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[風(fēng)水]?王亭之女兒--談若樨玄空系列(1)

 寒山僧蹤 2010-12-30
於中州派

我修讀建築學(xué)的原故,對(duì)玄空風(fēng)水的興趣比較濃厚。其實(shí),建築學(xué)與玄空風(fēng)水有很密切的關(guān)係。真正的風(fēng)水是需要由馬路網(wǎng)絡(luò)、屋宇形學(xué)、室內(nèi)間隔,以至顏色配合及室內(nèi)佈置來(lái)設(shè)計(jì)。絕對(duì)不是只看看屋的方向,便可以算出風(fēng)水的好與壞。

到多倫多定居一年多, 我便發(fā)覺(jué)本地有很多門(mén)派的風(fēng)水師在服務(wù)。其實(shí),多華人聚集的地方,便必然有風(fēng)水師出現(xiàn)。風(fēng)水有不同的派系,不同的派系有其不同的理論及見(jiàn)解,每一派的風(fēng)水學(xué)也是源出古代,用古人的法則來(lái)衡量。雖然因時(shí)代的轉(zhuǎn)變,很多時(shí)候要懂得如何變通運(yùn)用,但仍須跟隨古人的基礎(chǔ)與見(jiàn)地。因此,每一派的風(fēng)水學(xué)也是有根有據(jù),絕不可能是自創(chuàng),更不可以說(shuō)其理論已超越古人。

透過(guò)此專欄,我希望以簡(jiǎn)淺文字說(shuō)出本派看陽(yáng)宅風(fēng)水的基本常識(shí),介紹這套完整理論。文章將根據(jù)古代玄空風(fēng)水大師的著作,例如蔣大鴻的《天元五歌》、《地理辨正》,章仲山的《心眼指要》等經(jīng)典,來(lái)和各位談?wù)勱?yáng)宅家居風(fēng)水,介紹一些「中州派」的風(fēng)水原則。

首先要介紹中州派的歷史。中州亦即是洛陽(yáng)。洛陽(yáng)是中國(guó)最古老的首都,亦是本派的發(fā)源地。中州派玄空風(fēng)水學(xué)則發(fā)源於漢代,有近二千年歷史。風(fēng)水的原理於周代時(shí)已開(kāi)始確立。到晉代時(shí),風(fēng)水學(xué)有很大的發(fā)展,郭璞便是本派於晉代的一位很出名的祖師。直到唐代,甚至有一百二十家假玄空的出現(xiàn),局面亦變得非常複雜混亂。在唐代,出現(xiàn)了很多著名的地師,如楊筠松、曾求己,都是本門(mén)的祖師。於宋、元、明三代已有很多不正確的玄空著作,誤導(dǎo)了不少人。到明末清初時(shí),則有玄空六大門(mén)派的出現(xiàn),其中,以接近中州派的「無(wú)常派」理論最為完整。中州派的祖師根據(jù)一師一徒的制度傳授口訣,亦只有懂口訣者,才可以解釋到玄空的真正理論,否則很容易被著作的文字誤導(dǎo)。家父則在很偶然的機(jī)會(huì)下,從劉惠蒼師公得到口訣,然後開(kāi)始深入研究玄空風(fēng)水和紫微斗數(shù)。我父親更打破一師一徒的制度,而把口訣公開(kāi)於著作上;首先,他把理氣的口訣公開(kāi),在近期,他更將形學(xué)部分公開(kāi)。家父公開(kāi)口訣的主要原因,是希望更多人懂得玄空的真理,同時(shí)更希望中州派玄空學(xué)可發(fā)揚(yáng)光大。
何謂「玄空」與「大玄空」?

雖然玄空學(xué)並不是一門(mén)神祕(mì)學(xué)說(shuō),但因?yàn)楹芏嗳硕疾幻靼缀沃^「玄空風(fēng)水」,所以就當(dāng)作這是一門(mén)極度神秘,甚至迷信的學(xué)派。

如果你真真正正了解甚麼是風(fēng)水,就知道原來(lái)這是一套非常精密的理論,絕不是迷信。但是,近年來(lái)有太多人將這套古老學(xué)說(shuō)神怪化,甚至歪曲了古人的意思,於是,在很多人的印象中,風(fēng)水就變得毫無(wú)根據(jù),亦無(wú)邏輯理論可言。

有些人甚至對(duì)風(fēng)水師避之則吉,為甚麼?這就是因?yàn)楝F(xiàn)代有太多人說(shuō)一些無(wú)根據(jù)的風(fēng)水理論,甚至利用風(fēng)水來(lái)嚇人。例如,每年必須放置一些古靈精怪的東西在屋內(nèi),又或者,逢門(mén)牌有「四」字都不吉。如果風(fēng)水就是這些,我自己也不會(huì)相信,因?yàn)樵诠艜?shū)中沒(méi)有記載。

到底甚麼是「玄空」?有人誤以為「玄」即是玄妙,那就不對(duì)了。其實(shí),古人認(rèn)為天象的運(yùn)行,就代表時(shí)間,而天為「上玄」,地為「下黃」,故此「玄」就是時(shí)間的表義。而地就是萬(wàn)物生長(zhǎng)之處,也即空間,簡(jiǎn)稱為「空」。

所以,風(fēng)水學(xué)與時(shí)間和空間有很密切的關(guān)係。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),風(fēng)水的技巧就是在某一段時(shí)間內(nèi),選出最好的空間。另外,我們要注意的,是時(shí)間與空間互相產(chǎn)生的變化。當(dāng)時(shí)間有變化,即使空間不變,風(fēng)水已有別。又或者,時(shí)間一樣,空間不同,風(fēng)水亦不同。

玄空學(xué)當(dāng)中,又有「大玄空」和「小玄空」之分?,F(xiàn)代人比較認(rèn)識(shí)的,是「小玄空」,亦即是家宅風(fēng)水。

甚麼是「大玄空」呢?「大玄空」則從大方向來(lái)分析風(fēng)水運(yùn)程。例如世界運(yùn)程、國(guó)家運(yùn)程、城市運(yùn)程,甚至是區(qū)域運(yùn)程,我們都以「大玄空」來(lái)推斷,也即是推斷地運(yùn)。

當(dāng)以「大玄空」來(lái)計(jì)算風(fēng)水時(shí),我們則需要風(fēng)向和水流的資料,所以就有了「風(fēng)水」這名稱。

如果照著風(fēng)水的原則來(lái)尋找福地,是需要從「大玄空」著手。照現(xiàn)代情形來(lái)說(shuō),首先,我們要推斷地球的那一位置較佳,以及國(guó)家的生旺衰敗,之後選出一個(gè)合適的國(guó)家,然後再選出好的城市、區(qū)域,如此類推。當(dāng)找到了良好的區(qū)域,然後再觀察其馬路網(wǎng)絡(luò)、「排龍」等等來(lái)尋找吉地。找到了吉地,我們就以「小玄空」來(lái)設(shè)計(jì)房屋。

但是,現(xiàn)代人就很難完全依照這套方法來(lái)定居。有些人甚至搬離本身的區(qū)域也不可,何況是搬到另一城市?這樣的話,就有了局限。舉例而言,A區(qū)的風(fēng)水大致上比B區(qū)較佳,即使在A區(qū)有一間屋,無(wú)論室外與室內(nèi)、方向、馬路,以及每一細(xì)節(jié)都與B區(qū)的某一間屋一模一樣,但在程度上來(lái)說(shuō),在A區(qū)的那間屋都比B區(qū)的好,這就是區(qū)域的先天因素影響之故。

由此可知,玄空學(xué)是一門(mén)非常完整的學(xué)問(wèn),從大方向,如國(guó)家運(yùn)程,以至屋外的細(xì)節(jié),如房門(mén)位置,都要顧及。因此,如果當(dāng)看風(fēng)水時(shí),只是在室內(nèi)放些物品,完全忽略了馬路形勢(shì)、地勢(shì)之類,又如何能夠產(chǎn)生作用呢?
分別「衰地」與「旺地」

於玄空學(xué)中,有先天與後天之分。最重要的,就是如何將兩者配合,發(fā)揮功能。實(shí)際上來(lái)說(shuō),先天的因素比後天的因素還重要一些。先天的條件良好,屋宅才能納氣。這即如一個(gè)身體強(qiáng)健的人,吸收能力都會(huì)好些。但如果先天不足,只靠後天的幫助,得益就沒(méi)有那麼大。所以同一城市,即有「旺地」與「衰地」之分。

所謂先天,就是山形、水形、排龍那些已經(jīng)固定的東西,是後天不能改變的因素。古人看山形,除了看山脈的形勢(shì),亦要看平原大地的高低地勢(shì),因?yàn)槠皆叩?,都是由山脈伸展出來(lái)的,所以亦算是山形的一部份。這些訣要,古書(shū)也有記載,只是現(xiàn)代人不懂得而已。至於水形,便是河流和街道的分佈及形勢(shì)。當(dāng)然,古時(shí)就比較著重河流,因?yàn)槟菚r(shí)的街道絕對(duì)不及現(xiàn)代的道路、天橋那般繁忙。

至於如何由先天的環(huán)境著手而觀察屋宅,就必須以一個(gè)區(qū)份做單位,看看整個(gè)區(qū)域的先天因素是好還是壞。有很多人都以為,單是看看屋之坐向,頂多再留意一下屋之地勢(shì),以及屋前的街道便足夠。這樣的話,未免太過(guò)輕率了。

那麼,我們又如何觀察區(qū)域的先天環(huán)境,然後決定風(fēng)水運(yùn)程呢?首先,我們要知道那些是一個(gè)城市的重要道路。以多倫多為例,央街以及一些高速公路便為之重要。接著,就是觀察那些重要道路如何將一個(gè)區(qū)域連接起來(lái),再加上地勢(shì)的高低起伏,就能初步得知一些資料。然後,如果我們著重某一個(gè)區(qū)份,就要再觀察區(qū)份之中的重要通路,以及地勢(shì)的影響,加上大玄空的計(jì)算,便可知道區(qū)域的運(yùn)程。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō),若想找風(fēng)水好屋,是必須由區(qū)份著手,這就是先天因素的重點(diǎn)。當(dāng)然,一個(gè)風(fēng)水好的區(qū)份,亦會(huì)有風(fēng)水差的屋,這就是後天與先天不配合之故,因而納不到旺氣。相反來(lái)說(shuō),風(fēng)水差的區(qū)份,偶然也會(huì)見(jiàn)到風(fēng)水不錯(cuò)的房子,因其後天因素能夠彌補(bǔ)先天的缺陷。但總括來(lái)說(shuō),風(fēng)水好的區(qū)份一定比風(fēng)水差的區(qū)份更加繁榮,治安亦會(huì)好些。另外,有很多人都不發(fā)覺(jué),有些區(qū)域會(huì)特別多出好孩子、聰明孩子,有些則多出壞孩子,這亦與風(fēng)水有一定的關(guān)係。

談到區(qū)域的問(wèn)題,我們?cè)诙鄠惗嗟姆孔诱且粋€(gè)好例子。於九三年,我父親初到達(dá)多倫多,便以玄空風(fēng)水來(lái)計(jì)算一下某幾個(gè)區(qū)份的運(yùn)程,而且還公開(kāi)說(shuō)出,於十六街以北、央街以西的一帶會(huì)非常興旺。當(dāng)時(shí),有些地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)都覺(jué)得絕無(wú)可能,事關(guān)在幾年前,這些地方的確是十分荒蕪,就如一個(gè)小鄉(xiāng)村。再者,人們總覺(jué)得十六街以北離市區(qū)太遠(yuǎn),返工不太方便,所以,當(dāng)時(shí)這些區(qū)域真的看不出有什麼發(fā)展?jié)摿Α?br>
現(xiàn)在可見(jiàn),這個(gè)區(qū)域不但不再荒蕪,甚至是繁榮。附近的農(nóng)地、樹(shù)林現(xiàn)全變?yōu)橐淮笈挛?,商舖商場(chǎng)不斷發(fā)展,交通亦變得非常擠塞。幸好,我們?cè)缫言诖速I(mǎi)地起屋,否則,以現(xiàn)時(shí)的市價(jià),根本就不能以如此平價(jià)購(gòu)得此地。

