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2011新作文:以“個(gè)性的魅力”為題的優(yōu)秀作文 廣東省2011屆高三第三次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分） 高校的自主招生最青睞有獨(dú)特個(gè)性的學(xué)生。的確，個(gè)性能體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值，個(gè)性使文化更加豐富，個(gè)性讓世界更加多姿多彩，而缺乏個(gè)性則使人平庸、可悲。請(qǐng)你聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)和感受，以“個(gè)性的魅力”為題作文，除詩(shī)歌之外，自定文體，不少于800字。 個(gè)性的魅力（60分） 中山紀(jì)念高三班 是印度曼陀羅的妖艷絢了你的眼嗎？是天山的雪山的素雅觸了你的心嗎？是金色陽(yáng)光下，梵高的向日葵燦爛了你的秋季嗎？是如水月色中，莫奈的睡蓮恬靜了你的夏夜嗎？ 世間萬(wàn)物萬(wàn)景，或小橋流水，或平湖秋水，或渡頭落日，或墟里孤煙，或灞橋楊柳，或易水風(fēng)寒，當(dāng)其折射出獨(dú)特的個(gè)性光芒時(shí)，亦暈染出了魅力的華彩。 生命恰如花朵，只要綻放出那獨(dú)特的馨香一瓣，你亦是自己的春天中最富魅力的奇葩。 個(gè)性生命的綻放，為歷史的經(jīng)卷添上最動(dòng)人的墨跡。那威嚴(yán)金殿上，有指點(diǎn)江山，揮斥方遒的仕子；那遼闊江湖中，有仗劍馳馬，灑脫不羈的義士；那疊煙聳翠的背景中，有隱者荷鋤南山；那一畝田園，那煙波浩渺淼的底色處，有詩(shī)人飄然散發(fā)，弄一葉扁舟。細(xì)細(xì)聆聽(tīng)，你會(huì)聽(tīng)到竹林深處的打鐵錚錚，那是嵇康高潔不屈的個(gè)性回響；你會(huì)聽(tīng)到岳陽(yáng)樓上的吶喊聲，那是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的個(gè)性吟唱。 歷史的經(jīng)卷在時(shí)間中被匆匆翻過(guò)，太長(zhǎng)的青燈古卷很容易便黯淡了時(shí)代的背景，而正是那些在歷史中打磨出自己的個(gè)性，在歲月里綻放自己的光芒的生命，讓平淡的歷史也熠熠生光。 個(gè)性生命的綻放，為文化的大觀園開出一派蓬勃的春天。詩(shī)歌的圣殿里，有徐志摩那“康河的柔波里”，泛著的溫柔繾綣，有林徽因那“人間四月天”中娉婷與鮮妍，有聞一多紅燭的光影里搖曳的深情，也有北島“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”的犀利。在恒河沙數(shù)的現(xiàn)代作家中，我偏愛(ài)那些蕙質(zhì)蘭心的女子。撒哈拉的漠漠黃沙中，有三毛的樂(lè)觀；龍門古色古香的風(fēng)景下，有席慕容的詩(shī)意；橡樹高大的身影旁有舒婷的自由與獨(dú)立，舊上海末世的繁華中有張愛(ài)玲的決絕與清醒。還有那張小嫻睥睨人生時(shí)的高傲與倔強(qiáng)，龍應(yīng)臺(tái)抨擊時(shí)政時(shí)的尖刻與銳利。 這些美麗的生命，雖個(gè)性萬(wàn)殊，卻擁有同樣綺艷的魅力，而正是他們獨(dú)特性靈的綻放，使中華的文化變得如此瑰麗。 當(dāng)今的世界中流光溢彩，百家爭(zhēng)鳴，而只有張揚(yáng)了個(gè)性的翅膀，才能在時(shí)代的舞臺(tái)上翱翔。 請(qǐng)相信：每個(gè)生命的質(zhì)地本如花的蕾，縱使大千世界“香車寶馬，一片魚龍舞”，我也要培養(yǎng)出自己的獨(dú)特個(gè)性，綻放出與世不同的芬芳。 個(gè)性的魅力（59分） 中山紀(jì)念高三5班 紅梅凌寒，青松挺拔，翠竹虛心，這是它們的個(gè)性，這是它們的魅力，若大千世界不再大千，而是千篇一律，世間萬(wàn)物再也沒(méi)有它們的個(gè)性，那世間就不再繽紛，不再絢麗。萬(wàn)物各有個(gè)性，各有魅力，正是那個(gè)性的魅力，我們的生活才會(huì)多姿多彩。 散發(fā)個(gè)性的魅力，爭(zhēng)妍斗艷，才能標(biāo)新立異，鶴立雞群。 試想有一天，男歌手的聲音全都變得劉德華般深沉有磁性，女歌手的聲音全像王菲般婉轉(zhuǎn)可人，歌壇會(huì)是怎般的境地？平庸，之所以有不同的歌手，正因?yàn)樗麄兟曇舻牟煌?，個(gè)性的不同，魅力的不同。散發(fā)個(gè)人的魅力，呼喊出屬于自己的聲線，才可能找到欣賞你的人，才可能在樂(lè)壇爭(zhēng)得一席之位。散發(fā)個(gè)人的魅力，唱出屬于自己的歌曲，才可能標(biāo)新立異，才可能鶴立雞群。 發(fā)揮個(gè)性的魅力，各取所長(zhǎng)，才能有所廣差，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 三國(guó)中，諸葛懂得用兵之道而難揮起大刀與敵抗?fàn)?，關(guān)羽、張飛會(huì)揮刀斬?cái)硡s缺地理、天文的知識(shí)輔助其借東風(fēng)。分開行事，也許他們都不會(huì)有如此大的力量抵抗外兵；合為一體，卻可叱咤一時(shí)，取得多次的勝利。諸葛、關(guān)、張個(gè)性魅力各不同，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合卻取得了很大的實(shí)效。如果不是各自個(gè)性魅力的發(fā)揮，想必也沒(méi)有歷史上如此多的佳話，也未必能使他們都能有所廣益，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 尋找自己個(gè)性的魅力，擺脫平庸，擺脫可悲的人生。 個(gè)性是我們強(qiáng)有力的法寶，讓我們與眾不同，獨(dú)樹一幟；平庸則是我們身后的大尾巴，阻礙我們的前前，阻礙我們的騰飛。發(fā)展個(gè)性，散發(fā)魅力，可使世界多姿多彩，重彩紛呈；甘于平庸，不求所長(zhǎng)，只會(huì)讓世界單調(diào)乏味，暗淡無(wú)光。個(gè)性是良朋，是益友，是伴隨我們成功路上不可或缺的伙伴；平庸是魔鬼，是損友，是妨礙我們進(jìn)步、騰飛的家伙。尋找個(gè)性，發(fā)散魅力，擺脫平庸，告別可悲的人生。 看看天，每朵云都不一樣，看看地，每株花都不一樣，不一樣恰恰是它們最美的地方。 隱逸者，菊之個(gè)性也；雍容者，牡丹之個(gè)性也；君子者，蓮之個(gè)性也。三者之個(gè)性不同，則其魅力亦不同也。如使其同為隱逸者，孰人復(fù)受其也？此之謂個(gè)性之魅力也。 個(gè)性的魅力（54分） 中山紀(jì)念高三17班 何為個(gè)性？個(gè)性又有何魅力？我們穿越歷史，縱觀古今，為您一一解答。 “古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲著留其名“，李白之所以被冠以“詩(shī)仙”的美譽(yù)，并非浪得虛名，而是來(lái)源于他的個(gè)性。楊國(guó)忠磨墨，高力士脫鞋，古往今來(lái)，大概就只有李白敢這么做了，他放蕩不羈的個(gè)性，注定他難以在官場(chǎng)上生存，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”正是他個(gè)性的寫照。 斗酒詩(shī)三千閃耀文壇，他自身個(gè)性的魅力也讓文壇贊嘆不已。 “寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”魯迅的個(gè)性也能從他的文章中很好地表現(xiàn)出來(lái)。棄醫(yī)從文，心懷救國(guó)壯志；道德文章，澎湃強(qiáng)國(guó)雄心。“沉默啊沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡”，這是他個(gè)性的吶喊，“鮮血已使我目不忍睹，尖叫猶使我耳不忍聞”這是他個(gè)性的彷徨。魯迅用筆桿子作斗爭(zhēng)，用筆桿子喚醒沉睡的中國(guó)人，他用他的個(gè)性身先士卒，為中國(guó)殺出一條血路。 他個(gè)性的美麗融入了他的文章，感動(dòng)了所有的中國(guó)人。 “我是金子，我要發(fā)光”，韓寒用他一如既往的筆調(diào)說(shuō)出了多少人的心聲。賽車手與作家，這兩鐘風(fēng)馬牛不相及的職業(yè)卻被他集于一身，外表看似年少輕狂的浪子，內(nèi)心卻有著對(duì)人生的深刻思考，這就是他的個(gè)性。從《三重門》到《他的國(guó)》，他的作品無(wú)不引起人們對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)人生的思考。 他已成為文壇上一顆璀璨的新星，而他個(gè)性的魅力卻依然如此閃亮。 何為個(gè)性？個(gè)性又有何魅力？ 個(gè)性是自己獨(dú)有的，沒(méi)有別的什么可以取代，而個(gè)性的魅力則是基于個(gè)性而散發(fā)出來(lái)的人格魅力。 他們有他們的個(gè)性，我也有屬于自己的個(gè)性。 曾幾何時(shí)，我為“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的豪邁而感嘆；曾幾何時(shí)，我又為“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”的孤苦而憂傷。在文學(xué)中，我探索著自己個(gè)性的魅力，我走到了盡頭，找到了答案。他們已經(jīng)過(guò)去了，而這個(gè)時(shí)代是屬于我的！ 數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！ 個(gè)性的魅力（47分） 中山紀(jì)念高三17班 個(gè)性，是寒梅“凌寒獨(dú)自開”的一枝獨(dú)秀；個(gè)性，是蓮花“出淤泥而不染”的高潔；個(gè)性，是菊花“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的堅(jiān)貞。 個(gè)性的魅力，讓李白放白鹿于青崖間；個(gè)性的魅力，讓蘇子于風(fēng)雨中從容吟詩(shī)；個(gè)性的魅力，讓陶潛不為五斗米折腰。 個(gè)性的魅力，在于敢為天下先的勇氣。 沒(méi)有前例可以借鑒，面對(duì)由于文化大革命而使經(jīng)濟(jì)、政治倒退了幾十年的中國(guó)現(xiàn)狀，鄧小平?jīng)Q定實(shí)行改革開放，走具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，開創(chuàng)了新的局面。改革開放三十周年，中國(guó)有了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活越來(lái)越富裕，精神文明得到改善。這一切的一切，無(wú)不證明了鄧小平當(dāng)初的決策的正確性。此外，面對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題，鄧小平還創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)提供了有力的方法。 鄧小平敢為天下先的個(gè)性，讓我們確實(shí)地感受到來(lái)自他本人的魅力。 個(gè)性的魅力，在于標(biāo)新立異。 中性的歌喉，中性化的打扮，李宇春憑著男性化的外表奠定了自己在樂(lè)壇的“一姐”地位并開創(chuàng)了“哥時(shí)代”。她的標(biāo)新立異，讓她在2006年超級(jí)女聲中奪得冠軍；她的與眾不同，讓成千上萬(wàn)的粉絲為之瘋狂。 非主流、火星文等是90后的一“標(biāo)簽”。90后是富有創(chuàng)造力與活力的一代，90后沒(méi)有70后的成長(zhǎng)，也沒(méi)有80后的懂事，但90后敢于表現(xiàn)自己，敢于標(biāo)新立異，90后是最有個(gè)性的一代。 個(gè)性的魅力，還在于創(chuàng)新精神的追求。 相信愛(ài)玩游戲的朋友，都一定聽(tīng)過(guò)暴雪這家公司。暴雪是一家開發(fā)游戲軟件的公司，它擁有全球游戲軟件開發(fā)的頂級(jí)精英，它也是全球最知名和最有影響力的游戲軟件開發(fā)公司。當(dāng)然，最有意思的是，它獨(dú)特的聘任方式與極低的跳槽率。暴雪所招聘的工程師都必須是游戲高手，他們認(rèn)為只有熱愛(ài)玩游戲的人才懂得玩家的心理。而且，暴雪會(huì)給每一位工齡滿五年的員工一面盾牌，滿十年的給一把寶劍，滿十五年的給一枚藍(lán)寶石戒指，這就充分利用了員工作為游戲玩家的心理，由此保持著極低的跳槽率。 暴雪的成功，在于他的不斷創(chuàng)新。 個(gè)性的魅力是巨大的，個(gè)性的魅力足以改變個(gè)人、企業(yè)乃至國(guó)家的命運(yùn)。保持個(gè)性，突顯個(gè)性吧！ 個(gè)性的魅力（52分） 中山紀(jì)念高三5班 燦爛固然是綻放于滿天星云，但只有擁有個(gè)性的星輝方能閃耀其中，芬芳固然是吐納于滿園春色，但唯有擁有個(gè)性的花兒方能艷壓群芳。 這，就是個(gè)性的魅力。 個(gè)性的魅力，好比風(fēng)雨中引人側(cè)目駐足的寒梅，冰肌雪骨卻傲霜斗雪，那陣陣的幽香盡顯自己與眾不同的個(gè)性。孤傲如韓寒，這個(gè)“80后”的輟學(xué)少年用文筆在青春的篇章上寫下獨(dú)特的個(gè)性。他意氣風(fēng)發(fā)，以一個(gè)年輕的心去覽遍世間人情冷暖，他激揚(yáng)文字，從冷靜而又理性的角度諷刺那不為人知的黑暗。