孔子經(jīng)典語錄大全
 
孔子（公元前 或前——前），名丘，字仲尼，春秋后期魯國人?？鬃邮侨寮业膭?chuàng)始人、中國古代最著名的思想家和教育家。
孔子思想中最光輝的一點，是提倡“仁”，仁就是“愛人”。這反映了當時社會的現(xiàn)實，反映了由于奴隸制的漸趨瓦解而產(chǎn)生的當時庶人
（廣大人民）的抬頭。以下是名言網(wǎng)整理的孔子經(jīng)典語錄大全,附有譯文.

孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語?子罕》）

.原文 孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《論語|為政篇第二》

譯文 孔子說：“讀書不想事，越學(xué)越糊涂；想事不讀書，越想越頭痛。

.原文知之為知之，不知為不知，是知也。”《論語|為政篇第二》

譯文知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。

.原文 孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

.原文 孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢，要反省自己。”

.原文 孔子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：“父母在世時，不要走遠，必須遠走時，一定要留下準確的地址。”

.原文 孔子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”《論語|里仁篇第四》

.原文 孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”《論語|為政篇第二》

譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎么能啟動？”

.原文 孔子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”《論語|為政篇第二》

譯文 孔子說：“祭奠別人的先人，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫。”

孔子曰：“不患①〔患〕擔心。人之不己知〔不己知〕不了解自己。，患其不能〔不能〕沒有能力（才能）。也。”（《論語?憲問》）

孔子曰：“人無遠慮，必有近憂。”（《論語?衛(wèi)靈公》）

孔子曰：“過〔過〕有過錯，犯錯誤。后面的“過”是“過錯”的意思。而不改，是謂過矣。”（《論語?衛(wèi)靈公》）

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語?雍也》）

原文 孔子曰：“君子不器。”《論語|為政篇第二》

譯文 孔子說：“君子不能象器皿一樣，只有一種用途。”

.原文 孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《論語|為政篇第二》

譯文 孔子說：“君子團結(jié)群眾而不拉幫結(jié)派，小人拉幫結(jié)派而不團結(jié)群眾。”

.原文 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《論語|八佾篇第三》

譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

.原文 孔子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”《論語|八佾篇第三》

譯文 孔子說：“對于不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？”

.原文 孔子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”《論語|八佾篇第三》

譯文 孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，快樂卻不淫穢，悲哀卻不傷痛。”

.原文成事不說，遂事不諫，既往不咎。《論語|八佾篇第三》

譯文以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。

.原文 孔子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。”《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：“品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。仁者安仁，智者利仁。”

.原文 孔子曰：“朝聞道，夕死可矣。”《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：“早上理解真理，晚上死也值得。”

.原文 孔子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：“君子心懷仁德，小人心懷家鄉(xiāng)；君子心懷法制，小人心懷實利。”

.原文 孔子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：“不要擔心沒有地位，要注意做人的立場；不要怕沒人了解自己，要想法使自己容易得到理解。”

孔子曰：“巧言令色〔巧言令色〕花言巧語，外表美好。令，好。，鮮矣仁〔鮮矣仁〕很少是有仁德的。鮮，少。！”（《論語?學(xué)而》）

孔孔子曰：“士志于道〔志于道〕有志于追求真理。，而恥惡衣惡食者，未足與議也〔未足與議也〕不值得和他交談。。”（《論語?里仁》）

孔子曰：“知〔知〕通“智”，聰明。下面“知者不惑”的“知”與此相同。者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽〔壽〕長壽。。”（《論語?雍也》）

孔子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣〔我欲仁，斯仁至矣〕我想要仁，仁就來了。意謂求仁是個態(tài)度問題，不是能力問題。。”（《論語?述而》）

孔子曰：“三軍可奪〔奪〕喪失。帥也，匹夫〔匹夫〕一個人，泛指平常人。不可奪志也。”（《論語?子罕》）

.原文 孔子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，烏乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”《論語|里仁篇第四》

譯文 孔子說：“富和貴，人人向往，不以正當?shù)姆椒ǖ玫降模灰硎?；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛之心，怎么算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。”

孔子曰:‘學(xué)而時習(xí)之,不亦說(悅)乎
         君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言
         學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
         人而無信，不知其可也
         三人行必有我?guī)熝?br>
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”
        魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
        老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
        得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
        天時不如地利，地利不如人和。

墨子：志不強者智不達，言不信者行不果。

      名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。

      仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

      天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

      染于蒼則蒼，染于黃則黃。

      節(jié)儉則昌，淫佚則亡。

      有能則舉之，無能則下之。

      力，形之所以奮也。圓，一中同長也