重視先天後天的配合

早日前,我收到一位讀者的來(lái)信。信中提及到她曾給一位自稱中州派的朋友看過(guò)風(fēng)水,但是令她甚為頭痛。原因就是,這位風(fēng)水師幾乎在她家中的每一角落,都擺放了風(fēng)水物品,令她感到毫不自在。再者,這位風(fēng)水師建議她搬家,但她與家人其實(shí)都很喜歡這房子,不願(yuàn)搬走。因此,她便來(lái)信給我,問(wèn)我的意見(jiàn)。

這位讀者又同時(shí)附上她家的平面圖,指出這風(fēng)水師教她擺放的物品位置。老實(shí)地說(shuō),我看過(guò)後,簡(jiǎn)直是嚇了一跳。如圖所顯示,屋中的每一處,都有風(fēng)水?dāng)[設(shè),而那些擺設(shè)更是一些毫無(wú)風(fēng)水效應(yīng)的東西,如八卦鏡、青龍、金雞、葫蘆、金馬、銅錢(qián)、石像等等,多不勝數(shù)。

如果這位風(fēng)水師不是自稱中州派,我也無(wú)話可說(shuō),因派別不同。但這位風(fēng)水師既然自稱中州派,我就有必要公開(kāi)澄清一下,否則有損中州派聲譽(yù)。

中州派的理論,一向著重先天和後天的調(diào)和與配合。所謂先天,是指街道分佈和形勢(shì)、地勢(shì)、「排龍」、宅外的環(huán)境因素,如外六事等等。至於後天的因素,就是宅的坐向、室內(nèi)間隔、以及宅內(nèi)的顏色和擺設(shè)等等。無(wú)論任何宅宇,都必須外應(yīng)內(nèi)合,才能達(dá)到理想的風(fēng)水效應(yīng)。

現(xiàn)在看風(fēng)水,其實(shí)有很多局限。原因就是,很多因素是不能改變的,例如街道的分佈是已成定局的。如果購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)成的物業(yè),亦不能控制到屋的坐向。所以,我們可以做的,就是如何改變室內(nèi)的間隔和佈置,目的是改變後天的因素來(lái)配合現(xiàn)有的先天條件。這樣,我們就能夠令宅內(nèi)的生旺氣發(fā)揮作用,同時(shí)又令衰死之氣不起作用。

說(shuō)到改變室內(nèi)的間隔,並不一定要大裝修。最重要的是,如何改變行走的路線,因而令生旺之氣流通。有很多時(shí)候,設(shè)置一個(gè)花架或長(zhǎng)期關(guān)閉一度門(mén),已經(jīng)能夠改變行走路線了。

至於室內(nèi)的擺設(shè)物品,是基於五行的需要,即金、木、水、火、土,來(lái)擺放。目的亦是,利用「生剋制化」的原理來(lái)令生旺吉?dú)獾糜?,同時(shí)削弱衰死之氣。所以,即使擺設(shè)物品,那些東西亦必屬五行的其中一種。這即是說(shuō),一些不屬五行的東西,對(duì)風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō),是毫無(wú)用處。這些都是中州派的理論,所以,中州派絕不會(huì)教人擺設(shè)青龍、金雞、葫蘆等等物品。

再者,風(fēng)水?dāng)[設(shè)不著重?cái)?shù)量之多與少。有很多人認(rèn)為,擺放的物品愈多,效應(yīng)就愈大。這是非常錯(cuò)的觀念。首先,如果物件太多,這只會(huì)令氣場(chǎng)雜亂。同時(shí),如果不知道每一間屋的重點(diǎn)所在,放一百件東西都解決不到問(wèn)題。這就等於打功夫一樣,如果能夠掌握到重點(diǎn),一拳打出去就可以制勝。如果掌握不到,十拳都沒(méi)用。所以,我建議這位讀者將那些東西拿走,至少這會(huì)自然得多。

同時(shí),我亦想趁此機(jī)會(huì)告訴讀者,我父親絕無(wú)任何徒弟於外為人看風(fēng)水。雖然以往亦有不少人冒認(rèn)是父親的徒弟,而那些都已說(shuō)破,但再請(qǐng)各位讀者提防一下。
分辨「風(fēng)水門(mén)派」的優(yōu)劣

有一位讀者來(lái)信,問(wèn)及我如何分別一個(gè)風(fēng)水學(xué)派的真假。玄空學(xué)中,有很多不同的派別,每一派都必是真派,因?yàn)樗麄儽囟ㄓ幸惶罪L(fēng)水理論。所以,風(fēng)水學(xué)派無(wú)分真假,我們可以分析的,是一個(gè)學(xué)派之理論是否完整﹑無(wú)破綻,這是分別其準(zhǔn)確性。當(dāng)然,如果有一個(gè)風(fēng)水師,自稱無(wú)派別之所屬,這就絕不可信,因他的一套理論可能是自作的,完全沒(méi)有根據(jù),因?yàn)轱L(fēng)水畢竟是一門(mén)由古人傳下來(lái)的學(xué)術(shù)。

現(xiàn)在,或者我們可以分析一下中州派的理論與其他派別有什麼不同之處。

首先,有些學(xué)派是以「位」來(lái)看風(fēng)水的。舉一個(gè)例,房子坐東向西,東北角就必是「財(cái)位」﹑西南角則是「病位」。這則是以「位」來(lái)定吉兇。中州派則認(rèn)為,這個(gè)方法並不完善,因?yàn)檫@就等於一個(gè)方程式,於是,凡是坐東向西的住宅,好位與最衰位都必同於某一位置。中州派著重的,是屋宇間隔與氣的流動(dòng)之關(guān)係,室內(nèi)間隔就是直接影響到氣如何流動(dòng)的主要因素。至於流動(dòng)之氣是好是壞,則另作計(jì)算。但假如完全不知?dú)馐窃鯓恿魍ㄈ透静荒茏鞒鋈魏物L(fēng)水改善或補(bǔ)救。

另外,談?wù)摰貏?shì)時(shí),不少玄空學(xué)派都認(rèn)為凡是前低後高之地,都是好地。以他們的理論而言,背後有靠山就為之安定,有倚靠。相反,若是前高後低的地勢(shì),他們則稱為不吉,認(rèn)為這是不聚財(cái)。但中州則覺(jué)得這套理論是一概而論,不徹底。我曾經(jīng)提及過(guò)「倒騎龍」格,此格就偏偏宜有前高後低的地勢(shì)配合,才為吉宅,否則大兇。我更談?wù)撨^(guò)一個(gè)「倒騎龍」實(shí)例,屋主為一藥廠老闆,大發(fā)財(cái)源,而此宅正是前高後低。

再者,有些風(fēng)水學(xué)派會(huì)將人類分為五類,分別是金﹑木﹑水﹑火﹑土。他們是以個(gè)人的出生資料來(lái)作計(jì)算每一個(gè)人之五行所屬。然後,他們就以每一個(gè)人的五行來(lái)決定宜忌的宅宇方向。舉一個(gè)比喻,假如是屬金的人,就不宜住坐北向南的房子﹔假如是屬土的話,就不宜住坐西向東的房子。試問(wèn),假如一家有五人,五人分雖屬金﹑木﹑水﹑火﹑土,那豈不是沒(méi)有一個(gè)坐向適宜﹖於是,他們就稱,凡選擇屋向,都以屋主為主。這即是說(shuō),只要屋主住得好,就不必理會(huì)其他人。

例如,屋主宜向南,但他的兒子屬金,本應(yīng)不宜向南,但為了遷就屋主,沒(méi)有其他辦法。試想想,假如兒子住得不愉快,屋主相信亦不會(huì)愉快,因?yàn)橐患胰耸且粋€(gè)整體,絕不能獨(dú)立分開(kāi)來(lái)看。至於中州派的看法,是必須配合一家人的資料來(lái)選擇屋宇。然後,再以每一個(gè)人的資料,來(lái)選擇合適的私人空間,如睡房﹑工作室等。所以,有時(shí)候,兩者原本住於不適合自己的房間,但一經(jīng)對(duì)掉房間後,可以變得非常合適。
龍」到底是什麼﹖

看風(fēng)水一定要看「龍」。那麼,「龍」到底是什麼呢﹖

千萬(wàn)不要以為「龍」很神秘,其實(shí)「龍」就是「地氣」的流動(dòng)。當(dāng)流動(dòng)時(shí),有遲有疾,有動(dòng)有靜,有起有伏,地便形成很多不同的形勢(shì)。因此,根據(jù)有形的地,便可以判斷到無(wú)形之氣的行與止。

玄空宗師楊筠松說(shuō)﹕「要識(shí)龍身行與止」,便是這個(gè)意思。

「龍」又分為「山龍」和「平洋龍」。所謂「山龍」,是依著山脈的形勢(shì)來(lái)認(rèn)龍身的動(dòng)靜行止,可是一般的大都市多無(wú)山脈,即使有,亦無(wú)非是所謂「勾搭」小山脈,不成氣勢(shì),因此便重視「平洋龍」。香港﹑殭北﹑多倫多﹑溫哥華等城市,無(wú)不以「平洋龍」為主。

那什麼是「平洋龍」呢﹖

在平洋地上,地形的起伏變化不大,所以,便只能用「龍沿水而行」﹑「界水則止」的法則來(lái)判斷。

像在多倫多,央街(Yonge St.)自然是一條主要大道,它南北而行,將整個(gè)城市分成東西兩份,所以它自然是多倫多的「主龍」。而由央街發(fā)源,分布成一組一組的馬路網(wǎng),便是「平洋龍」的主脈。

有些地區(qū)離央街很遠(yuǎn),例如華人聚居的士嘉堡,又跟央街有什麼關(guān)係呢﹖看風(fēng)水的人假如不明白這關(guān)係,可以說(shuō)根本不是看風(fēng)水,因?yàn)樗麄兊热绶穸俗鎺煚數(shù)恼f(shuō)法,「要識(shí)龍身行與止」。

橫貫央街通入士嘉堡的大路,有Steeles﹑Finch以及Sheppard等三條大道,而它們跟央街形成的交叉點(diǎn),就是承接「主龍」之氣的重要位置,所以,要研究它們跟央街之間的「卦氣」,還要判別形勢(shì)。

再沿著任何一條大道,例如沿著Steeles而行,又會(huì)再見(jiàn)到一些重要的交叉點(diǎn),如Warden ﹑Kennedy﹑McCowan等。於是,又要分別研究,看其「卦氣」和形勢(shì)變化如何。就是跟著這步驟逐一研究,一直分析到要看風(fēng)水的屋宇,經(jīng)過(guò)精密計(jì)算,才可定出這屋宇的「排龍」方面是吉是兇,以及整體形勢(shì)變化,對(duì)這屋宇是不是適合。

這就是按「平洋龍」來(lái)看風(fēng)水的法則了。

一個(gè)風(fēng)水師,平日已經(jīng)積累了一些主要龍脈行止動(dòng)靜的資料,但卻沒(méi)有可能積累所有街道形勢(shì)﹑方向的資料,因此看風(fēng)水時(shí),必須要量度和觀察屋宇附近的馬路網(wǎng)絡(luò)。

最後,我們可以舉一個(gè)實(shí)例,來(lái)證明「龍」的重要。在央街有一間汽車(chē)酒店,生意一向平淡,每年我父親生日,從香港來(lái)跟他祝壽的徒弟花四十多塊錢(qián)就可以住一天??墒?,當(dāng)七號(hào)公路改道之後,「龍」的行止形勢(shì)都變化了,這汽車(chē)酒店面對(duì)著直並而來(lái)的七號(hào)公路,卻有央街為其收來(lái)「龍氣v的「界水」,立時(shí)變得興旺,去年,來(lái)祝壽的徒弟已經(jīng)要七十塊錢(qián)才可以住一天了。

由此可見(jiàn)「龍」實(shí)在是看風(fēng)水的關(guān)鍵。
明堂宜開(kāi)揚(yáng)清靜

我們常常聽(tīng)到別人說(shuō)到「明堂」,例如香港志蓮淨(jìng)苑,政府特別將一處原本計(jì)劃興建小學(xué)的地段,改為公園,而這地段便剛好位於志蓮淨(jìng)苑的前面,那就是照顧到它的「明堂」了,因?yàn)槲萦钪暗牡囟?,即是「明堂」?br>
如果「明堂」是一間小學(xué),當(dāng)然沒(méi)有公園那麼好。因?yàn)椤该魈谩挂碎_(kāi)揚(yáng),不宜駁雜﹔宜清靜,不宜喧囂。特區(qū)政府對(duì)志蓮淨(jìng)苑的照顧,真是無(wú)微不至,連風(fēng)水上的要求都照顧到。