盡管飽受爭(zhēng)議，但韓寒獨(dú)特的個(gè)性卻從未改變，他依舊孤傲，仍由他人評(píng)說(shuō)；依舊灑脫，揮毫潑墨間指點(diǎn)江山，為國(guó)家社稷著想。韓寒，這個(gè)具有個(gè)性的年輕人，因他獨(dú)特的個(gè)性，獲得了人們的尊敬與贊美，宛如一枝風(fēng)雪中的斗霜寒梅，在這紛紛囂世中盡顯它個(gè)性的魅力。 個(gè)性的魅力，好比泥濘中亭亭凈植的荷花，雖出于淤泥而不染，濯清漣而不妖，在紛擾的環(huán)境下卻依然能夠開出一份屬于自己芬芳，令人賞心悅目、心曠神怡。正直如白巖松，這個(gè)已經(jīng)年過(guò)不惑的央視金牌主持人在從業(yè)數(shù)十年來(lái)從未報(bào)道過(guò)一則虛假新聞，他特立獨(dú)行，敢于抗拒行業(yè)的潛規(guī)則，勇于在眾多領(lǐng)導(dǎo)面前說(shuō)出“我們忠誠(chéng)的是新聞本身而絕不是領(lǐng)導(dǎo)”這樣的豪言壯語(yǔ)，他別具一格，用理智的分析告訴世人新聞的真相，他時(shí)而幽默，時(shí)而嚴(yán)肅，時(shí)而莊重，時(shí)而灑脫，而正是由于他獨(dú)特的個(gè)性，使得無(wú)數(shù)同行低下他們高傲的頭顱紛紛效仿，而“白巖松”這個(gè)名字，也因?yàn)檎钡膫€(gè)性，宛如蓮花般在這俗世間飄渺出塵。 這，就是個(gè)性的魅力。 個(gè)性的魅力是如此炫麗多彩，因而我們能夠看見(jiàn)“快女”們舞臺(tái)上的優(yōu)雅身姿，因而我們能夠聽(tīng)到李敖在怒罵中那爽朗的豪氣。因?yàn)閭€(gè)性，我們的生活不再是平淡無(wú)奇，因?yàn)閭€(gè)性，我們能用畫筆在人生的畫卷上涂上屬于自己的色彩。生命因個(gè)性而美麗，個(gè)性的魅力充斥于生活的每一個(gè)角落，帶個(gè)人們歡笑，帶給生命精彩。 這，就是個(gè)性的魅力。 個(gè)性的魅力（54分） 中山紀(jì)念高三1班 泰山的個(gè)性在于巍峨，一枝獨(dú)秀，而非低矮土丘，默默無(wú)聞；梅的個(gè)性在于其凌寒傲骨，獨(dú)守霜雪，而非執(zhí)意爭(zhēng)春。而人的個(gè)性更是豐富多彩，他們無(wú)不彰顯一個(gè)人的價(jià)值，無(wú)不豐富著他們身處的文化而其魅力更不是流俗的刀槍劍矢所能抵擋的。 這便是個(gè)性的魅力，即使在漫漫的歷史長(zhǎng)河中依舊永不消褪。 古代的文化名人大多有個(gè)性，他們的個(gè)性所散發(fā)的魅力影響著一代又一代的遷客騷人。 陶潛有其個(gè)性，否則哪來(lái)的勇氣掛印離去，在南山種豆，在月下荷鋤，擺弄他鐘愛(ài)的菊？林逋亦有其個(gè)性，否則他又能忍耐半生的寂寞，過(guò)著梅妻鶴子的生活，吟唱“暗香浮動(dòng)月黃昏”？李白的個(gè)性在于他能不侍權(quán)貴，行于青崖，依舊三分醇月，七分醇酒，依舊做著他的詩(shī)仙；而蘇軾的個(gè)性在于他能忘卻密州出獵的壯闊場(chǎng)景，融情于黃州山水，以樂(lè)觀直面風(fēng)浪。他們有自己的個(gè)性，或清高，或隱逸，或豪放，或曠達(dá)。 而他們的個(gè)性又影響了多少人？多少遷客騷人因?yàn)樗麄兌鴱牧魉字谐樯恚谏搅珠g醇成了千古絕唱？多少人因?yàn)樗麄兊暮姥詨颜Z(yǔ)在逆境中披波斬浪？又有多少人因他們的樂(lè)觀曠達(dá)而在困窘中得以超脫？這便是個(gè)性的魅力，他不僅僅是一個(gè)人獨(dú)特光環(huán)的所在，更是影響千萬(wàn)后人的源泉。 而今人亦有其個(gè)性，不是嗎？韓寒犀利的文筆是他的個(gè)性，高燃的奇跡是他的個(gè)性，李連杰的慈善是他的個(gè)性……而他們個(gè)性的魅力又該影響多少人？ 雖然個(gè)性是使自己區(qū)別于平庸的特征，卻千萬(wàn)別以為獨(dú)立獨(dú)行、標(biāo)新立異便是“有個(gè)性”，那種“偽個(gè)性”是鳳姐夸張的言詞和過(guò)分的自信；是“犀利哥”那令人耳目一新的獨(dú)特造型；是“范跑跑”區(qū)別于眾人的獨(dú)特行徑……這絕不是個(gè)性，這只是一種標(biāo)新立異而喧嘩取寵的行為。 區(qū)別于“偽個(gè)性”，我們要尋找我們真正的個(gè)性，讓我們的個(gè)性彰顯其魅力，如庭中的白蓮，始終保持自己的個(gè)性一般。 個(gè)性的魅力（56分） 中山紀(jì)念高三1班 煙花的魅力，在于它吐露銀線后如曇花的舒展絢麗；大漠的魅力，在于它長(zhǎng)河落日下如使者的蒼涼壯闊，奇里洛雅山的魅力，在于它千年平原上如海洋的綿亙的薰衣草之夢(mèng)……而人的魅力，則在于他峭拔無(wú)二的個(gè)性。 詩(shī)有絕句，文有妙言，而對(duì)于一個(gè)人，個(gè)性就是你生命長(zhǎng)卷上亮點(diǎn)。 項(xiàng)羽桀驁而柔情，魅力就嵌入一鞘長(zhǎng)劍和悲情的臂彎；太白高傲不羈，魅力就隨靴子落在高力士的手里，放逐在青崖邊的白鹿上；梅蘭芳不卑不亢，魅力就被舞成水袖一卷，卷起了美國(guó)對(duì)中國(guó)的尊敬；韓寒尖銳犀利，魅力將投射在他背對(duì)復(fù)旦拋出的繡球時(shí)的背影里。我們愛(ài)看《水滸傳》吧，一百零八條梁山好漢誰(shuí)不是個(gè)性鮮明，深入人心？好，鐘情于愛(ài)斯梅達(dá)拉的善良的讀者難道不會(huì)被朱麗葉的美貌與癡情所震撼？ 世界是個(gè)萬(wàn)花筒，蕓蕓眾生，我們很難記住一個(gè)平淡無(wú)奇的人。我們不能像孔雀一樣開出五彩夢(mèng)幻的屏風(fēng)，不能學(xué)夜鶯一樣夜夜為情人歌唱，但我們一定要有個(gè)性，有自己的一片天空。個(gè)性不是叫你穿上耐克的鞋，愛(ài)馬仕的包，學(xué)西施的笑容，模仿卓別林的滑稽。你就是你自己，亮出你個(gè)性的皇牌，風(fēng)趣也好，樸實(shí)也好，聽(tīng)聽(tīng)鴻星爾克“To be No.1”的霸氣，看看博爾特拉風(fēng)的姿勢(shì)，你準(zhǔn)備好釋放你個(gè)性的魅力了嗎？ 個(gè)性是帆，像一圈一圈的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)動(dòng)著世界的美麗，經(jīng)緯之間，文化之花百花齊放，泅渡著世界的魅力，駛向文化繁榮的好望角。 你見(jiàn)過(guò)反彈琵琶檀香古韻嗎？你見(jiàn)過(guò)漢字的方正、意大利文的傾斜之美和拉丁文的圓滑連筆嗎？或許毛利人的戰(zhàn)舞不夠肩上芭蕾的優(yōu)雅，或許開平碉樓不像凡爾賽宮那么金碧輝煌，又或許，或許帕瓦羅蒂的太陽(yáng)不久Vitas的歌劇精彩……你能說(shuō)它們不重要嗎？世界被條規(guī)分界成國(guó)家與地區(qū)，文化各有其個(gè)性的魅力。反觀今日中國(guó)，每當(dāng)我看見(jiàn)漢字中被夾入英文，聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)音樂(lè)被加入美式說(shuō)唱，好好地一座山被改名為“哈利路亞”山，國(guó)貨被日產(chǎn)，美產(chǎn)貨擠到懸崖之邊……我悲嘆！在經(jīng)濟(jì)全球化的大風(fēng)強(qiáng)刮之下，中國(guó)漸漸被外來(lái)文化蠶食我們的文化積淀，我們的民族的個(gè)性之根正被腐蝕！中國(guó)，你失去了個(gè)性的船槳，再給你一千噸GDP的柴油，也駛不入真正強(qiáng)大的彼岸。 展自己的個(gè)性，讓別人說(shuō)去。愿以個(gè)性為槳，民族為舵，載吾入碧海藍(lán)天。 個(gè)性的魅力(54分) 深圳實(shí)驗(yàn)高三11班 個(gè)性是生命的原汁，如最清澈的山泉水一般，洗凈了塵世的污濁，純粹卻甘甜，有山的厚重，泉的激情，映得出天的純凈。它是靈魂最本真的反映。 個(gè)性的魅力，在于它贈(zèng)與不同的人繽紛各異的生活。 我想起了三毛，這個(gè)奔著漫天黃沙而去的女子。熱情樂(lè)觀的個(gè)性，使本應(yīng)荒涼的沙漠不再荒涼，而是如一幅水墨畫般，在她眼前誘僧有色地鋪展開來(lái)。悲天憫人的個(gè)性引領(lǐng)中她在撒哈拉懸壺濟(jì)世，成為沙哈威人眼中最可愛(ài)的“江湖郎中”，她提著自己的小藥箱救難扶傷，卻也收獲了幫扶別人的快樂(lè)。積極達(dá)觀的個(gè)性，也讓三毛發(fā)現(xiàn)，棺材板做成的沙發(fā)原來(lái)可以別具一格，指甲油也有涂抹嘴唇的特殊功能，讓她看到，荒原上可以開出春天，墳?zāi)股峡梢越ㄆ鹆_馬。于是，在撒哈拉的獨(dú)特歷程就此展開，背著攝影機(jī)到處“勾魂攝魄”白手起家進(jìn)行室內(nèi)裝潢。在那塊土地上，她是醫(yī)生，是記者，是老師，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在那里，她享受著自己的生活，也把真誠(chéng)和快樂(lè)帶給撒哈拉。是的，熱情浪漫的個(gè)性，贈(zèng)與了三毛一個(gè)自由而與眾不同的人生。 又想起另外納蘭容若，這個(gè)胸納幽蘭，從容自若的翩翩公子。追求超然，追求灑脫的個(gè)性成全了他，即便是隱藏在帝王的光輝之下，亦能在歷史的浩然煙海中，留下重重的一筆。愛(ài)美人卻不愛(ài)江山，愛(ài)超然卻不愛(ài)權(quán)歸貴，他的桀驁的個(gè)性，雅致的情懷，終于化為“人生若只如初見(jiàn)”這樣的動(dòng)人詞句，留在代代人的夢(mèng)里。三十載的生命，僅僅是彈指一揮間，卻的一環(huán)發(fā)出耀眼的光芒。 個(gè)性的魅力，也在于它贈(zèng)與不同的藝術(shù)精彩紛呈的美麗。 斷臂維納斯正是因?yàn)闅埲钡膫€(gè)性屹立在人們的心中，雅典衛(wèi)城正是因?yàn)槊裰鞯墓廨x得以永生，羅馬角斗場(chǎng)正是因?yàn)槌錆M生命的也行與抗?fàn)幎碜u(yù)于世。因?yàn)閭€(gè)性本真的魅力，這些古老的藝術(shù)仍舊凝聚著強(qiáng)大磁場(chǎng)，一頭連著過(guò)去，一頭連著現(xiàn)在。 無(wú)法想象，失去了個(gè)性的魅力，這個(gè)世界上還將剩下什么。就像無(wú)法想象龐貝古城需要重建，古老的青銅器需要拋光，神秘的瑪雅文明需要重塑。失落了本真的個(gè)性，一切獨(dú)特的魅力終將蕩然無(wú)存。。 個(gè)性的魅力 (53分) 深圳實(shí)驗(yàn)高三1班 俗語(yǔ)道：江山易改，本性難移。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的性格。但在世俗的長(zhǎng)河中，我們這些奇形怪狀的“石頭”，大多都會(huì)被打磨得圓滑，毫無(wú)棱角。然而，還會(huì)有一些“奇石、怪石”，他們無(wú)懼河流的沖刷，或許他們會(huì)被打得疼痛，但他們依舊高昂著頭，向世界展示他們獨(dú)特的風(fēng)采。 中國(guó)達(dá)人秀已落下了絢麗的帷幕，卻有一個(gè)名字久久回蕩在人們耳邊，“斷臂鋼琴師——?jiǎng)?#8221;。十歲時(shí)的一次意外讓這個(gè)北京男孩失去了手臂，但這并沒(méi)有了斷他的音樂(lè)夢(mèng)想。他做出了一個(gè)讓常人難以想象的決定：用雙腳彈琴！或許，不可思議；或許，萬(wàn)分艱難。但是，他做到了！這是他的個(gè)性，他的堅(jiān)毅！他堅(jiān)信：“要么趕緊去死，要么精彩的活。”他沒(méi)有選擇平庸、無(wú)助，他的自立自強(qiáng)幫助他選擇了成功，選擇了更加閃亮的個(gè)人魅力。如今，會(huì)彈琴的孩子難以計(jì)數(shù)，但大都只是蕓蕓眾生，難以出彩，這其中原因各異，但很多人彈琴只是遵循父母殷切的指令，缺乏來(lái)自內(nèi)心的追求與個(gè)性。而劉偉是用他的心，用他的生命在彈琴，從他的音樂(lè)中流露出的是他的樂(lè)觀，他的堅(jiān)韌，他特有的個(gè)性，所以才激起了音樂(lè)殿堂的千層浪花，魅力無(wú)窮。 當(dāng)然，有棱角的“石頭”有時(shí)也會(huì)受傷，但他們依舊堅(jiān)強(qiáng)。 李清照在那樣一個(gè)封建、禁錮思想的時(shí)代，可謂是最閃亮的一顆頑石了罷。當(dāng)她面對(duì)友人女兒冷冷丟過(guò)來(lái)的一句 “女子無(wú)才便是德” 時(shí)，她頓時(shí)愣住了，她的心在滴血，既為這孩子感到悲哀，也為自己的前路感到迷茫。她曾“誤入藕花深處” ，現(xiàn)在唯有“爭(zhēng)渡！爭(zhēng)渡！”，尋求一條康莊大道。終于，她戰(zhàn)勝了世俗的舊惡觀念，終于，她抵抗住了激流的沖刷，終于，她展示了自己獨(dú)有的個(gè)性，將古代女性的個(gè)人魅力表現(xiàn)得淋漓盡致，也填補(bǔ)了一片空白，一片本應(yīng)絢爛的女性天空。正是她不為封建傳統(tǒng)束縛的個(gè)性，勇于表達(dá)內(nèi)心情感的個(gè)性，為宋詞的豪邁篇章增添了一抹女性的愁緒和哀婉，更可謂是宋詞園中的一朵艷麗奇葩。 鄭板橋汲取眾家之精華，獨(dú)創(chuàng)“板橋體”，蜚聲書法界；貝多芬斬?cái)喙诺淙崆?，卻叩擊“命運(yùn)”，享譽(yù)全球……這些閃耀的石頭，追求個(gè)性，拒絕平庸，只為了能激起海浪拍打后那七彩的浪花。而圓滑的石頭只會(huì)被海水淹沒(méi)，永沉海底。堅(jiān)持住你獨(dú)有的個(gè)性吧，或許它會(huì)令你磕磕絆絆，但它也絕對(duì)能令你折射出最耀眼的光芒。 魅力因個(gè)性而閃耀。 