於中州派

我修讀建築學(xué)的原故，對(duì)玄空風(fēng)水的興趣比較濃厚。其實(shí)，建築學(xué)與玄空風(fēng)水有很密切的關(guān)係。真正的風(fēng)水是需要由馬路網(wǎng)絡(luò)、屋宇形學(xué)、室內(nèi)間隔，以至顏色配合及室內(nèi)佈置來(lái)設(shè)計(jì)。絕對(duì)不是只看看屋的方向，便可以算出風(fēng)水的好與壞。

到多倫多定居一年多, 我便發(fā)覺(jué)本地有很多門(mén)派的風(fēng)水師在服務(wù)。其實(shí)，多華人聚集的地方，便必然有風(fēng)水師出現(xiàn)。風(fēng)水有不同的派系，不同的派系有其不同的理論及見(jiàn)解，每一派的風(fēng)水學(xué)也是源出古代，用古人的法則來(lái)衡量。雖然因時(shí)代的轉(zhuǎn)變，很多時(shí)候要懂得如何變通運(yùn)用，但仍須跟隨古人的基礎(chǔ)與見(jiàn)地。因此，每一派的風(fēng)水學(xué)也是有根有據(jù)，絕不可能是自創(chuàng)，更不可以說(shuō)其理論已超越古人。

透過(guò)此專欄，我希望以簡(jiǎn)淺文字說(shuō)出本派看陽(yáng)宅風(fēng)水的基本常識(shí)，介紹這套完整理論。文章將根據(jù)古代玄空風(fēng)水大師的著作，例如蔣大鴻的《天元五歌》、《地理辨正》，章仲山的《心眼指要》等經(jīng)典，來(lái)和各位談?wù)勱?yáng)宅家居風(fēng)水，介紹一些「中州派」的風(fēng)水原則。

首先要介紹中州派的歷史。中州亦即是洛陽(yáng)。洛陽(yáng)是中國(guó)最古老的首都，亦是本派的發(fā)源地。中州派玄空風(fēng)水學(xué)則發(fā)源於漢代，有近二千年歷史。風(fēng)水的原理於周代時(shí)已開(kāi)始確立。到晉代時(shí)，風(fēng)水學(xué)有很大的發(fā)展，郭璞便是本派於晉代的一位很出名的祖師。直到唐代，甚至有一百二十家假玄空的出現(xiàn)，局面亦變得非常複雜混亂。在唐代，出現(xiàn)了很多著名的地師，如楊筠松、曾求己，都是本門(mén)的祖師。於宋、元、明三代已有很多不正確的玄空著作，誤導(dǎo)了不少人。到明末清初時(shí)，則有玄空六大門(mén)派的出現(xiàn)，其中，以接近中州派的「無(wú)常派」理論最為完整。中州派的祖師根據(jù)一師一徒的制度傳授口訣，亦只有懂口訣者，才可以解釋到玄空的真正理論，否則很容易被著作的文字誤導(dǎo)。家父則在很偶然的機(jī)會(huì)下，從劉惠蒼師公得到口訣，然後開(kāi)始深入研究玄空風(fēng)水和紫微斗數(shù)。我父親更打破一師一徒的制度，而把口訣公開(kāi)於著作上；首先，他把理氣的口訣公開(kāi)，在近期，他更將形學(xué)部分公開(kāi)。家父公開(kāi)口訣的主要原因，是希望更多人懂得玄空的真理，同時(shí)更希望中州派玄空學(xué)可發(fā)揚(yáng)光大。
何謂「玄空」與「大玄空」？

雖然玄空學(xué)並不是一門(mén)神祕(mì)學(xué)說(shuō)，但因?yàn)楹芏嗳硕疾幻靼缀沃^「玄空風(fēng)水」，所以就當(dāng)作這是一門(mén)極度神秘，甚至迷信的學(xué)派。

如果你真真正正了解甚麼是風(fēng)水，就知道原來(lái)這是一套非常精密的理論，絕不是迷信。但是，近年來(lái)有太多人將這套古老學(xué)說(shuō)神怪化，甚至歪曲了古人的意思，於是，在很多人的印象中，風(fēng)水就變得毫無(wú)根據(jù)，亦無(wú)邏輯理論可言。

有些人甚至對(duì)風(fēng)水師避之則吉，為甚麼？這就是因?yàn)楝F(xiàn)代有太多人說(shuō)一些無(wú)根據(jù)的風(fēng)水理論，甚至利用風(fēng)水來(lái)嚇人。例如，每年必須放置一些古靈精怪的東西在屋內(nèi)，又或者，逢門(mén)牌有「四」字都不吉。如果風(fēng)水就是這些，我自己也不會(huì)相信，因?yàn)樵诠艜?shū)中沒(méi)有記載。

到底甚麼是「玄空」？有人誤以為「玄」即是玄妙，那就不對(duì)了。其實(shí)，古人認(rèn)為天象的運(yùn)行，就代表時(shí)間，而天為「上玄」，地為「下黃」，故此「玄」就是時(shí)間的表義。而地就是萬(wàn)物生長(zhǎng)之處，也即空間，簡(jiǎn)稱為「空」。

所以，風(fēng)水學(xué)與時(shí)間和空間有很密切的關(guān)係。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，風(fēng)水的技巧就是在某一段時(shí)間內(nèi)，選出最好的空間。另外，我們要注意的，是時(shí)間與空間互相產(chǎn)生的變化。當(dāng)時(shí)間有變化，即使空間不變，風(fēng)水已有別。又或者，時(shí)間一樣，空間不同，風(fēng)水亦不同。

玄空學(xué)當(dāng)中，又有「大玄空」和「小玄空」之分?，F(xiàn)代人比較認(rèn)識(shí)的，是「小玄空」，亦即是家宅風(fēng)水。

甚麼是「大玄空」呢？「大玄空」則從大方向來(lái)分析風(fēng)水運(yùn)程。例如世界運(yùn)程、國(guó)家運(yùn)程、城市運(yùn)程，甚至是區(qū)域運(yùn)程，我們都以「大玄空」來(lái)推斷，也即是推斷地運(yùn)。

當(dāng)以「大玄空」來(lái)計(jì)算風(fēng)水時(shí)，我們則需要風(fēng)向和水流的資料，所以就有了「風(fēng)水」這名稱。

如果照著風(fēng)水的原則來(lái)尋找福地，是需要從「大玄空」著手。照現(xiàn)代情形來(lái)說(shuō)，首先，我們要推斷地球的那一位置較佳，以及國(guó)家的生旺衰敗，之後選出一個(gè)合適的國(guó)家，然後再選出好的城市、區(qū)域，如此類推。當(dāng)找到了良好的區(qū)域，然後再觀察其馬路網(wǎng)絡(luò)、「排龍」等等來(lái)尋找吉地。找到了吉地，我們就以「小玄空」來(lái)設(shè)計(jì)房屋。

但是，現(xiàn)代人就很難完全依照這套方法來(lái)定居。有些人甚至搬離本身的區(qū)域也不可，何況是搬到另一城市？這樣的話，就有了局限。舉例而言，A區(qū)的風(fēng)水大致上比B區(qū)較佳，即使在A區(qū)有一間屋，無(wú)論室外與室內(nèi)、方向、馬路，以及每一細(xì)節(jié)都與B區(qū)的某一間屋一模一樣，但在程度上來(lái)說(shuō)，在A區(qū)的那間屋都比B區(qū)的好，這就是區(qū)域的先天因素影響之故。

由此可知，玄空學(xué)是一門(mén)非常完整的學(xué)問(wèn)，從大方向，如國(guó)家運(yùn)程，以至屋外的細(xì)節(jié)，如房門(mén)位置，都要顧及。因此，如果當(dāng)看風(fēng)水時(shí)，只是在室內(nèi)放些物品，完全忽略了馬路形勢(shì)、地勢(shì)之類，又如何能夠產(chǎn)生作用呢？
分別「衰地」與「旺地」

於玄空學(xué)中，有先天與後天之分。最重要的，就是如何將兩者配合，發(fā)揮功能。實(shí)際上來(lái)說(shuō)，先天的因素比後天的因素還重要一些。先天的條件良好，屋宅才能納氣。這即如一個(gè)身體強(qiáng)健的人，吸收能力都會(huì)好些。但如果先天不足，只靠後天的幫助，得益就沒(méi)有那麼大。所以同一城市，即有「旺地」與「衰地」之分。

所謂先天，就是山形、水形、排龍那些已經(jīng)固定的東西，是後天不能改變的因素。古人看山形，除了看山脈的形勢(shì)，亦要看平原大地的高低地勢(shì)，因?yàn)槠皆叩?，都是由山脈伸展出來(lái)的，所以亦算是山形的一部份。這些訣要，古書(shū)也有記載，只是現(xiàn)代人不懂得而已。至於水形，便是河流和街道的分佈及形勢(shì)。當(dāng)然，古時(shí)就比較著重河流，因?yàn)槟菚r(shí)的街道絕對(duì)不及現(xiàn)代的道路、天橋那般繁忙。

至於如何由先天的環(huán)境著手而觀察屋宅，就必須以一個(gè)區(qū)份做單位，看看整個(gè)區(qū)域的先天因素是好還是壞。有很多人都以為，單是看看屋之坐向，頂多再留意一下屋之地勢(shì)，以及屋前的街道便足夠。這樣的話，未免太過(guò)輕率了。

那麼，我們又如何觀察區(qū)域的先天環(huán)境，然後決定風(fēng)水運(yùn)程呢？首先，我們要知道那些是一個(gè)城市的重要道路。以多倫多為例，央街以及一些高速公路便為之重要。接著，就是觀察那些重要道路如何將一個(gè)區(qū)域連接起來(lái)，再加上地勢(shì)的高低起伏，就能初步得知一些資料。然後，如果我們著重某一個(gè)區(qū)份，就要再觀察區(qū)份之中的重要通路，以及地勢(shì)的影響，加上大玄空的計(jì)算，便可知道區(qū)域的運(yùn)程。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，若想找風(fēng)水好屋，是必須由區(qū)份著手，這就是先天因素的重點(diǎn)。當(dāng)然，一個(gè)風(fēng)水好的區(qū)份，亦會(huì)有風(fēng)水差的屋，這就是後天與先天不配合之故，因而納不到旺氣。相反來(lái)說(shuō)，風(fēng)水差的區(qū)份，偶然也會(huì)見(jiàn)到風(fēng)水不錯(cuò)的房子，因其後天因素能夠彌補(bǔ)先天的缺陷。但總括來(lái)說(shuō)，風(fēng)水好的區(qū)份一定比風(fēng)水差的區(qū)份更加繁榮，治安亦會(huì)好些。另外，有很多人都不發(fā)覺(jué)，有些區(qū)域會(huì)特別多出好孩子、聰明孩子，有些則多出壞孩子，這亦與風(fēng)水有一定的關(guān)係。

談到區(qū)域的問(wèn)題，我們?cè)诙鄠惗嗟姆孔诱且粋€(gè)好例子。於九三年，我父親初到達(dá)多倫多，便以玄空風(fēng)水來(lái)計(jì)算一下某幾個(gè)區(qū)份的運(yùn)程，而且還公開(kāi)說(shuō)出，於十六街以北、央街以西的一帶會(huì)非常興旺。當(dāng)時(shí)，有些地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)都覺(jué)得絕無(wú)可能，事關(guān)在幾年前，這些地方的確是十分荒蕪，就如一個(gè)小鄉(xiāng)村。再者，人們總覺(jué)得十六街以北離市區(qū)太遠(yuǎn)，返工不太方便，所以，當(dāng)時(shí)這些區(qū)域真的看不出有什麼發(fā)展?jié)摿Α?br>
現(xiàn)在可見(jiàn)，這個(gè)區(qū)域不但不再荒蕪，甚至是繁榮。附近的農(nóng)地、樹(shù)林現(xiàn)全變?yōu)橐淮笈挛?，商舖商場(chǎng)不斷發(fā)展，交通亦變得非常擠塞。幸好，我們?cè)缫言诖速I(mǎi)地起屋，否則，以現(xiàn)時(shí)的市價(jià)，根本就不能以如此平價(jià)購(gòu)得此地。