不過(guò),開(kāi)揚(yáng)﹑清靜等等,只是「形」,並不是「氣」。雖然地面廣闊開(kāi)揚(yáng),有助「納氣」,但所納到的氣,是好是壞,那就要靠「理氣」來(lái)決定。

「理氣」分為兩種。第一種,是地段本身所納的氣,由「九宮飛星」來(lái)決定好壞。例如,現(xiàn)在是七運(yùn),能納到七赤﹑八白的氣,便是生旺,如果納到六白﹑五黃的氣,那便是衰死。第二種,便是「卦氣」。

八卦中的每一卦,都各自有它所屬的「氣」,一般人很難計(jì)算,亦不容易明白?!肛詺狻购艹橄?,不過(guò)卻可以利用一系列符號(hào)來(lái)將它具體化。

所謂「尋龍點(diǎn)穴」,所「尋」所「點(diǎn)」的便是這個(gè)「卦氣」了。

因此,「明堂」所納的「卦氣」,便正是「龍」的「卦氣」。如果能夠符合「一卦純清」的原則,而「龍氣」又生旺的話,那麼,「明堂」納到的便是好的氣。如果不是「一卦純清」,而是「卦爻駁雜」的話,那麼,即使「來(lái)龍」的氣生旺,「明堂」亦有缺點(diǎn)。

所以,決定一個(gè)「明堂」的好壞,並不是靠「形」來(lái)決定,還要看所納到的是什麼「氣」。如果「氣」不好,愈清靜﹑愈廣闊的「明堂」,反而不吉,這時(shí),不如「明堂閉塞」,以免納著衰死之氣,或駁雜之氣。

北美洲的住宅,屋前多數(shù)有一大片草地,加上行人路和馬路,「明堂」一般都比香港﹑殭北的屋宇較開(kāi)揚(yáng)﹑廣闊﹔因此,計(jì)算「排龍」的「卦氣」──即是計(jì)算「來(lái)龍」和「明堂」的卦氣關(guān)係,便十分重要。

有些住宅,前園很大,可以開(kāi)一條U字形的車(chē)路,方便車(chē)輛出入,但有時(shí)候,這樣做並不是很適合,因?yàn)闀?huì)破壞了「明堂」的納氣。像我父親的住宅,就不採(cǎi)用這種設(shè)計(jì)。

其實(shí),整個(gè)前園的設(shè)計(jì),即是「明堂」的設(shè)計(jì)。所謂設(shè)計(jì),亦主要是怎樣開(kāi)路,同時(shí)利用植物來(lái)幫助納氣,或閉塞﹑阻擋著不好的「卦氣」。有時(shí)候,連花卉的顏色都有選擇。

至於「明堂」的好壞,當(dāng)然還有一些細(xì)節(jié),例如「明堂」之前的「龍身」怎樣「行止」,「明堂」是偏是正,都要根據(jù)風(fēng)水的原理來(lái)評(píng)定,這便是風(fēng)水精微之處。
山管人丁水管財(cái)

稍為對(duì)風(fēng)水學(xué)有興趣的人,都知道什麼是「九宮飛星」,甚至有些西方書(shū)籍亦有提及到飛星。其實(shí),飛星只是後天的格局,亦只是玄空學(xué)的其中一部分??墒?,不少人卻認(rèn)為看風(fēng)水就是看飛星,只要飛星好,風(fēng)水便佳,這當(dāng)然不正確。

正是因?yàn)槿藗兲珗?zhí)著飛星,因此便將有些古書(shū)所述的句語(yǔ),都放於飛星盤(pán)中來(lái)解釋,但真訣卻其實(shí)並非如此,由是許多人便誤解了一些風(fēng)水原理。

例如,古人說(shuō)﹕「山管人丁﹑水管財(cái)」,很多人都把這個(gè)意思誤解。有些人以為「山」即是飛星盤(pán)中的山星,而「水」即是飛星盤(pán)中的水星,所以他們便認(rèn)為有生旺的水星到,便有利財(cái)源,而有生旺的山星時(shí),就利人丁。如圖所見(jiàn),飛星盤(pán)中有九個(gè)宮位,而每一個(gè)宮位,都分別有運(yùn)星﹑山星﹑水星。這樣的解釋是偏向後天而言。

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另外,有些人更以為「山」就是一座真實(shí)的山,如太平山,而「水」就是海洋,如大西洋,甚至有人以為是大廈的泳池。於是,他們就覺(jué)得凡鄰近「山」的地方,便利人丁,而凡鄰近「水」的地方,便利財(cái)源。這就只是著重先天的格局。

原來(lái),所謂「山」,即是「排龍」之「龍」﹔所謂「水」,即是宅向。那麼,何謂「山管人丁,水管財(cái)」﹖

舉例來(lái)說(shuō),如宅山向北,為坎卦,屬水,而「排龍」屬金,這樣便是「金生水」,是「山」生「水」。因?yàn)椤杆茇?cái)」,而「水」被「山」生,所以便利財(cái)源。又例如,宅屬金,而「排龍」屬火,於是「火剋金」,「水」被「山」剋,便不利財(cái)源。

同一道理,假如宅屬金,「排龍」屬水,「山」被「水」生,所以主利人丁。相反來(lái)說(shuō),如宅屬金,但「排龍」為木,「山」被「水」剋,這樣就不利人口。

現(xiàn)代人聽(tīng)到「水管財(cái)」時(shí),便變得非常雀躍,更認(rèn)為只要有財(cái)便好,亦誤會(huì)了不利人丁即只是人口不多的意思。其實(shí),所謂人丁亦主人口平安,無(wú)官非口舌,並且身體健康。試問(wèn)如果人丁不安,即使有財(cái),那又有何用﹖所以我很反對(duì)有些人只注重財(cái)源,而不顧及人丁平安。因此,一間風(fēng)水好的住宅,應(yīng)該是兩者都兼顧,才能稱為完美。

這便是中州派玄空學(xué)解釋「山管人丁﹑水管財(cái)」的意思。而這樣的理解,其實(shí)是融合了先天和後天的格局,因?yàn)椤概琵垺篂橄忍?,宅向?yàn)獒崽臁?br>風(fēng)水布局崇尚自然

有些人以為風(fēng)水就是在家中放置一些風(fēng)水物品,這樣就能帶來(lái)好運(yùn)。真正的風(fēng)水當(dāng)然不是如此簡(jiǎn)單。以前已經(jīng)說(shuō)過(guò),家中的通路其實(shí)很重要,因這能帶引生旺之氣流通全宅。另外,當(dāng)設(shè)計(jì)風(fēng)水房屋時(shí),亦必同時(shí)顧及屋外的布置,才算為完整。

實(shí)際來(lái)說(shuō),在北美加的城市看風(fēng)水﹑布置風(fēng)水格局,比起在香港﹑臺(tái)灣等地方較為容易,為什麼﹖其實(shí),容易之處,就在於一個(gè)風(fēng)水師能否輕易地作出風(fēng)水上的加強(qiáng)或補(bǔ)救。

因西方城市多獨(dú)立屋,而屋前必有車(chē)路,屋外亦必有花園,所以容易在屋外設(shè)計(jì)風(fēng)水布置。在西方的高樓大廈,很多時(shí)都有停車(chē)場(chǎng)出入口﹑私家公園泳池,但於港﹑臺(tái)的大廈,就未必有那麼多室外地方,所以,即使想於室外布置風(fēng)水,也無(wú)從著手。

那麼,在屋外又如何作出什麼風(fēng)水設(shè)計(jì)﹖首先,通往車(chē)房之路實(shí)在重要,亦可說(shuō)是「氣口」,對(duì)風(fēng)水影響可以很大。例如,有時(shí)候,車(chē)路在屋之左方較利﹔有時(shí)候,則反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),為什麼﹖因?yàn)檫@要視乎那一方的生旺氣較強(qiáng),於是就決定那一方較利,較容易帶引生氣到宅內(nèi)。

另外,花園設(shè)計(jì)亦可對(duì)風(fēng)水產(chǎn)生一個(gè)很大的作用,有時(shí)候可以彌補(bǔ)缺點(diǎn),有時(shí)候則可以加強(qiáng)優(yōu)點(diǎn)。舉例來(lái)說(shuō),有些住宅樓宇適宜前低後高,但偏偏其地勢(shì)就是前高後低,那如何處理呢﹖首先,我們已知道其先天因素,即地勢(shì),是無(wú)法改變,所以我們就必須用後天來(lái)作補(bǔ)救。而其中的一個(gè)方法,就是在屋後種植一些高聳的樹(shù)木在稍高的花槽上,並且配合一些灌木花卉,目的是令屋之後方看起來(lái)較高一點(diǎn),不致於低陷下來(lái)。當(dāng)然,每一間屋的補(bǔ)救方法未必一樣,所以不一定要種植高樹(shù)才能彌補(bǔ),這則要視乎地勢(shì)而定。

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不知為何,有些人認(rèn)為樹(shù)木對(duì)屋宇不利,所以新屋入伙後,首先就將樹(shù)木砍掉。我對(duì)此十分反對(duì)。第一,這破壞了大自然的生機(jī),再者,即使屋前不宜高,一兩棵樹(shù)在前園,根本都不能構(gòu)成怎麼高聳之勢(shì)。有些人甚至相信門(mén)前有樹(shù),就必定不佳,這可說(shuō)是無(wú)稽之談,毫無(wú)根據(jù)。試想想,假如樹(shù)木對(duì)風(fēng)水不利,豈不是住近樹(shù)林的房屋就必破敗﹖

若要再詳細(xì)分析,其實(shí)花草樹(shù)木的顏色與種類,都可用來(lái)配合風(fēng)水。假如花園寬大的話,更可以用風(fēng)水原則來(lái)建設(shè)涼亭﹑木臺(tái)﹑水池等等。

但無(wú)論任何的風(fēng)水設(shè)計(jì),都必須自然。所以,一個(gè)完美的風(fēng)水家居設(shè)計(jì),是完全配合室外與室內(nèi)的環(huán)境。因此,從車(chē)路﹑花園以致室內(nèi)的每一個(gè)房間,都要講求自然,不要造作,亦不要放置什麼古怪的擺設(shè)。就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)自然,所以一般人都看不到什麼風(fēng)水格局,但其實(shí)已發(fā)揮了其功能,而這些才是真正的風(fēng)水。

丁財(cái)貴壽看風(fēng)水

人們找風(fēng)水師看宅宇,目的都不出於「丁﹑財(cái)﹑貴﹑壽」。所謂「丁」,即是人丁平安或有添丁之喜。至於「財(cái)」,不用解釋,即錢(qián)財(cái)?!纲F」者,為科名或名譽(yù)。而「壽」,又即是長(zhǎng)壽之意。

古人看風(fēng)水,必以「丁」為主,他們希望人丁旺盛而且平安,就很滿足。古時(shí),人們認(rèn)為一家人團(tuán)團(tuán)結(jié)結(jié)﹑無(wú)災(zāi)無(wú)難,就已經(jīng)很幸福。

現(xiàn)今,人們的思想不同了。大多數(shù)的人希望得財(cái),即使有些身家雄厚的,亦希望會(huì)得更多財(cái)富。人們的想法都被崇尚物質(zhì)享受的社會(huì)改變過(guò)來(lái)。

曾經(jīng)有位女士來(lái)電,當(dāng)中她說(shuō)到人們稱她有「橫財(cái)命」,因她常常從彩票中贏到幾十塊錢(qián),而且亦有點(diǎn)賭運(yùn)。她想找我看看風(fēng)水,目的是希望中彩票,贏得巨款。我結(jié)果拒絕了她,因?yàn)檫@違反了真正風(fēng)水的意義。再者,中巨獎(jiǎng)彩票不是單靠風(fēng)水就可以,這亦與個(gè)人命數(shù)有關(guān)。否則,每一期的頭獎(jiǎng)得主都是風(fēng)水大師本人。