個(gè)性的魅力(51分) 深圳實(shí)驗(yàn)高三11班 愛(ài)超然卻不愛(ài)權(quán)歸貴，他的桀驁的個(gè)性，雅致的情懷，終于化為“人生若只如初見(jiàn)”這樣的動(dòng)人詞句，留在代代人的夢(mèng)里。三十載的生命，僅僅是彈指一揮間，卻的一環(huán)發(fā)出耀眼的光芒。 個(gè)性的魅力，也在于它贈(zèng)與不同的藝術(shù)精彩紛呈的美麗。 斷臂維納斯正是因?yàn)闅埲钡膫€(gè)性屹立在人們的心中，雅典衛(wèi)城正是因?yàn)槊裰鞯墓廨x得以永生，羅馬角斗場(chǎng)正是因?yàn)槌錆M生命的也行與抗?fàn)幎碜u(yù)于世。因?yàn)閭€(gè)性本真的魅力，這些古老的藝術(shù)仍舊凝聚著強(qiáng)大磁場(chǎng)，一頭連著過(guò)去，一頭連著現(xiàn)在。 無(wú)法想象，失去了個(gè)性的魅力，這個(gè)世界上還將剩下什么。就像無(wú)法想象龐貝古城需要重建，古老的青銅器需要拋光，神秘的瑪雅文明需要重塑。失落了本真的個(gè)性，一切獨(dú)特的魅力終將蕩然無(wú)存。。 世上沒(méi)有兩片一模一樣的葉子,也沒(méi)有兩個(gè)一模一樣的人。這個(gè)世界因個(gè)性而豐富多彩,異彩紛呈。然而,個(gè)性并不在于外表的迥異,而源于內(nèi)心的獨(dú)特。個(gè)性的魅力,滲透在每個(gè)獨(dú)特的靈魂。 打破思維的桎梏,個(gè)性推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步。牛頓的經(jīng)典力學(xué)開啟了物理學(xué)史上嶄新一頁(yè),而在牛頓力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀在近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里統(tǒng)治著科學(xué)界。直到愛(ài)因斯坦沖破桎梏,提出相對(duì)論,帶來(lái)了現(xiàn)代科技革命,帶來(lái)了科學(xué)發(fā)展一次質(zhì)的飛躍。他曾說(shuō):“我這一生最厭惡的事就是迷信權(quán)威。”迷信權(quán)威,科學(xué)始終只能在權(quán)威建立的框架里徘徊;堅(jiān)持個(gè)性,才能攀上前人的肩,從新的高度俯視世界。個(gè)性的魅力,在于對(duì)真理的堅(jiān)決。 沖破情感的束縛,個(gè)性提升生命境界。春光易老,佳期如夢(mèng),古來(lái)遷謫多少事,文人騷客多是情隨事遷,相互感傷,留下滿紙蒼涼無(wú)力。但也不乏異者,如韓愈,在駢文盛行的浮華中,在貶官之眾的頹廢中, “文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺”。“一夜江山盡姓韓”,他不因失勢(shì)頹靡,于是山河因他輝煌。世上人潮轟轟烈烈地走,方向不同但終歸彼此左右.但總要有一些有個(gè)性的人站出來(lái)清醒地振臂一呼,或是在頹靡感傷的情感之潮中堅(jiān)持“不以物喜,不以己悲”。個(gè)性的魅力,流芳百世,悵望千秋。 中國(guó)歷史有一種茶杯式的圓滿，只要水在杯中的安穩(wěn)和平，不要奔涌萬(wàn)里的驚濤駭浪。我們崇尚中庸之道，追求和諧，然而今天更要在和諧中追求一份個(gè)性。個(gè)性不是追求標(biāo)新立異與眾不同，而是對(duì)真理的執(zhí)著引領(lǐng)的不迷信的堅(jiān)決，而是對(duì)秉性的堅(jiān)守營(yíng)造的思想干凈而自由的境界。是百家爭(zhēng)鳴，是百花齊放，是時(shí)代需要的一份清醒，一種創(chuàng)造力，一種勇于沖破物質(zhì)束縛或人云亦云的品質(zhì)。 詩(shī)人薩松說(shuō)：“我的心里有只猛虎輕嗅薔薇。”看似對(duì)立的雙方歸于統(tǒng)一，實(shí)則因有一個(gè)自由而強(qiáng)大的靈魂。在這個(gè)世界上，或許我們每個(gè)人終究是不可能掙脫“此情此景”和“此時(shí)此刻”束縛的滄海一粟，但我們的心能讓我們當(dāng)自己永恒原野上的牧羊人。所有燦爛繽紛的美好，至情至性的歡笑哭喊，人生的淋漓盡致需要我們用個(gè)性創(chuàng)造。個(gè)性的意義在于此，個(gè)性的魅力也源自于此。 所以，學(xué)會(huì)尊重并欣賞那些獨(dú)特的靈魂，追尋那充滿個(gè)性魅力的自由的心。這個(gè)時(shí)代是無(wú)垠的星空。 個(gè)性的魅力（52分） 深圳實(shí)驗(yàn)高三）班 《南方周末》中曾有篇時(shí)評(píng)《慎言“群眾”》, 作者認(rèn)為，“群眾”人數(shù)眾多，卻沒(méi)有獨(dú)特的聲音，沒(méi)有清晰的面孔，難以發(fā)出個(gè)體的光芒。深諳儒家 “中庸之道”的我們, 雖早早就明白了 “槍打出頭鳥”的自然法則, 然而,這醒目的文字還是深深刺痛了我的視覺(jué)神經(jīng),如醍醐灌頂一般。是的，唯有個(gè)性的光芒才能使我們不沉淪于“群眾”的洪波,之中，才能不人云亦云, 隨波逐流。 個(gè)性的魅力使事業(yè)如日中天。作家沈從文拒絕了電影開發(fā)商將著作《邊城》改編為電影《翠翠》,只因?yàn)槠渚幵炝诉^(guò)多煽情的情節(jié). 堅(jiān)信 “人性純美”的沈老心中的鳳凰古城是個(gè)山純水美人性善的世外桃源，邊城是他在黑暗時(shí)代個(gè)性操守的寄托，這種個(gè)性之神圣，不容許任何迎合大眾口味的言情劇所玷污。他堅(jiān)信，自己彰顯在《邊城》中的風(fēng)骨與個(gè)性，一定會(huì)歷經(jīng)時(shí)間的磨礪，駐進(jìn)人們的心底。個(gè)性的魅力讓他成功了，盡管最初，他放棄了那個(gè)改編為電影名利雙收的機(jī)會(huì)。 個(gè)性的魅力使人生精彩完美。林徽因，民國(guó)四大才女之一，正是憑借她在戰(zhàn)亂年代表現(xiàn)出的難得罕見(jiàn)個(gè)性，撥動(dòng)了無(wú)數(shù)人的心弦。是她，在壓抑黑暗的時(shí)代，奮力高舉“婦女解放，自由獨(dú)立”的旗幟。徐志摩稱贊她“雙腳完全自由，走自己的路。”是的，在“太太的客廳”里，她思想睿智，眼波流轉(zhuǎn)，一句句精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，在“思想沙龍”中綻放異彩。從小，她就擁有驚人的個(gè)性的魅力，十六歲考入從未招收過(guò)女學(xué)生的劍橋大學(xué)建筑系；在北京古城墻被拆時(shí)指著北京副市長(zhǎng)吳晗的鼻子憤怒大罵，如怒吼的金剛……因?yàn)閭€(gè)性的魅力，她成為中西合璧的明珠，讓中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界充滿生機(jī)與風(fēng)韻。 個(gè)性的魅力同樣推動(dòng)著歷史的車輪滾滾向前，社會(huì)的發(fā)展蒸蒸日上。在那個(gè)“沉默麻木”的“黑屋子”里，多少懦弱的中國(guó)人沉淪為最不起眼的微塵中的一粒，卻被魯迅先生不甘平庸墮落，充滿個(gè)性，犀利的戰(zhàn)斗檄文所警醒。魯迅曾說(shuō)：“沒(méi)有英雄的民族是悲劇的民族”。而那一個(gè)個(gè)挑起民族大梁的英雄哪一個(gè)沒(méi)有棱角分明的個(gè)性？哪一個(gè)是平庸的鼠輩？而魯迅也因自己敢愛(ài)敢恨的個(gè)性，成為了中華民族的英雄。 個(gè)性的魅力，延伸至事業(yè)，人生，乃至社會(huì)，綻放著炫目的光彩！ 個(gè)性的魅力(53分) 深圳實(shí)驗(yàn)高三3班 在權(quán)位彌漫的王宮中，釋迦牟尼身著袈裟緩步走出；在大胡子象征智慧的深宮里，彼得大的光著下巴傲視群臣；在大家埋頭讀書的校園里，比爾蓋茨心滿意足地看著退學(xué)申請(qǐng)書；在男權(quán)至上的日本街道上，身著男裝的秋瑾目無(wú)旁人四處參觀。這就是個(gè)性的魅力。個(gè)性創(chuàng)造了歷史的許多傳奇，個(gè)性也造就了許多精彩的時(shí)代。 放眼望去，漫漫綠野一點(diǎn)紅。這就是個(gè)性的魅力。人生而與眾不同，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)與價(jià)值，而人生最大的意義就在于體現(xiàn)自身的價(jià)值。然而事實(shí)確實(shí)有太多的人在隨波逐流，而漸漸埋沒(méi)了自我，以致能真正發(fā)掘出自己的人少之又少，就像那綠野上的紅花。 作為一個(gè)其貌不揚(yáng)的歌手，周杰倫就像那朵紅花，他的成功引發(fā)了許多人的羨慕與深思。他用獨(dú)特的聲音演繹出一首首膾炙人口的歌曲，他的個(gè)性給聽(tīng)眾帶來(lái)了另一種音樂(lè)的享受。這是他的魅力，也是他尊重并堅(jiān)持自己個(gè)性所帶來(lái)的成果。比起他，那些一味模仿的藝術(shù)人士又怎能不自慚不如。 但個(gè)性的魅力不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人，就像一朵花再美，也沒(méi)不過(guò)滿山遍野的花。給個(gè)性送去陽(yáng)光與溫暖，它就能帶來(lái)一個(gè)精彩的時(shí)代。 在兩千多年前的神州大地上，百家諸子各抒己見(jiàn)，廣收弟子，競(jìng)相爭(zhēng)鳴。雖是爭(zhēng)，可縱觀歷史，其實(shí)也是雙贏。“三人行，必有我?guī)熝伞?#8221;“魚，熊掌不可兼得。” “吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”……正是那個(gè)家家都有個(gè)性的時(shí)代，給我們留下許多寶貴的精神財(cái)富。自那以后，再一個(gè)巔峰就是唐代，唐詩(shī)繽紛千萬(wàn)篇,各顯其作者獨(dú)特個(gè)性，隨后而來(lái)的宋詞也帶來(lái)許多贊賞。這些都是漫山繁花的美景，與那些沒(méi)有個(gè)性的時(shí)代產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。“文字獄”、“大字報(bào)”，對(duì)個(gè)性的壓抑會(huì)令生活變得褪色甚至黑暗。當(dāng)個(gè)性的魅力被掩埋時(shí)，世界當(dāng)然就是去了光彩。 是個(gè)性，成就人的價(jià)值。是個(gè)性，造就人的成功。是個(gè)性，推動(dòng)精神的發(fā)展。是個(gè)性，帶來(lái)時(shí)代的精彩。展示你的個(gè)性，讓個(gè)性的魅力給世界帶來(lái)光輝吧！ 個(gè)性的魅力（51分） 深圳實(shí)驗(yàn)高三9班 鋼琴的每一個(gè)鍵都吟唱著不同的音符；水滸一百零八個(gè)好漢個(gè)性迥異；一片生機(jī)勃勃的原野，必定盛開著各異的鮮花；仰望星海蒼穹，沒(méi)有哪顆星與其他相同。個(gè)性，是時(shí)代酒窖的鑰匙；活出自我，是使人傾倒的姿態(tài)。 個(gè)性，是狂者的高歌。如果沒(méi)有呼嘯山林的傲世之音，我要到哪里去尋覓自己的歌喉？魏晉的嵇康，歸隱鐵鋪，醉乎玉山傾頹，哪怕臨上邢場(chǎng)，也奏一曲曠古的廣陵散；今朝的韓寒，少年退學(xué)，以不訓(xùn)的姿態(tài)道出世人不敢言的話語(yǔ)，因而獲取“公民”這一贊譽(yù)。假使二人放棄了較于蕓蕓眾生的獨(dú)特，又怎會(huì)有流傳千古的魏晉風(fēng)度，怎會(huì)有抨擊現(xiàn)實(shí)的《三重門》？個(gè)性，這一曲狂者的樂(lè)章，若音律初起，必繞梁三日不絕，眾人為之沉醉。 個(gè)性，是勇者的亮劍。即使面對(duì)生活的捶打，也絕不放棄自己的棱角，絕不任人流將自己吞噬，失去走過(guò)的足跡。蘇格拉底坦然飲下毒酒，馬寅初平靜面對(duì)北大校長(zhǎng)一職被撤。他們并不是懦弱，失去了抵抗力，而是深知這是生活對(duì)出眾者的打磨。他們?cè)诔聊蟹纯?，于寂寂中斗?zhēng)。曾有一首詩(shī)寫道：我點(diǎn)燃真理的明燈，為欺辱我的人們點(diǎn)亮道路?；蛟S只要蘇格拉底放棄“危言聳聽(tīng)”的言論，他就能死里逃生；或許馬寅初及時(shí)地“自我檢討”，他就得以避患。然而出于世人之上，是他們的個(gè)性所在。假使失去了個(gè)性，我又該從何處挖掘我死去的靈魂？唯有勇者，才能亮劍于苦難，使個(gè)性之香，香遠(yuǎn)益清。 個(gè)性，是智者的舞蹈?？傆惺裁词虑椋x了我就不能成功。這是大智慧所在。華君武一改漫畫人物少的風(fēng)格，專畫百來(lái)人的大場(chǎng)面，終成一代大師。周立波獨(dú)創(chuàng)海派青口，在相聲界名聲鵲起。他們執(zhí)起個(gè)性的長(zhǎng)綾，與飛天同作異世之舞。唯有懂得個(gè)性、活出個(gè)性的智者，才在青史上流下濃墨重彩的一筆。 個(gè)性的魅力，難以言說(shuō)。我們?yōu)橹?，為之狂。何不點(diǎn)亮個(gè)性之燈，在夜中且歌且行。在眾人眼中留下你的光芒？ 個(gè)性的魅力（57分） 廣州二中高三18班 蕓蕓眾生，如同陳列的一幅幅畫作，各有各的個(gè)性，各有各的魅力。優(yōu)秀的畫作中選出的是畫家的思想和追求，每個(gè)人個(gè)性的魅力也必然是源自他的靈魂。 《暴風(fēng)雪》：個(gè)性源于執(zhí)著 《暴風(fēng)雪，漢尼拔和他的軍隊(duì)》是英國(guó)著名畫家透納的畫作之一。占據(jù)畫面大部的是朦朧卻大氣磅礴的暴風(fēng)雪，漫天的灰和藍(lán)沖擊著所有人的眼球。