重視先天後天的配合

早日前，我收到一位讀者的來(lái)信。信中提及到她曾給一位自稱中州派的朋友看過(guò)風(fēng)水，但是令她甚為頭痛。原因就是，這位風(fēng)水師幾乎在她家中的每一角落，都擺放了風(fēng)水物品，令她感到毫不自在。再者，這位風(fēng)水師建議她搬家，但她與家人其實(shí)都很喜歡這房子，不願(yuàn)搬走。因此，她便來(lái)信給我，問(wèn)我的意見(jiàn)。

這位讀者又同時(shí)附上她家的平面圖，指出這風(fēng)水師教她擺放的物品位置。老實(shí)地說(shuō)，我看過(guò)後，簡(jiǎn)直是嚇了一跳。如圖所顯示，屋中的每一處，都有風(fēng)水?dāng)[設(shè)，而那些擺設(shè)更是一些毫無(wú)風(fēng)水效應(yīng)的東西，如八卦鏡、青龍、金雞、葫蘆、金馬、銅錢(qián)、石像等等，多不勝數(shù)。

如果這位風(fēng)水師不是自稱中州派，我也無(wú)話可說(shuō)，因派別不同。但這位風(fēng)水師既然自稱中州派，我就有必要公開(kāi)澄清一下，否則有損中州派聲譽(yù)。

中州派的理論，一向著重先天和後天的調(diào)和與配合。所謂先天，是指街道分佈和形勢(shì)、地勢(shì)、「排龍」、宅外的環(huán)境因素，如外六事等等。至於後天的因素，就是宅的坐向、室內(nèi)間隔、以及宅內(nèi)的顏色和擺設(shè)等等。無(wú)論任何宅宇，都必須外應(yīng)內(nèi)合，才能達(dá)到理想的風(fēng)水效應(yīng)。

現(xiàn)在看風(fēng)水，其實(shí)有很多局限。原因就是，很多因素是不能改變的，例如街道的分佈是已成定局的。如果購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)成的物業(yè)，亦不能控制到屋的坐向。所以，我們可以做的，就是如何改變室內(nèi)的間隔和佈置，目的是改變後天的因素來(lái)配合現(xiàn)有的先天條件。這樣，我們就能夠令宅內(nèi)的生旺氣發(fā)揮作用，同時(shí)又令衰死之氣不起作用。

說(shuō)到改變室內(nèi)的間隔，並不一定要大裝修。最重要的是，如何改變行走的路線，因而令生旺之氣流通。有很多時(shí)候，設(shè)置一個(gè)花架或長(zhǎng)期關(guān)閉一度門(mén)，已經(jīng)能夠改變行走路線了。

至於室內(nèi)的擺設(shè)物品，是基於五行的需要，即金、木、水、火、土，來(lái)擺放。目的亦是，利用「生剋制化」的原理來(lái)令生旺吉?dú)獾糜?，同時(shí)削弱衰死之氣。所以，即使擺設(shè)物品，那些東西亦必屬五行的其中一種。這即是說(shuō)，一些不屬五行的東西，對(duì)風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，是毫無(wú)用處。這些都是中州派的理論，所以，中州派絕不會(huì)教人擺設(shè)青龍、金雞、葫蘆等等物品。

再者，風(fēng)水?dāng)[設(shè)不著重?cái)?shù)量之多與少。有很多人認(rèn)為，擺放的物品愈多，效應(yīng)就愈大。這是非常錯(cuò)的觀念。首先，如果物件太多，這只會(huì)令氣場(chǎng)雜亂。同時(shí)，如果不知道每一間屋的重點(diǎn)所在，放一百件東西都解決不到問(wèn)題。這就等於打功夫一樣，如果能夠掌握到重點(diǎn)，一拳打出去就可以制勝。如果掌握不到，十拳都沒(méi)用。所以，我建議這位讀者將那些東西拿走，至少這會(huì)自然得多。

同時(shí)，我亦想趁此機(jī)會(huì)告訴讀者，我父親絕無(wú)任何徒弟於外為人看風(fēng)水。雖然以往亦有不少人冒認(rèn)是父親的徒弟，而那些都已說(shuō)破，但再請(qǐng)各位讀者提防一下。
分辨「風(fēng)水門(mén)派」的優(yōu)劣

有一位讀者來(lái)信，問(wèn)及我如何分別一個(gè)風(fēng)水學(xué)派的真假。玄空學(xué)中，有很多不同的派別，每一派都必是真派，因?yàn)樗麄儽囟ㄓ幸惶罪L(fēng)水理論。所以，風(fēng)水學(xué)派無(wú)分真假，我們可以分析的，是一個(gè)學(xué)派之理論是否完整﹑無(wú)破綻，這是分別其準(zhǔn)確性。當(dāng)然，如果有一個(gè)風(fēng)水師，自稱無(wú)派別之所屬，這就絕不可信，因他的一套理論可能是自作的，完全沒(méi)有根據(jù)，因?yàn)轱L(fēng)水畢竟是一門(mén)由古人傳下來(lái)的學(xué)術(shù)。

現(xiàn)在，或者我們可以分析一下中州派的理論與其他派別有什麼不同之處。

首先，有些學(xué)派是以「位」來(lái)看風(fēng)水的。舉一個(gè)例，房子坐東向西，東北角就必是「財(cái)位」﹑西南角則是「病位」。這則是以「位」來(lái)定吉兇。中州派則認(rèn)為，這個(gè)方法並不完善，因?yàn)檫@就等於一個(gè)方程式，於是，凡是坐東向西的住宅，好位與最衰位都必同於某一位置。中州派著重的，是屋宇間隔與氣的流動(dòng)之關(guān)係，室內(nèi)間隔就是直接影響到氣如何流動(dòng)的主要因素。至於流動(dòng)之氣是好是壞，則另作計(jì)算。但假如完全不知?dú)馐窃鯓恿魍ㄈ透静荒茏鞒鋈魏物L(fēng)水改善或補(bǔ)救。

另外，談?wù)摰貏?shì)時(shí)，不少玄空學(xué)派都認(rèn)為凡是前低後高之地，都是好地。以他們的理論而言，背後有靠山就為之安定，有倚靠。相反，若是前高後低的地勢(shì)，他們則稱為不吉，認(rèn)為這是不聚財(cái)。但中州則覺(jué)得這套理論是一概而論，不徹底。我曾經(jīng)提及過(guò)「倒騎龍」格，此格就偏偏宜有前高後低的地勢(shì)配合，才為吉宅，否則大兇。我更談?wù)撨^(guò)一個(gè)「倒騎龍」實(shí)例，屋主為一藥廠老闆，大發(fā)財(cái)源，而此宅正是前高後低。

再者，有些風(fēng)水學(xué)派會(huì)將人類分為五類，分別是金﹑木﹑水﹑火﹑土。他們是以個(gè)人的出生資料來(lái)作計(jì)算每一個(gè)人之五行所屬。然後，他們就以每一個(gè)人的五行來(lái)決定宜忌的宅宇方向。舉一個(gè)比喻，假如是屬金的人，就不宜住坐北向南的房子﹔假如是屬土的話，就不宜住坐西向東的房子。試問(wèn)，假如一家有五人，五人分雖屬金﹑木﹑水﹑火﹑土，那豈不是沒(méi)有一個(gè)坐向適宜﹖於是，他們就稱，凡選擇屋向，都以屋主為主。這即是說(shuō)，只要屋主住得好，就不必理會(huì)其他人。

例如，屋主宜向南，但他的兒子屬金，本應(yīng)不宜向南，但為了遷就屋主，沒(méi)有其他辦法。試想想，假如兒子住得不愉快，屋主相信亦不會(huì)愉快，因?yàn)橐患胰耸且粋€(gè)整體，絕不能獨(dú)立分開(kāi)來(lái)看。至於中州派的看法，是必須配合一家人的資料來(lái)選擇屋宇。然後，再以每一個(gè)人的資料，來(lái)選擇合適的私人空間，如睡房﹑工作室等。所以，有時(shí)候，兩者原本住於不適合自己的房間，但一經(jīng)對(duì)掉房間後，可以變得非常合適。
龍」到底是什麼﹖

看風(fēng)水一定要看「龍」。那麼，「龍」到底是什麼呢﹖

千萬(wàn)不要以為「龍」很神秘，其實(shí)「龍」就是「地氣」的流動(dòng)。當(dāng)流動(dòng)時(shí)，有遲有疾，有動(dòng)有靜，有起有伏，地便形成很多不同的形勢(shì)。因此，根據(jù)有形的地，便可以判斷到無(wú)形之氣的行與止。

玄空宗師楊筠松說(shuō)﹕「要識(shí)龍身行與止」，便是這個(gè)意思。

「龍」又分為「山龍」和「平洋龍」。所謂「山龍」，是依著山脈的形勢(shì)來(lái)認(rèn)龍身的動(dòng)靜行止，可是一般的大都市多無(wú)山脈，即使有，亦無(wú)非是所謂「勾搭」小山脈，不成氣勢(shì)，因此便重視「平洋龍」。香港﹑殭北﹑多倫多﹑溫哥華等城市，無(wú)不以「平洋龍」為主。

那什麼是「平洋龍」呢﹖

在平洋地上，地形的起伏變化不大，所以，便只能用「龍沿水而行」﹑「界水則止」的法則來(lái)判斷。

像在多倫多，央街(Yonge St.)自然是一條主要大道，它南北而行，將整個(gè)城市分成東西兩份，所以它自然是多倫多的「主龍」。而由央街發(fā)源，分布成一組一組的馬路網(wǎng)，便是「平洋龍」的主脈。

有些地區(qū)離央街很遠(yuǎn)，例如華人聚居的士嘉堡，又跟央街有什麼關(guān)係呢﹖看風(fēng)水的人假如不明白這關(guān)係，可以說(shuō)根本不是看風(fēng)水，因?yàn)樗麄兊热绶穸俗鎺煚數(shù)恼f(shuō)法，「要識(shí)龍身行與止」。

橫貫央街通入士嘉堡的大路，有Steeles﹑Finch以及Sheppard等三條大道，而它們跟央街形成的交叉點(diǎn)，就是承接「主龍」之氣的重要位置，所以，要研究它們跟央街之間的「卦氣」，還要判別形勢(shì)。

再沿著任何一條大道，例如沿著Steeles而行，又會(huì)再見(jiàn)到一些重要的交叉點(diǎn)，如Warden ﹑Kennedy﹑McCowan等。於是，又要分別研究，看其「卦氣」和形勢(shì)變化如何。就是跟著這步驟逐一研究，一直分析到要看風(fēng)水的屋宇，經(jīng)過(guò)精密計(jì)算，才可定出這屋宇的「排龍」方面是吉是兇，以及整體形勢(shì)變化，對(duì)這屋宇是不是適合。

這就是按「平洋龍」來(lái)看風(fēng)水的法則了。

一個(gè)風(fēng)水師，平日已經(jīng)積累了一些主要龍脈行止動(dòng)靜的資料，但卻沒(méi)有可能積累所有街道形勢(shì)﹑方向的資料，因此看風(fēng)水時(shí)，必須要量度和觀察屋宇附近的馬路網(wǎng)絡(luò)。

最後，我們可以舉一個(gè)實(shí)例，來(lái)證明「龍」的重要。在央街有一間汽車(chē)酒店，生意一向平淡，每年我父親生日，從香港來(lái)跟他祝壽的徒弟花四十多塊錢(qián)就可以住一天?？墒?，當(dāng)七號(hào)公路改道之後，「龍」的行止形勢(shì)都變化了，這汽車(chē)酒店面對(duì)著直並而來(lái)的七號(hào)公路，卻有央街為其收來(lái)「龍氣v的「界水」，立時(shí)變得興旺，去年，來(lái)祝壽的徒弟已經(jīng)要七十塊錢(qián)才可以住一天了。

由此可見(jiàn)「龍」實(shí)在是看風(fēng)水的關(guān)鍵。
明堂宜開(kāi)揚(yáng)清靜

我們常常聽(tīng)到別人說(shuō)到「明堂」，例如香港志蓮淨(jìng)苑，政府特別將一處原本計(jì)劃興建小學(xué)的地段，改為公園，而這地段便剛好位於志蓮淨(jìng)苑的前面，那就是照顧到它的「明堂」了，因?yàn)槲萦钪暗牡囟?，即是「明堂」?br>
如果「明堂」是一間小學(xué)，當(dāng)然沒(méi)有公園那麼好。因?yàn)椤该魈谩挂碎_(kāi)揚(yáng)，不宜駁雜﹔宜清靜，不宜喧囂。特區(qū)政府對(duì)志蓮淨(jìng)苑的照顧，真是無(wú)微不至，連風(fēng)水上的要求都照顧到。