有些人更奇怪,一說(shuō)到住宅「旺丁」,更有抗拒之感。大概他們以為「旺丁」即是「添丁」,其實(shí)並不如此。一般我們說(shuō)「旺丁」,即人口家宅平安,人口融洽的意思,所以,不要一聽(tīng)見(jiàn)「旺丁」,就怕得要命。

雖然有人甚怕「添丁」,亦有些人望「添丁」而不得,就如我的其中一位客人。話說(shuō)一年多前,我到這位客人家中看風(fēng)水,量度過(guò)後,發(fā)覺(jué)住宅風(fēng)水不俗,於是問(wèn)問(wèn)他們?yōu)楹我达L(fēng)水。屋主即說(shuō)﹕「其實(shí)我們很希望有個(gè)孩子?!刮葜髋c太太原來(lái)曾經(jīng)試過(guò)人工受孕兩次,但不成功,而且太太的年紀(jì)亦不少了,所以有點(diǎn)擔(dān)心。於是,我便教他們做了一些適當(dāng)?shù)臄[設(shè)。屋主與太太亦非常合作,很快便擺設(shè)妥當(dāng)。

過(guò)了三﹑四個(gè)月,這位太太來(lái)電報(bào)喜,稱她有了身孕,十分高興,而且這次他們並非人工受孕。早前,太太再度來(lái)電,說(shuō)兒子已出世,非常忙碌,她亦相當(dāng)感激我的幫忙。其實(shí),我覺(jué)得這都是一種緣份,他們請(qǐng)我去看風(fēng)水,而剛巧他們的家居能夠做到「添丁」的佈置,才有這樣的結(jié)果。

除了「旺丁」﹑「旺財(cái)」之外,有些人則需非常著重「貴」,古代,「貴」即是官職功名?,F(xiàn)代來(lái)說(shuō),政界人物亦非常需要「貴」,這樣才可以出人頭地。一般家庭而然,對(duì)於子女來(lái)說(shuō),「貴」則代表學(xué)業(yè)有成就或得獎(jiǎng)之類。

至於「壽」,患病者尤其需要得到。當(dāng)然,假如病者已經(jīng)非常嚴(yán)重,那就恐怕太遲了。又或者,病者已住醫(yī)院,這樣,什麼家居擺設(shè)都不能影響病者了。

中州派的口訣當(dāng)中,都包括了催促「丁﹑財(cái)﹑貴﹑壽」的要點(diǎn)。然而,中州派風(fēng)水的宗旨,絕不是偏重某一方面而忽略另一方面,如只顧「財(cái)」而不顧及「丁」,而是全面地去看宅宇的。
風(fēng)水設(shè)計(jì)即是空間變化

提起風(fēng)水設(shè)計(jì),有些人會(huì)有一個(gè)誤會(huì),以為這必然是將宅宇擺設(shè)得古靈精怪,十分抗拒。實(shí)際上,將風(fēng)水揉合於建築設(shè)計(jì)方面,不但美觀實(shí)用,舒適自然,而且用者更可令運(yùn)程順利,所以風(fēng)水與設(shè)計(jì),有很大的發(fā)展空間,將來(lái)可能成為風(fēng)氣。

玄空學(xué)與建築設(shè)計(jì)從來(lái)都有密切關(guān)係,玄空古籍其實(shí)一向都是以設(shè)計(jì)宅宇為主題,因?yàn)橐婚g合風(fēng)水原理而建的房子,才可稱之為佳宅。若是設(shè)計(jì)與風(fēng)水不相配,而需要作風(fēng)水補(bǔ)救的話,就等於是有病求醫(yī)。

在建築學(xué)的角度來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)一所建築物,無(wú)論是房屋﹑樓宇﹑商場(chǎng)或酒店,都是從立體開(kāi)始,並不是以平面圖著手的,這是一般建築設(shè)計(jì)師的做法,當(dāng)然也有例外,但所有著名的建築物都是有立體感的。這個(gè)立體感便是由空間變化而產(chǎn)生的效果。所謂空間變化,可以是高低之變化,又可以是闊窄之對(duì)比變化,這一切一切都是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)部份。

同樣,玄空學(xué)亦講求空間變化的理論。我們將空間配合五行而論,即是金﹑木﹑水﹑火﹑土。基本來(lái)說(shuō),銳者為金﹑長(zhǎng)方者為木﹑圓者為水﹑尖者為火﹑方者為土。這就是形狀與五行的配合。其實(shí),每一個(gè)空間,若細(xì)心研究,都有其五行之所屬,只不過(guò)是其明顯程度有不同。一般較明顯的形狀,即可說(shuō)是比較強(qiáng),另外那些不顯著的,便較為弱了。

如何分析空間之五行呢﹖如圖所見(jiàn),空間1屬長(zhǎng)方,為五行之木。至於空間2,很明顯是為方形,即是土形??臻g3即比較複雜一點(diǎn),以其平面來(lái)看,是為土形,但以其切面來(lái)看,是為尖形,屬火。因此,空間3為火兼土形。此外,空間之中,亦可有更細(xì)的五行空間在內(nèi),同樣地須加分析。

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一般獨(dú)立房屋來(lái)說(shuō),其整體形狀多屬土形,但當(dāng)中卻可包括其他五行形狀在內(nèi),例如於室內(nèi)設(shè)計(jì)兩層高之空間,設(shè)計(jì)弧形之牆身變化,又或者是明顯尖形的屋頂天花,這樣都能做到所需的風(fēng)水效果,同時(shí)亦能令空間有變化的感覺(jué)。近代有不少突破傳統(tǒng)的建築物,其實(shí)當(dāng)中包括所有形狀在內(nèi),頗為有趣,但在風(fēng)水角度來(lái)看,恐怕其五行形狀太雜亂,破壞風(fēng)水。

至於如何應(yīng)用五行空間於設(shè)計(jì)方面,當(dāng)然是根據(jù)「排龍」、「飛星」的因素而定。例如「排龍」屬土者,我們可用火的空間來(lái)生旺「排龍」之土星,但同時(shí)要注意「飛星」是否有利火星,如此類推計(jì)算一番,才能決定如何設(shè)計(jì)五行空間。

所以,不要以為風(fēng)水就只有擺設(shè)東西,其實(shí)風(fēng)水運(yùn)用於設(shè)計(jì)方面,講求空間變化,才真真正正能夠發(fā)揮其功效。
風(fēng)水可以改變些什麼?

在此之前,我已經(jīng)談?wù)撨^(guò)一些玄空風(fēng)水的基本原則、概念及一些實(shí)例。但很多人都有一個(gè)疑問(wèn),這就是,風(fēng)水究竟對(duì)運(yùn)程影響有多少?

我可以說(shuō),風(fēng)水並不能改變一切事情,但可以做到趨吉避兇的作用。所以,不要以為風(fēng)水是萬(wàn)能的,亦因?yàn)槿绱?,風(fēng)水並不是迷信。

舉例來(lái)說(shuō),當(dāng)我們遇到一間風(fēng)水甚差的房屋,我們只夠令其兇險(xiǎn)不生,亦即是作出一些補(bǔ)救;例如,一間本來(lái)破大財(cái)?shù)姆课?,補(bǔ)救之後,可能只有一些細(xì)微的損失,這亦即是在程度上的改善。但我們要注意,彌補(bǔ)缺陷並非一個(gè)徹底的解決辦法。如果房子的風(fēng)水真是非常差,我們亦只可作暫時(shí)性的補(bǔ)救,這就等於一個(gè)患了重病的人,醫(yī)生亦只能給予藥,令痛苦減輕,但無(wú)法完完全全地清除病毒。

而一些基本格局良好的房子就容易處理得多。首先,我們不用顧慮到兇險(xiǎn)的問(wèn)題,反而我們會(huì)利用風(fēng)水上的布置,而令到屋宇更加生旺。例如,一間有利事業(yè)的房屋,加強(qiáng)生氣之後,更會(huì)有升遷的機(jī)會(huì);又即等於將一個(gè)健康良好的人之體力增加,這亦是程度上的改變。

至於如何程度上作出改善?一般來(lái)說(shuō),我們都會(huì)以五行的生剋來(lái)決定,所以就要在室內(nèi)稍為放置一些五行所屬的東西。有時(shí)候,我們還要在室外著手,以配合總形勢(shì)。

關(guān)於風(fēng)水?dāng)[設(shè),有很多人都有一個(gè)非常錯(cuò)誤的觀念。他們認(rèn)為風(fēng)水師要在每一間房都放置一件物品,甚至將原來(lái)的家私檯椅都全部調(diào)動(dòng)一番,才算是真真正正的改善風(fēng)水。原來(lái),情形偏偏相反。格局本質(zhì)愈好,風(fēng)水?dāng)[設(shè)就愈少;而格局本質(zhì)愈差,風(fēng)水?dāng)[設(shè)就愈多,為什麼?

首先,如果風(fēng)水基本格局已佳,生旺之氣就會(huì)自自然然地流通全宅,不用多靠五行物品來(lái)帶引生氣,亦不用靠五行來(lái)補(bǔ)救什麼。這檥的話,我們只需要在某些重點(diǎn)位置著手,非常容易,如果每一處都擺放一些五行的風(fēng)水品,反會(huì)令五行的生剋互相干擾,氣場(chǎng)則變得雜亂。

我曾經(jīng)看過(guò)一間房子,它的先天和後天條件都非常配合,室內(nèi)的間隔,以及地勢(shì)都非常良好。所以,屋主並不需要有任何的大改動(dòng),只是在室內(nèi)放置兩件物品就已足夠。而其實(shí)屋主本身已有這些五行物品,只是放置的位置不適合,所以他亦不用花費(fèi)添置任何東西。

看風(fēng)水不可忽視的「形」

中州派玄空學(xué)一向都十分注重「形理兼察」。所謂「理」,即是「理氣」,這包括九宮飛星、「排龍」等。至於「形」,包括了山形、水形、宅形。而「形理兼察」則是將「形」和「理」配合運(yùn)用。

我發(fā)覺(jué)有不少人都只懂得說(shuō)「理」,並不懂得「形」。例如,有不少風(fēng)水師都只是看看宅宇之坐向,便說(shuō)風(fēng)水運(yùn)程,他們從來(lái)都沒(méi)有理會(huì)「形」的一方面,甚至連宅之地勢(shì)為前低後高,或是前高後低都完全不知道。於電腦網(wǎng)上,有不少風(fēng)水收費(fèi)服務(wù)都只是要求客人付上宅之平面圖,以及宅之大概方向如坐東向西,就說(shuō)出風(fēng)水運(yùn)程了。這些就是完全不顧及「形」的影響。

更有一些江湖術(shù)士,略懂得說(shuō)說(shuō)宅外環(huán)境,如背山面海,前有明堂,後有靠山等等說(shuō)話,就以為這是「形」的一切。

若要看「形」,就必須分析「形」之好壞。例如,屋後有山,那就要看看究竟這是否一座好山,然後再配合理氣來(lái)看此宅是否宜有山於背後,這樣方能做到「形理兼察」。至於水形的分析,亦如是。

說(shuō)到宅形,當(dāng)中包括了宅之外形與宅之內(nèi)形。所謂外形,就是宅之整體形狀。例如,香港太空館就是典型的水形,而紐約的世界貿(mào)易中心等高長(zhǎng)樓宇則屬木形。

其實(shí),如果要改善一個(gè)城市的風(fēng)水,是可以根據(jù)大玄空,利用宅形來(lái)改變風(fēng)水運(yùn)程。例如那一方位宜有木形宅,就興建一高長(zhǎng)樓宇於此,那一方位宜有火形宅,就興建一尖形樓宇於此。這樣的話,對(duì)一個(gè)城市會(huì)有一定的幫助。

關(guān)於宅之內(nèi)形,除了有金、木、水、火、土之分,還有一些比較特別的格局,如「破邊」、「埋兒煞」等等古書(shū)有所記載之格局。

說(shuō)到宅形,我就想起一個(gè)笑話。一位客人告知,他從一本風(fēng)水書(shū)籍看到一位所謂風(fēng)水師說(shuō),形之中,以水形為最佳,為什麼呢?因「水為財(cái)」,所以有圓形或弧形的宅宇,就最有利財(cái)源。所以,即使是選購(gòu)一張餐檯,都最好選擇圓檯,再加上,方形檯有角,就不好了。我聽(tīng)過(guò)後,實(shí)在覺(jué)得荒謬得很。試想想,如果這個(gè)水形理論成立的話,那豈不是立即興建一間圓形屋,室內(nèi)間隔全以弧形設(shè)計(jì),再擺放大量的圓形裝飾品就立即發(fā)達(dá)?而古代的貴族,為什麼又用方形的八仙檯呢?