透納追求光影和震撼的個(gè)性魅力在畫中展現(xiàn)得淋漓盡致，但這個(gè)性的魅力來(lái)之不易。 在那個(gè)以學(xué)院派的古板畫風(fēng)為主的時(shí)代，他那自然而追求印象的畫被斥為“異端”，但他沒(méi)有放棄，靈魂深處的執(zhí)著驅(qū)使他繼續(xù)前行，一個(gè)人，若不能對(duì)目標(biāo)執(zhí)著追求，那么它必然沒(méi)有個(gè)一個(gè)過(guò)人的方面，個(gè)性的魅力從何而來(lái)？幾十年的堅(jiān)持，成就了透納十七世紀(jì)英國(guó)最偉大的畫家之一的榮譽(yù)，也成就了他早于印象派的印象畫的個(gè)性的魅力。 所以，個(gè)性的魅力來(lái)自堅(jiān)守執(zhí)著的靈魂。 《向日葵》：個(gè)性源于激情 繚亂的筆觸旋轉(zhuǎn)著，燦爛的色彩奔放著，生命的激情燃燒著。如火焰般的向日葵是梵高最好的寫照，也是他激情的，熱愛(ài)生命的個(gè)性的魅力的承載。 在羅丹于畫室內(nèi)以俊男美女為模特之時(shí)，梵高饑寒交迫地走在鄉(xiāng)間小路上，但現(xiàn)實(shí)的困窘不能熄滅他靈魂的熱情——對(duì)生命的熱愛(ài)。當(dāng)一個(gè)人充滿激情去做一件事時(shí)，他自然與眾不同，個(gè)性的魅力油然而生?，F(xiàn)在。梵高的畫作屢屢拍出天價(jià)，促使人這樣做的，應(yīng)是他那以生命之火凝成的個(gè)性的魅力吧。 所以，個(gè)性的魅力來(lái)自充滿激情的靈魂。 《格爾尼卡》：個(gè)性源于真善 扭曲的人，驚慌的臉，畸形的身體，黑白灰三色的畫面蘊(yùn)含著憤怒與憐憫。畢加索在畫中以獨(dú)特的個(gè)性展現(xiàn)了共同的理想——和平。 控訴德軍罪行的這幅畫，其中傾訴了畢加索最真摯的情感——真與善。一個(gè)脫離了真善的準(zhǔn)則的人，再有個(gè)性，也沒(méi)有魅力。畢加索與眾不同的個(gè)性魅力得到廣泛認(rèn)可，便因?yàn)樗詧?jiān)持著真與善，堅(jiān)持著愛(ài)。 所以，個(gè)性的魅力來(lái)自于追求真善的靈魂。 個(gè)性與共性既對(duì)立又統(tǒng)一，我們應(yīng)在追求普世價(jià)值的基礎(chǔ)上，透過(guò)靈魂，演繹自己獨(dú)有的個(gè)性的魅力。 個(gè)性的魅力（57分） 廣州二中高三15班 個(gè)性，是每個(gè)人區(qū)別于其他人的特征、特性。正因?yàn)橛胁煌瑐€(gè)性，才能構(gòu)成這多姿多彩的世界。因此，在生活中，我們展現(xiàn)著自己的個(gè)性，感受著別人的個(gè)性，我們可以感受到生命的獨(dú)特，可以享受到生活的多樣化，在生活中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性美。這就是個(gè)性的魅力。然而，有的人在感受著別人的個(gè)性的同時(shí)，卻消磨了自己的個(gè)性。 “蕭規(guī)曹隨”的做法可美其名曰：無(wú)為而治，實(shí)質(zhì)卻是碌碌無(wú)為，因?yàn)槿鄙賯€(gè)性；“三人成虎”的故事反映出社會(huì)上的從眾心理，更反映出社會(huì)上缺乏個(gè)性的弊病；“偽娘”的舉動(dòng)偽裝了個(gè)性，同時(shí)也失去了個(gè)性。因?yàn)槿鄙賯€(gè)性，他們的人生也就缺少了魅力。曹參照搬蕭何的安邦之策，雖也安穩(wěn)了一段時(shí)期，卻為后來(lái)的危機(jī)埋下伏筆；“偽娘”雖也一夜成名，但卻招致了社會(huì)各界的唾棄，輿論的批判。缺少個(gè)性，他們的人生是平庸的，是可悲的。 相反，過(guò)于追求個(gè)性，以至于標(biāo)新立異，我行我素同樣也有弊端. 有些人總是活在自己的世界里，總是要做跟別人不同的事。人人都說(shuō)殺人犯殘忍，他偏說(shuō)殺人犯可憐；凡事都要向?qū)α⒚嫦?，凡事都要顛倒是非黑白，凡事都要異于常人，讓人捉摸不透。這種個(gè)性也會(huì)有他一定的魅力，這不可否認(rèn)；卻難以得到別人的理解和贊賞。這種“另類”的魅力不存在于公眾的面前，在自我中也消磨著個(gè)性，否定了共性的存在. “一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，個(gè)性的魅力在于它對(duì)共性的包容。也許容貌神情服裝不同，但任務(wù)依然叫哈姆雷特。只有在共性的基礎(chǔ)上，才能真正的展現(xiàn)出個(gè)性的魅力，才能讓這魅力為更多人贊賞和理解。因?yàn)榇蠹沂遣煌?，卻有著相似，而不是另類。 既然都是人類，那就會(huì)有作為人類的共性；既然是不同的個(gè)體，那就會(huì)有作為個(gè)體的個(gè)性。正因?yàn)橛泄残院蛡€(gè)性的存在，相互依存，才讓個(gè)性更突出，更有魅力。 個(gè)性的魅力（55分） 廣州二中高三13班 世界光怪陸離，絢爛多姿，在這一條繁華的世界大道上，人們急匆匆地走過(guò)身旁。我停下來(lái)，駐足，想抓住一道道奇異的光芒，那是每個(gè)人身上不同的光芒，正是這些光芒，使世界璀璨奪目，魅力四射。 而面對(duì)這些光芒，便是人所獨(dú)有的個(gè)性。 流動(dòng)的清泉 鋼琴是透明的，天空是透明的，聲音也是透明的。當(dāng)班得瑞的音樂(lè)靜靜流入心田，我感受到的便是這種透明。班得瑞是這樣一些山林里的精靈，他們從不愿在媒體前曝光，一旦開始制作音樂(lè)，他們便深居在阿爾卑斯山的山林中，直至音樂(lè)母帶完成。每一聲蟲鳴、鳥囀、流水都是他們不會(huì)錯(cuò)過(guò)的。他們熟知候鳥的季節(jié)性和飛行路徑，只為錄得那清脆的嘶鳴。他們?cè)敢馐职驯热松砀哌€長(zhǎng)的大錄棒在大峽谷間采集風(fēng)聲。他們一個(gè)個(gè)林中精靈，創(chuàng)新于阿爾卑斯山山林，流連于羅春湖畔，行走于玫瑰峰山麓。于是乎，一股股充滿大自然氣息的清泉涌入世界中心，聆聽(tīng)班得瑞的音樂(lè)，在音樂(lè)中大自然的魅力侵襲而來(lái)，在最終，我沉醉于他們的音樂(lè)，他們?nèi)缇`般的光芒。 班得瑞的個(gè)性，像一股清泉，緩緩流入心田。 春野的晨風(fēng) 宮崎駿說(shuō)：“每個(gè)少年都是詩(shī)人。”他的作品并不復(fù)雜，而是單純得如同一個(gè)在燦爛陽(yáng)光下的少年，凝望碧海藍(lán)天。成年人每天在互相的傾軋和競(jìng)爭(zhēng)中離那顆曾經(jīng)躍動(dòng)的童心越來(lái)越遠(yuǎn)。而此時(shí)，宮崎駿電影中的少年那股不染的氣質(zhì)，像春野的晨風(fēng)，吹拂人們的心靈。他們身上散發(fā)的獨(dú)特個(gè)性，沁人心脾。我想可能是那一直追隨與保護(hù)少年的白龍，也可能是那舍身保護(hù)山獸神的少年，在深深打動(dòng)我們。其實(shí)他們都是一個(gè)人，一個(gè)稚嫩而堅(jiān)毅的少年，他屹立在山頂上，獨(dú)特的光芒籠罩著著他。 少年的個(gè)性，像春野的晨風(fēng)，吹醒心靈。 班得瑞的自然泉，少年的不染風(fēng)，是我所迷戀的個(gè)性。我們以為標(biāo)新立異，特立獨(dú)行才是個(gè)性，殊不知，這種個(gè)性只會(huì)引起一時(shí)的喧嘩。而最本質(zhì)，最質(zhì)樸的東西，才是我們真正的個(gè)性。 這樣原始的個(gè)性，魅力不是震撼、吸引人的眼球，而是能夠像清泉和晨風(fēng)般沁人心脾，經(jīng)久不衰，無(wú)聲卻留痕。這才是個(gè)性的魅力所在。 個(gè)性的魅力（54分） 廣州二中高三18班 泛黃的線裝書散著歷史的厚重氣息，一根褪色的細(xì)繩，串起古今的興盛與頹敗；雪白的新書卻還帶著油墨的香氣，仿佛乳臭未干的少年。平整的書頁(yè)間盡是理性與感性的交融。二者相差懸殊，但因了個(gè)性，正彌漫著無(wú)盡的魅力。 在美女如云的21世紀(jì)，魯豫憑借著個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格，讓自己平凡的面孔被牢牢記在多少人的心上。從大學(xué)主持人選拔時(shí)對(duì)導(dǎo)演張曉海尖銳直接的采訪，到披著粉色圍巾成功引起阿卜杜拉國(guó)王的注意，在魯豫的字典里，另類就是個(gè)性的展示，另類就是通往成功的捷徑。大膽的思想、橫溢的才華讓這位瘦削的小女子在陌生敏感的地帶對(duì)著鏡頭滔滔不絕地對(duì)觀眾進(jìn)行知識(shí)與信息的狂轟濫炸。《魯豫有約》到《鳳凰早班車》，從訪談節(jié)目到新聞播音，魯豫以自己的個(gè)人風(fēng)格，把他人印象中其貌不揚(yáng)的女孩，替換成氣質(zhì)脫俗而具有知性美的成熟女性。個(gè)性把魯豫包裝起來(lái)，成為獨(dú)一無(wú)二的精美商品。 然而，處于這個(gè)生活節(jié)奏異常緊張，人們普遍被抹殺個(gè)性而只機(jī)械謀生的摩登時(shí)代，魯豫不是打破常規(guī)、逆流而行的獨(dú)行俠。 當(dāng)27歲的黃偉健在工作室信手涂鴉的動(dòng)物漫畫被公司相中并搬上熒幕，他也許還未意識(shí)到，他的作品，給了麻木的現(xiàn)代人一個(gè)放緩腳步，重返純真的時(shí)間代碼。《喜羊羊與灰太狼》的一炮而紅也讓它的作者出現(xiàn)在人們的視野，但黃偉健的樣貌卻不禁令人感到失望——沒(méi)有藝術(shù)家一頭飄逸的長(zhǎng)發(fā)與溢滿靈氣的眼眸，他只是一名有著灰太狼一般死魚眼的宅男。然而他的漫畫風(fēng)趣詼諧，人物形象又鮮明可愛(ài)，又確乎還給孩子們一個(gè)不受世俗侵蝕的童年。那不僅是一個(gè)羊與狼的通話，在孩子稚嫩歡愉的笑語(yǔ)背后，隱藏著它的作者那顆尚未停止跳動(dòng)的童心。黃偉健做著多少成人已然忘懷遺棄的美夢(mèng)，他也找回了都市丟失了的純真。 生出于心，倘若東施效顰邯鄲學(xué)步，便丟了自然的韻味。莊子曳尾于涂逍遙世界，阮籍窮途之哭猖狂人生，愈是原始質(zhì)樸，愈是魅力非凡。 個(gè)性的魅力（54分） 廣州二中高三4班 生當(dāng)綠草，我當(dāng)萋萋?lián)u綠，蔥榮焦土；生當(dāng)玫瑰，我定迎風(fēng)招展，點(diǎn)綴大地；生當(dāng)川流，我必奮進(jìn)直前，川流不息；生當(dāng)雄鷹，我定展翅高飛，翱翔司空……看，生命都在展現(xiàn)著自己的個(gè)性來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。然而，社會(huì)亦如此，人如果想實(shí)現(xiàn)自己在社會(huì)的價(jià)值，則需要展現(xiàn)出自己的個(gè)性。 杰出的個(gè)性彰顯著人格魅力。日落的暮色凝結(jié)成一個(gè)無(wú)聲五色的默片，高樓上的簫聲似乎還在裊裊訴說(shuō)著殖民的離緒。在緬甸如此動(dòng)蕩的社會(huì)中，卻出現(xiàn)了這樣一位能引領(lǐng)人民的領(lǐng)導(dǎo)——昂山素姬。由于家庭的緣故，她無(wú)從選擇地踏入這場(chǎng)政治紛爭(zhēng)。“有一種魅力能平息這個(gè)國(guó)家。”我想這便是她的個(gè)性所散發(fā)的魅力，在人民最惶恐、最不安的時(shí)候，她卻永遠(yuǎn)保持著平和、恬靜的個(gè)性，她似乎永遠(yuǎn)那么的輕松、從容不迫，然而她卻是緬甸人民的希望與支柱，她的微笑能令人民冷靜，教人自信、樂(lè)觀，她的眼睛永遠(yuǎn)充斥著自然與聰慧。我們看到了緬甸之花所散發(fā)的人格魅力，我們從中看到了一個(gè)民族的希望與未來(lái)。 個(gè)性讓人在共性中創(chuàng)造，在平凡中成功。印度哲學(xué)家克里斯那穆奇曾說(shuō)，“人不需要因外界而改變自己，因?yàn)樽约旱膫€(gè)性便是社會(huì)最好的財(cái)富。”不錯(cuò)，社會(huì)上人們總是在展現(xiàn)自身魅力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值?，F(xiàn)代生活中許多人因自己的學(xué)歷、工作崗位平凡而認(rèn)定自己的人生必將無(wú)聲無(wú)息波瀾不驚，其實(shí)不然，在平凡的工作中展現(xiàn)出個(gè)性亦能成就一番大業(yè)。如肯德基創(chuàng)始人便是在街頭“風(fēng)味小吃”中尋得自己的致富之路，又如361°品牌的創(chuàng)始人亦是在普通的賣鞋店中展現(xiàn)了獨(dú)特的創(chuàng)意從而獲得成功。正如亞里斯多德曾對(duì)他的朋友說(shuō)：“放下你手中的工作，拿起演講稿，走上講臺(tái)，說(shuō)出你的獨(dú)特之處，你也可以成為哲學(xué)家。” 有個(gè)性的人生，能引領(lǐng)人們走向成功之階。“造物主在創(chuàng)造每一個(gè)生命時(shí)，都會(huì)給予他與眾不同的一面。”而在生活上，我們要讓自己的生活充滿屬于“自己”的性格，才能令自己更加與眾不同。如有海子般溫情的生活，你就能體會(huì)“春暖花開”的心境，如有蘇軾般闊大的胸襟，你也許也能生活得如此灑脫，如有王國(guó)維的“人生三鏡”，你可能也可以生活得如此有禪意…… 展現(xiàn)出自己的個(gè)性吧！世界因你而繽紛多彩，世界因個(gè)性而絢麗多姿！這，就是個(gè)性的魅力！ 個(gè)性的魅力（59分） 惠州一中高三18班 窗外，落葉紛紛。滿地堆滿黃色的世界里，顯得靜穆，安謐。然而，卻有幾片紅葉燃起了這世界的火，更有常青的翠竹，松柏身姿挺拔，蒼老的古榕盤根虬須。看似蕭條肅殺的冬季里，并不如印象中的一般單調(diào)乏味，反而是別有風(fēng)采?