不過(guò)，開(kāi)揚(yáng)﹑清靜等等，只是「形」，並不是「氣」。雖然地面廣闊開(kāi)揚(yáng)，有助「納氣」，但所納到的氣，是好是壞，那就要靠「理氣」來(lái)決定。

「理氣」分為兩種。第一種，是地段本身所納的氣，由「九宮飛星」來(lái)決定好壞。例如，現(xiàn)在是七運(yùn)，能納到七赤﹑八白的氣，便是生旺，如果納到六白﹑五黃的氣，那便是衰死。第二種，便是「卦氣」。

八卦中的每一卦，都各自有它所屬的「氣」，一般人很難計(jì)算，亦不容易明白?！肛詺狻购艹橄?，不過(guò)卻可以利用一系列符號(hào)來(lái)將它具體化。

所謂「尋龍點(diǎn)穴」，所「尋」所「點(diǎn)」的便是這個(gè)「卦氣」了。

因此，「明堂」所納的「卦氣」，便正是「龍」的「卦氣」。如果能夠符合「一卦純清」的原則，而「龍氣」又生旺的話，那麼，「明堂」納到的便是好的氣。如果不是「一卦純清」，而是「卦爻駁雜」的話，那麼，即使「來(lái)龍」的氣生旺，「明堂」亦有缺點(diǎn)。

所以，決定一個(gè)「明堂」的好壞，並不是靠「形」來(lái)決定，還要看所納到的是什麼「氣」。如果「氣」不好，愈清靜﹑愈廣闊的「明堂」，反而不吉，這時(shí)，不如「明堂閉塞」，以免納著衰死之氣，或駁雜之氣。

北美洲的住宅，屋前多數(shù)有一大片草地，加上行人路和馬路，「明堂」一般都比香港﹑殭北的屋宇較開(kāi)揚(yáng)﹑廣闊﹔因此，計(jì)算「排龍」的「卦氣」──即是計(jì)算「來(lái)龍」和「明堂」的卦氣關(guān)係，便十分重要。

有些住宅，前園很大，可以開(kāi)一條U字形的車(chē)路，方便車(chē)輛出入，但有時(shí)候，這樣做並不是很適合，因?yàn)闀?huì)破壞了「明堂」的納氣。像我父親的住宅，就不採(cǎi)用這種設(shè)計(jì)。

其實(shí)，整個(gè)前園的設(shè)計(jì)，即是「明堂」的設(shè)計(jì)。所謂設(shè)計(jì)，亦主要是怎樣開(kāi)路，同時(shí)利用植物來(lái)幫助納氣，或閉塞﹑阻擋著不好的「卦氣」。有時(shí)候，連花卉的顏色都有選擇。

至於「明堂」的好壞，當(dāng)然還有一些細(xì)節(jié)，例如「明堂」之前的「龍身」怎樣「行止」，「明堂」是偏是正，都要根據(jù)風(fēng)水的原理來(lái)評(píng)定，這便是風(fēng)水精微之處。
山管人丁水管財(cái)

稍為對(duì)風(fēng)水學(xué)有興趣的人，都知道什麼是「九宮飛星」，甚至有些西方書(shū)籍亦有提及到飛星。其實(shí)，飛星只是後天的格局，亦只是玄空學(xué)的其中一部分?？墒?，不少人卻認(rèn)為看風(fēng)水就是看飛星，只要飛星好，風(fēng)水便佳，這當(dāng)然不正確。

正是因?yàn)槿藗兲珗?zhí)著飛星，因此便將有些古書(shū)所述的句語(yǔ)，都放於飛星盤(pán)中來(lái)解釋，但真訣卻其實(shí)並非如此，由是許多人便誤解了一些風(fēng)水原理。

例如，古人說(shuō)﹕「山管人丁﹑水管財(cái)」，很多人都把這個(gè)意思誤解。有些人以為「山」即是飛星盤(pán)中的山星，而「水」即是飛星盤(pán)中的水星，所以他們便認(rèn)為有生旺的水星到，便有利財(cái)源，而有生旺的山星時(shí)，就利人丁。如圖所見(jiàn)，飛星盤(pán)中有九個(gè)宮位，而每一個(gè)宮位，都分別有運(yùn)星﹑山星﹑水星。這樣的解釋是偏向後天而言。

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另外，有些人更以為「山」就是一座真實(shí)的山，如太平山，而「水」就是海洋，如大西洋，甚至有人以為是大廈的泳池。於是，他們就覺(jué)得凡鄰近「山」的地方，便利人丁，而凡鄰近「水」的地方，便利財(cái)源。這就只是著重先天的格局。

原來(lái)，所謂「山」，即是「排龍」之「龍」﹔所謂「水」，即是宅向。那麼，何謂「山管人丁，水管財(cái)」﹖

舉例來(lái)說(shuō)，如宅山向北，為坎卦，屬水，而「排龍」屬金，這樣便是「金生水」，是「山」生「水」。因?yàn)椤杆茇?cái)」，而「水」被「山」生，所以便利財(cái)源。又例如，宅屬金，而「排龍」屬火，於是「火剋金」，「水」被「山」剋，便不利財(cái)源。

同一道理，假如宅屬金，「排龍」屬水，「山」被「水」生，所以主利人丁。相反來(lái)說(shuō)，如宅屬金，但「排龍」為木，「山」被「水」剋，這樣就不利人口。

現(xiàn)代人聽(tīng)到「水管財(cái)」時(shí)，便變得非常雀躍，更認(rèn)為只要有財(cái)便好，亦誤會(huì)了不利人丁即只是人口不多的意思。其實(shí)，所謂人丁亦主人口平安，無(wú)官非口舌，並且身體健康。試問(wèn)如果人丁不安，即使有財(cái)，那又有何用﹖所以我很反對(duì)有些人只注重財(cái)源，而不顧及人丁平安。因此，一間風(fēng)水好的住宅，應(yīng)該是兩者都兼顧，才能稱為完美。

這便是中州派玄空學(xué)解釋「山管人丁﹑水管財(cái)」的意思。而這樣的理解，其實(shí)是融合了先天和後天的格局，因?yàn)椤概琵垺篂橄忍?，宅向?yàn)獒崽臁?br>風(fēng)水布局崇尚自然

有些人以為風(fēng)水就是在家中放置一些風(fēng)水物品，這樣就能帶來(lái)好運(yùn)。真正的風(fēng)水當(dāng)然不是如此簡(jiǎn)單。以前已經(jīng)說(shuō)過(guò)，家中的通路其實(shí)很重要，因這能帶引生旺之氣流通全宅。另外，當(dāng)設(shè)計(jì)風(fēng)水房屋時(shí)，亦必同時(shí)顧及屋外的布置，才算為完整。

實(shí)際來(lái)說(shuō)，在北美加的城市看風(fēng)水﹑布置風(fēng)水格局，比起在香港﹑臺(tái)灣等地方較為容易，為什麼﹖其實(shí)，容易之處，就在於一個(gè)風(fēng)水師能否輕易地作出風(fēng)水上的加強(qiáng)或補(bǔ)救。

因西方城市多獨(dú)立屋，而屋前必有車(chē)路，屋外亦必有花園，所以容易在屋外設(shè)計(jì)風(fēng)水布置。在西方的高樓大廈，很多時(shí)都有停車(chē)場(chǎng)出入口﹑私家公園泳池，但於港﹑臺(tái)的大廈，就未必有那麼多室外地方，所以，即使想於室外布置風(fēng)水，也無(wú)從著手。

那麼，在屋外又如何作出什麼風(fēng)水設(shè)計(jì)﹖首先，通往車(chē)房之路實(shí)在重要，亦可說(shuō)是「氣口」，對(duì)風(fēng)水影響可以很大。例如，有時(shí)候，車(chē)路在屋之左方較利﹔有時(shí)候，則反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，為什麼﹖因?yàn)檫@要視乎那一方的生旺氣較強(qiáng)，於是就決定那一方較利，較容易帶引生氣到宅內(nèi)。

另外，花園設(shè)計(jì)亦可對(duì)風(fēng)水產(chǎn)生一個(gè)很大的作用，有時(shí)候可以彌補(bǔ)缺點(diǎn)，有時(shí)候則可以加強(qiáng)優(yōu)點(diǎn)。舉例來(lái)說(shuō)，有些住宅樓宇適宜前低後高，但偏偏其地勢(shì)就是前高後低，那如何處理呢﹖首先，我們已知道其先天因素，即地勢(shì)，是無(wú)法改變，所以我們就必須用後天來(lái)作補(bǔ)救。而其中的一個(gè)方法，就是在屋後種植一些高聳的樹(shù)木在稍高的花槽上，並且配合一些灌木花卉，目的是令屋之後方看起來(lái)較高一點(diǎn)，不致於低陷下來(lái)。當(dāng)然，每一間屋的補(bǔ)救方法未必一樣，所以不一定要種植高樹(shù)才能彌補(bǔ)，這則要視乎地勢(shì)而定。

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不知為何，有些人認(rèn)為樹(shù)木對(duì)屋宇不利，所以新屋入伙後，首先就將樹(shù)木砍掉。我對(duì)此十分反對(duì)。第一，這破壞了大自然的生機(jī)，再者，即使屋前不宜高，一兩棵樹(shù)在前園，根本都不能構(gòu)成怎麼高聳之勢(shì)。有些人甚至相信門(mén)前有樹(shù)，就必定不佳，這可說(shuō)是無(wú)稽之談，毫無(wú)根據(jù)。試想想，假如樹(shù)木對(duì)風(fēng)水不利，豈不是住近樹(shù)林的房屋就必破敗﹖

若要再詳細(xì)分析，其實(shí)花草樹(shù)木的顏色與種類，都可用來(lái)配合風(fēng)水。假如花園寬大的話，更可以用風(fēng)水原則來(lái)建設(shè)涼亭﹑木臺(tái)﹑水池等等。

但無(wú)論任何的風(fēng)水設(shè)計(jì)，都必須自然。所以，一個(gè)完美的風(fēng)水家居設(shè)計(jì)，是完全配合室外與室內(nèi)的環(huán)境。因此，從車(chē)路﹑花園以致室內(nèi)的每一個(gè)房間，都要講求自然，不要造作，亦不要放置什麼古怪的擺設(shè)。就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)自然，所以一般人都看不到什麼風(fēng)水格局，但其實(shí)已發(fā)揮了其功能，而這些才是真正的風(fēng)水。

丁財(cái)貴壽看風(fēng)水

人們找風(fēng)水師看宅宇，目的都不出於「丁﹑財(cái)﹑貴﹑壽」。所謂「丁」，即是人丁平安或有添丁之喜。至於「財(cái)」，不用解釋，即錢(qián)財(cái)?！纲F」者，為科名或名譽(yù)。而「壽」，又即是長(zhǎng)壽之意。

古人看風(fēng)水，必以「丁」為主，他們希望人丁旺盛而且平安，就很滿足。古時(shí)，人們認(rèn)為一家人團(tuán)團(tuán)結(jié)結(jié)﹑無(wú)災(zāi)無(wú)難，就已經(jīng)很幸福。

現(xiàn)今，人們的思想不同了。大多數(shù)的人希望得財(cái)，即使有些身家雄厚的，亦希望會(huì)得更多財(cái)富。人們的想法都被崇尚物質(zhì)享受的社會(huì)改變過(guò)來(lái)。

曾經(jīng)有位女士來(lái)電，當(dāng)中她說(shuō)到人們稱她有「橫財(cái)命」，因她常常從彩票中贏到幾十塊錢(qián)，而且亦有點(diǎn)賭運(yùn)。她想找我看看風(fēng)水，目的是希望中彩票，贏得巨款。我結(jié)果拒絕了她，因?yàn)檫@違反了真正風(fēng)水的意義。再者，中巨獎(jiǎng)彩票不是單靠風(fēng)水就可以，這亦與個(gè)人命數(shù)有關(guān)。否則，每一期的頭獎(jiǎng)得主都是風(fēng)水大師本人。

