《三命通會(huì)》云：
人命官煞俱有謂之混雜，只取財(cái)印為用，柱元有財(cái)，運(yùn)行財(cái)發(fā)，大要身強(qiáng)勝任其財(cái)方可，身弱官煞混，多夭貧。身旺有制亦好，無制，成印局化煞亦可。詩曰：官煞交加用命推，個(gè)中消息要詳之，得時(shí)身旺分輕重，貴財(cái)分明辨別知。如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，身煞俱旺，官從戊化，德秀兼?zhèn)洹６『?、壬子、丁未、癸卯，丁從壬化、亥卯未?huì)局，水木清奇。甲午、己巳、辛酉、甲午、辛日巳丙為官，二午丁為煞，喜旺專祿，巳酉會(huì)局，勝煞，雖無制伏，初行西方，身益旺，故貴。觀三命不可以混雜為賤論。
（官煞俱有謂之混雜，那么何為“官煞俱有”？如果理解成“有官”也“有煞”，則必是錯(cuò)誤迭出，這里隱藏了一個(gè)潛在條件，即官殺要在‘平等’的條件下同時(shí)出現(xiàn)，方為混雜。即同透、同不透，一透一不透是永遠(yuǎn)不可論“混雜”的。假如殺不透而官透，或支有官殺而官星獨(dú)透，則殺作為官之宅舍論，是為“引偏化正”，七煞的兇化為正官之吉，作七殺得“制化”看，其理自明，假如你都和我不在一個(gè)“等級”上，你七殺拿什么來混雜我正官呢，根本沒有話事權(quán)，同是市長級，可以互相爭辯、互相指責(zé)、互決高下，若你七殺是縣長級（不透），有何資格與市長級（透出）的正官“同場競技”呢？若官不透而殺透亦然。此種情形在論格局的角度，是以透出者之吉兇論道。若同透或同不透且無制化，則為真官殺混雜，大兇論。）
如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，此例其實(shí)舉得不恰當(dāng)，丙生午月，陽刃格，刃為體，官殺皆為用，不論官殺皆可制刃，這里的官殺并透，對格局吉兇而言是無影響的，都作有成論，只是影響程度高低，是“去留”的問題，而非“制化”的問題。官殺混雜主要針對官格、殺格、財(cái)格、建祿等而言，若是印格身輕，官殺混雜又何妨，混雜方顯印綬之有情。
丁亥、壬子、丁未、癸卯，此造七殺格，官殺都透出，是真混雜，若無制化則作大兇論，妙有亥卯未三合印綬局，從格局角度而言，卯作印綬論。
甲午、己巳、辛酉、甲午，正官格，又見七殺，同不透，官殺混雜論，亦兇，此己不作印綬論，偏印、梟神最難辯，學(xué)者難明。而此造妙在歲時(shí)甲木財(cái)星，個(gè)中精妙不細(xì)究則難知。）
《喜忌篇》云：煞官混雜類，有去官留煞，亦有去煞留官。蓋言柱中官星七煞交差，月上見官時(shí)上見煞，或月上見煞時(shí)上見官，或四柱疊見，有物去官留煞者，即以偏官論，有物去煞留官者，即以正官論。凡看去留，要詳柱中官煞孰重孰輕，天干透者易去，月支所藏者難去，須傷官食神去官煞之物眾而有力，方才去得。
（四柱官殺并透者，即為混雜，喜制化去留得當(dāng)，支為宅舍為根系故難去，若得月令則更難去，此時(shí)需要去之者力強(qiáng)勢大方去得徹底而清格局。喜去輕而留重，格局易高，若去重而留輕，雖有成亦降層次。）
五陽日食神，能去煞，又能留官；）
（食神與日主陰陽同性，陽日食神，所合者必然官星，如甲日主，丙食神，丙必合辛金官星；丙日主，戊食神，戊必合癸水官星。）
五陽日傷官，但能去官，不能留煞，必須得羊刃合，方成去官留煞。
（傷官日主陰陽相異，陽日主則陰傷官，必然合偏印而非七殺，可以去官而不能留殺，故需一物合住七殺，方盡去留之美。如甲日傷官丁火，官星辛金，丁可去辛，但不可合留庚金七殺，喜有乙木相合，但若如此論，官殺傷刃再加上日主已然五柱，故需變通理解，諸吉兇字眼亦有發(fā)用、待用之別；實(shí)際上此種情況但有傷官去官即作格局有成論，有否合留七殺字眼，多是程度高下之分。）