；蛟S，這只是各有各的個(gè)性吧。春夏秋冬都是美的。 坐在教室里，回過(guò)頭來(lái)，我在繼續(xù)書寫我的作業(yè)。作業(yè)挺多的，這也是高三學(xué)生無(wú)法避免的。在教室一片“刷刷”奮筆疾書的聲音里，容不得神思的游走，所有人都是一部瘋狂的打字機(jī)，試圖打出那唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)答案。 難道就不應(yīng)該有自己的想法么？我比對(duì)著眼前與我的想法相去十萬(wàn)八千里的答案，悲哀的想著。然而我明白地知道，只有標(biāo)準(zhǔn)答案才能得分。 我沒(méi)有改動(dòng)我的答案，因?yàn)槲艺J(rèn)為它有它的獨(dú)到合理之處。就比如這寒窗外的翠竹，當(dāng)萬(wàn)物迫于冬季的凜寒而凋零時(shí)，它卻煥發(fā)出自己的魅力，為蕭條的氣象中生出幾分勃發(fā)的生機(jī)。 我想，如果說(shuō)前人的觀點(diǎn)是偉大的，那么，他們當(dāng)中的許多人，不正是堅(jiān)持了他們自己獨(dú)特的觀點(diǎn)并被證明是正確而顯得偉大么？普朗克堅(jiān)持了他的量子學(xué)說(shuō)，愛(ài)因斯坦堅(jiān)持了他的相對(duì)論，盡管都遭到了反對(duì)，但正是他們的獨(dú)特之處成就了他們。如果他們，屈服于壓力，便不可能成為開創(chuàng)者。平平常常的我，也應(yīng)該有一個(gè)真實(shí)的自我。如果沒(méi)有個(gè)性的自我，便只是這世界了無(wú)生趣的一個(gè)失敗的復(fù)制品。 神思再次游走，再次飄到了窗外的那片天空。天空下應(yīng)該是自由的，我便是我。在一個(gè)安靜的角落里讀讀書，享受一份難得的靜謐；在球臺(tái)上可以盡情扣殺，與朋友共享這澎湃的激情；或只是躺在草地上，望著，藍(lán)天，還有白云飛鳥，可以任思緒游走，也可以聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，安靜的入眠，享受陽(yáng)光的沐浴。這便是我。 高三的天空在繁重的學(xué)業(yè)下，或許是壓抑的。但這并不意味著我不可以堅(jiān)持我的個(gè)性，我依然是我，我仍然可以干我所喜愛(ài)的事。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)真實(shí)的個(gè)體，而迥異的個(gè)性，成就了眼前這個(gè)萬(wàn)紫千紅的世界，豐富而充實(shí)。 我便是我，自有一片天空，這就足夠了。 個(gè)性的魅力（58分） 惠州一中高三（10）班黃雅楠 時(shí)而深情款款，時(shí)而真情流露，時(shí)而淚雨滂沱，時(shí)而恬靜莞爾……煙雨蒙蒙薄霧迷迷之中，江南，以她特有的嫣然一笑，帶著她獨(dú)一無(wú)二的水性、靈性、個(gè)性，款款漫步，走進(jìn)我的心扉。 有幸到過(guò)江南。三月，乍暖還寒的時(shí)候，枝頭不知名的小花已迎著和煦春風(fēng)悄然綻放。清晨的陽(yáng)光還很薄，像一層絲質(zhì)的薄紗輕柔的撫摸大地。整座城市是安靜的不緊不慢的，像是呵一口暖氣在手，事實(shí)一片雪花融在枝頭，像是淅淅瀝瀝的小雨飄落在澄澈的湖面…… 是的，正像我所看到的，江南最美的一面不是雨熱帶來(lái)的潮濕，不是小橋流水映斜陽(yáng)，不是杭州西湖的五光十色，而是她那若即若離，似憂似愁，柳眉微蹙，朱唇未啟的，她最美的，溫柔。 在江南，日光是柔的，月光是柔的，水是柔的，雨是柔的——就連人——那江南女子，最令人魂?duì)繅?mèng)繞的，不正是執(zhí)一把油紙傘在青石鋪成的古道上溫柔的回眸一笑嗎？ 這要了命的眼波流轉(zhuǎn)，這要了命的水波浮動(dòng)，這要了命的江南，她這要了命的溫柔。 日迫西山，晚霞漸起時(shí)，古道兩旁的水鄉(xiāng)人家已早早吃了晚飯，男女老少，各搖一把蒲扇，坐在樹下乘涼。他們的低語(yǔ)那樣自然地糅入了夜色中，糅入了晚風(fēng)中，糅入了江南的溫柔之中。 看看人們臉上的表情：老人眼角的舒心皺紋，孩子臉上的柔和笑容……這如詩(shī)如畫的江南啊，這溫柔地入了骨的美。 常想，為何江南如此令人著迷，如此令人向往。是為那斜斜細(xì)雨？是因那習(xí)習(xí)秋風(fēng)？是那輕輕低語(yǔ)？不是——不全是。來(lái)到江南，置身于江南的懷抱之中，你才能真切的感受到——感受到江南最具靈性、水性、個(gè)性的一面——她的莞爾，她的溫柔。 她像一個(gè)妙齡少女的低眉淺笑，像一個(gè)中年男人眼中瞬間的柔情，像母親望著孩子的眼神，像一朵不知名的花悄然綻放…… 這數(shù)不盡、數(shù)不盡的溫婉柔情啊，像個(gè)安靜的孩子，淺笑著，踮著腳走進(jìn)了我心里。 個(gè)性的魅力（56分） 惠州一中高三21班 丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是一只昆蟲，而我是一只螢火蟲。”這是多么聰慧的話語(yǔ)！ 徜徉在自然的海洋中，山岳從我眼前走過(guò)，或險(xiǎn)峻，或嬌美；流水從我眼前淌過(guò)，或奔涌，或涓細(xì)。太陽(yáng)有太陽(yáng)的光輝，明月有明月的皎潔，星星有星星的迷人。我驚嘆于造物者的鬼斧神工，將個(gè)性的魅力隱藏于一花，一樹，一葉之間，不露痕跡，卻又如斯引人入勝。 然而，我卻困頓了。 李宇春等超女興起后，各大選秀紛紛趕集似的擁過(guò)來(lái)了；范冰冰的“錐子臉”一出，媒體面前全是活脫脫的范冰冰“第二代”；網(wǎng)絡(luò)上只要誰(shuí)一紅，如法炮制的人數(shù)不勝數(shù)……作為自然界中最聰慧的人類，我們的個(gè)性又被自己隱藏到哪里了呢？ 我想，大抵是藏在骨子里了。于是，我們漸漸忘了如何去彰顯個(gè)性，如何去活出屬于自己的人生。更悲哀的是，有的人為了去賺取眼球，竟將自己“復(fù)印”成了別人。比如超女王貝，她為了提升自己的知名度，將自己的生命斷送在了“整容臺(tái)”上。難道，依靠整容等手段，就可以展示自己的魅力，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值了嗎?答案顯然是否定的。 韓寒，作為中國(guó)的新生代力量，他決心將個(gè)性進(jìn)行到底。他敢說(shuō)敢作，勇于批判社會(huì)中不足的現(xiàn)象。當(dāng)全世界都在呼喊“城市，讓生活更美好”時(shí)，他站出來(lái)吶喊。哪怕因此而引發(fā)了不小的風(fēng)波，但他的話也給世人帶來(lái)了警示的作用。不難想象，加入韓寒“復(fù)制”的差生的人生，一味去攻取自己不擅長(zhǎng)的弱項(xiàng)——學(xué)習(xí)，我們將會(huì)丟失多么明智的一面社會(huì)的鏡子??！ 前段時(shí)間傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的一名“天才學(xué)生”，毅然放棄清華北大，遁入空門。有人說(shuō)他傻，那是因?yàn)槟切┤瞬焕斫馑?。他向往的是超然物外的閑適，而不是燈紅酒綠，紙醉金迷的生活。丟掉清華北大的光環(huán)，他照樣也展示出了人格的魅力。 于是，我釋懷了。我們并不缺乏個(gè)性，我們?nèi)狈Φ闹皇菍㈦[藏于骨子里的個(gè)性展示出來(lái)的勇氣。面對(duì)繁華三千，面對(duì)別人的目光，只要勇于彰顯個(gè)性，誘惑、名利、閑言閑語(yǔ)也只是浮云罷了。沒(méi)有人會(huì)因?yàn)椴幌裆勘葋喍鴮懖怀龊玫奈恼?，也沒(méi)有人會(huì)因?yàn)椴幌衩赡塞惿€(gè)人魅力。 在自然界中行走，花草樹木、蟲魚鳥獸用自己的個(gè)性將世界裝扮的更加多姿多彩。青山綠水給我以啟示，日月星辰給我以啟迪。每個(gè)人都是一只昆蟲，你又是什么呢？ 個(gè)性的魅力（55分） 惠州一中高三9班 個(gè)性是石，敲出星星之火；個(gè)性是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；個(gè)性是燈，照亮夜行的路；個(gè)性是路，引你走到黎明。擁有良好的個(gè)性，展現(xiàn)出一個(gè)人的魅力，才能更充分體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值。 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這字里行間無(wú)不體現(xiàn)出李白豪放不羈，傲視權(quán)貴的個(gè)性魅力。在那個(gè)有著嚴(yán)格等級(jí)制度的封建年代里，李白醉臥龍床，高力士為之脫靴，展現(xiàn)出了何等頗具浪漫主義色彩的個(gè)性魅力。李白被后人所銘記，不僅僅是他的詩(shī)作內(nèi)涵豐富，更因?yàn)樗?#8220;天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信樂(lè)觀的個(gè)性魅力。 “大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物……”蘇軾昂首闊步向我們走來(lái)。與以往的失意文人不同的是，蘇軾擁有一顆樂(lè)觀、豁達(dá)之心。這便是蘇軾身上所散發(fā)出的個(gè)性的魅力。蘇軾曾因詩(shī)案一度被貶，他并未因此消沉，并未作無(wú)病呻吟的文字，而是以物我一體、超然的態(tài)度面對(duì)生活上的失意。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”在他的詩(shī)中，無(wú)不展現(xiàn)他因挫折而豁達(dá)、對(duì)未來(lái)充滿信心的樂(lè)觀的人生態(tài)度。正是這種個(gè)性的魅力，使蘇軾被后人所欣賞欽佩。 在我們生活中，郭明義所展現(xiàn)的“大愛(ài)無(wú)私、認(rèn)真負(fù)責(zé)”的個(gè)性充分的體現(xiàn)出他的人生價(jià)值。十幾年來(lái)，他堅(jiān)持參加無(wú)償獻(xiàn)血活動(dòng)；他曾三次將自己家里的電視機(jī)捐獻(xiàn)到廠里；他曾一次又一次地資助孩子上學(xué)；他堅(jiān)持完成工作任務(wù)，常常加班加點(diǎn)他堅(jiān)持完成工作任務(wù)，常常加班加點(diǎn)……他的善良無(wú)私的個(gè)性實(shí)現(xiàn)了他人生價(jià)值，讓我們的生活更加豐富多彩。他的個(gè)性在我們這個(gè)時(shí)代是最需要的，他必然得到這個(gè)社會(huì)的認(rèn)可和尊重。 一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族又何嘗不是這樣呢？ 在五千年的歷史長(zhǎng)河中，我們的民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為何性的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族個(gè)性。我們只有充分發(fā)揮民族的個(gè)性，才能更充分體現(xiàn)我們民族的價(jià)值，才能使中華民族在當(dāng)今的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。 個(gè)性是風(fēng)，卷來(lái)濃密的云；個(gè)性是云，化作及時(shí)的雨；個(gè)性是雨，滋潤(rùn)久旱的樹；個(gè)性是樹，為你撐起綠蔭。展現(xiàn)我們個(gè)性的魅力，讓世界更加多姿多彩。 個(gè)性的魅力（54分） 惠州一中高三9班 都說(shuō)90后是極具個(gè)性的一代，我昂著頭，不經(jīng)意地笑彎了眉，搭上90后的班車，每一站都是絢麗的風(fēng)景，每一處都是我們種下的精彩。 第一站：我的文字就是我的圖騰。 90后的個(gè)性體現(xiàn)在一堆不能在漢語(yǔ)字典找到的文字上，我也有個(gè)性，我不叫它們火星文，因?yàn)樗鼈兙痛_確實(shí)實(shí)由中文里來(lái)，豐富了的象形文字，每一個(gè)字都彌漫著叫作90后的個(gè)性的氣味。 囧字流傳速度好比迅雷，因其無(wú)可奈何下垂的眉，形象生動(dòng)表現(xiàn)著90后的困窘，于是乎，它火了。在眾人相互囧字交談時(shí)，在“光亮的窗戶”的意義下它又被賦予另一種個(gè)性的內(nèi)涵：無(wú)語(yǔ)的困窘。 90后用個(gè)性豐富著漢字的表情。 第二站：誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)有關(guān)注時(shí)事？ 90后是網(wǎng)絡(luò)上長(zhǎng)期駐守的一派，也就很注目資訊這回事。但是與普遍上網(wǎng)看新聞不同，90后需要的是個(gè)性化地從另個(gè)觀點(diǎn)看問(wèn)題。如前段時(shí)間炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“我爸是李剛”時(shí)間，繼一首打油詩(shī)：床前明月光，我爸是李剛……開始，交通肇事罪卻牽連出了父親的教育問(wèn)題。個(gè)性也是理性地發(fā)掘。 90后從來(lái)不拘束于問(wèn)題的表面，也不僅僅為坐等“真理帝”，我們都在探求，在搜尋這個(gè)世界的真。 第三站：我們都有自己的想法。 與傳統(tǒng)的“謙虛”不同，90后的個(gè)性大咧咧地綻放在陽(yáng)光下，我們重視自己的想法。