有些人更奇怪，一說(shuō)到住宅「旺丁」，更有抗拒之感。大概他們以為「旺丁」即是「添丁」，其實(shí)並不如此。一般我們說(shuō)「旺丁」，即人口家宅平安，人口融洽的意思，所以，不要一聽(tīng)見(jiàn)「旺丁」，就怕得要命。

雖然有人甚怕「添丁」，亦有些人望「添丁」而不得，就如我的其中一位客人。話說(shuō)一年多前，我到這位客人家中看風(fēng)水，量度過(guò)後，發(fā)覺(jué)住宅風(fēng)水不俗，於是問(wèn)問(wèn)他們?yōu)楹我达L(fēng)水。屋主即說(shuō)﹕「其實(shí)我們很希望有個(gè)孩子?！刮葜髋c太太原來(lái)曾經(jīng)試過(guò)人工受孕兩次，但不成功，而且太太的年紀(jì)亦不少了，所以有點(diǎn)擔(dān)心。於是，我便教他們做了一些適當(dāng)?shù)臄[設(shè)。屋主與太太亦非常合作，很快便擺設(shè)妥當(dāng)。

過(guò)了三﹑四個(gè)月，這位太太來(lái)電報(bào)喜，稱她有了身孕，十分高興，而且這次他們並非人工受孕。早前，太太再度來(lái)電，說(shuō)兒子已出世，非常忙碌，她亦相當(dāng)感激我的幫忙。其實(shí)，我覺(jué)得這都是一種緣份，他們請(qǐng)我去看風(fēng)水，而剛巧他們的家居能夠做到「添丁」的佈置，才有這樣的結(jié)果。

除了「旺丁」﹑「旺財(cái)」之外，有些人則需非常著重「貴」，古代，「貴」即是官職功名?，F(xiàn)代來(lái)說(shuō)，政界人物亦非常需要「貴」，這樣才可以出人頭地。一般家庭而然，對(duì)於子女來(lái)說(shuō)，「貴」則代表學(xué)業(yè)有成就或得獎(jiǎng)之類。

至於「壽」，患病者尤其需要得到。當(dāng)然，假如病者已經(jīng)非常嚴(yán)重，那就恐怕太遲了。又或者，病者已住醫(yī)院，這樣，什麼家居擺設(shè)都不能影響病者了。

中州派的口訣當(dāng)中，都包括了催促「丁﹑財(cái)﹑貴﹑壽」的要點(diǎn)。然而，中州派風(fēng)水的宗旨，絕不是偏重某一方面而忽略另一方面，如只顧「財(cái)」而不顧及「丁」，而是全面地去看宅宇的。
風(fēng)水設(shè)計(jì)即是空間變化

提起風(fēng)水設(shè)計(jì)，有些人會(huì)有一個(gè)誤會(huì)，以為這必然是將宅宇擺設(shè)得古靈精怪，十分抗拒。實(shí)際上，將風(fēng)水揉合於建築設(shè)計(jì)方面，不但美觀實(shí)用，舒適自然，而且用者更可令運(yùn)程順利，所以風(fēng)水與設(shè)計(jì)，有很大的發(fā)展空間，將來(lái)可能成為風(fēng)氣。

玄空學(xué)與建築設(shè)計(jì)從來(lái)都有密切關(guān)係，玄空古籍其實(shí)一向都是以設(shè)計(jì)宅宇為主題，因?yàn)橐婚g合風(fēng)水原理而建的房子，才可稱之為佳宅。若是設(shè)計(jì)與風(fēng)水不相配，而需要作風(fēng)水補(bǔ)救的話，就等於是有病求醫(yī)。

在建築學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)一所建築物，無(wú)論是房屋﹑樓宇﹑商場(chǎng)或酒店，都是從立體開(kāi)始，並不是以平面圖著手的，這是一般建築設(shè)計(jì)師的做法，當(dāng)然也有例外，但所有著名的建築物都是有立體感的。這個(gè)立體感便是由空間變化而產(chǎn)生的效果。所謂空間變化，可以是高低之變化，又可以是闊窄之對(duì)比變化，這一切一切都是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)部份。

同樣，玄空學(xué)亦講求空間變化的理論。我們將空間配合五行而論，即是金﹑木﹑水﹑火﹑土。基本來(lái)說(shuō)，銳者為金﹑長(zhǎng)方者為木﹑圓者為水﹑尖者為火﹑方者為土。這就是形狀與五行的配合。其實(shí)，每一個(gè)空間，若細(xì)心研究，都有其五行之所屬，只不過(guò)是其明顯程度有不同。一般較明顯的形狀，即可說(shuō)是比較強(qiáng)，另外那些不顯著的，便較為弱了。

如何分析空間之五行呢﹖如圖所見(jiàn)，空間１屬長(zhǎng)方，為五行之木。至於空間２，很明顯是為方形，即是土形?？臻g３即比較複雜一點(diǎn)，以其平面來(lái)看，是為土形，但以其切面來(lái)看，是為尖形，屬火。因此，空間３為火兼土形。此外，空間之中，亦可有更細(xì)的五行空間在內(nèi)，同樣地須加分析。

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一般獨(dú)立房屋來(lái)說(shuō)，其整體形狀多屬土形，但當(dāng)中卻可包括其他五行形狀在內(nèi)，例如於室內(nèi)設(shè)計(jì)兩層高之空間，設(shè)計(jì)弧形之牆身變化，又或者是明顯尖形的屋頂天花，這樣都能做到所需的風(fēng)水效果，同時(shí)亦能令空間有變化的感覺(jué)。近代有不少突破傳統(tǒng)的建築物，其實(shí)當(dāng)中包括所有形狀在內(nèi)，頗為有趣，但在風(fēng)水角度來(lái)看，恐怕其五行形狀太雜亂，破壞風(fēng)水。

至於如何應(yīng)用五行空間於設(shè)計(jì)方面，當(dāng)然是根據(jù)「排龍」、「飛星」的因素而定。例如「排龍」屬土者，我們可用火的空間來(lái)生旺「排龍」之土星，但同時(shí)要注意「飛星」是否有利火星，如此類推計(jì)算一番，才能決定如何設(shè)計(jì)五行空間。

所以，不要以為風(fēng)水就只有擺設(shè)東西，其實(shí)風(fēng)水運(yùn)用於設(shè)計(jì)方面，講求空間變化，才真真正正能夠發(fā)揮其功效。
風(fēng)水可以改變些什麼？

在此之前，我已經(jīng)談?wù)撨^(guò)一些玄空風(fēng)水的基本原則、概念及一些實(shí)例。但很多人都有一個(gè)疑問(wèn)，這就是，風(fēng)水究竟對(duì)運(yùn)程影響有多少？

我可以說(shuō)，風(fēng)水並不能改變一切事情，但可以做到趨吉避兇的作用。所以，不要以為風(fēng)水是萬(wàn)能的，亦因?yàn)槿绱?，風(fēng)水並不是迷信。

舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們遇到一間風(fēng)水甚差的房屋，我們只夠令其兇險(xiǎn)不生，亦即是作出一些補(bǔ)救；例如，一間本來(lái)破大財(cái)?shù)姆课?，補(bǔ)救之後，可能只有一些細(xì)微的損失，這亦即是在程度上的改善。但我們要注意，彌補(bǔ)缺陷並非一個(gè)徹底的解決辦法。如果房子的風(fēng)水真是非常差，我們亦只可作暫時(shí)性的補(bǔ)救，這就等於一個(gè)患了重病的人，醫(yī)生亦只能給予藥，令痛苦減輕，但無(wú)法完完全全地清除病毒。

而一些基本格局良好的房子就容易處理得多。首先，我們不用顧慮到兇險(xiǎn)的問(wèn)題，反而我們會(huì)利用風(fēng)水上的布置，而令到屋宇更加生旺。例如，一間有利事業(yè)的房屋，加強(qiáng)生氣之後，更會(huì)有升遷的機(jī)會(huì)；又即等於將一個(gè)健康良好的人之體力增加，這亦是程度上的改變。

至於如何程度上作出改善？一般來(lái)說(shuō)，我們都會(huì)以五行的生剋來(lái)決定，所以就要在室內(nèi)稍為放置一些五行所屬的東西。有時(shí)候，我們還要在室外著手，以配合總形勢(shì)。

關(guān)於風(fēng)水?dāng)[設(shè)，有很多人都有一個(gè)非常錯(cuò)誤的觀念。他們認(rèn)為風(fēng)水師要在每一間房都放置一件物品，甚至將原來(lái)的家私檯椅都全部調(diào)動(dòng)一番，才算是真真正正的改善風(fēng)水。原來(lái)，情形偏偏相反。格局本質(zhì)愈好，風(fēng)水?dāng)[設(shè)就愈少；而格局本質(zhì)愈差，風(fēng)水?dāng)[設(shè)就愈多，為什麼？

首先，如果風(fēng)水基本格局已佳，生旺之氣就會(huì)自自然然地流通全宅，不用多靠五行物品來(lái)帶引生氣，亦不用靠五行來(lái)補(bǔ)救什麼。這檥的話，我們只需要在某些重點(diǎn)位置著手，非常容易，如果每一處都擺放一些五行的風(fēng)水品，反會(huì)令五行的生剋互相干擾，氣場(chǎng)則變得雜亂。

我曾經(jīng)看過(guò)一間房子，它的先天和後天條件都非常配合，室內(nèi)的間隔，以及地勢(shì)都非常良好。所以，屋主並不需要有任何的大改動(dòng)，只是在室內(nèi)放置兩件物品就已足夠。而其實(shí)屋主本身已有這些五行物品，只是放置的位置不適合，所以他亦不用花費(fèi)添置任何東西。

看風(fēng)水不可忽視的「形」

中州派玄空學(xué)一向都十分注重「形理兼察」。所謂「理」，即是「理氣」，這包括九宮飛星、「排龍」等。至於「形」，包括了山形、水形、宅形。而「形理兼察」則是將「形」和「理」配合運(yùn)用。

我發(fā)覺(jué)有不少人都只懂得說(shuō)「理」，並不懂得「形」。例如，有不少風(fēng)水師都只是看看宅宇之坐向，便說(shuō)風(fēng)水運(yùn)程，他們從來(lái)都沒(méi)有理會(huì)「形」的一方面，甚至連宅之地勢(shì)為前低後高，或是前高後低都完全不知道。於電腦網(wǎng)上，有不少風(fēng)水收費(fèi)服務(wù)都只是要求客人付上宅之平面圖，以及宅之大概方向如坐東向西，就說(shuō)出風(fēng)水運(yùn)程了。這些就是完全不顧及「形」的影響。

更有一些江湖術(shù)士，略懂得說(shuō)說(shuō)宅外環(huán)境，如背山面海，前有明堂，後有靠山等等說(shuō)話，就以為這是「形」的一切。

若要看「形」，就必須分析「形」之好壞。例如，屋後有山，那就要看看究竟這是否一座好山，然後再配合理氣來(lái)看此宅是否宜有山於背後，這樣方能做到「形理兼察」。至於水形的分析，亦如是。

說(shuō)到宅形，當(dāng)中包括了宅之外形與宅之內(nèi)形。所謂外形，就是宅之整體形狀。例如，香港太空館就是典型的水形，而紐約的世界貿(mào)易中心等高長(zhǎng)樓宇則屬木形。

其實(shí)，如果要改善一個(gè)城市的風(fēng)水，是可以根據(jù)大玄空，利用宅形來(lái)改變風(fēng)水運(yùn)程。例如那一方位宜有木形宅，就興建一高長(zhǎng)樓宇於此，那一方位宜有火形宅，就興建一尖形樓宇於此。這樣的話，對(duì)一個(gè)城市會(huì)有一定的幫助。

關(guān)於宅之內(nèi)形，除了有金、木、水、火、土之分，還有一些比較特別的格局，如「破邊」、「埋兒煞」等等古書(shū)有所記載之格局。

說(shuō)到宅形，我就想起一個(gè)笑話。一位客人告知，他從一本風(fēng)水書(shū)籍看到一位所謂風(fēng)水師說(shuō)，形之中，以水形為最佳，為什麼呢？因「水為財(cái)」，所以有圓形或弧形的宅宇，就最有利財(cái)源。所以，即使是選購(gòu)一張餐檯，都最好選擇圓檯，再加上，方形檯有角，就不好了。我聽(tīng)過(guò)後，實(shí)在覺(jué)得荒謬得很。試想想，如果這個(gè)水形理論成立的話，那豈不是立即興建一間圓形屋，室內(nèi)間隔全以弧形設(shè)計(jì)，再擺放大量的圓形裝飾品就立即發(fā)達(dá)？而古代的貴族，為什麼又用方形的八仙檯呢？