上述荒謬?yán)碚?,就等於人們常說(shuō)門(mén)牌有個(gè)「四」字就必衰,同是無(wú)稽。雖然這些都是毫無(wú)古書(shū)根據(jù)的,但偏偏有不少人信以為真。實(shí)在這全是心理影響,否則,房子逢有「四」字的門(mén)牌,風(fēng)水就必定差?那麼,我們便不用說(shuō)什麼「形理兼察」了。我們要知道,凡看風(fēng)水,都要注重「形」和「理」的配合。這樣才是真真正正的玄空學(xué)。
山形山勢(shì)有分別

古代玄空學(xué)家十分注重「形學(xué)」,因?yàn)椤感巍购汀咐怼贡仨毤娌?,才算之為完整。而於古時(shí),玄空家其實(shí)是從「形」著手,然後再以「理」來(lái)配合看風(fēng)水。一個(gè)真正的風(fēng)水師,於古代,是可以以山形和「排龍」來(lái)估計(jì)何處有水井。實(shí)際上,水井之位置,亦即是生旺的結(jié)穴點(diǎn)之所在。

當(dāng)然,現(xiàn)在我們不用找尋水井,但其實(shí)風(fēng)水的理論從來(lái)沒(méi)有改變。同一道理,我們要找尋的,都是有生旺氣的位置,以用來(lái)興建房子。

至於「形」,當(dāng)中有山形,而山形之好壞,就是影響宅宇的先天因素。如果山形不吉,對(duì)於整體風(fēng)水上,已經(jīng)打了一個(gè)折扣。這就等於一個(gè)先天聰敏的孩子與一個(gè)先天思想有缺陷的孩子一樣,無(wú)論後天如何栽培,兩者都必定有差別。這些就是先天因素之重要。

甚至,我們可以說(shuō),先天比後天更加重要,因先天之氣是一個(gè)基礎(chǔ),一個(gè)非常穩(wěn)固的基礎(chǔ)。因此,同是「連茹格」,一間「排龍」好和一間「排龍」不好的房子,已經(jīng)有分別。

說(shuō)到山形,如果詳細(xì)分析一下,山亦有「山形」與「山勢(shì)」之分。兩者有何分別呢﹖首先,「山勢(shì)」的範(fàn)圍大很多,若稱為「勢(shì)」,就必定是指一連串的山所形成之大局形勢(shì)。所以,「山勢(shì)」就是一幅整體的圖畫(huà)?!干叫巍咕筒煌?,這只是指某座山本身之形狀,範(fàn)圍就小很多了。由此可知,即使是看見(jiàn)一連串山坡,都要觀察其「勢(shì)」和「形」,非常之精密。

現(xiàn)代有不少風(fēng)水師,逢見(jiàn)屋後有山,就說(shuō)好,完全沒(méi)有觀察一下究竟這是一座好山或是壞山,更加沒(méi)有留意到「山勢(shì)」和「山形」如何。

如何判斷一座山之好壞呢﹖不用多說(shuō),最理想就是「形」和「勢(shì)」都佳。但兩者之中,那一方較重要呢﹖根據(jù)晉代玄空家郭璞的《葬書(shū)》說(shuō)﹕「勢(shì)與形順者吉,勢(shì)與形逆者兇?!惯@裏暗示了,逢看山,都是以「形」為主,而「勢(shì)」則是配合「形」的。從這裏我們亦知道,「形學(xué)」是非常之嚴(yán)格,即使「勢(shì)」佳,但「形」不佳,都稱之為兇?!对釙?shū)》中,亦說(shuō)出了一些吉和兇之「山形」和「山勢(shì)」,非常仔細(xì)。

其實(shí),如果要整體來(lái)看一個(gè)城市的風(fēng)水,都可以從城市的山形和勢(shì)中,得知一點(diǎn)資料。有時(shí)候,開(kāi)山闢路都很容易改變了山之形勢(shì),只可惜,如今的開(kāi)路工程,以破壞風(fēng)水者為較多。

由此可見(jiàn),玄空學(xué)家單是分析山之形勢(shì),已經(jīng)那麼嚴(yán)格,何況還要再配合其他形學(xué)部份,以及理氣﹖所以,如果真的要興建一間十全十美的房子,實(shí)在不容易。
形「氣」與空氣無(wú)關(guān)

上一篇說(shuō)過(guò)「山形」和「山勢(shì)」之分別,兩者之中,又以「山形」較為重要。由此可知,古人視察山之形勢(shì),是如何嚴(yán)格謹(jǐn)慎。究竟「形」在玄空風(fēng)水中有何作用呢﹖

根據(jù)玄空學(xué)的理論,從「形」中,我們可以察「氣」。所以,若要說(shuō)「形」,就必須先理解何謂「氣」。首先,相信風(fēng)水的人,都必須承認(rèn)「氣」之存在。因?yàn)轱L(fēng)水的理論,都是環(huán)繞著「形氣」和「理氣」。如果不相信我們的空間中有「氣」之存在,風(fēng)水的所有理論就不成立。

我們相信空間有「氣場(chǎng)」,此「氣場(chǎng)」亦會(huì)隨著時(shí)間﹑空間的變化而改變。亦都是因?yàn)椤笟鈭?chǎng)」有變化,所以現(xiàn)時(shí)的吉「氣」,到了另一段時(shí)間,則可變?yōu)閮础笟狻埂?br>
簡(jiǎn)單一點(diǎn)去理解「氣場(chǎng)」,我們可以用「磁場(chǎng)」來(lái)比喻「氣場(chǎng)」?!复艌?chǎng)」中有不同磁力的物質(zhì)﹑空間,這就等於「氣場(chǎng)」中亦有吉「氣」與兇「氣」。當(dāng)然,「氣場(chǎng)」並不同「磁場(chǎng)」,我們所說(shuō)的「氣場(chǎng)」是風(fēng)水上的「氣場(chǎng)」。因此,玄空理論就是在於利用時(shí)間﹑空間之因素來(lái)計(jì)算「氣」之吉兇。

至於如何判斷「氣」之吉兇,我們可以用「形學(xué)」作計(jì)算。雖然「氣」是無(wú)形的,但我們利用有形的「形」來(lái)察「氣」,這個(gè)理論就稱為「以形察氣」。簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)舉例說(shuō)明,一間房子面向圓形建築物,另一間則面對(duì)長(zhǎng)方形建築物,兩者之間,就因?qū)γ娼êB物之「形」不同,而有著不同之「氣」。至於山形﹑水形的吉兇,亦可作同樣解釋。所以,面向的山形不同,就有不同的風(fēng)水效應(yīng)。

因此,觀察「形」的目的,在於得知其「氣」。關(guān)於「氣」的理解,很多人都誤會(huì)了,以為此「氣」是空氣之「氣」,那就大錯(cuò)特錯(cuò)。

我看過(guò)一本風(fēng)水雜誌,其中有一篇文章稱睡房不宜用雙層床,因?yàn)椤笟狻共涣魍?,影響運(yùn)程。相信這位所謂大師所指的是「空氣」不流通,絕非玄空學(xué)之「氣」。連「空氣」和玄空所談之「氣」都分不清楚,就一派胡言發(fā)表文章,真是教壞讀者。亦有些江湖術(shù)士教人多開(kāi)窗,最好房門(mén)常開(kāi),以便「氣」之流通,這些都是在說(shuō)「空氣」。

如果「空氣」的流通就是風(fēng)水,那麼,人人都識(shí)看風(fēng)水,因空間廣闊,多新鮮空氣,運(yùn)程就好。這樣的話,何必要花錢(qián)請(qǐng)風(fēng)水師來(lái)指點(diǎn)。再者,是不是所有加拿大人於冬天就必有惡運(yùn)呢﹖事關(guān)此時(shí)不能開(kāi)窗。

其實(shí),不少中國(guó)人都明白到一些無(wú)稽理論並非真正風(fēng)水,因我們對(duì)風(fēng)水都有大概的認(rèn)識(shí)。但於西方社會(huì),風(fēng)水始終是一套新理論,對(duì)它認(rèn)識(shí)不深的人,就比較容易被誤導(dǎo)。偏偏不少江湖術(shù)士正在胡言亂說(shuō),影響西方社會(huì)。但凡是一套不完整的理論,就必有出現(xiàn)破綻的一天,到時(shí)候,西方社會(huì)必誤以為我們中國(guó)傳統(tǒng)文化原來(lái)是這麼虛無(wú)飄渺,沒(méi)有邏輯理論。相信這是一個(gè)非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。
棋盤(pán)路」風(fēng)水好

如果要真真正正的選擇一塊風(fēng)水地,必須由來(lái)龍著手,目的是視察整個(gè)區(qū)域的運(yùn)勢(shì)。事實(shí)上,現(xiàn)在想找風(fēng)水地,絕不容易,主要的原因是,現(xiàn)代的城市設(shè)計(jì),不是根據(jù)風(fēng)水原則來(lái)建立的,不像中國(guó)古代的一些首都,如洛陽(yáng)﹑長(zhǎng)安等等完全顧及到風(fēng)水的因素,來(lái)開(kāi)山闢路,建設(shè)房屋村落。就是這一個(gè)原因,在整個(gè)城市的風(fēng)水上,已經(jīng)有很大的差距。在從前,開(kāi)村建都,無(wú)不顧及來(lái)龍,所以便容易「丁財(cái)兩旺」。

曾經(jīng)有不少讀者問(wèn)我,究竟如何自行觀察環(huán)境,選購(gòu)一間好屋呢﹖大部份人通常只是顧及到屋之前後有沒(méi)有電燈柱﹑電箱之類的東西,但他們都完全不懂得,原來(lái)逢看風(fēng)水,都必須由一個(gè)大範(fàn)圍看到一個(gè)小範(fàn)圍,只考慮到屋前有沒(méi)有電燈柱那些問(wèn)題,其實(shí)是微不足道的。

簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō),若要選擇風(fēng)水屋,不如首先觀察一下附近的馬路網(wǎng)絡(luò)。一般而言,以「棋盤(pán)格」為馬路網(wǎng)絡(luò)之區(qū)份則較好(圖一)。因?yàn)檫@些街道四通八達(dá),而且「卦氣純清」,這就是「棋盤(pán)路」之優(yōu)點(diǎn)。以中國(guó)北京為例,天安門(mén)一帶就是以東西南北為正向的「棋盤(pán)格」。

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實(shí)際上,多倫多亦有些區(qū)域?yàn)槠灞P(pán)路設(shè)計(jì),而且那些都是屋價(jià)較高之住宅區(qū),相信這亦是風(fēng)水上的影響。但要注意,有些馬路之形似棋盤(pán),但其勢(shì)不是棋盤(pán)。我亦曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)例子,原本的馬路網(wǎng)是正正式式的「棋盤(pán)格」,後來(lái)因?yàn)檎疄榱诵『⒌陌踩珕?wèn)題,將一條小街通往大街的一段路封閉(圖二)。於是,風(fēng)水上亦有了改變,更可說(shuō)是政府幫他們改了風(fēng)水。

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以上的例子都可算是一個(gè)破格,雖然如此,但總比某些完全不合格的馬路網(wǎng)來(lái)得好。例如,有些九曲十三彎的道路,就真是不佳了(圖三)。只要翻開(kāi)地圖一看,原來(lái)多倫多也有不少這類的街道設(shè)計(jì),也許是當(dāng)年的建築商為了遷就原有的馬路及設(shè)施所致。有些人還以為這種馬路形勢(shì)為「曲水有情」,其實(shí)這是「卦氣雜亂無(wú)章」,全不納氣。

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總括而言,那些區(qū)域的治安會(huì)比較差,同時(shí)居民亦多有困境。唯一有些在區(qū)中比較好的房子,就是那些「排龍」吉的宅宇。相反,如「排龍」不佳,破財(cái)更快。