新浪的微博，網(wǎng)易的新聞的點(diǎn)評(píng)，QQ的說(shuō)說(shuō)功能，百度貼吧都在迎合90后的個(gè)性，給90后一個(gè)抒發(fā)情感的平臺(tái)。上?；馂?zāi)，新浪微博一90后寫的悼念文字經(jīng)無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)發(fā)，即使僅是路過(guò)，也是華麗麗地路過(guò)；武漢“管爆爆”事件，一90后在百度貼吧宣泄自己的不滿與浪費(fèi)水資源的罪惡之后，一夜之間被置頂…… 90后的情感來(lái)得偏激且個(gè)性，卻讓整個(gè)社會(huì)多了關(guān)注和參與，多了個(gè)性與溫暖。 終站？不，90后的個(gè)性沒(méi)有局限的終點(diǎn)，沒(méi)有妄自菲薄地?cái)巢贿^(guò)時(shí)光，我們的個(gè)性讓這個(gè)社會(huì)充滿了生機(jī)，這個(gè)社會(huì)自然也不會(huì)扼殺這一代個(gè)性的空氣。 我就是我，個(gè)性的90后，雖然自嘲著“前浪死在沙灘上”的悲情，卻也已創(chuàng)造了屬于自己的時(shí)代，讓眾人都在注視著我們90后個(gè)性的魅力。 個(gè)性的魅力（56分） 東莞中學(xué)高三13班 以前我并不相信個(gè)性和傳奇是可以相互依存的，因?yàn)閭髌鎭?lái)自神秘的力量，被人景仰和模仿，而個(gè)性是最不屑于模仿的。直到我想起這座東方明珠——香港，我才心悅誠(chéng)服地說(shuō)，原來(lái)傳奇可以成就于個(gè)性的魅力。 在寸土寸金的這個(gè)彈丸之地，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，世俗與高貴可以如此和諧共存：紅墈體育場(chǎng)可以徹夜不眠地開著流行歌星的演唱會(huì)，歌迷不顧儀表地置身于偶象一手制造的盛大派對(duì)；而另一邊廂，香港國(guó)際會(huì)議展覽中心則云集各界名人，他們衣著考究，禮貌得體地欣賞著某國(guó)際頂級(jí)樂(lè)團(tuán)的交響音樂(lè)會(huì)；人們可以在便利店買廉價(jià)啤酒喝到稍感興奮再匯入蘭桂坊如潮的人流，深夜只需隨便蹲在街邊狂吐不停；也可以在中環(huán)某高貴酒店靜靜地與愛(ài)人享受波爾多紅酒，體貼入微地說(shuō)些動(dòng)人的童話，相擁而笑……在香江，世俗和高貴巧妙共存。它不同于巴黎、北京那樣高貴得讓人難以靠近，也絕非班加羅爾那樣滿街垃圾和低俗。 個(gè)性，在于此。 自由而和平地表達(dá)訴求。當(dāng)我們厭倦了泰國(guó)經(jīng)常上演的街頭暴力事件，也反感于朝鮮鐵幕秩序之下的高壓控制，那么，香港絕對(duì)是夢(mèng)想向往的地方。這里，氣氛極為寬松活躍，持各種不同意見(jiàn)的人士完全能和平地表達(dá)訴求。眾所周知，示威和靜坐幾乎是香江人日常生活的必要元素，但我們卻極少看到暴力的對(duì)抗和沖突。我想，文明社會(huì)的不同聲音，能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。但這些聲音的傳達(dá)，是理性平和的，香港正是這樣一個(gè)地方。 歷史和現(xiàn)代在此交相輝映。深水埗區(qū)的公屋，香港大學(xué)的老式英派建筑，堅(jiān)韌地站在那里，讓每一個(gè)剛來(lái)的客人感受其細(xì)水長(zhǎng)流的故事，又讓生于斯長(zhǎng)于斯的香港仔，時(shí)常回看自己昨日的模樣；同時(shí)，中環(huán)經(jīng)濟(jì)區(qū)的摩天大樓，香港理工大學(xué)的新型高校校舍，早已引領(lǐng)人們的目光投向現(xiàn)代，展望未來(lái)。 香港，世俗與高貴，自由而和平，歷史和現(xiàn)代，所有的一切都在相互影響，彼此聯(lián)系。傲立于維多利亞大港灣的東方之珠，正以其獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，散發(fā)著動(dòng)人的個(gè)性魅力。傳奇，也就在個(gè)性展現(xiàn)的一瞬間，鑄就而成。 【簡(jiǎn)評(píng)】香港是一個(gè)自由港，是一個(gè)個(gè)性鮮明極具魅力的城市。從內(nèi)容看，首先是作者對(duì)它比較熟悉，不管是親歷還是來(lái)自間接材料，這是寫好本文的第一因素。但怎樣寫卻是很有講究的。一座偌大的城市，卻要在一篇不滿一千字的文章里展現(xiàn)它的個(gè)性豐采，是應(yīng)該精心選擇材料的。本文從三個(gè)角度來(lái)展現(xiàn)香港的個(gè)性魅力，可謂抓住了最能表現(xiàn)香港的幾個(gè)重要方面。不但如此，文章還在升華主題上動(dòng)了心思：傳奇和個(gè)性原來(lái)是可以統(tǒng)一的——這個(gè)表述是文章靈魂，有了這點(diǎn)，文章就不再是簡(jiǎn)單介紹一座具有個(gè)性魅力的城市而立馬出彩了。 個(gè)性的魅力（55分） 東莞中學(xué)高三18班 如果把人看作一根脆弱的葦草，那么人的獨(dú)特之處就在于他能夠思想。因?yàn)樗枷耄覀儞碛袀€(gè)性；因?yàn)閭€(gè)性，人類文明因此而多彩。 個(gè)性，讓個(gè)人光彩奪目。我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的孩子：待人禮貌，拒絕一切的糖果，不斷地道謝。這樣的孩子總是會(huì)得到稱贊，但卻很少讓人疼愛(ài)。因?yàn)樗チ藘和奶煨?，在家長(zhǎng)的訓(xùn)言下成了一個(gè)缺乏個(gè)性的“模范小孩”。“模范小孩”在成長(zhǎng)的過(guò)程中，逐漸會(huì)感覺(jué)自己勇氣、想象力的缺乏，規(guī)矩木訥。相反，一個(gè)貪吃、活蹦亂跳的小孩子更加真實(shí)可感。他擁有自己的個(gè)性，獨(dú)立思考，擺脫教條的束縛，更富有冒險(xiǎn)精神。幸運(yùn)的是，我們現(xiàn)在的教育提倡個(gè)性的發(fā)展，讓每個(gè)孩子擁有光彩奪目的勇氣，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)路上更具追逐夢(mèng)想的勇氣。個(gè)性，讓我們成為星宇下不畏孤冷的追星人。 個(gè)性，讓社會(huì)包容開放。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的背景下，“火星文”“非主流”等各種張揚(yáng)個(gè)性和思想的文化涌現(xiàn)。當(dāng)然，這些文化不一定是積極的，但體現(xiàn)了社會(huì)的寬容性。例如說(shuō)現(xiàn)在為人津津樂(lè)道的“芙蓉姐姐”和“鳳姐”就是很好的典范。她們自信，勇于展現(xiàn)自己的美麗，用雷人的話語(yǔ)展現(xiàn)自己的個(gè)性，其實(shí)她們并不為錯(cuò)。有的人追捧她們，有的人則認(rèn)為她們心靈扭曲、粗俗不堪。無(wú)論如何，從各種商業(yè)活動(dòng)到北京大學(xué)邀請(qǐng)芙蓉姐姐演講，都體現(xiàn)了社會(huì)的開放性和包容性。正因?yàn)檫@是一個(gè)擁有個(gè)性的社會(huì)，它才會(huì)尊重和包容不同的個(gè)性；也正因?yàn)檫@樣，我們的社會(huì)更加和諧，更加擁有海納百川的精神。 個(gè)性，讓民族生機(jī)勃勃。在文革時(shí)代，中國(guó)是不允許個(gè)性的。到處都是紅色的海洋，“八個(gè)樣板戲”等凝滯的文藝，曾被外國(guó)人形容“就像一群漫山遍野的藍(lán)螞蟻”的單調(diào)的服飾。這樣的歷史，讓我們心痛，更讓我們認(rèn)識(shí)到個(gè)性對(duì)于一個(gè)民族發(fā)展的重要性。“一花獨(dú)放不是春”，缺乏個(gè)性的社會(huì)和民族是孤立停滯的。文革結(jié)束后，“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的現(xiàn)象重新綻放在中華大地上，各種文學(xué)作品再次噴涌而出。因?yàn)檫@些不同的個(gè)性的存在，我們的民族顯得更加團(tuán)結(jié)，也更加開放。 我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)那只“特立獨(dú)行的豬”，作為一個(gè)擁有思想的人，我們都應(yīng)當(dāng)是特立獨(dú)行的。個(gè)性的魅力，讓我們不斷地發(fā)展。假如人不能擁有個(gè)性的話，我寧愿去當(dāng)那只特立獨(dú)行的豬。 【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇值得借鑒的優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。優(yōu)點(diǎn)如下：一、清晰完整的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)安排上，文章的確有明顯的“模式化”，但這使得結(jié)構(gòu)清晰、緊湊，有條不紊，整體上逐層推進(jìn)、加深，體現(xiàn)了文章的邏輯美。二、材料的選擇與運(yùn)用很得體，對(duì)材料的分析議論很到位。“芙蓉姐姐”“鳳姐”，文革中國(guó)的文藝與服飾，“特立獨(dú)行的豬”等例無(wú)不體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。 個(gè)性的魅力（53分） 東莞中學(xué)高三18班 世界宛若異彩紛呈的花園，不同的個(gè)性是那些奇葩，匯成花海，昭示著世界的精彩。的確，個(gè)性的魅力是生命里最曼妙的音律，你若隨著自己獨(dú)特的個(gè)性音律起舞，則會(huì)旋轉(zhuǎn)綻放你獨(dú)特的個(gè)性魅力。 個(gè)性的迥異，恰似繾綣悠長(zhǎng)的東方文化與熱情奔放的西方文化相互交織。長(zhǎng)笛在夜里與未眠者凄惻而伴，鋼琴在淌水的時(shí)光里歡暢。個(gè)性不存在優(yōu)劣，只是構(gòu)成太陽(yáng)的不同色光，折射出不同的魅力色彩。 艾薇兒的搖滾音樂(lè)搖遍全球。她17歲就自帶譜曲，掛著一把電吉他，懷著她那年輕不羈又勇于拼搏的心，直刷入紐約音樂(lè)中心地帶。她張揚(yáng)而永往無(wú)敵的個(gè)性氣質(zhì)，同樣也匯入她的音樂(lè)中，似湍流激蕩人心，又如冬陽(yáng)的微笑讓人忘懷失意。個(gè)性成全了她的精彩人生，個(gè)性詮釋了她生命獨(dú)特的進(jìn)取歷程。 個(gè)性又何止一種？李安早年羞怯無(wú)比，心中卻懷有密如竹枝的夢(mèng)想。當(dāng)他沉默的背影消失在父親的視野里，當(dāng)他簡(jiǎn)陋的行囊接在美國(guó)的土地上時(shí)，誰(shuí)又能想到這個(gè)青澀膽怯的青年會(huì)成為名鎮(zhèn)四海的大導(dǎo)演？正因他那沉默執(zhí)著的個(gè)性，如同寂海中恒亮的星，照醒他默然追尋的路途。正因他個(gè)性中勁草般強(qiáng)韌的信仰，哪怕是再卑微的一枚夢(mèng)的種子，也會(huì)從黑暗中沖出，和他一起在世界的光影下招手。 個(gè)性的魅力如此不同，但最重要的是要堅(jiān)持自我的個(gè)性并不斷完善。為何有人丟棄自己的個(gè)性如棄草芥，忘卻自己的本來(lái)面目？跟著潮流走的人永遠(yuǎn)也不能引領(lǐng)潮流。近來(lái)日本流行 “森林女”。乍一聽(tīng)是一個(gè)個(gè)纖塵不染的女子，因?yàn)闊釔?ài)自然，崇尚原生態(tài)而裙袂生風(fēng)，任游萬(wàn)物之間。但真正的自然熱愛(ài)者怎可能如雨后春筍一夜之間冒出？原來(lái)，不少女孩跟著“森林女”的潮流，購(gòu)買各種物件，著裝，力圖將自己包裝成一個(gè)地地道道的森林女。然而，她們忘卻了自然的最初屬性，就是要依從自己的個(gè)性。“草木有本心”，何況是人呢？ 個(gè)性是生命內(nèi)核的體現(xiàn)，如蘭草一般需要我們的珍視，需要用心靈的水潤(rùn)澤使他成長(zhǎng)。個(gè)性本就是一幅深具潛力的水墨畫，只待我們精心點(diǎn)染，成就它的獨(dú)姿和風(fēng)采。因而，依從自己的個(gè)性，才能又有獨(dú)特的魅力。 做一個(gè)有個(gè)性魅力的人，依從自己的人生軌跡，和著你的個(gè)性，唱一支絕響的歡歌。 【簡(jiǎn)評(píng)】首先，文章首尾兩段很成功——簡(jiǎn)潔明了而突出主題。其次，有效運(yùn)用合理的修辭方法，令文章文采斐然，語(yǔ)言富有張力與內(nèi)蘊(yùn)，這是本文十分突出之處，亦是獲得加分之處。當(dāng)然，文章也有不足處：結(jié)構(gòu)不夠緊湊，個(gè)別文句不夠清晰曉暢。 個(gè)性的魅力（52分） 東莞中學(xué)高三16班 太陽(yáng)散發(fā)著萬(wàn)丈光芒，星星也能點(diǎn)亮一隅天空；大海匯聚著世間河川，小溪也有它的清澈靈動(dòng)：樹木參天直聳云霄，小草也有它的堅(jiān)韌可愛(ài)。個(gè)性，讓世界多姿多彩。 （一） 夜晚的時(shí)候，不妨透過(guò)窗戶仰望那浩瀚無(wú)垠的天空，聽(tīng)一聽(tīng)夜的呼吸?？匆灰狗毙牵傆幸活w最大最亮的孤星高懸在遠(yuǎn)處的天際。它是那樣的高遠(yuǎn)燦爛、與眾不同。別的星星都因月亮的光芒而眨眨眼躲起來(lái)，而它依舊燦爛，揮灑著迷人的光芒，獨(dú)自俯瞰、輝映著大地。人們總贊美星星的明亮，而它更能讓人感受到深邃思想的光輝，讓人們不禁在這靜謐與深遠(yuǎn)的夜里，深深地思考人生宇宙。