上述荒謬?yán)碚?，就等於人們常說(shuō)門(mén)牌有個(gè)「四」字就必衰，同是無(wú)稽。雖然這些都是毫無(wú)古書(shū)根據(jù)的，但偏偏有不少人信以為真。實(shí)在這全是心理影響，否則，房子逢有「四」字的門(mén)牌，風(fēng)水就必定差？那麼，我們便不用說(shuō)什麼「形理兼察」了。我們要知道，凡看風(fēng)水，都要注重「形」和「理」的配合。這樣才是真真正正的玄空學(xué)。
山形山勢(shì)有分別

古代玄空學(xué)家十分注重「形學(xué)」，因?yàn)椤感巍购汀咐怼贡仨毤娌?，才算之為完整。而於古時(shí)，玄空家其實(shí)是從「形」著手，然後再以「理」來(lái)配合看風(fēng)水。一個(gè)真正的風(fēng)水師，於古代，是可以以山形和「排龍」來(lái)估計(jì)何處有水井。實(shí)際上，水井之位置，亦即是生旺的結(jié)穴點(diǎn)之所在。

當(dāng)然，現(xiàn)在我們不用找尋水井，但其實(shí)風(fēng)水的理論從來(lái)沒(méi)有改變。同一道理，我們要找尋的，都是有生旺氣的位置，以用來(lái)興建房子。

至於「形」，當(dāng)中有山形，而山形之好壞，就是影響宅宇的先天因素。如果山形不吉，對(duì)於整體風(fēng)水上，已經(jīng)打了一個(gè)折扣。這就等於一個(gè)先天聰敏的孩子與一個(gè)先天思想有缺陷的孩子一樣，無(wú)論後天如何栽培，兩者都必定有差別。這些就是先天因素之重要。

甚至，我們可以說(shuō)，先天比後天更加重要，因先天之氣是一個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)非常穩(wěn)固的基礎(chǔ)。因此，同是「連茹格」，一間「排龍」好和一間「排龍」不好的房子，已經(jīng)有分別。

說(shuō)到山形，如果詳細(xì)分析一下，山亦有「山形」與「山勢(shì)」之分。兩者有何分別呢﹖首先，「山勢(shì)」的範(fàn)圍大很多，若稱為「勢(shì)」，就必定是指一連串的山所形成之大局形勢(shì)。所以，「山勢(shì)」就是一幅整體的圖畫(huà)?！干叫巍咕筒煌?，這只是指某座山本身之形狀，範(fàn)圍就小很多了。由此可知，即使是看見(jiàn)一連串山坡，都要觀察其「勢(shì)」和「形」，非常之精密。

現(xiàn)代有不少風(fēng)水師，逢見(jiàn)屋後有山，就說(shuō)好，完全沒(méi)有觀察一下究竟這是一座好山或是壞山，更加沒(méi)有留意到「山勢(shì)」和「山形」如何。

如何判斷一座山之好壞呢﹖不用多說(shuō)，最理想就是「形」和「勢(shì)」都佳。但兩者之中，那一方較重要呢﹖根據(jù)晉代玄空家郭璞的《葬書(shū)》說(shuō)﹕「勢(shì)與形順者吉，勢(shì)與形逆者兇?！惯@裏暗示了，逢看山，都是以「形」為主，而「勢(shì)」則是配合「形」的。從這裏我們亦知道，「形學(xué)」是非常之嚴(yán)格，即使「勢(shì)」佳，但「形」不佳，都稱之為兇?！对釙?shū)》中，亦說(shuō)出了一些吉和兇之「山形」和「山勢(shì)」，非常仔細(xì)。

其實(shí)，如果要整體來(lái)看一個(gè)城市的風(fēng)水，都可以從城市的山形和勢(shì)中，得知一點(diǎn)資料。有時(shí)候，開(kāi)山闢路都很容易改變了山之形勢(shì)，只可惜，如今的開(kāi)路工程，以破壞風(fēng)水者為較多。

由此可見(jiàn)，玄空學(xué)家單是分析山之形勢(shì)，已經(jīng)那麼嚴(yán)格，何況還要再配合其他形學(xué)部份，以及理氣﹖所以，如果真的要興建一間十全十美的房子，實(shí)在不容易。
形「氣」與空氣無(wú)關(guān)

上一篇說(shuō)過(guò)「山形」和「山勢(shì)」之分別，兩者之中，又以「山形」較為重要。由此可知，古人視察山之形勢(shì)，是如何嚴(yán)格謹(jǐn)慎。究竟「形」在玄空風(fēng)水中有何作用呢﹖

根據(jù)玄空學(xué)的理論，從「形」中，我們可以察「氣」。所以，若要說(shuō)「形」，就必須先理解何謂「氣」。首先，相信風(fēng)水的人，都必須承認(rèn)「氣」之存在。因?yàn)轱L(fēng)水的理論，都是環(huán)繞著「形氣」和「理氣」。如果不相信我們的空間中有「氣」之存在，風(fēng)水的所有理論就不成立。

我們相信空間有「氣場(chǎng)」，此「氣場(chǎng)」亦會(huì)隨著時(shí)間﹑空間的變化而改變。亦都是因?yàn)椤笟鈭?chǎng)」有變化，所以現(xiàn)時(shí)的吉「氣」，到了另一段時(shí)間，則可變?yōu)閮础笟狻埂?br>
簡(jiǎn)單一點(diǎn)去理解「氣場(chǎng)」，我們可以用「磁場(chǎng)」來(lái)比喻「氣場(chǎng)」?！复艌?chǎng)」中有不同磁力的物質(zhì)﹑空間，這就等於「氣場(chǎng)」中亦有吉「氣」與兇「氣」。當(dāng)然，「氣場(chǎng)」並不同「磁場(chǎng)」，我們所說(shuō)的「氣場(chǎng)」是風(fēng)水上的「氣場(chǎng)」。因此，玄空理論就是在於利用時(shí)間﹑空間之因素來(lái)計(jì)算「氣」之吉兇。

至於如何判斷「氣」之吉兇，我們可以用「形學(xué)」作計(jì)算。雖然「氣」是無(wú)形的，但我們利用有形的「形」來(lái)察「氣」，這個(gè)理論就稱為「以形察氣」。簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)舉例說(shuō)明，一間房子面向圓形建築物，另一間則面對(duì)長(zhǎng)方形建築物，兩者之間，就因?qū)γ娼êB物之「形」不同，而有著不同之「氣」。至於山形﹑水形的吉兇，亦可作同樣解釋。所以，面向的山形不同，就有不同的風(fēng)水效應(yīng)。

因此，觀察「形」的目的，在於得知其「氣」。關(guān)於「氣」的理解，很多人都誤會(huì)了，以為此「氣」是空氣之「氣」，那就大錯(cuò)特錯(cuò)。

我看過(guò)一本風(fēng)水雜誌，其中有一篇文章稱睡房不宜用雙層床，因?yàn)椤笟狻共涣魍?，影響運(yùn)程。相信這位所謂大師所指的是「空氣」不流通，絕非玄空學(xué)之「氣」。連「空氣」和玄空所談之「氣」都分不清楚，就一派胡言發(fā)表文章，真是教壞讀者。亦有些江湖術(shù)士教人多開(kāi)窗，最好房門(mén)常開(kāi)，以便「氣」之流通，這些都是在說(shuō)「空氣」。

如果「空氣」的流通就是風(fēng)水，那麼，人人都識(shí)看風(fēng)水，因空間廣闊，多新鮮空氣，運(yùn)程就好。這樣的話，何必要花錢(qián)請(qǐng)風(fēng)水師來(lái)指點(diǎn)。再者，是不是所有加拿大人於冬天就必有惡運(yùn)呢﹖事關(guān)此時(shí)不能開(kāi)窗。

其實(shí)，不少中國(guó)人都明白到一些無(wú)稽理論並非真正風(fēng)水，因我們對(duì)風(fēng)水都有大概的認(rèn)識(shí)。但於西方社會(huì)，風(fēng)水始終是一套新理論，對(duì)它認(rèn)識(shí)不深的人，就比較容易被誤導(dǎo)。偏偏不少江湖術(shù)士正在胡言亂說(shuō)，影響西方社會(huì)。但凡是一套不完整的理論，就必有出現(xiàn)破綻的一天，到時(shí)候，西方社會(huì)必誤以為我們中國(guó)傳統(tǒng)文化原來(lái)是這麼虛無(wú)飄渺，沒(méi)有邏輯理論。相信這是一個(gè)非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。
棋盤(pán)路」風(fēng)水好

如果要真真正正的選擇一塊風(fēng)水地，必須由來(lái)龍著手，目的是視察整個(gè)區(qū)域的運(yùn)勢(shì)。事實(shí)上，現(xiàn)在想找風(fēng)水地，絕不容易，主要的原因是，現(xiàn)代的城市設(shè)計(jì)，不是根據(jù)風(fēng)水原則來(lái)建立的，不像中國(guó)古代的一些首都，如洛陽(yáng)﹑長(zhǎng)安等等完全顧及到風(fēng)水的因素，來(lái)開(kāi)山闢路，建設(shè)房屋村落。就是這一個(gè)原因，在整個(gè)城市的風(fēng)水上，已經(jīng)有很大的差距。在從前，開(kāi)村建都，無(wú)不顧及來(lái)龍，所以便容易「丁財(cái)兩旺」。

曾經(jīng)有不少讀者問(wèn)我，究竟如何自行觀察環(huán)境，選購(gòu)一間好屋呢﹖大部份人通常只是顧及到屋之前後有沒(méi)有電燈柱﹑電箱之類的東西，但他們都完全不懂得，原來(lái)逢看風(fēng)水，都必須由一個(gè)大範(fàn)圍看到一個(gè)小範(fàn)圍，只考慮到屋前有沒(méi)有電燈柱那些問(wèn)題，其實(shí)是微不足道的。

簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)，若要選擇風(fēng)水屋，不如首先觀察一下附近的馬路網(wǎng)絡(luò)。一般而言，以「棋盤(pán)格」為馬路網(wǎng)絡(luò)之區(qū)份則較好(圖一)。因?yàn)檫@些街道四通八達(dá)，而且「卦氣純清」，這就是「棋盤(pán)路」之優(yōu)點(diǎn)。以中國(guó)北京為例，天安門(mén)一帶就是以東西南北為正向的「棋盤(pán)格」。

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實(shí)際上，多倫多亦有些區(qū)域?yàn)槠灞P(pán)路設(shè)計(jì)，而且那些都是屋價(jià)較高之住宅區(qū)，相信這亦是風(fēng)水上的影響。但要注意，有些馬路之形似棋盤(pán)，但其勢(shì)不是棋盤(pán)。我亦曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)例子，原本的馬路網(wǎng)是正正式式的「棋盤(pán)格」，後來(lái)因?yàn)檎疄榱诵『⒌陌踩珕?wèn)題，將一條小街通往大街的一段路封閉(圖二)。於是，風(fēng)水上亦有了改變，更可說(shuō)是政府幫他們改了風(fēng)水。

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以上的例子都可算是一個(gè)破格，雖然如此，但總比某些完全不合格的馬路網(wǎng)來(lái)得好。例如，有些九曲十三彎的道路，就真是不佳了(圖三)。只要翻開(kāi)地圖一看，原來(lái)多倫多也有不少這類的街道設(shè)計(jì)，也許是當(dāng)年的建築商為了遷就原有的馬路及設(shè)施所致。有些人還以為這種馬路形勢(shì)為「曲水有情」，其實(shí)這是「卦氣雜亂無(wú)章」，全不納氣。

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總括而言，那些區(qū)域的治安會(huì)比較差，同時(shí)居民亦多有困境。唯一有些在區(qū)中比較好的房子，就是那些「排龍」吉的宅宇。相反，如「排龍」不佳，破財(cái)更快。

若是真的要令一個(gè)城市安定繁榮，就必須從城市設(shè)計(jì)著手。但是，一個(gè)發(fā)展成熟穩(wěn)定的城市，往往都是很難將道路網(wǎng)重新編排。唯獨(dú)是某些尚未發(fā)展的區(qū)域，就可以將風(fēng)水設(shè)計(jì)發(fā)揮得淋漓盡致。
地勢(shì)高低 有吉有兇