假如甲日生人，甲以辛為官，庚為煞，若官重煞輕，得丙食一位，克去庚金，與辛相合，此謂去煞留官，有情而貴；若煞重官輕，得丁火傷官，克去辛金，再得乙木羊刃，與庚相合，此謂去官留煞，有情而貴。
（若去官留煞，甲日主，辛官、庚煞、丙食、乙木陽刃，共計(jì)五柱是也）
五陰日食神，能去煞卻不能留官，日主自能留之，五陰日傷官，能去官又能留煞。
（陰日主，食神可去七煞，雖不能合留官星＜因陰食神必然合正印＞，但官星與日主作合必然，勿須合留字眼，再見合者，必是比肩，反而不喜。五陰日必為陽傷官，即去官又合留七煞，其理同五陽日食神。）
假如乙日生人，以庚為官，辛為煞，若官重煞輕，得丁食一位，克去辛煞，則乙與庚合，此謂去煞留官，有情而貴；若煞重官輕，得丙火傷官，克去庚金，來合辛金，此謂去官留煞，有情而貴。
《元理賦》云：去煞留官當(dāng)論貴，去官留煞主威權(quán)。又曰官星七煞交差，卻有合煞為貴，此之謂也。合煞有二義，有合去合來，合來是去官留煞，（此謂以傷官去官留煞）合去是去煞留官（此謂以食神去煞留官）。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七煞，是官煞交差，柱中卻有乙木合庚七煞，有丁火克辛官星，此是去官留煞。
（若無丁火去官星，則作乙庚合七煞被合去，獨(dú)用官星論）
假令六己生人，透出甲正官，又透乙七煞，是官煞交差，柱中卻有庚克甲正官，來合乙七煞，是去官留煞。上是羊刃合煞，此是傷官合煞。又如甲以辛酉為官，庚申為煞，若甲申日以申為煞，又有酉為官，緣申乃水長生之地，煞化印生助甲木，柱中雖有酉金，卻有午丁字傷克，去官留煞，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常勞役自己。
?。ù思从蒙范挥霉伲豁氃僬撋曛腥伤?，若作此論，豈非所有申字作七煞而皆自得印化論吉？如何心志巧妙，不受福德，不信任他人？皆用偏而不用正之故，所以易劍走偏鋒，路出捷徑，心性偏陜，七殺乃攻身之兇物，即便格局有成，對日主而言，自是勞役難免）
又如六庚生人，柱透丙煞，又透丁官，是官煞交差，若柱有壬克丙，又來合丁，是去煞留官。
賦云：合官星不為貴，合七煞不為兇。蓋言合官是柱中閑神合去官星，所以不為貴，合煞是柱中閑神與七煞合，所以合官忘貴，合煞忘賤。
（此完全不是官殺去留問題了，而是“合住”“合去”，因官殺不同現(xiàn)，則官星逢合失貴，七煞逢合不兇。）
若日主干支與官煞合，則為合官為貴，合煞為賤。
（日干永遠(yuǎn)不會(huì)和七煞合，而支合七煞，亦未必作賤論，宜自明）。
經(jīng)曰：官煞兩停，喜者存之，憎者去之。蓋言柱中正官七煞，兩均相停，有物生扶會(huì)和者，其力專，宜存而留之，有物破損傷害者，其力散，宜棄而去之，官星有生扶，煞星有破害，則去煞留官，反是則去官留煞。
（此是論宜用“重”而去“輕”方為所喜）
若兩停俱無扶合，而有破害，當(dāng)斟酌柱中有力一字為用神，若是吉神，則以吉論。若兩停俱有扶合，而無破害，即是官煞混雜，反為貧賤。
（此是言官殺均勢微，宜擇其重者用之，若均得力而無去留，則大兇之兆）
又曰：年月日時(shí)，或有四位官四位煞，當(dāng)以明者用之，藏者舍之，明見官則存其官，明見煞則存其煞，宜仔細(xì)分別，若兩停無輕重，察其生助向時(shí)者用之，背時(shí)無助者棄之，去留不清，乃為混雜。如甲生七月上旬，為煞得令，縱有丙火，亦不能去。
（此前提為官殺并透，若獨(dú)殺見丙，自化作偏官，吉論）
又曰：去留二格，最宜身旺，若身果旺，雖無物去煞，亦能化煞為官。如甲見庚為煞，甲坐寅祿旺，甲木自抱火氣制煞，不須再見丙丁，
（還是見了好，若官殺透而無明字眼制化去留，極易應(yīng)兇，若單見七煞有所不同）
如甲生秋令，卻要丙丁制之，柱原無制，運(yùn)到制地方發(fā)。
（原局若作無制論，已然貧賤命，何地亦無用）
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