這就是個(gè)性的魅力。 （二） 在我們周圍，生活著形形色色的人。他們或是樂(lè)天派，永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿信心與希望；或是多愁善感、失落憂郁；或是躊躇不定，猶豫不決。但每一種個(gè)性都有它存在的意義。當(dāng)我們經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻、重重困難時(shí)，樂(lè)觀的朋友總會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻用溫暖的話語(yǔ)鼓勵(lì)我們不斷向前。當(dāng)我們流連于路途風(fēng)景的繁花似錦、金碧輝煌時(shí)，多愁善感的朋友總會(huì)提醒我們終點(diǎn)在即，必須快快走，不要留戀浮華而將歲月蹉跎。當(dāng)我們信心滿懷甚至自傲?xí)r，謹(jǐn)慎的朋友總會(huì)提醒我們前方仍是一片未知，不要忙于追逐，要踏實(shí)地走。這就是個(gè)性的魅力。 （三） 每一個(gè)民族都是世界百花園中的一朵奇葩。正是各種各具特色的文化，人類文明才得以爭(zhēng)妍斗艷、百花齊放。中華文化有中國(guó)人的智慧?？鬃佑^流水而領(lǐng)悟“逝者如斯，不舍晝夜”，莊子品秋水而明悟“量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常”，佛家因一花一葉而頓悟“世象無(wú)窮，四大皆空”。西方文化有西方人的智慧。牛頓因上帝的蘋果而聞明遐邇，貝多芬飽經(jīng)磨難而流傳千古，諾貝爾幾經(jīng)喪生而成就傳奇。這就是個(gè)性的魅力。 個(gè)性，讓世界多姿多彩；個(gè)性，讓文化百花齊放；個(gè)性，讓生活智慧閃光。讓個(gè)性的魅力充分發(fā)揮吧！ 【簡(jiǎn)評(píng)】本文開頭提出“個(gè)性，讓世界多姿多彩”的中心論點(diǎn)，接著從“是什么”的角度分解中心論點(diǎn)，從三個(gè)不同角度展示什么“個(gè)性的魅力”，高度切合題意。結(jié)構(gòu)非常清晰，三個(gè)主體段，形式上是并列，內(nèi)容上由自然寫到人，再寫到文化，有遞進(jìn)意味，安排合理。語(yǔ)言優(yōu)美，形象生動(dòng)。 個(gè)性與魅力 珠海一中高三19班 陶，在慢火烘烤中，將日月，將溪水，將鄉(xiāng)土的氣息納入心懷。無(wú)它村邊是潮漲還是潮落，就是那普通卻寬大的身膀，將根的情誼深藏，就是碎裂的那下刻也是帶著泥土芬芳消散。這便是陶的個(gè)性，個(gè)性中不忘質(zhì)樸魅力。 個(gè)性的魅力不是一刻的激情便能噴薄，是要帶著細(xì)土播種個(gè)性的芽，澆灌心靈的甘露。 從粗如麻布到純?nèi)籼幾樱栋⒘娴娜A麗轉(zhuǎn)達(dá)變不是一刻的勃發(fā)。它獨(dú)特的個(gè)性，是在陰暗的干燥室里凝練而成。我們深知每一個(gè)成功的器樂(lè)都有其獨(dú)特品性，否則怎么能從嘈雜的交響樂(lè)中不費(fèi)吹灰之力便能聽(tīng)出小提琴的優(yōu)美樂(lè)音呢？當(dāng)筑琴師指尖撥動(dòng)每一根精細(xì)的琴弦，便是拉動(dòng)著它個(gè)性的樂(lè)音，當(dāng)調(diào)琴者拍？著琴板的年輪，便是激蕩著它歲月的魅力，當(dāng)拉琴者拉動(dòng)起樂(lè)音，小提琴便自豪地任個(gè)性散發(fā)，而這只是個(gè)性的萌芽，與魅力的初發(fā)。 當(dāng)個(gè)性成功芽狀，在風(fēng)中擺動(dòng)稚嫩的身軀時(shí)，也要堅(jiān)持自己選擇的陽(yáng)光照射方向。 林瓔人淡如菊，頗具中國(guó)古典女子氣質(zhì)，如此柔弱的女子竟有著一股毫不向權(quán)威低頭的個(gè)性與勇氣。她的作品，—越戰(zhàn)紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，被榮幸當(dāng)選。但是深陷地底的建筑形象遭到眾人否認(rèn)，但是她作為一名華商而去設(shè)計(jì)美國(guó)的標(biāo)志性建筑的身份屢遭抨擊，但是她也正面臨著如潮般涌來(lái)的修改方案。此時(shí)的她，如西風(fēng)襲卷下的幼苗，幾近拗?jǐn)嗟纳碥|正承受著被撕裂的痛。但是這株幼苗并失去選擇的陽(yáng)光方向，毅然抬著頭，對(duì)一切否定給予回絕。終于紀(jì)念碑建起，而她，作為西風(fēng)下不倒的幼芽也正冉冉雄起。她，正長(zhǎng)成一株個(gè)性的菊。 個(gè)性的成熟植株，在散發(fā)魅力的同時(shí)也暗示著其不可動(dòng)搖決心。嵇康，赤裸著臂膀，在暴陽(yáng)下伴著打鐵噌噌之聲猶唱“天地為宇，屋室為禈衣”?？袢说膹垞P(yáng)個(gè)性是引領(lǐng)天下的旗幟，亦是罪愆司馬氏朝廷的禍端，赴刑不灑男兒淚，仍為天下若涌“廣陵散”。莊周之狂又何限于妻喪之時(shí)的鑼鼓喧天呢？狂人之狂，帶著個(gè)性，在反叛黑暗的夜幕下，仍在死神的嘴邊跳舞，魅力在坦蕩蕩的君子氣魄與赤誠(chéng)良心下發(fā)散耀眼光芒。 個(gè)性，不是帶著腳鐐跳舞，而是用不改的風(fēng)度與良心唱響魅力的歌。 個(gè)性的魅力 珠海一中高三13班 斷崖上的野百合，在承受無(wú)盡的揶揄嘲諷后，憑借自己對(duì)個(gè)性信念的追求，終于開出了香飄四野的花兒，這是作家筆下心田上的百合花開，它開出了對(duì)個(gè)性的執(zhí)著，也開出了人們對(duì)自身價(jià)值的映射的繡案。 不錯(cuò)的，我們每個(gè)人都是從種子發(fā)育而來(lái)的，而我們需要追求的，就是屬于自己個(gè)性的花朵，它有著香徹四方八隅的魅力，呵護(hù)那等待滋潤(rùn)的心。 個(gè)性花朵的魅力首先在于它是生命的源泉?？鬃釉唬?#8220;人也不改其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也”，這是建立在“一簞食，一瓢飲”基礎(chǔ)之上的。在這里，顏回對(duì)生命本真的個(gè)性追求使他能獨(dú)立于三千眾弟子之林，他也才有了生命中對(duì)更加深邃道理的追求。他的精神個(gè)性是他生命的土壤，為那蓄勢(shì)而生的種子，蘊(yùn)藏蓬勃向上的希望。魯迅也有言：人一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。在那個(gè)群起慌求精神財(cái)富的時(shí)代無(wú)疑也是真實(shí)而個(gè)性的看法。正如此，個(gè)性何不所謂生命源泉的魅力所在呢？ 就魯迅先生的話而下之，生存之后，溫飽很重要，發(fā)展是它的動(dòng)力，個(gè)性便是燃料。印度最好的公路也只是達(dá)到中國(guó)二級(jí)公路的標(biāo)準(zhǔn)，而廟堂之多卻遠(yuǎn)近聞名。其居民說(shuō)：路是通向財(cái)富的，而廟堂是通向神靈的，如果我們像發(fā)展路一樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那就只能像美國(guó)一樣，它才有200年歷史，而我們有7000年。如此精辟而個(gè)性的見(jiàn)解使人為之刮目?；蛟S印度近年的快速發(fā)展，就是在這種個(gè)性化理念的引導(dǎo)之下促成的。我不想說(shuō)他們的個(gè)性是什么，只想說(shuō)它像什么，它就像在布滿鏡子的山中，放棄了直上峰頂?shù)穆?，而是永遠(yuǎn)用鏡子照射自己，在清醒中，欣賞沿途的景觀，找一條最適合的路，走到自己個(gè)性的山顛。 如此而來(lái)，個(gè)性毫無(wú)疑問(wèn)地將它的魅力注寫在人們精神發(fā)展的扉頁(yè)上了。不想再說(shuō)陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園；不想再說(shuō)歌德不畏權(quán)貴，坦然自若；不想再說(shuō)大提琴家卡薩爾斯追求本真的自己，成為一個(gè)優(yōu)秀而大寫的人。我只想說(shuō)，給池塘一點(diǎn)顏色的個(gè)性，我們每個(gè)人都能在心中書寫出王羲之《蘭亭集序》的勁骨柔情。 個(gè)性的魅力，就在于它給了我們心靈一個(gè)真正的自我，我們每個(gè)人心中都可以開出一朵百合花，在懸崖峭壁之上，散出沁人心脾的芳香，然后，香飄四溢，種子飛灑，開出了一個(gè)凝結(jié)心靈汗水的大地，深沉了四方八隅。 個(gè)性的魅力 珠海一中高三13班 何謂“個(gè)性”？ 個(gè)性即范用堅(jiān)持出版巴金的《隨想錄》，為他人之不敢為；個(gè)性即張曉風(fēng)毅然買下街邊的瑕玉，愛(ài)他人之不愛(ài)；個(gè)性即卡梅隆傾盡所有只為真心創(chuàng)作，不顧他人的反對(duì)不屑；個(gè)性即蘇珊大媽多年苦練只為圓夢(mèng)舞臺(tái)，不管他人的蔑視嘲諷。 個(gè)性的魅力在于何處？ 范用的堅(jiān)持，使《隨想錄》的思想浪潮沖擊著人們的靈魂深處，其個(gè)性的魅力，在于他對(duì)興趣的堅(jiān)持及高度的責(zé)任感。張曉風(fēng)的偏愛(ài)，讓人們看到了瑕玉中的靈動(dòng)與真實(shí)，其個(gè)性的魅力，在于她對(duì)事物的獨(dú)特見(jiàn)解及那毫不猶豫的瀟灑俠氣?？仿〉钠珗?zhí)，使《阿凡達(dá)》的誕生成為電影史上的輝煌一筆，其個(gè)性的魅力，在于他對(duì)電影創(chuàng)作的熱衷及那為了理想而精益求精的單純執(zhí)著。蘇珊大媽的堅(jiān)持，令那肥胖的身影成為舞臺(tái)上的一顆耀眼明星，使觀眾陶醉于天籟之音，其個(gè)性的魅力，在于她對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)定追求及對(duì)生活的積極態(tài)度。 還有以阿里巴巴在網(wǎng)絡(luò)江湖中馳騁稱霸的馬云；還有不甘為人下積極自學(xué)，最終完成從切菜工到金領(lǐng)CEO的蛻變的清華“饅頭神”張立勇；還有自立自強(qiáng)以嘴作畫不向殘疾的身軀低頭的臺(tái)灣畫家謝坤山……上帝平等地創(chuàng)造了人類，賦予人類身軀和靈魂。只有以理想與信念為支撐，用個(gè)性的畫筆在人生的圖紙上盡情潑灑，方能將自己的平淡歲月染成繽紛的五彩，在這份平等與相似之中活出一個(gè)與眾不同的世界，張顯出個(gè)性的魅力。 當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展使科技在不知不覺(jué)中侵蝕著人們獨(dú)立的思想與靈魂。聽(tīng)著那機(jī)器終日運(yùn)轉(zhuǎn)的轟鳴聲，我們的精神逐漸麻木，在各種規(guī)則的束縛下，被時(shí)間磨去了棱角，最終歸于平庸。若人人都忘記了自己的個(gè)性，世界也就變成了一片灰白的蒼茫。因此，在自己心中的五彩還未褪去之時(shí)，抓緊那牽連著理想的細(xì)繩，讓理想帶領(lǐng)著自己向前奔跑。無(wú)論前方是平坦大道還是荊棘小徑，毅然邁出自己的腳步，開辟出一條屬于自己的道路。 懷著自身的獨(dú)特與追求，珍藏起自己的個(gè)性。讓它綻放出最為鮮艷的人生之花，發(fā)出最為璀璨的光芒，以自己個(gè)性的魅力，讓世界折服于腳下！ 個(gè)性的魅力 珠海一中高三17班 尼采曾立下誓言：“今天你是孤獨(dú)的怪人，你離群索居，但總有一天你會(huì)成為一個(gè)民族。”獨(dú)特的個(gè)性鑄造了獨(dú)特的你我，為何要在乎別人的眼光，為何要讓別人來(lái)審視自己。走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，釋放你最真摯的個(gè)性的魅力。 獨(dú)特的個(gè)性縈繞在每一寸土地碰撞出溫暖人心的火花。他是一個(gè)怪人，因?yàn)閹筒涣巳?，大病了一?chǎng)；他是一個(gè)傻子，因?yàn)闊嵝纳鐣?huì)，把家能賣的都賣了；他是一個(gè)瘋子，因?yàn)槭畮啄陙?lái)無(wú)償獻(xiàn)血九萬(wàn)毫升，相當(dāng)于他全身血液的十幾倍。馮向軍被視作怪人，但他這種獨(dú)特的個(gè)性卻散發(fā)出臘梅的清香，傲骨一身。與“旁觀者效應(yīng)”的現(xiàn)象引發(fā)的血荒讓每一個(gè)人自愧萬(wàn)分。然而我們的個(gè)性中有溫暖人心的魅力嗎？ 獨(dú)特的個(gè)性綻放在全國(guó)24個(gè)省份，他留下來(lái)用50多雙鞋踏下的腳印，走了30萬(wàn)公里的路，只為800多個(gè)家庭能重聚，別人笑沈浩這種活吃苦不討好，但十年來(lái)他單憑一雙腿，一臺(tái)電腦，一顆心詮釋著個(gè)性，揚(yáng)起了屬于他的風(fēng)帆，釋放著他熱誠(chéng)的個(gè)性的魅力。如果人人都一樣去追名逐利，為利而生，為利而死，那么世界還會(huì)溫暖，還會(huì)精彩嗎？ 獨(dú)特的個(gè)性令他遠(yuǎn)離塵囂，甘愿守著自殺崖，守著死亡的邊界。因?yàn)樗麄兿Ｍ诮^望后做一股支持希望的力量，50多年前搬到了自殺崖旁；因?yàn)樗麄兲焐蛯?duì)生命非常尊敬的個(gè)性，每天早上起床就到二樓窗前觀察自殺崖；因?yàn)橐槐瓱岵?，一句話就能從地獄拉回一個(gè)失落的靈魂，他們甘愿在此守到終老。唐·里奇和他的妻子莫婭在此守了50多年。他們那種熱愛(ài)生命的特點(diǎn)，散發(fā)著無(wú)私奉獻(xiàn)的魅力。個(gè)性的獨(dú)特讓人不得不肅然起敬！ 