上篇說(shuō)過(guò)了，若要觀察一個(gè)區(qū)份的先天，是需要從山形﹑水形開(kāi)始。

現(xiàn)在先說(shuō)山形。一座真真實(shí)實(shí)的山，當(dāng)然有形可見(jiàn)。但其實(shí)，在平原大地上，也有山形可言。在古代，風(fēng)水學(xué)家是從平原的高低起伏形勢(shì)開(kāi)始，跟隨脈絡(luò)，尋找山龍，然後再以山龍來(lái)辨別水龍，從水龍中看山形。

我們要知道，所謂山龍，未必真是一座山的龍脈，而這裏主要著重的，是高低起伏之形勢(shì)。至於水龍，亦不一定是河流或海洋之水。例如，現(xiàn)代的水龍便是馬路。亦因?yàn)槿绱耍F(xiàn)在看山形，就不必像以前那樣由山龍開(kāi)始尋找水龍，我們可以直接觀察水龍之高低，由此觀察山形。

觀察山形並不複雜。其實(shí)，任何人駕車(chē)經(jīng)過(guò)或步過(guò)一條馬路，都能夠看到馬路的高低轉(zhuǎn)變。只是A一般人都沒(méi)有特別留意這些地勢(shì)變化。同時(shí)，又不知道這與風(fēng)水有一定的關(guān)係。

現(xiàn)在，我們不如看看一些圖例。如圖一所見(jiàn)，宅宇位於高地上，或是一個(gè)小山坡，週圍附近的地都明顯的比自己低。這些地勢(shì)都有一個(gè)缺點(diǎn)，就是比較散氣。但究竟散的是什麼「氣」呢﹖我們就要留意，我以前亦說(shuō)過(guò)，氣有生旺，也有衰死。以圖一為例，如果所散的為衰死之氣，這則比較好一點(diǎn)。假如所散的為生旺之氣，就不好了。





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至於如何得知所散之氣為生旺或衰死，就要視察，以及量度此地的水龍。

另外，其實(shí)圖一之例還有一個(gè)缺點(diǎn)，這就是位於高地上的宅宇會(huì)變得孤高獨(dú)聳。這就好比圖二，一幢高樓大廈位於一群細(xì)小的平房之中。這都不是一個(gè)好現(xiàn)象。在此之前，我也有談?wù)撨^(guò)這些問(wèn)題。

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現(xiàn)在，我們?cè)倏梢钥纯戳硪环N的地勢(shì)。其實(shí)，這一類型的地勢(shì)剛好與之前那個(gè)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)(圖三)。那些屋宇都位於一個(gè)低陷地帶，又如一小山谷。

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剛才說(shuō)過(guò)，在高地上的屋宇是比較散氣。那麼，在低地上的屋宇應(yīng)該就能聚氣吧。不錯(cuò)，但我們亦要看看所聚之氣，究竟是生旺之氣，還是衰死之氣，因此，又不能一概而論。

而這類型屋宇的缺點(diǎn)，或如圖四，附近的宅宇比自己高出很多，亦不是太好。

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這樣的話，豈不是位於高地或低窪地的宅宇就必定不佳﹖那就不對(duì)了。因?yàn)?，假如水龍的佈局良好，則可以非常興旺。但隨著時(shí)間的變化，如七運(yùn)轉(zhuǎn)為八運(yùn)，水龍的吉兇影響就會(huì)不同了。因此有些區(qū)份只能興旺一段時(shí)間，過(guò)後就變得衰敗了。
「水龍」的形勢(shì)與動(dòng)向

古時(shí)，河流是供應(yīng)用水的主要來(lái)源，因此建築物與河流的關(guān)係十分密切?；緛?lái)說(shuō)，一條大河會(huì)分派出一些支流，組成一些河流形勢(shì)。古人在建設(shè)城市的時(shí)候，亦需要考慮到河流的分布形勢(shì)，然後才興建房屋。

其實(shí)，在玄空學(xué)上，河流亦相當(dāng)重要，稱為「水龍」。所謂「水龍」，古人視之為河流﹑湖泊﹑海洋。而當(dāng)選擇風(fēng)水地之時(shí)，玄空家要觀察「水龍」之形勢(shì)和動(dòng)態(tài)，形態(tài)不同者，風(fēng)水當(dāng)然亦不同。

於現(xiàn)代城市未必看見(jiàn)河流，而海洋及湖泊亦未必鄰近住宅。那樣，豈不是不用看「水龍」﹖其實(shí)，現(xiàn)在的馬路﹑天橋等，就是「水龍」，亦是位於「平洋」之「龍」。而河流之水，就等於馬路上奔馳的車(chē)輛，兩者皆有動(dòng)向。

但有時(shí)候，即使馬路分布的位置一樣，亦有不同的風(fēng)水影響，原因是「水」的動(dòng)向不一。雖然，車(chē)輛可以用來(lái)比喻河水，但是，河流之水永遠(yuǎn)都只向一個(gè)方向流動(dòng)，而車(chē)輛則可雙程行走。所以，現(xiàn)在看「水龍」，比古時(shí)稍為繁複一點(diǎn)。

舉例來(lái)說(shuō)，圖一和圖二之道路皆形成十字路口，表面來(lái)看，並無(wú)分別。但當(dāng)我們細(xì)心觀察車(chē)輛動(dòng)向，就知道，圖一之道路是雙程行車(chē)的，但圖二之道路只可單程而行，小路都是「只可左轉(zhuǎn)」或「只可右轉(zhuǎn)」。就是因?yàn)樾熊?chē)方向有別，所以屋A和屋B的風(fēng)水運(yùn)程便亦有異。

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一般來(lái)說(shuō)，屋A比屋B較佳。因?yàn)榇舐分?chē)可轉(zhuǎn)往小路，而小路之車(chē)亦能通往大路，這樣，車(chē)輛總會(huì)有環(huán)繞屋A而行的時(shí)候，有包圍住宅之勢(shì)。如想再進(jìn)一步了解，就必須同時(shí)看看那一方的道路較為旺，那一方較為靜。對(duì)屋B而言，車(chē)輛只有流離住宅，而永不會(huì)包圍住宅。一旁的小路更有可能形成「反弓水」之勢(shì)，因小路之車(chē)只能轉(zhuǎn)左，不能轉(zhuǎn)右，這樣便要小心留意。另外，仍須計(jì)算「排龍」及其他方面的因素，才可真真正正下判斷。

多倫多的市中心(Downtown)，其實(shí)也有很多「不可左轉(zhuǎn)」的地點(diǎn)。例如，當(dāng)在Bloor Street駕駛的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不易轉(zhuǎn)左。所以，那些位於Bloor Street旁小路的店舖，就可能有些缺點(diǎn)。假如政府將這些「不可左轉(zhuǎn)」的規(guī)例改動(dòng)，情形就有所不同，對(duì)那些店舖而言，相信一定有好處。

由此可知，不要以為馬路都是「水」，而忽略了其形勢(shì)與動(dòng)向。

道路對(duì)於風(fēng)水的影響

曾經(jīng)看過(guò)一間診所的風(fēng)水，這個(gè)實(shí)例關(guān)係到馬路環(huán)境改變而造成的影響，可惜，這影響是負(fù)面的，但亦值得一談以作研究。

診所附近的道路大致如圖1。診所門(mén)前為一小路，假如人們前往診所，大多數(shù)由大路A轉(zhuǎn)入小路B。雖然如此，但實(shí)際上，大路A與小路B的交叉點(diǎn)(即點(diǎn)1)，並不繁忙，因始終都是一條小路。大路A和大路B卻十分繁忙，即使在非上班下班時(shí)間，都很擠塞。所以，若計(jì)算該診所之「排龍」，點(diǎn)1雖有一定的影響，但並不十分重要，事關(guān)此交叉點(diǎn)不旺。

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大概一年多兩年前，政府因修路改路而令致大路A不能直達(dá)大路B。這樣，假如大路A的車(chē)輛需要前往大路B，其中的一個(gè)方法﹔亦是最方便的方法，就是從大路A轉(zhuǎn)往小路B，然後再轉(zhuǎn)入小路A通往大路B。這時(shí)候，原本不甚重要的點(diǎn)1變成關(guān)鍵性的交叉點(diǎn)，全因這個(gè)十字路口變得繁忙起來(lái)之原故。

量度之下，診所與點(diǎn)1所成之角度計(jì)算出來(lái)，得到的是「破軍」龍，不利。診所的風(fēng)水亦隨著點(diǎn)1的繁忙而發(fā)生不利的影響。幸好，當(dāng)修路完畢後，相信點(diǎn)1將會(huì)平靜下來(lái)，這樣，「破軍」龍之不利因素亦將相繼減少。

我沒(méi)有仔細(xì)研究，但我相信這個(gè)交通改變，對(duì)診所附近有些商舖，應(yīng)該有正面的影響，因?yàn)辄c(diǎn)1與該診所雖然形成「破軍」龍，但亦同時(shí)會(huì)有其他地方與點(diǎn)1形成吉龍，對(duì)這些情形來(lái)說(shuō)，反而有利。

有時(shí)候，未必一定是修改馬路才引起風(fēng)水計(jì)算的變化，例如一個(gè)新住宅區(qū)的興建，都可以改變馬路的繁忙程度，因?yàn)檐?chē)輛的行走路線有所不同了。

舉一個(gè)例子，如圖2所見(jiàn)，住宅區(qū)只有一條主路包圍(當(dāng)然，住宅區(qū)中有小路，但我們現(xiàn)在以大路或主路為前提)，而這條路有著「一去不返」之勢(shì)，對(duì)整個(gè)住宅區(qū)之先天來(lái)說(shuō)，不甚理想。然而，附近將興建一條新路，完全改變了這個(gè)缺點(diǎn)，非常之有利。對(duì)於這個(gè)住宅區(qū)而言，是屬於正面的改變。

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所以，有些區(qū)份本來(lái)並不興旺，但可能經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，政府開(kāi)設(shè)新路或改變了道路的方向，都會(huì)變成一個(gè)旺區(qū)。同樣道理，有些區(qū)份亦可以變得十分蕭條。雖然當(dāng)中可能包括了許多因素，但在風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)看，並非沒(méi)有根據(jù)可尋。
水龍影響一例

關(guān)於道路網(wǎng)絡(luò)與風(fēng)水，一些發(fā)展中的市區(qū)，尤需留意，因?yàn)橛袝r(shí)候，道路的改變可以關(guān)係重大。對(duì)於一些發(fā)展中的社區(qū)，我們未能徹底了解道路之生旺程度，這時(shí)候，我們唯有估計(jì)一下人們將會(huì)如何利用道路來(lái)往社區(qū)。

其實(shí)，一些設(shè)施的建立亦會(huì)直接響到道路的衰旺。例如，社區(qū)附近有了一所商場(chǎng)、戲院或?qū)W校，附近的道路必然繁忙起來(lái)，於是，在計(jì)算整個(gè)社區(qū)的衰盛時(shí)，就能產(chǎn)生變化。

照道理，附近有新設(shè)施，整個(gè)社區(qū)應(yīng)該繁盛些，但我郤有一個(gè)例子，偏偏相反，值得討論。

我有一友人居於北美多年，在電話傾談之中，她提及位於她家附近的一個(gè)小鎮(zhèn)。這個(gè)小鎮(zhèn)非常寧?kù)o，居民十分友善。雖然小鎮(zhèn)居民並非大富大貴，但生活安定。

既然是小鎮(zhèn)，購(gòu)物當(dāng)然不是那麼方便。雖然小鎮(zhèn)內(nèi)亦有些商店，但假若居民前往一個(gè)較大型的購(gòu)物商場(chǎng)，卻需費(fèi)不少交通時(shí)間。所以，一直以來(lái)，居民都十分渴望附近有一大型商場(chǎng)。

果然，居民終能如願(yuàn)，一個(gè)較大的購(gòu)物中心於附近設(shè)立，居民當(dāng)然高興。商場(chǎng)的來(lái)臨，令附近的道路繁忙不少，除了小鎮(zhèn)居民時(shí)常前往購(gòu)物，附近社區(qū)的居民當(dāng)然亦有前往商場(chǎng)。

