《三命通會(huì)》云: 人命官煞俱有謂之混雜,只取財(cái)印為用,柱元有財(cái),運(yùn)行財(cái)發(fā),大要身強(qiáng)勝任其財(cái)方可,身弱官煞混,多夭貧。身旺有制亦好,無制,成印局化煞亦可。詩曰:官煞交加用命推,個(gè)中消息要詳之,得時(shí)身旺分輕重,貴財(cái)分明辨別知。如壬辰、丙午、丙辰、癸巳,身煞俱旺,官從戊化,德秀兼?zhèn)洹6『?、壬子、丁未、癸卯,丁從壬化、亥卯未?huì)局,水木清奇。甲午、己巳、辛酉、甲午、辛日巳丙為官,二午丁為煞,喜旺專祿,巳酉會(huì)局,勝煞,雖無制伏,初行西方,身益旺,故貴。觀三命不可以混雜為賤論。 (官煞俱有謂之混雜,那么何為“官煞俱有”?如果理解成“有官”也“有煞”,則必是錯(cuò)誤迭出,這里隱藏了一個(gè)潛在條件,即官殺要在‘平等’的條件下同時(shí)出現(xiàn),方為混雜。即同透、同不透,一透一不透是永遠(yuǎn)不可論“混雜”的。假如殺不透而官透,或支有官殺而官星獨(dú)透,則殺作為官之宅舍論,是為“引偏化正”,七煞的兇化為正官之吉,作七殺得“制化”看,其理自明,假如你都和我不在一個(gè)“等級”上,你七殺拿什么來混雜我正官呢,根本沒有話事權(quán),同是市長級,可以互相爭辯、互相指責(zé)、互決高下,若你七殺是縣長級(不透),有何資格與市長級(透出)的正官“同場競技”呢?若官不透而殺透亦然。此種情形在論格局的角度,是以透出者之吉兇論道。若同透或同不透且無制化,則為真官殺混雜,大兇論。) 如壬辰、丙午、丙辰、癸巳,此例其實(shí)舉得不恰當(dāng),丙生午月,陽刃格,刃為體,官殺皆為用,不論官殺皆可制刃,這里的官殺并透,對格局吉兇而言是無影響的,都作有成論,只是影響程度高低,是“去留”的問題,而非“制化”的問題。官殺混雜主要針對官格、殺格、財(cái)格、建祿等而言,若是印格身輕,官殺混雜又何妨,混雜方顯印綬之有情。 丁亥、壬子、丁未、癸卯,此造七殺格,官殺都透出,是真混雜,若無制化則作大兇論,妙有亥卯未三合印綬局,從格局角度而言,卯作印綬論。 甲午、己巳、辛酉、甲午,正官格,又見七殺,同不透,官殺混雜論,亦兇,此己不作印綬論,偏印、梟神最難辯,學(xué)者難明。而此造妙在歲時(shí)甲木財(cái)星,個(gè)中精妙不細(xì)究則難知。)
《喜忌篇》云:煞官混雜類,有去官留煞,亦有去煞留官。蓋言柱中官星七煞交差,月上見官時(shí)上見煞,或月上見煞時(shí)上見官,或四柱疊見,有物去官留煞者,即以偏官論,有物去煞留官者,即以正官論。凡看去留,要詳柱中官煞孰重孰輕,天干透者易去,月支所藏者難去,須傷官食神去官煞之物眾而有力,方才去得。 (四柱官殺并透者,即為混雜,喜制化去留得當(dāng),支為宅舍為根系故難去,若得月令則更難去,此時(shí)需要去之者力強(qiáng)勢大方去得徹底而清格局。喜去輕而留重,格局易高,若去重而留輕,雖有成亦降層次。)
五陽日食神,能去煞,又能留官;) (食神與日主陰陽同性,陽日食神,所合者必然官星,如甲日主,丙食神,丙必合辛金官星;丙日主,戊食神,戊必合癸水官星。) 五陽日傷官,但能去官,不能留煞,必須得羊刃合,方成去官留煞。 (傷官日主陰陽相異,陽日主則陰傷官,必然合偏印而非七殺,可以去官而不能留殺,故需一物合住七殺,方盡去留之美。如甲日傷官丁火,官星辛金,丁可去辛,但不可合留庚金七殺,喜有乙木相合,但若如此論,官殺傷刃再加上日主已然五柱,故需變通理解,諸吉兇字眼亦有發(fā)用、待用之別;實(shí)際上此種情況但有傷官去官即作格局有成論,有否合留七殺字眼,多是程度高下之分。) 