變成另一個人了。“那時他是個正派青年，富有自我犧牲精神，樂意為一切高尚事業(yè)獻身；如今他可成了一個徹頭徹尾的利己主義者，迷戀酒色，享樂成癖。”

從這個意義上說，聶赫留朵夫告別卡秋莎，實際上是在告別自己的純真年代。

托爾斯泰對人生的認識可謂透徹之極。他對聶赫留朵夫內(nèi)心轉(zhuǎn)變的分析深刻、細膩、令人信服。

最初的聶赫留朵夫，“不經(jīng)外人指點而第一次自己領(lǐng)會了生活的全部美麗和重要，領(lǐng)會了人在生活里所應(yīng)該做的工作的全部意義，看到了人本身和全世界都有達到無限完美的可能。”

“不經(jīng)外人指點”，這意味著什么？這就是說聶赫留朵夫善良、本真的天性教會了他如何生活。人的本性既然是善，那這個人天生就知道愛人，就會愛人。他將從父親那里繼承來的土地分給農(nóng)民；他愛自己的姑媽，愛她們那幽靜的、遠離塵囂的莊園，喜歡她們那種淳樸古老的生活方式；他愛著大自然，以及大自然里勞動著的人們。當(dāng)然，也包括美麗的卡秋莎。

 難道聶赫留朵夫這種“不經(jīng)外人指點”的生活選擇中有什么錯誤、有是不自然的嗎？

與此相對，那種“外人指點”的環(huán)境因素也在影響他，甚至是想把他從“不經(jīng)外人指點”的選擇中爭奪過來。

在它們看來，聶赫留朵夫年輕幼稚，并不了解生活。它們允許他有一段暫時的青春迷離的時光，但不會永遠對他“放任”下去；尤其在看到他有可能愛上卡秋莎之后。

聶赫留朵夫原來的美好生活是順暢的，沒有阻力的，是自己選擇的；但從現(xiàn)在起，別人開始替他選擇生活了。他們總是在他身邊議論指點、品頭論足，說他這個錯了那個也錯了。漸漸的，聶赫留朵夫開始不知所措起來。

凡是純潔的青年（或少女）幾乎都不得不經(jīng)受他人的“熏陶”，或準確的說，是那種粗暴的干涉；所有干涉他們的親朋幾乎都以“友善”的方式或目的出現(xiàn)：你不能這樣生活下去，你會吃虧的。你的路是走不通的！

聶赫留朵夫慢慢從相信自己（真我）變成了相信別人（假我）。托爾斯泰是這樣描述這種變化的：“他要是堅持自己的信念，總會遭到人家的譴責(zé)；他要是相信別人的理論，就會獲得周圍人們的贊揚。”

請仔細閱讀這段話的內(nèi)涵。一個青年的人生竟然是這樣的內(nèi)容：他每做一件好事（善），都不得不忍受別人的譴責(zé)；每做一件錯事（惡），都得到別人的贊揚。其實，在生活中，我們每個人都曾經(jīng)這樣的“不自由”！是我們自己的生活，我們?yōu)槭裁床荒転樽约哼x擇？而非要聽從他人的干涉？！

這意味著每個人的一生都在“戰(zhàn)斗”，是一種無形的戰(zhàn)斗：既堅持真我，還是遵從別人。莊子有一句話“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，就有恪守自我的意思。許多人都喜歡這句話，但卻不知道做到它是多么困難。

一時一事，你或許可以做到；日復(fù)一日，事復(fù)一事，皆是如此，你還能不能堅持住呢？就很難說了。

社會環(huán)境的力量由此可見一斑。