大概於商場(chǎng)開(kāi)業(yè)後一年左右，這個(gè)小鎮(zhèn)好景不常，犯罪案件無(wú)故增加很多，不只是一般的偷竊案，更有些入屋挾持打劫。居民當(dāng)然感到不安，有些甚至決定搬離，另覓安定之所。小鎮(zhèn)不再寧?kù)o，樓價(jià)亦相繼下跌，影響不少。

友人說(shuō)完後，我隨即請(qǐng)她為我寄來(lái)一些小鎮(zhèn)的資料，研究一下。

看過(guò)資料後，我發(fā)現(xiàn)商場(chǎng)的建立，對(duì)馬路的運(yùn)用有明顯的改變。如下圖所見(jiàn)，為小鎮(zhèn)某部分之主要馬路分佈。沒(méi)有商場(chǎng)之前，可見(jiàn)路Ａ並不旺，居民多以路Ｂ和路Ｃ來(lái)往，因?yàn)槁罚屡c路Ｃ才能通往小路，而路Ａ卻不能。這時(shí)候，點(diǎn)１正是重要水口，這個(gè)水口對(duì)整個(gè)小鎮(zhèn)之風(fēng)水關(guān)係重大。

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後來(lái)，隨著商場(chǎng)的興建，路Ａ變得十分繁忙，原因在於商場(chǎng)之停車(chē)場(chǎng)主要入口正位於路Ａ。雖然由路Ｂ亦能通往停車(chē)場(chǎng)，但是始終不及路Ａ的入口方便。這樣，點(diǎn)２和點(diǎn)３變得重要，這兩個(gè)水口非留意不可。雖然，我沒(méi)有到此鎮(zhèn)量度計(jì)算，但我估計(jì)，點(diǎn)２和點(diǎn)３對(duì)小鎮(zhèn)是有不利的因素存在，假如我有機(jī)會(huì)，亦必前往該鎮(zhèn)看看究竟。由此可知，不要小看市區(qū)的一些設(shè)施以及馬路環(huán)境的變化。雖然很多時(shí)候，人們都不留意這些改變，但是在風(fēng)水的角度來(lái)看，實(shí)在重要。

看錯(cuò)「排龍」的一個(gè)例子

關(guān)於玄空學(xué)，除了要明白口訣，還需懂得如何運(yùn)用。有很多時(shí)候，書(shū)中的理論明白了，但不知道如何實(shí)際應(yīng)用。最近，就有一位讀者來(lái)信，問(wèn)及家中的「排龍」問(wèn)題。這位讀者曾閱讀家父著作的《中州派玄空學(xué)》，雖然講義中已說(shuō)過(guò)「排龍」的方法，但他在應(yīng)用時(shí)，出現(xiàn)問(wèn)題，於是排錯(cuò)龍，誤以為風(fēng)水甚差，所以來(lái)信問(wèn)及化解方法。

他的住宅屬大廈A的其中一個(gè)單位。大廈面向交通非常繁忙的大路，左方有大廈B，以及一條頗繁忙的街道，而右方則為一小路(如圖所見(jiàn))。由於點(diǎn)１為兩條旺街的會(huì)合點(diǎn)，所以這讀者便以這點(diǎn)來(lái)量度「排龍」。一度之下，他發(fā)覺(jué)是「破軍」龍，他甚為擔(dān)心。原因就是，「破軍」並不是吉龍。

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如果坐向又不佳，主破敗，人口不安，或招惹無(wú)謂損失。實(shí)際上的克應(yīng)，還要看後天的因素而定。

於是，他便向我請(qǐng)教化解的方法。經(jīng)過(guò)實(shí)地觀察，我發(fā)覺(jué)原來(lái)點(diǎn)２對(duì)大廈A來(lái)說(shuō)，影響甚微。雖然點(diǎn)１是一個(gè)大水口，但我發(fā)現(xiàn)，大廈A的住客出入時(shí)，必須從右方的小路進(jìn)出大廈的私家路，同時(shí)，於大廈左方的路，根本就不能通往這大廈。那麼，點(diǎn)１就不是「排龍」的重點(diǎn)所在。反而，點(diǎn)２，即大街和小路之交匯處，才是「排龍」的關(guān)鍵所在。

因此，我們以點(diǎn)２與大廈A的中心點(diǎn)所形成的角度來(lái)計(jì)算，得到「武曲」龍。此為吉龍，尤利電腦行業(yè)。說(shuō)到這颳，這位讀者才鬆一口氣，他的太太還怪責(zé)他弄至差點(diǎn)兒要搬屋。現(xiàn)在，他們可放下心頭大石了。

我們?cè)傺芯恳幌隆概琵垺?，如果我們看看大廈B，就知道點(diǎn)１為「排龍」的重點(diǎn)，因此為大廈B的重要水口，道理非常簡(jiǎn)單。至於得出的，是什麼龍，那就要根據(jù)大廈B之坐向，以及與點(diǎn)１的相對(duì)角度來(lái)計(jì)算一下。

說(shuō)到大廈的「排龍」，很多人都有一個(gè)疑問(wèn)，如果大廈的「排龍」不好，那豈不是所有的住客都不好﹖不是，因?yàn)槲覀冞€需注意單位的位置﹑間隔等等因素。當(dāng)然，大廈「排龍」不佳，這必定對(duì)住客有些影響，但在程度上，則有所不同，所以不能一概而論。例如，大廈發(fā)生火災(zāi)，這可說(shuō)是大廈的風(fēng)水有問(wèn)題，或者是某個(gè)單位的關(guān)係，但同時(shí)，有些單位的情形會(huì)嚴(yán)重些，如有人傷亡，有些單位則無(wú)大礙，只是虛驚一場(chǎng)，這就是程度上的差別。

另外，有些大廈單位是需要獨(dú)立看「排龍」的。因此，同屬一幢樓，不同的單位都可以有不同的「排龍」，這則是一個(gè)比較特別的例子。

所以，凡看風(fēng)水，非懂得如何變通不可。這樣才能夠在不同的環(huán)境下，靈活運(yùn)用古人的理論。否則，玄空學(xué)就等於一堆死板的方程式。
四種地形的「窩」

中州派玄空一向著重「形理兼察」。這亦即是，「理氣」和「形氣」是必須互相配合來(lái)觀察。假如忽略了某一方面，都不為之「形理兼察」。

然而，有不少風(fēng)水門(mén)派，卻只著重「飛星」，甚至更認(rèn)為「飛星」就是一切。這樣就是只顧及「理氣」，而完全未有理會(huì)「形氣」。

關(guān)於「形」和「理」，以往我都提及不少。目的是希望讀者明白何謂真正的玄空風(fēng)水，更希望讀者知道中國(guó)古代的玄空是一門(mén)真真正正的學(xué)術(shù)，而不是迷信之談。

從我以往的文章，讀者應(yīng)該對(duì)「形」和「理」有一定的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在再進(jìn)一步談及「形氣」。

先說(shuō)山形。從一座真真正正的山，我們可以看到山形。然而，於平洋地帶，又有沒(méi)有山形可言呢﹖於平洋中，山形就引伸為地形，因此，平洋之地形又可以稱之為山形。

以往說(shuō)到地形，都只是談到地之高低，例如，宅之前園較後園高。其實(shí)，如果我們?cè)偕钊胍稽c(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)地形，有窩﹑鉗﹑乳﹑突四種地形。

根據(jù)《心眼指要》﹕「窩鉗乳突，穴之象也?！构湃艘源讼髞?lái)點(diǎn)穴，視察宅穴是否能納氣。

說(shuō)到窩鉗乳突，其實(shí)都是地之高低起伏，或是馬路分佈所形成之象。如果我們多些注意地勢(shì)變化，都可以偶然發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象。

先論山形中之「窩」。由地勢(shì)所形成之「窩」，是一處較低陷之地帶(圖一)。由馬路網(wǎng)形成之「窩」，則為旁邊有馬路包圍之地(圖二)?！父C」之形態(tài)必須完整分明，而且「窩」前須有氣口，「窩」中亦須有肉地。這才是一個(gè)完整的「窩」。

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所謂「窩」之肉地，亦即是一塊納氣之地。假如沒(méi)有肉地者，則稱之為「空窩」，屬於絕地，不宜立穴於此。

至於「窩」之氣口，可算是非常重要，因?yàn)樗{之氣是吉是兇，都是由這氣口決定。

然而，「窩」之中，又有「進(jìn)氣窩」與「出氣窩」。這就是視乎其形態(tài)而定其名。所謂「進(jìn)氣窩」，則為將氣納入窩內(nèi)。而「出氣窩」則將氣吐出窩外。兩者之中，有吉亦有兇，這就要視乎穴之位置以及氣之吉兇而定。

總括來(lái)說(shuō)，凡看「窩」，先注意其形態(tài)之好壞，再看看「窩」中有沒(méi)有肉地，然後再留意氣口，觀察氣之吉兇。於是，我們就能於「窩」中選擇吉地。

極佳格局「連珠格」

在此之前，我說(shuō)過(guò)「連茹格」的性質(zhì)，有些是「一發(fā)即衰」，而有些則是「一住即衰」，根本沒(méi)有「發(fā)」的機(jī)會(huì)?？偫▉?lái)說(shuō)，「連茹格」有著「連根拔起」的意味，為極兇之格。

與「連茹格」相反的一個(gè)格局，名「連珠格」。不用多說(shuō)，這個(gè)是極佳之格，不論對(duì)人丁或財(cái)源，都大利。

我看過(guò)一間「連珠格」的房子，風(fēng)水甚佳，只是有些輕微缺點(diǎn)，此宅尤利財(cái)源。屋主是一名藥廠老闆，經(jīng)營(yíng)天然藥物的生意。這些天然藥物亦得到醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可，但市民只能透過(guò)醫(yī)生才可以購(gòu)買(mǎi)得到，在一般商店不能買(mǎi)到。

這位藥廠老闆是一名意大利女士，她亦相當(dāng)勤力，可算是白手興家。初期，她是一間醫(yī)務(wù)所的職員，負(fù)責(zé)接聽(tīng)電話﹑訂購(gòu)藥物等事務(wù)。因?yàn)檫@樣，她對(duì)藥物有所認(rèn)識(shí)，同時(shí)，她發(fā)覺(jué)到，有些甚有潛質(zhì)的天然藥物都只在外國(guó)有售，於本土則未有發(fā)現(xiàn)。於是，她就自行探索外地的天然藥物市場(chǎng)，然後自立公司，專門(mén)代理一些來(lái)自歐洲的天然藥品。當(dāng)然，初時(shí)只是一間一人公司，但到現(xiàn)在，已經(jīng)成為一間大廠，員工幾十，十分成功。

這藥廠老闆的房子屬五運(yùn)屋，從未大裝修，所以到現(xiàn)在，根據(jù)飛星盤(pán)，仍屬「連珠格」。此飛星成「上山下水」，即山星到向，而水星則到山，本來(lái)不佳。但剛巧，此宅之地勢(shì)為前高後低，後園有幾級(jí)樓梯到另一個(gè)較低的平臺(tái)，因此，成為「倒騎龍」格，非常之好(見(jiàn)圖)。難怪屋主會(huì)如此好運(yùn)。

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舉個(gè)例來(lái)說(shuō)，假如此宅為前低後高，情況又不一樣了。因?yàn)樗灰?jiàn)水星，山不見(jiàn)山星，便為不佳。所以，即使是「連茹格」，亦都要與地形配合來(lái)看。

於七運(yùn)期間所興建的房子都沒(méi)有成「連珠格」的條件，但於八運(yùn)時(shí)，即二零零四年至二零二三年間則可有「連珠格」的屋宇。所以，有些客人找我看風(fēng)水時(shí)，如果我發(fā)覺(jué)到房子改為八運(yùn)時(shí)，為「連珠屋」，我就建議他們千萬(wàn)不要搬屋，否則將會(huì)錯(cuò)過(guò)一間好屋。

有一位客人請(qǐng)我為他選地，設(shè)計(jì)房子，我就為他選了一塊於八運(yùn)時(shí)可改為「連珠屋」的地。當(dāng)然，此宅於七運(yùn)時(shí)亦是一間吉宅，但到八運(yùn)時(shí)，此宅會(huì)更好。所以，當(dāng)我們選擇風(fēng)水地時(shí)，必須顧及到未來(lái)的運(yùn)程，不是只考慮到在短短一﹑兩年的問(wèn)題。