假如甲日生人,甲以辛為官,庚為煞,若官重煞輕,得丙食一位,克去庚金,與辛相合,此謂去煞留官,有情而貴;若煞重官輕,得丁火傷官,克去辛金,再得乙木羊刃,與庚相合,此謂去官留煞,有情而貴。 (若去官留煞,甲日主,辛官、庚煞、丙食、乙木陽刃,共計(jì)五柱是也) 五陰日食神,能去煞卻不能留官,日主自能留之,五陰日傷官,能去官又能留煞。 (陰日主,食神可去七煞,雖不能合留官星<因陰食神必然合正印>,但官星與日主作合必然,勿須合留字眼,再見合者,必是比肩,反而不喜。五陰日必為陽傷官,即去官又合留七煞,其理同五陽日食神。) 假如乙日生人,以庚為官,辛為煞,若官重煞輕,得丁食一位,克去辛煞,則乙與庚合,此謂去煞留官,有情而貴;若煞重官輕,得丙火傷官,克去庚金,來合辛金,此謂去官留煞,有情而貴。 《元理賦》云:去煞留官當(dāng)論貴,去官留煞主威權(quán)。又曰官星七煞交差,卻有合煞為貴,此之謂也。合煞有二義,有合去合來,合來是去官留煞,(此謂以傷官去官留煞)合去是去煞留官(此謂以食神去煞留官)。假令六甲生人,透辛正官,又透庚七煞,是官煞交差,柱中卻有乙木合庚七煞,有丁火克辛官星,此是去官留煞。
(若無丁火去官星,則作乙庚合七煞被合去,獨(dú)用官星論) 假令六己生人,透出甲正官,又透乙七煞,是官煞交差,柱中卻有庚克甲正官,來合乙七煞,是去官留煞。上是羊刃合煞,此是傷官合煞。又如甲以辛酉為官,庚申為煞,若甲申日以申為煞,又有酉為官,緣申乃水長生之地,煞化印生助甲木,柱中雖有酉金,卻有午丁字傷克,去官留煞,值此主生平心志巧妙,不受福德,不信任他人,常勞役自己。 ?。ù思从蒙范挥霉伲豁氃僬撋曛腥伤?,若作此論,豈非所有申字作七煞而皆自得印化論吉?如何心志巧妙,不受福德,不信任他人?皆用偏而不用正之故,所以易劍走偏鋒,路出捷徑,心性偏陜,七殺乃攻身之兇物,即便格局有成,對日主而言,自是勞役難免) 又如六庚生人,柱透丙煞,又透丁官,是官煞交差,若柱有壬克丙,又來合丁,是去煞留官。 賦云:合官星不為貴,合七煞不為兇。蓋言合官是柱中閑神合去官星,所以不為貴,合煞是柱中閑神與七煞合,所以合官忘貴,合煞忘賤。 (此完全不是官殺去留問題了,而是“合住”“合去”,因官殺不同現(xiàn),則官星逢合失貴,七煞逢合不兇。) 若日主干支與官煞合,則為合官為貴,合煞為賤。 (日干永遠(yuǎn)不會(huì)和七煞合,而支合七煞,亦未必作賤論,宜自明)。
經(jīng)曰:官煞兩停,喜者存之,憎者去之。蓋言柱中正官七煞,兩均相停,有物生扶會(huì)和者,其力專,宜存而留之,有物破損傷害者,其力散,宜棄而去之,官星有生扶,煞星有破害,則去煞留官,反是則去官留煞。 (此是論宜用“重”而去“輕”方為所喜) 若兩停俱無扶合,而有破害,當(dāng)斟酌柱中有力一字為用神,若是吉神,則以吉論。若兩停俱有扶合,而無破害,即是官煞混雜,反為貧賤。 (此是言官殺均勢微,宜擇其重者用之,若均得力而無去留,則大兇之兆) 又曰:年月日時(shí),或有四位官四位煞,當(dāng)以明者用之,藏者舍之,明見官則存其官,明見煞則存其煞,宜仔細(xì)分別,若兩停無輕重,察其生助向時(shí)者用之,背時(shí)無助者棄之,去留不清,乃為混雜。如甲生七月上旬,為煞得令,縱有丙火,亦不能去。 (此前提為官殺并透,若獨(dú)殺見丙,自化作偏官,吉論) 又曰:去留二格,最宜身旺,若身果旺,雖無物去煞,亦能化煞為官。如甲見庚為煞,甲坐寅祿旺,甲木自抱火氣制煞,不須再見丙丁, (還是見了好,若官殺透而無明字眼制化去留,極易應(yīng)兇,若單見七煞有所不同) 如甲生秋令,卻要丙丁制之,柱原無制,運(yùn)到制地方發(fā)。 (原局若作無制論,已然貧賤命,何地亦無用)
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