若是真的要令一個(gè)城市安定繁榮,就必須從城市設(shè)計(jì)著手。但是,一個(gè)發(fā)展成熟穩(wěn)定的城市,往往都是很難將道路網(wǎng)重新編排。唯獨(dú)是某些尚未發(fā)展的區(qū)域,就可以將風(fēng)水設(shè)計(jì)發(fā)揮得淋漓盡致。
地勢(shì)高低 有吉有兇

上篇說(shuō)過(guò)了,若要觀察一個(gè)區(qū)份的先天,是需要從山形﹑水形開(kāi)始。

現(xiàn)在先說(shuō)山形。一座真真實(shí)實(shí)的山,當(dāng)然有形可見(jiàn)。但其實(shí),在平原大地上,也有山形可言。在古代,風(fēng)水學(xué)家是從平原的高低起伏形勢(shì)開(kāi)始,跟隨脈絡(luò),尋找山龍,然後再以山龍來(lái)辨別水龍,從水龍中看山形。

我們要知道,所謂山龍,未必真是一座山的龍脈,而這裏主要著重的,是高低起伏之形勢(shì)。至於水龍,亦不一定是河流或海洋之水。例如,現(xiàn)代的水龍便是馬路。亦因?yàn)槿绱耍F(xiàn)在看山形,就不必像以前那樣由山龍開(kāi)始尋找水龍,我們可以直接觀察水龍之高低,由此觀察山形。

觀察山形並不複雜。其實(shí),任何人駕車(chē)經(jīng)過(guò)或步過(guò)一條馬路,都能夠看到馬路的高低轉(zhuǎn)變。只是A一般人都沒(méi)有特別留意這些地勢(shì)變化。同時(shí),又不知道這與風(fēng)水有一定的關(guān)係。

現(xiàn)在,我們不如看看一些圖例。如圖一所見(jiàn),宅宇位於高地上,或是一個(gè)小山坡,週圍附近的地都明顯的比自己低。這些地勢(shì)都有一個(gè)缺點(diǎn),就是比較散氣。但究竟散的是什麼「氣」呢﹖我們就要留意,我以前亦說(shuō)過(guò),氣有生旺,也有衰死。以圖一為例,如果所散的為衰死之氣,這則比較好一點(diǎn)。假如所散的為生旺之氣,就不好了。





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至於如何得知所散之氣為生旺或衰死,就要視察,以及量度此地的水龍。

另外,其實(shí)圖一之例還有一個(gè)缺點(diǎn),這就是位於高地上的宅宇會(huì)變得孤高獨(dú)聳。這就好比圖二,一幢高樓大廈位於一群細(xì)小的平房之中。這都不是一個(gè)好現(xiàn)象。在此之前,我也有談?wù)撨^(guò)這些問(wèn)題。

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現(xiàn)在,我們?cè)倏梢钥纯戳硪环N的地勢(shì)。其實(shí),這一類型的地勢(shì)剛好與之前那個(gè)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)(圖三)。那些屋宇都位於一個(gè)低陷地帶,又如一小山谷。

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剛才說(shuō)過(guò),在高地上的屋宇是比較散氣。那麼,在低地上的屋宇應(yīng)該就能聚氣吧。不錯(cuò),但我們亦要看看所聚之氣,究竟是生旺之氣,還是衰死之氣,因此,又不能一概而論。

而這類型屋宇的缺點(diǎn),或如圖四,附近的宅宇比自己高出很多,亦不是太好。

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這樣的話,豈不是位於高地或低窪地的宅宇就必定不佳﹖那就不對(duì)了。因?yàn)?,假如水龍的佈局良好,則可以非常興旺。但隨著時(shí)間的變化,如七運(yùn)轉(zhuǎn)為八運(yùn),水龍的吉兇影響就會(huì)不同了。因此有些區(qū)份只能興旺一段時(shí)間,過(guò)後就變得衰敗了。
「水龍」的形勢(shì)與動(dòng)向

古時(shí),河流是供應(yīng)用水的主要來(lái)源,因此建築物與河流的關(guān)係十分密切?;緛?lái)說(shuō),一條大河會(huì)分派出一些支流,組成一些河流形勢(shì)。古人在建設(shè)城市的時(shí)候,亦需要考慮到河流的分布形勢(shì),然後才興建房屋。

其實(shí),在玄空學(xué)上,河流亦相當(dāng)重要,稱為「水龍」。所謂「水龍」,古人視之為河流﹑湖泊﹑海洋。而當(dāng)選擇風(fēng)水地之時(shí),玄空家要觀察「水龍」之形勢(shì)和動(dòng)態(tài),形態(tài)不同者,風(fēng)水當(dāng)然亦不同。

於現(xiàn)代城市未必看見(jiàn)河流,而海洋及湖泊亦未必鄰近住宅。那樣,豈不是不用看「水龍」﹖其實(shí),現(xiàn)在的馬路﹑天橋等,就是「水龍」,亦是位於「平洋」之「龍」。而河流之水,就等於馬路上奔馳的車(chē)輛,兩者皆有動(dòng)向。

但有時(shí)候,即使馬路分布的位置一樣,亦有不同的風(fēng)水影響,原因是「水」的動(dòng)向不一。雖然,車(chē)輛可以用來(lái)比喻河水,但是,河流之水永遠(yuǎn)都只向一個(gè)方向流動(dòng),而車(chē)輛則可雙程行走。所以,現(xiàn)在看「水龍」,比古時(shí)稍為繁複一點(diǎn)。

舉例來(lái)說(shuō),圖一和圖二之道路皆形成十字路口,表面來(lái)看,並無(wú)分別。但當(dāng)我們細(xì)心觀察車(chē)輛動(dòng)向,就知道,圖一之道路是雙程行車(chē)的,但圖二之道路只可單程而行,小路都是「只可左轉(zhuǎn)」或「只可右轉(zhuǎn)」。就是因?yàn)樾熊?chē)方向有別,所以屋A和屋B的風(fēng)水運(yùn)程便亦有異。

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一般來(lái)說(shuō),屋A比屋B較佳。因?yàn)榇舐分?chē)可轉(zhuǎn)往小路,而小路之車(chē)亦能通往大路,這樣,車(chē)輛總會(huì)有環(huán)繞屋A而行的時(shí)候,有包圍住宅之勢(shì)。如想再進(jìn)一步了解,就必須同時(shí)看看那一方的道路較為旺,那一方較為靜。對(duì)屋B而言,車(chē)輛只有流離住宅,而永不會(huì)包圍住宅。一旁的小路更有可能形成「反弓水」之勢(shì),因小路之車(chē)只能轉(zhuǎn)左,不能轉(zhuǎn)右,這樣便要小心留意。另外,仍須計(jì)算「排龍」及其他方面的因素,才可真真正正下判斷。

多倫多的市中心(Downtown),其實(shí)也有很多「不可左轉(zhuǎn)」的地點(diǎn)。例如,當(dāng)在Bloor Street駕駛的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)不易轉(zhuǎn)左。所以,那些位於Bloor Street旁小路的店舖,就可能有些缺點(diǎn)。假如政府將這些「不可左轉(zhuǎn)」的規(guī)例改動(dòng),情形就有所不同,對(duì)那些店舖而言,相信一定有好處。

由此可知,不要以為馬路都是「水」,而忽略了其形勢(shì)與動(dòng)向。

道路對(duì)於風(fēng)水的影響

曾經(jīng)看過(guò)一間診所的風(fēng)水,這個(gè)實(shí)例關(guān)係到馬路環(huán)境改變而造成的影響,可惜,這影響是負(fù)面的,但亦值得一談以作研究。

診所附近的道路大致如圖1。診所門(mén)前為一小路,假如人們前往診所,大多數(shù)由大路A轉(zhuǎn)入小路B。雖然如此,但實(shí)際上,大路A與小路B的交叉點(diǎn)(即點(diǎn)1),並不繁忙,因始終都是一條小路。大路A和大路B卻十分繁忙,即使在非上班下班時(shí)間,都很擠塞。所以,若計(jì)算該診所之「排龍」,點(diǎn)1雖有一定的影響,但並不十分重要,事關(guān)此交叉點(diǎn)不旺。

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大概一年多兩年前,政府因修路改路而令致大路A不能直達(dá)大路B。這樣,假如大路A的車(chē)輛需要前往大路B,其中的一個(gè)方法﹔亦是最方便的方法,就是從大路A轉(zhuǎn)往小路B,然後再轉(zhuǎn)入小路A通往大路B。這時(shí)候,原本不甚重要的點(diǎn)1變成關(guān)鍵性的交叉點(diǎn),全因這個(gè)十字路口變得繁忙起來(lái)之原故。

量度之下,診所與點(diǎn)1所成之角度計(jì)算出來(lái),得到的是「破軍」龍,不利。診所的風(fēng)水亦隨著點(diǎn)1的繁忙而發(fā)生不利的影響。幸好,當(dāng)修路完畢後,相信點(diǎn)1將會(huì)平靜下來(lái),這樣,「破軍」龍之不利因素亦將相繼減少。

我沒(méi)有仔細(xì)研究,但我相信這個(gè)交通改變,對(duì)診所附近有些商舖,應(yīng)該有正面的影響,因?yàn)辄c(diǎn)1與該診所雖然形成「破軍」龍,但亦同時(shí)會(huì)有其他地方與點(diǎn)1形成吉龍,對(duì)這些情形來(lái)說(shuō),反而有利。

有時(shí)候,未必一定是修改馬路才引起風(fēng)水計(jì)算的變化,例如一個(gè)新住宅區(qū)的興建,都可以改變馬路的繁忙程度,因?yàn)檐?chē)輛的行走路線有所不同了。

舉一個(gè)例子,如圖2所見(jiàn),住宅區(qū)只有一條主路包圍(當(dāng)然,住宅區(qū)中有小路,但我們現(xiàn)在以大路或主路為前提),而這條路有著「一去不返」之勢(shì),對(duì)整個(gè)住宅區(qū)之先天來(lái)說(shuō),不甚理想。然而,附近將興建一條新路,完全改變了這個(gè)缺點(diǎn),非常之有利。對(duì)於這個(gè)住宅區(qū)而言,是屬於正面的改變。

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所以,有些區(qū)份本來(lái)並不興旺,但可能經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,政府開(kāi)設(shè)新路或改變了道路的方向,都會(huì)變成一個(gè)旺區(qū)。同樣道理,有些區(qū)份亦可以變得十分蕭條。雖然當(dāng)中可能包括了許多因素,但在風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)看,並非沒(méi)有根據(jù)可尋。
水龍影響一例

關(guān)於道路網(wǎng)絡(luò)與風(fēng)水,一些發(fā)展中的市區(qū),尤需留意,因?yàn)橛袝r(shí)候,道路的改變可以關(guān)係重大。對(duì)於一些發(fā)展中的社區(qū),我們未能徹底了解道路之生旺程度,這時(shí)候,我們唯有估計(jì)一下人們將會(huì)如何利用道路來(lái)往社區(qū)。

其實(shí),一些設(shè)施的建立亦會(huì)直接響到道路的衰旺。例如,社區(qū)附近有了一所商場(chǎng)、戲院或?qū)W校,附近的道路必然繁忙起來(lái),於是,在計(jì)算整個(gè)社區(qū)的衰盛時(shí),就能產(chǎn)生變化。

照道理,附近有新設(shè)施,整個(gè)社區(qū)應(yīng)該繁盛些,但我郤有一個(gè)例子,偏偏相反,值得討論。

我有一友人居於北美多年,在電話傾談之中,她提及位於她家附近的一個(gè)小鎮(zhèn)。這個(gè)小鎮(zhèn)非常寧?kù)o,居民十分友善。雖然小鎮(zhèn)居民並非大富大貴,但生活安定。

既然是小鎮(zhèn),購(gòu)物當(dāng)然不是那麼方便。雖然小鎮(zhèn)內(nèi)亦有些商店,但假若居民前往一個(gè)較大型的購(gòu)物商場(chǎng),卻需費(fèi)不少交通時(shí)間。所以,一直以來(lái),居民都十分渴望附近有一大型商場(chǎng)。

果然,居民終能如願(yuàn),一個(gè)較大的購(gòu)物中心於附近設(shè)立,居民當(dāng)然高興。商場(chǎng)的來(lái)臨,令附近的道路繁忙不少,除了小鎮(zhèn)居民時(shí)常前往購(gòu)物,附近社區(qū)的居民當(dāng)然亦有前往商場(chǎng)。