這位客人已經(jīng)遷入新居數(shù)月，他相當(dāng)喜歡他的房子，更說(shuō)從未住過(guò)那麼舒服的一間屋。雖然這房子已升值幾萬(wàn)，他也不願(yuàn)意再換屋。

所以，一間屋住得舒服與否，都與風(fēng)水有很大的關(guān)係。這就等於一個(gè)人住在一間「連茹屋」或「連珠屋」，已經(jīng)有很大的分別。
曲水」有吉亦有兇

相信有很多人都聽(tīng)過(guò)風(fēng)水上的一句術(shù)語(yǔ)──「曲水有情」。但，我發(fā)覺(jué)有些人誤解這意思，甚至歪曲了。

首先，何謂「曲水」﹖其實(shí)，「曲水」就是水龍的其中一種形勢(shì)，並不神秘。一般而言，彎曲的道路就稱為「曲水」。

那麼，是否所有的「曲水」都屬「有情」呢﹖這當(dāng)然不可一概而論。如果逢有「曲水」於宅旁，就必屬吉，這樣，風(fēng)水就豈不是非常簡(jiǎn)單﹖其實(shí)，凡看「曲水」，亦必同時(shí)觀察其形勢(shì)和動(dòng)態(tài)，才可判斷吉兇。

根據(jù)古人的原則，屋宅一般都喜歡有「曲水」環(huán)抱，為什麼﹖因?yàn)椤盖咕腿纭钢拱悖鞯幕顒?dòng)緩慢而且含蓄，當(dāng)「排龍」屬於吉的話，則代表發(fā)福比較長(zhǎng)久，而這則是古人所喜之處。相反來(lái)說(shuō)，若水勢(shì)流離住宅，則成「反弓水」的形勢(shì)，又稱「無(wú)情水」。

舉例來(lái)說(shuō)，圖中屋A則被「曲水」包圍環(huán)繞。但是，位於同一條街的屋B則面向「反弓水」，又如被一把鋒利的刀將住宅割破。由此可知，「曲水」亦未必一定有情。如屋宇遇著「反弓水」，就已屬無(wú)情。

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除了觀察「曲水」的形勢(shì)﹑動(dòng)態(tài)，我們還須得知「曲水」的卦氣是否配合。於《青囊?jiàn)W語(yǔ)》中，亦提到，「屈曲流神認(rèn)去來(lái)」。這說(shuō)明瞭「曲水」的「來(lái)」和「去」，即入口和出口，是如何重要。每一條路都必有來(lái)路和去路，而我們要知道的，就是其卦氣。假如卦氣配合，當(dāng)然最理想。如果卦氣不調(diào)和，即使住宅被「曲水」環(huán)繞，亦有其不足之處。

另外，我想提及一下「曲水」之中的一個(gè)兇例，這就是盤(pán)陀路。盤(pán)陀路亦屬「曲水」，因其形勢(shì)彎曲，並且同時(shí)盤(pán)旋而行，有如蛇餅。古書(shū)亦有提及到「盤(pán)陀煞」，知其屬兇格。而香港有一山頂位置，就是經(jīng)盤(pán)陀路而上，業(yè)主已經(jīng)轉(zhuǎn)換了好幾次，而所有的住者皆為有名氣的人士，可是「盤(pán)陀煞」的影響太大，所有住者都發(fā)生事端。

在加拿大，一般常見(jiàn)的螺旋樓梯，其實(shí)就等於盤(pán)陀路的縮小，亦是「盤(pán)陀煞」。我父親早於一年多前已經(jīng)說(shuō)過(guò)「盤(pán)陀煞」的不良影響。另外，若細(xì)心留意，樓梯級(jí)的傾斜角度，就偏偏形成「割腳水」，當(dāng)然不好。再者，當(dāng)站於樓梯旁，就會(huì)看見(jiàn)「反弓水」的形態(tài)。所以，在玄空學(xué)的角度而言，就甚不喜歡螺旋樓梯。

父親與我曾看過(guò)一間住宅，這正好面向「反弓水」，而在屋的中心位置，剛剛有一螺旋樓梯從地庫(kù)彎曲至二樓，我們看見(jiàn)這樣的情形，就已知不妙，果然，屋主剛被一位相識(shí)幾十年的朋友騙財(cái)，損失了一筆金錢(qián)，真可算是「無(wú)情」。

所以，不要看見(jiàn)稍有彎曲的道路，就以為必屬「有情」。
「外六事」與「內(nèi)六事」

凡看風(fēng)水，除了要知道室內(nèi)的情況，還要了解室外的環(huán)境。因此，玄空學(xué)中，就有提及到外六事與內(nèi)六事。所謂「六事」，亦只不過(guò)是一個(gè)統(tǒng)稱，並非真的有六件事。

首先說(shuō)說(shuō)內(nèi)六事，一般而言，屋內(nèi)的走廊通路、樓梯、房門(mén)、爐灶、睡床之類都是內(nèi)六事。另外，有些常用的家庭物品，如電話、電飯煲、冷暖氣和電燈開(kāi)關(guān)掣，則屬現(xiàn)代化的內(nèi)六事。

至於內(nèi)六事的擺放，就最適宜於生旺之處，亦即是飛星盤(pán)中之吉星所在地。至於衰死之星加臨的宮位，則應(yīng)作污穢之地，如廁所，或平日少用之地，如客房、儲(chǔ)物室之類。其實(shí)，有些大屋之客廳及晚宴廳亦非常少用，有時(shí)候，無(wú)非是一年才用五、六次，所以我們亦可將它放置於比較差的宮位。

說(shuō)到外六事，就先要根據(jù)其形體來(lái)分五行之所屬。大致上，銳者為金、長(zhǎng)方者為木、曲者為水、尖者為火、方者為土。稍舉例加以說(shuō)明：鑽石形的大廈屬金、長(zhǎng)而高的大廈屬木、圓塔屬水、尖形教堂屬火、矮而方的大廈屬土。

當(dāng)然，外六事並不限於建築物，有很多公共設(shè)施，如電塔、電燈柱、樹(shù)木等等，都屬外六事。但要留意，只是一支電燈柱，或一棵樹(shù)，並不能引起太大的影響。

辨別了五行後，就要再配合飛星來(lái)斷別吉兇。舉例，主人房的宮位本身有生旺之水星，而屋外有一土形建築物，形成了土剋水的現(xiàn)象，視為不吉。如果應(yīng)用「化煞」之道，就會(huì)用金來(lái)補(bǔ)救，目的是令土生金，金又再生水。

同一情形，主人房仍是以水為旺氣，但這次，屋外有樹(shù)林。於是，木就成為水之助力，屬吉。有些人，新居入伙後，就先將所有樹(shù)木砍掉，誤以為樹(shù)木對(duì)住宅有不良影響，

這樣，就有可能將風(fēng)水破壞。

現(xiàn)舉一實(shí)例，再詳細(xì)一點(diǎn)來(lái)解釋外六事的重要性。有一間咖啡室，建於六運(yùn)，其生旺之氣為土，剛巧斜對(duì)面有一幢尖銳屬火之物，成為火生土的吉象。亦因?yàn)槿绱?，咖啡室的生意非常好，不用多說(shuō)，老闆的收入亦相當(dāng)不錯(cuò)。既然有額外金錢(qián)，老闆便想到將店舖裝修一番，為求令它更加美輪美奐。

可是，店舖裝修之年，正好已屬七運(yùn)。就是這樣的裝修，便將原來(lái)的六運(yùn)舖，改為七運(yùn)舖。於是，飛星盤(pán)不同了，而七運(yùn)的星盤(pán)中，其生旺之星是金。外六事當(dāng)然沒(méi)有改變，斜對(duì)面的火星仍在。但情形不同了，因火星剋生旺的金星，為兇。

裝修後不到一年，生意額不斷減少，連原有的熟客都漸漸流失?？Х鹊昀祥浬醺衅婀郑妒菃?wèn)親戚朋友的意見(jiàn)。有些說(shuō)新的裝修不美觀，顏色不調(diào)和；有些則認(rèn)為店舖失去了往日的親切感。而我則認(rèn)為是風(fēng)水的改變以致生意大不如前。
「內(nèi)六事」─室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)

在此之前，我已略為說(shuō)過(guò)內(nèi)六事和外六事。實(shí)際上，內(nèi)﹑外六事都是古人所定出來(lái)的，並不神秘。由於社會(huì)環(huán)境的變化，古時(shí)的六事和現(xiàn)代的六事，會(huì)有不同，但原則仍然不變。可是，有很多人都誤以為一些古怪?jǐn)[設(shè)，如八卦﹑鐵鑊等等，都是風(fēng)水中的六事，於是到處在家中擺設(shè)這些東西。其實(shí)，這樣做根本就毫無(wú)風(fēng)水效應(yīng)，只會(huì)令家居變得古靈精怪。

而根據(jù)古籍，所謂內(nèi)六事，則為門(mén)﹑路﹑灶﹑水井﹑坑廁﹑碓磨，以及家居必須之物品。所以，六事並不等於真有六件物件。

首先說(shuō)說(shuō)門(mén)和路，這可算是宅之重點(diǎn)所在。所謂門(mén)，並不單是指宅之大門(mén)，基本上，宅內(nèi)之門(mén)，如後門(mén)﹑房門(mén)﹑車(chē)房門(mén)亦必須照顧到。尤其是在加拿大，很多人都多用車(chē)房通入宅內(nèi)之門(mén)，而甚少用大門(mén)，這樣的話，車(chē)房入屋之門(mén)就甚為重要。

至於內(nèi)六事中的路，則解釋為走廊通路。我以前已經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果通路的設(shè)計(jì)良好，就能夠?qū)⑸畾鈳ㄈ＜偃缤肺混秲葱撬谥?，便不理想。其?shí)，路亦包括了樓梯，這一點(diǎn)有很多人都忽視了。試想想，大多數(shù)的人每日都必會(huì)上落樓梯幾次，所以樓梯根本就屬於宅內(nèi)的重要通路。

門(mén)和路的位置，當(dāng)然適宜位於吉星加臨的宮位，因這樣才能夠帶旺全屋。同時(shí)，門(mén)和路的佈置亦必須互相配合，才得到理想效果。假如門(mén)的位置良好，但路的佈置不佳，則如蔣大鴻於《天元五歌》所說(shuō)﹕「若是吉門(mén)逢惡路，酸漿入酪不堪酌。」這即是說(shuō)，吉門(mén)惡路就等於醋加牛奶，完全不配合。

至於灶和井，亦宜位於吉位?，F(xiàn)在有些人常常說(shuō)，灶不能向洗碗盤(pán)和水龍頭，因灶屬火，而洗碗盤(pán)或水龍頭則有水，於是就成為「水火不相容」之格。實(shí)際上，古代的樓宇設(shè)計(jì)，就偏偏是灶與水井相對(duì)，因這樣的設(shè)計(jì)會(huì)方便很多。相信水井的水亦比較洗碗盤(pán)中的水多很多，那麼，古代的樓宇豈不是全屬兇宅﹖再加上，水火相對(duì)，亦根本不是「水火不相容」，而且，為什麼不說(shuō)水火能成「水火既濟(jì)」之佳局呢﹖

除了以上所說(shuō)的六事，家居的常用物件亦要計(jì)算在內(nèi)，例如電飯煲﹑電話等等，都宜位於吉方。唯獨(dú)是坑廁﹑碓磨，以及其他污穢和少用之地，則宜位於兇星加臨之位，為什麼呢﹖按照古人的說(shuō)法，這些東西不會(huì)被兇星刑剋，有時(shí)候，反能制壓兇星。但於現(xiàn)代的家庭，都沒(méi)有碓磨了，所以大多數(shù)的情形下，我們會(huì)將廁所﹑雜物房等設(shè)計(jì)到兇星所在之處。同時(shí)，兇星所在的方位，

一般都宜封閉，避免流通。

至於如何佈置內(nèi)六事，是一個(gè)技巧，因所有的六事都要互相配合，才能產(chǎn)生效應(yīng)。實(shí)際上來(lái)說(shuō)，如果我們可以從設(shè)計(jì)住宅時(shí)著手，根據(jù)內(nèi)﹑外環(huán)境因素，來(lái)決定內(nèi)六事的分佈，就既容易﹑又