大概於商場(chǎng)開(kāi)業(yè)後一年左右,這個(gè)小鎮(zhèn)好景不常,犯罪案件無(wú)故增加很多,不只是一般的偷竊案,更有些入屋挾持打劫。居民當(dāng)然感到不安,有些甚至決定搬離,另覓安定之所。小鎮(zhèn)不再寧?kù)o,樓價(jià)亦相繼下跌,影響不少。

友人說(shuō)完後,我隨即請(qǐng)她為我寄來(lái)一些小鎮(zhèn)的資料,研究一下。

看過(guò)資料後,我發(fā)現(xiàn)商場(chǎng)的建立,對(duì)馬路的運(yùn)用有明顯的改變。如下圖所見(jiàn),為小鎮(zhèn)某部分之主要馬路分佈。沒(méi)有商場(chǎng)之前,可見(jiàn)路A並不旺,居民多以路B和路C來(lái)往,因?yàn)槁罚屡c路C才能通往小路,而路A卻不能。這時(shí)候,點(diǎn)1正是重要水口,這個(gè)水口對(duì)整個(gè)小鎮(zhèn)之風(fēng)水關(guān)係重大。

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後來(lái),隨著商場(chǎng)的興建,路A變得十分繁忙,原因在於商場(chǎng)之停車(chē)場(chǎng)主要入口正位於路A。雖然由路B亦能通往停車(chē)場(chǎng),但是始終不及路A的入口方便。這樣,點(diǎn)2和點(diǎn)3變得重要,這兩個(gè)水口非留意不可。雖然,我沒(méi)有到此鎮(zhèn)量度計(jì)算,但我估計(jì),點(diǎn)2和點(diǎn)3對(duì)小鎮(zhèn)是有不利的因素存在,假如我有機(jī)會(huì),亦必前往該鎮(zhèn)看看究竟。由此可知,不要小看市區(qū)的一些設(shè)施以及馬路環(huán)境的變化。雖然很多時(shí)候,人們都不留意這些改變,但是在風(fēng)水的角度來(lái)看,實(shí)在重要。

看錯(cuò)「排龍」的一個(gè)例子

關(guān)於玄空學(xué),除了要明白口訣,還需懂得如何運(yùn)用。有很多時(shí)候,書(shū)中的理論明白了,但不知道如何實(shí)際應(yīng)用。最近,就有一位讀者來(lái)信,問(wèn)及家中的「排龍」問(wèn)題。這位讀者曾閱讀家父著作的《中州派玄空學(xué)》,雖然講義中已說(shuō)過(guò)「排龍」的方法,但他在應(yīng)用時(shí),出現(xiàn)問(wèn)題,於是排錯(cuò)龍,誤以為風(fēng)水甚差,所以來(lái)信問(wèn)及化解方法。

他的住宅屬大廈A的其中一個(gè)單位。大廈面向交通非常繁忙的大路,左方有大廈B,以及一條頗繁忙的街道,而右方則為一小路(如圖所見(jiàn))。由於點(diǎn)1為兩條旺街的會(huì)合點(diǎn),所以這讀者便以這點(diǎn)來(lái)量度「排龍」。一度之下,他發(fā)覺(jué)是「破軍」龍,他甚為擔(dān)心。原因就是,「破軍」並不是吉龍。

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如果坐向又不佳,主破敗,人口不安,或招惹無(wú)謂損失。實(shí)際上的克應(yīng),還要看後天的因素而定。

於是,他便向我請(qǐng)教化解的方法。經(jīng)過(guò)實(shí)地觀察,我發(fā)覺(jué)原來(lái)點(diǎn)2對(duì)大廈A來(lái)說(shuō),影響甚微。雖然點(diǎn)1是一個(gè)大水口,但我發(fā)現(xiàn),大廈A的住客出入時(shí),必須從右方的小路進(jìn)出大廈的私家路,同時(shí),於大廈左方的路,根本就不能通往這大廈。那麼,點(diǎn)1就不是「排龍」的重點(diǎn)所在。反而,點(diǎn)2,即大街和小路之交匯處,才是「排龍」的關(guān)鍵所在。

因此,我們以點(diǎn)2與大廈A的中心點(diǎn)所形成的角度來(lái)計(jì)算,得到「武曲」龍。此為吉龍,尤利電腦行業(yè)。說(shuō)到這颳,這位讀者才鬆一口氣,他的太太還怪責(zé)他弄至差點(diǎn)兒要搬屋。現(xiàn)在,他們可放下心頭大石了。

我們?cè)傺芯恳幌隆概琵垺?,如果我們看看大廈B,就知道點(diǎn)1為「排龍」的重點(diǎn),因此為大廈B的重要水口,道理非常簡(jiǎn)單。至於得出的,是什麼龍,那就要根據(jù)大廈B之坐向,以及與點(diǎn)1的相對(duì)角度來(lái)計(jì)算一下。

說(shuō)到大廈的「排龍」,很多人都有一個(gè)疑問(wèn),如果大廈的「排龍」不好,那豈不是所有的住客都不好﹖不是,因?yàn)槲覀冞€需注意單位的位置﹑間隔等等因素。當(dāng)然,大廈「排龍」不佳,這必定對(duì)住客有些影響,但在程度上,則有所不同,所以不能一概而論。例如,大廈發(fā)生火災(zāi),這可說(shuō)是大廈的風(fēng)水有問(wèn)題,或者是某個(gè)單位的關(guān)係,但同時(shí),有些單位的情形會(huì)嚴(yán)重些,如有人傷亡,有些單位則無(wú)大礙,只是虛驚一場(chǎng),這就是程度上的差別。

另外,有些大廈單位是需要獨(dú)立看「排龍」的。因此,同屬一幢樓,不同的單位都可以有不同的「排龍」,這則是一個(gè)比較特別的例子。

所以,凡看風(fēng)水,非懂得如何變通不可。這樣才能夠在不同的環(huán)境下,靈活運(yùn)用古人的理論。否則,玄空學(xué)就等於一堆死板的方程式。
四種地形的「窩」

中州派玄空一向著重「形理兼察」。這亦即是,「理氣」和「形氣」是必須互相配合來(lái)觀察。假如忽略了某一方面,都不為之「形理兼察」。

然而,有不少風(fēng)水門(mén)派,卻只著重「飛星」,甚至更認(rèn)為「飛星」就是一切。這樣就是只顧及「理氣」,而完全未有理會(huì)「形氣」。

關(guān)於「形」和「理」,以往我都提及不少。目的是希望讀者明白何謂真正的玄空風(fēng)水,更希望讀者知道中國(guó)古代的玄空是一門(mén)真真正正的學(xué)術(shù),而不是迷信之談。

從我以往的文章,讀者應(yīng)該對(duì)「形」和「理」有一定的認(rèn)識(shí)?,F(xiàn)在再進(jìn)一步談及「形氣」。

先說(shuō)山形。從一座真真正正的山,我們可以看到山形。然而,於平洋地帶,又有沒(méi)有山形可言呢﹖於平洋中,山形就引伸為地形,因此,平洋之地形又可以稱之為山形。

以往說(shuō)到地形,都只是談到地之高低,例如,宅之前園較後園高。其實(shí),如果我們?cè)偕钊胍稽c(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)地形,有窩﹑鉗﹑乳﹑突四種地形。

根據(jù)《心眼指要》﹕「窩鉗乳突,穴之象也?!构湃艘源讼髞?lái)點(diǎn)穴,視察宅穴是否能納氣。

說(shuō)到窩鉗乳突,其實(shí)都是地之高低起伏,或是馬路分佈所形成之象。如果我們多些注意地勢(shì)變化,都可以偶然發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象。

先論山形中之「窩」。由地勢(shì)所形成之「窩」,是一處較低陷之地帶(圖一)。由馬路網(wǎng)形成之「窩」,則為旁邊有馬路包圍之地(圖二)?!父C」之形態(tài)必須完整分明,而且「窩」前須有氣口,「窩」中亦須有肉地。這才是一個(gè)完整的「窩」。

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所謂「窩」之肉地,亦即是一塊納氣之地。假如沒(méi)有肉地者,則稱之為「空窩」,屬於絕地,不宜立穴於此。

至於「窩」之氣口,可算是非常重要,因?yàn)樗{之氣是吉是兇,都是由這氣口決定。

然而,「窩」之中,又有「進(jìn)氣窩」與「出氣窩」。這就是視乎其形態(tài)而定其名。所謂「進(jìn)氣窩」,則為將氣納入窩內(nèi)。而「出氣窩」則將氣吐出窩外。兩者之中,有吉亦有兇,這就要視乎穴之位置以及氣之吉兇而定。

總括來(lái)說(shuō),凡看「窩」,先注意其形態(tài)之好壞,再看看「窩」中有沒(méi)有肉地,然後再留意氣口,觀察氣之吉兇。於是,我們就能於「窩」中選擇吉地。

極佳格局「連珠格」

在此之前,我說(shuō)過(guò)「連茹格」的性質(zhì),有些是「一發(fā)即衰」,而有些則是「一住即衰」,根本沒(méi)有「發(fā)」的機(jī)會(huì)??偫▉?lái)說(shuō),「連茹格」有著「連根拔起」的意味,為極兇之格。

與「連茹格」相反的一個(gè)格局,名「連珠格」。不用多說(shuō),這個(gè)是極佳之格,不論對(duì)人丁或財(cái)源,都大利。

我看過(guò)一間「連珠格」的房子,風(fēng)水甚佳,只是有些輕微缺點(diǎn),此宅尤利財(cái)源。屋主是一名藥廠老闆,經(jīng)營(yíng)天然藥物的生意。這些天然藥物亦得到醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可,但市民只能透過(guò)醫(yī)生才可以購(gòu)買(mǎi)得到,在一般商店不能買(mǎi)到。

這位藥廠老闆是一名意大利女士,她亦相當(dāng)勤力,可算是白手興家。初期,她是一間醫(yī)務(wù)所的職員,負(fù)責(zé)接聽(tīng)電話﹑訂購(gòu)藥物等事務(wù)。因?yàn)檫@樣,她對(duì)藥物有所認(rèn)識(shí),同時(shí),她發(fā)覺(jué)到,有些甚有潛質(zhì)的天然藥物都只在外國(guó)有售,於本土則未有發(fā)現(xiàn)。於是,她就自行探索外地的天然藥物市場(chǎng),然後自立公司,專門(mén)代理一些來(lái)自歐洲的天然藥品。當(dāng)然,初時(shí)只是一間一人公司,但到現(xiàn)在,已經(jīng)成為一間大廠,員工幾十,十分成功。

這藥廠老闆的房子屬五運(yùn)屋,從未大裝修,所以到現(xiàn)在,根據(jù)飛星盤(pán),仍屬「連珠格」。此飛星成「上山下水」,即山星到向,而水星則到山,本來(lái)不佳。但剛巧,此宅之地勢(shì)為前高後低,後園有幾級(jí)樓梯到另一個(gè)較低的平臺(tái),因此,成為「倒騎龍」格,非常之好(見(jiàn)圖)。難怪屋主會(huì)如此好運(yùn)。

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舉個(gè)例來(lái)說(shuō),假如此宅為前低後高,情況又不一樣了。因?yàn)樗灰?jiàn)水星,山不見(jiàn)山星,便為不佳。所以,即使是「連茹格」,亦都要與地形配合來(lái)看。

於七運(yùn)期間所興建的房子都沒(méi)有成「連珠格」的條件,但於八運(yùn)時(shí),即二零零四年至二零二三年間則可有「連珠格」的屋宇。所以,有些客人找我看風(fēng)水時(shí),如果我發(fā)覺(jué)到房子改為八運(yùn)時(shí),為「連珠屋」,我就建議他們千萬(wàn)不要搬屋,否則將會(huì)錯(cuò)過(guò)一間好屋。

有一位客人請(qǐng)我為他選地,設(shè)計(jì)房子,我就為他選了一塊於八運(yùn)時(shí)可改為「連珠屋」的地。當(dāng)然,此宅於七運(yùn)時(shí)亦是一間吉宅,但到八運(yùn)時(shí),此宅會(huì)更好。所以,當(dāng)我們選擇風(fēng)水地時(shí),必須顧及到未來(lái)的運(yùn)程,不是只考慮到在短短一﹑兩年的問(wèn)題。

這位客人已經(jīng)遷入新居數(shù)月,他相當(dāng)喜歡他的房子,更說(shuō)從未住過(guò)那麼舒服的一間屋。雖然這房子已升值幾萬(wàn),他也不願(yuàn)意再換屋。

所以,一間屋住得舒服與否,都與風(fēng)水有很大的關(guān)係。這就等於一個(gè)人住在一間「連茹屋」或「連珠屋」,已經(jīng)有很大的分別。
曲水」有吉亦有兇

相信有很多人都聽(tīng)過(guò)風(fēng)水上的一句術(shù)語(yǔ)──「曲水有情」。但,我發(fā)覺(jué)有些人誤解這意思,甚至歪曲了。

首先,何謂「曲水」﹖其實(shí),「曲水」就是水龍的其中一種形勢(shì),並不神秘。一般而言,彎曲的道路就稱為「曲水」。

那麼,是否所有的「曲水」都屬「有情」呢﹖這當(dāng)然不可一概而論。如果逢有「曲水」於宅旁,就必屬吉,這樣,風(fēng)水就豈不是非常簡(jiǎn)單﹖其實(shí),凡看「曲水」,亦必同時(shí)觀察其形勢(shì)和動(dòng)態(tài),才可判斷吉兇。

根據(jù)古人的原則,屋宅一般都喜歡有「曲水」環(huán)抱,為什麼﹖因?yàn)椤盖咕腿纭钢拱悖鞯幕顒?dòng)緩慢而且含蓄,當(dāng)「排龍」屬於吉的話,則代表發(fā)福比較長(zhǎng)久,而這則是古人所喜之處。相反來(lái)說(shuō),若水勢(shì)流離住宅,則成「反弓水」的形勢(shì),又稱「無(wú)情水」。

舉例來(lái)說(shuō),圖中屋A則被「曲水」包圍環(huán)繞。但是,位於同一條街的屋B則面向「反弓水」,又如被一把鋒利的刀將住宅割破。由此可知,「曲水」亦未必一定有情。如屋宇遇著「反弓水」,就已屬無(wú)情。

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除了觀察「曲水」的形勢(shì)﹑動(dòng)態(tài),我們還須得知「曲水」的卦氣是否配合。於《青囊?jiàn)W語(yǔ)》中,亦提到,「屈曲流神認(rèn)去來(lái)」。這說(shuō)明瞭「曲水」的「來(lái)」和「去」,即入口和出口,是如何重要。每一條路都必有來(lái)路和去路,而我們要知道的,就是其卦氣。假如卦氣配合,當(dāng)然最理想。如果卦氣不調(diào)和,即使住宅被「曲水」環(huán)繞,亦有其不足之處。

另外,我想提及一下「曲水」之中的一個(gè)兇例,這就是盤(pán)陀路。盤(pán)陀路亦屬「曲水」,因其形勢(shì)彎曲,並且同時(shí)盤(pán)旋而行,有如蛇餅。古書(shū)亦有提及到「盤(pán)陀煞」,知其屬兇格。而香港有一山頂位置,就是經(jīng)盤(pán)陀路而上,業(yè)主已經(jīng)轉(zhuǎn)換了好幾次,而所有的住者皆為有名氣的人士,可是「盤(pán)陀煞」的影響太大,所有住者都發(fā)生事端。

在加拿大,一般常見(jiàn)的螺旋樓梯,其實(shí)就等於盤(pán)陀路的縮小,亦是「盤(pán)陀煞」。我父親早於一年多前已經(jīng)說(shuō)過(guò)「盤(pán)陀煞」的不良影響。另外,若細(xì)心留意,樓梯級(jí)的傾斜角度,就偏偏形成「割腳水」,當(dāng)然不好。再者,當(dāng)站於樓梯旁,就會(huì)看見(jiàn)「反弓水」的形態(tài)。所以,在玄空學(xué)的角度而言,就甚不喜歡螺旋樓梯。

父親與我曾看過(guò)一間住宅,這正好面向「反弓水」,而在屋的中心位置,剛剛有一螺旋樓梯從地庫(kù)彎曲至二樓,我們看見(jiàn)這樣的情形,就已知不妙,果然,屋主剛被一位相識(shí)幾十年的朋友騙財(cái),損失了一筆金錢(qián),真可算是「無(wú)情」。

所以,不要看見(jiàn)稍有彎曲的道路,就以為必屬「有情」。
「外六事」與「內(nèi)六事」

凡看風(fēng)水,除了要知道室內(nèi)的情況,還要了解室外的環(huán)境。因此,玄空學(xué)中,就有提及到外六事與內(nèi)六事。所謂「六事」,亦只不過(guò)是一個(gè)統(tǒng)稱,並非真的有六件事。

首先說(shuō)說(shuō)內(nèi)六事,一般而言,屋內(nèi)的走廊通路、樓梯、房門(mén)、爐灶、睡床之類都是內(nèi)六事。另外,有些常用的家庭物品,如電話、電飯煲、冷暖氣和電燈開(kāi)關(guān)掣,則屬現(xiàn)代化的內(nèi)六事。

至於內(nèi)六事的擺放,就最適宜於生旺之處,亦即是飛星盤(pán)中之吉星所在地。至於衰死之星加臨的宮位,則應(yīng)作污穢之地,如廁所,或平日少用之地,如客房、儲(chǔ)物室之類。其實(shí),有些大屋之客廳及晚宴廳亦非常少用,有時(shí)候,無(wú)非是一年才用五、六次,所以我們亦可將它放置於比較差的宮位。

說(shuō)到外六事,就先要根據(jù)其形體來(lái)分五行之所屬。大致上,銳者為金、長(zhǎng)方者為木、曲者為水、尖者為火、方者為土。稍舉例加以說(shuō)明:鑽石形的大廈屬金、長(zhǎng)而高的大廈屬木、圓塔屬水、尖形教堂屬火、矮而方的大廈屬土。

當(dāng)然,外六事並不限於建築物,有很多公共設(shè)施,如電塔、電燈柱、樹(shù)木等等,都屬外六事。但要留意,只是一支電燈柱,或一棵樹(shù),並不能引起太大的影響。

辨別了五行後,就要再配合飛星來(lái)斷別吉兇。舉例,主人房的宮位本身有生旺之水星,而屋外有一土形建築物,形成了土剋水的現(xiàn)象,視為不吉。如果應(yīng)用「化煞」之道,就會(huì)用金來(lái)補(bǔ)救,目的是令土生金,金又再生水。

同一情形,主人房仍是以水為旺氣,但這次,屋外有樹(shù)林。於是,木就成為水之助力,屬吉。有些人,新居入伙後,就先將所有樹(shù)木砍掉,誤以為樹(shù)木對(duì)住宅有不良影響,

這樣,就有可能將風(fēng)水破壞。

現(xiàn)舉一實(shí)例,再詳細(xì)一點(diǎn)來(lái)解釋外六事的重要性。有一間咖啡室,建於六運(yùn),其生旺之氣為土,剛巧斜對(duì)面有一幢尖銳屬火之物,成為火生土的吉象。亦因?yàn)槿绱?,咖啡室的生意非常好,不用多說(shuō),老闆的收入亦相當(dāng)不錯(cuò)。既然有額外金錢(qián),老闆便想到將店舖裝修一番,為求令它更加美輪美奐。

可是,店舖裝修之年,正好已屬七運(yùn)。就是這樣的裝修,便將原來(lái)的六運(yùn)舖,改為七運(yùn)舖。於是,飛星盤(pán)不同了,而七運(yùn)的星盤(pán)中,其生旺之星是金。外六事當(dāng)然沒(méi)有改變,斜對(duì)面的火星仍在。但情形不同了,因火星剋生旺的金星,為兇。

裝修後不到一年,生意額不斷減少,連原有的熟客都漸漸流失??Х鹊昀祥浬醺衅婀郑妒菃?wèn)親戚朋友的意見(jiàn)。有些說(shuō)新的裝修不美觀,顏色不調(diào)和;有些則認(rèn)為店舖失去了往日的親切感。而我則認(rèn)為是風(fēng)水的改變以致生意大不如前。
「內(nèi)六事」─室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)

在此之前,我已略為說(shuō)過(guò)內(nèi)六事和外六事。實(shí)際上,內(nèi)﹑外六事都是古人所定出來(lái)的,並不神秘。由於社會(huì)環(huán)境的變化,古時(shí)的六事和現(xiàn)代的六事,會(huì)有不同,但原則仍然不變。可是,有很多人都誤以為一些古怪?jǐn)[設(shè),如八卦﹑鐵鑊等等,都是風(fēng)水中的六事,於是到處在家中擺設(shè)這些東西。其實(shí),這樣做根本就毫無(wú)風(fēng)水效應(yīng),只會(huì)令家居變得古靈精怪。

而根據(jù)古籍,所謂內(nèi)六事,則為門(mén)﹑路﹑灶﹑水井﹑坑廁﹑碓磨,以及家居必須之物品。所以,六事並不等於真有六件物件。

首先說(shuō)說(shuō)門(mén)和路,這可算是宅之重點(diǎn)所在。所謂門(mén),並不單是指宅之大門(mén),基本上,宅內(nèi)之門(mén),如後門(mén)﹑房門(mén)﹑車(chē)房門(mén)亦必須照顧到。尤其是在加拿大,很多人都多用車(chē)房通入宅內(nèi)之門(mén),而甚少用大門(mén),這樣的話,車(chē)房入屋之門(mén)就甚為重要。

至於內(nèi)六事中的路,則解釋為走廊通路。我以前已經(jīng)說(shuō)過(guò),如果通路的設(shè)計(jì)良好,就能夠?qū)⑸畾鈳ㄈ<偃缤肺混秲葱撬谥?,便不理想。其?shí),路亦包括了樓梯,這一點(diǎn)有很多人都忽視了。試想想,大多數(shù)的人每日都必會(huì)上落樓梯幾次,所以樓梯根本就屬於宅內(nèi)的重要通路。

門(mén)和路的位置,當(dāng)然適宜位於吉星加臨的宮位,因這樣才能夠帶旺全屋。同時(shí),門(mén)和路的佈置亦必須互相配合,才得到理想效果。假如門(mén)的位置良好,但路的佈置不佳,則如蔣大鴻於《天元五歌》所說(shuō)﹕「若是吉門(mén)逢惡路,酸漿入酪不堪酌。」這即是說(shuō),吉門(mén)惡路就等於醋加牛奶,完全不配合。

至於灶和井,亦宜位於吉位?,F(xiàn)在有些人常常說(shuō),灶不能向洗碗盤(pán)和水龍頭,因灶屬火,而洗碗盤(pán)或水龍頭則有水,於是就成為「水火不相容」之格。實(shí)際上,古代的樓宇設(shè)計(jì),就偏偏是灶與水井相對(duì),因這樣的設(shè)計(jì)會(huì)方便很多。相信水井的水亦比較洗碗盤(pán)中的水多很多,那麼,古代的樓宇豈不是全屬兇宅﹖再加上,水火相對(duì),亦根本不是「水火不相容」,而且,為什麼不說(shuō)水火能成「水火既濟(jì)」之佳局呢﹖

除了以上所說(shuō)的六事,家居的常用物件亦要計(jì)算在內(nèi),例如電飯煲﹑電話等等,都宜位於吉方。唯獨(dú)是坑廁﹑碓磨,以及其他污穢和少用之地,則宜位於兇星加臨之位,為什麼呢﹖按照古人的說(shuō)法,這些東西不會(huì)被兇星刑剋,有時(shí)候,反能制壓兇星。但於現(xiàn)代的家庭,都沒(méi)有碓磨了,所以大多數(shù)的情形下,我們會(huì)將廁所﹑雜物房等設(shè)計(jì)到兇星所在之處。同時(shí),兇星所在的方位,

一般都宜封閉,避免流通。

至於如何佈置內(nèi)六事,是一個(gè)技巧,因所有的六事都要互相配合,才能產(chǎn)生效應(yīng)。實(shí)際上來(lái)說(shuō),如果我們可以從設(shè)計(jì)住宅時(shí)著手,根據(jù)內(nèi)﹑外環(huán)境因素,來(lái)決定內(nèi)六事的分佈,就既容易﹑又

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