沒(méi)，剪冰裁雪，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，寧?kù)o淡雅，離群索居，因?yàn)閭€(gè)性各不相同才有一個(gè)繽紛的世界。 不要說(shuō)我像“某某”明星，你就是你，我就是我，獨(dú)特的個(gè)性才會(huì)散發(fā)誘人的魅力。 做一只孤獨(dú)的鴕鳥，獨(dú)自奔跑又如何? 個(gè)性的魅力 珠海一中高三（6）班 “黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明。”于是，我看到顧城踏上荊棘叢生的小道，留給世界的只一個(gè)背影。人因個(gè)性而充滿魅力，世界因個(gè)性而更加精彩。 沒(méi)有人樂(lè)于生活在灰白單調(diào)的世界，沒(méi)有人欣賞千篇一律的話。這是個(gè)婆娑的世界，每個(gè)人即使微如塵埃，細(xì)如蜉蝣，也應(yīng)綻放應(yīng)有的光彩。一花一世界，一沙一天堂，鑄造自己的天堂，你就是最有魅力的人。 你是否聽(tīng)見(jiàn)智慧的榮光穿越千年的時(shí)空，來(lái)自巴爾干半島的對(duì)個(gè)性的捍衛(wèi)與召喚？ 他是寄居在一只木桶里的靠乞討為生的放逐者；他是對(duì)亞歷山大大帝說(shuō)：“不要擋住我的陽(yáng)光”的狂放之徒；他是“對(duì)施舍者獻(xiàn)媚，對(duì)拒絕者狂吠，對(duì)無(wú)賴者狠咬”的犬儒學(xué)派的哲學(xué)家。他是第歐根尼。僅憑一句“他們將我流放，我將他們流放于國(guó)內(nèi)”便足以窺見(jiàn)他的瘋狂，他的偏執(zhí)，他不為權(quán)勢(shì)所侮的姿態(tài)。 時(shí)光的風(fēng)沙可以腐蝕青銅，然而不畏強(qiáng)暴的精神不朽，個(gè)性的魅力不朽。 不為世俗所折腰是一種個(gè)性，在世俗的生活中精益求精，勇攀巔峰也是一種個(gè)性。 哈根達(dá)斯冰激凌創(chuàng)造的是無(wú)法超越的神話。從波蘭的發(fā)明到斯堪的納維亞的名字，從馬達(dá)加斯加的香草到美國(guó)華盛頓州的草莓，從夏威夷的果仁到比利時(shí)的巧克力……每一道工序，每一款設(shè)計(jì)，每一種陳列，每一處裝潢，無(wú)不彰顯這便是一件精心雕琢的藝術(shù)品。品味的不僅僅是舌尖的刺激與感受，更是對(duì)于它敢于追求個(gè)性的崇敬與贊嘆。 于平凡中見(jiàn)不平凡，或許是對(duì)個(gè)性魅力的最好詮釋。 然而個(gè)性魅力的過(guò)度泛濫，追逐個(gè)性時(shí)的肆意歪曲，卻會(huì)使真善美折射出低俗、媚俗之光，刺痛人的雙眼。時(shí)下風(fēng)行的“鳳姐”、“鳳哥”，難道也成為一種個(gè)性了嗎？“語(yǔ)不驚人死不休”掩蓋不了他們空虛的大腦。個(gè)性絕不是刻意做聳人聽(tīng)聞的事以吸引人的眼球，個(gè)性是盛放在真善美中，香遠(yuǎn)益清的花。 “人只是活得越來(lái)越像自己”。請(qǐng)找到自己，找回自己，個(gè)性的魅力，誰(shuí)都值得擁有。 個(gè)性的魅力 珠海一中高三6班 個(gè)性是翔于青山綠水間的一行白鷺；個(gè)性是棲于草尖樹葉的一滴露珠。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，世間再微小的事物，也以自己獨(dú)特的姿態(tài)存活于世。茫茫人海之中，我們因個(gè)性而存在，因個(gè)性而激情澎湃，因個(gè)性而擁有獨(dú)特的魅力。 但丁的一句“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”不知讓多少人趨之若鶩。但可悲的是，恰恰就是在我們不假思索地追逐“個(gè)性”之時(shí)，反而忘記了自己的初衷，失去了最為本真的內(nèi)核。 個(gè)性的魅力，在于其思考的深度。以伶牙俐齒著稱的周立波早早地被扣上了“個(gè)性”的頭銜，但當(dāng)他得意洋洋地說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)是個(gè)公廁”并和網(wǎng)友展開罵戰(zhàn)的時(shí)候，他的個(gè)性已消失得無(wú)影無(wú)蹤。作為一個(gè)公眾知名人士，他視禮義廉恥于不顧，以庸俗為榮，恰恰反映了他內(nèi)心的貧瘠與干涸。個(gè)性并不意味著光鮮的衣著，言語(yǔ)的標(biāo)新立異，更在于其內(nèi)心的高度，對(duì)于周圍的人與事獨(dú)特深入的見(jiàn)解。當(dāng)穿著灰色制服的卡夫卡站在破敗的城堡前眺望迷霧蒙蒙的歐洲天空之時(shí)，他就是獨(dú)特的，因?yàn)樗男撵`浸染了思考的力量，達(dá)到了常人不能企及的高度，在蕓蕓眾生中顯得那樣粲然奪目。也許幾個(gè)月后，就會(huì)冒出幾個(gè)新的“周立波”,而卡夫卡思想的幽香，卻會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中歷久彌新。 鋼筋水泥把城市的天空劃得支離破碎，人們的心靈也因此被禁錮。紅酒綠燈，紙醉金迷，喧囂的塵世更是將心中的那汪清潭被攪拌得混沌不堪。在心靈的黑暗中徘徊不前，又何談個(gè)性？ 個(gè)性的魅力，更在于擁有一顆澄澈的心靈。每當(dāng)我打開《瓦爾登湖》，我仿佛就能看到那個(gè)在湖邊踱步的哲人，嗅到林子里梅青澀的芬芳和泥土濕潤(rùn)的氣息。梭羅強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單再簡(jiǎn)單一點(diǎn)的生活，力求每一件事在簡(jiǎn)單中臻于完美。他與塵世相隔，與靈魂對(duì)望。他時(shí)刻保持一顆澄澈的心靈，那股撲鼻而來(lái)的清香沁人心脾，有著獨(dú)特的魅力。 人人都向往迷人的西藏風(fēng)光，圣潔的岡底斯，巍峨的唐古拉。其實(shí)我們每個(gè)人都可以用以這樣的一塊靈魂凈土，帶著一顆善于思考與清凈明亮的心，你就是最獨(dú)特的?？v使世事輪轉(zhuǎn)，你依然可以在心底盛開一朵獨(dú)一無(wú)二的格桑花。 個(gè)性的魅力 珠海一中高三6班 誠(chéng)如一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，紛繁多姿的世界中，沒(méi)有完全相同的兩片樹葉，亦沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人。每個(gè)人都有自己的個(gè)性，每個(gè)美麗的靈魂都散發(fā)著個(gè)性的魅力。 我們是贊嘆文人的個(gè)性的，遠(yuǎn)有李太白的瀟灑不羈，陶淵明的悠然閑適；近有魯迅的“嬉笑怒罵”，朱自清的鐵骨錚錚。穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫，一塊青布包裹幾本常讀之書。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑濺泥。課后晴天，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門，新來(lái)的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見(jiàn)他土里土氣，便上前盤問(wèn)。中央大學(xué)門口，他拂袖而去，即使是校長(zhǎng)親自登門致歉，托名流相勸，仍是毫無(wú)效果。“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”黃侃的質(zhì)問(wèn)擲地有聲，也顯示了這位“黃瘋”的個(gè)性。他一不欺人，二不自欺，不知者不道，不背所本，為的是對(duì)后世負(fù)責(zé)。正是這志士之狂，名士之狷，學(xué)術(shù)之謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，帶給了中國(guó)近代文學(xué)歷史上又一抹精彩。 同樣出自高等學(xué)府，曾經(jīng)未名湖畔的謙謙君子，老師家長(zhǎng)心中的驕傲，同學(xué)眼中的天才，面對(duì)他人眼中可望而不可及的錦繡前程，柳智宇卻毅然轉(zhuǎn)身，選擇了與晨鐘暮鼓相伴。有人說(shuō)他是看透了這世間的紛擾與陰暗，所以踏破紅塵，退守心靈的凈土。也有人指責(zé)他的懦弱與畏縮，怨他為何沒(méi)有勇氣為自己的夢(mèng)想奮力一搏。而我卻贊成另外一種觀點(diǎn)，柳智宇正在用另外一種方式，如同韓寒在新書銷售中限量贈(zèng)送黃金旨在說(shuō)明書中不僅有顏如玉，也有黃金屋的道理一般，他在用自己的個(gè)性，自己的行為呼喚這個(gè)時(shí)代的良知與溫暖。于此而言，柳智宇的個(gè)性不僅體現(xiàn)了其冷靜的思考與分析能力，更表現(xiàn)出他極強(qiáng)的自尊心與社會(huì)責(zé)任感。 反觀當(dāng)下，不論是奇裝異服的攀比之風(fēng)，還是窺伺他人隱私，八卦各種“門”的好事心理，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性的今天，許多人打著追求個(gè)性的幌子，滿足著自身內(nèi)心中的空虛，精神上的缺鈣。無(wú)形之中，個(gè)性的魅力暗淡而失去了光澤。 于是，我們呼喚這個(gè)時(shí)代的個(gè)性。瀟灑也好，淡泊也罷；出世也好，入世也罷，無(wú)論何時(shí)何地，個(gè)性的發(fā)展都不應(yīng)忽視對(duì)自身、對(duì)社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)。切莫讓空虛與荒誕遮蔽了初升的朝陽(yáng)，亦不要讓自私與貪婪危害著個(gè)性的健康，個(gè)性的魅力，也就不再是不可企及的光芒。 個(gè)性的魅力 珠海一中高三6班 “世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。”正因?yàn)槿绱耍宫F(xiàn)在我們眼前的總是生機(jī)勃勃、精彩各異的圖景。樂(lè)曲之所以悅耳動(dòng)聽(tīng)，正因?yàn)槊總€(gè)音符、每個(gè)旋律都有自己的高低起伏……人亦如此。個(gè)性的魅力將會(huì)為你的世界增添光彩。 因?yàn)閭€(gè)性，我們?cè)诒娚姓业阶约海?dú)一無(wú)二。我們都是自身精神領(lǐng)土中的國(guó)王。北大才子柳智宇毅然遁入佛門，遠(yuǎn)離世俗喧囂，他純樸本真的個(gè)性帶領(lǐng)他自己尋找到真正的人生歸屬；在普遍很“個(gè)性”的現(xiàn)代主義文學(xué)中，愛(ài)爾蘭作家貝克特的個(gè)性卻更為突顯，他獨(dú)特的文思開創(chuàng)了現(xiàn)代主義文學(xué)的“荒誕派”，他的作品《等待戈多》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，貝克特“荒誕”的文學(xué)個(gè)性讓讀者們感受到現(xiàn)代人們另樣的彷徨和孤獨(dú)…… 梭羅扛著斧頭木板，穿行在靜謐的森林中，望著波光粼粼的瓦爾登湖，他建起了自己的小屋。“這就是我。這就是我的個(gè)性，沒(méi)有人能夠阻止。”那是梭羅在湖光山色中對(duì)政府無(wú)聲的抗議。于是在《瓦爾登湖》中我們不僅感受到索羅個(gè)性的魅力，也在波光粼粼的閱讀中學(xué)會(huì)找到自己。 個(gè)性的突顯并不代表著將自己與世界筑起高高的圍墻，將自己孤立開來(lái)。反而個(gè)性的魅力在人與人的關(guān)系中更放異彩。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的北大校園是各種文化相互激蕩的陣地。魯迅、胡適、李大釗……各種思想之花在這里簇?fù)砭`放。如果沒(méi)有蔡元培校長(zhǎng)的“兼容并包”，那時(shí)北大校園豈不就是一片死寂？失去了個(gè)性的魅力，在人群之中只可人云亦云，隨波逐流，充當(dāng)別人立場(chǎng)觀點(diǎn)的“復(fù)讀機(jī)”，那么我們的人生終究只能成為他人的附屬品。切莫當(dāng)沒(méi)有個(gè)性的“變色龍”！ 個(gè)性的魅力不是鳳姐那般一時(shí)奪人眼球的庸俗；個(gè)性的魅力不是富二代開著名貴轎車漠視生命撞人后仍放言“我爸是李剛，有本事你們告去”的校長(zhǎng)和人性缺失。而是，是在物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣下陳云老人卻無(wú)私地為貧困家庭做保姆，是韓寒拋開高腔論調(diào)沉痛寫下“一個(gè)吃地溝油、喝三聚氰胺奶的民族，忍耐力不是你們想象的高，需求不是你們想象的低”那發(fā)人深省的文字……請(qǐng)不要關(guān)注個(gè)性是以何種方式、何種獨(dú)特進(jìn)入，應(yīng)看看這些個(gè)性的魅力是否真正使我們的世界多彩。 樹木因形態(tài)各異組成自然的美，詩(shī)歌風(fēng)格迥異才值得搞個(gè)誦讀，讓個(gè)性的魅力為世界增彩！ 個(gè)性的魅力 珠海一中高三4班 世界上沒(méi)有兩片相同的樹葉，正如世界上沒(méi)有兩個(gè)相同的人，每個(gè)人都有著自己的個(gè)性。有的人，個(gè)性表現(xiàn)在衣著樣貌上，夸張顯眼，直接明了；有的人，個(gè)性表現(xiàn)在舉止言行上，語(yǔ)出驚人，坦白直率；還有的人，個(gè)性表現(xiàn)在思想上，對(duì)待事物有自己獨(dú)特的思維方式，含蓄深沉，這樣的個(gè)性所散發(fā)的魅力卻是衣裝、言行所不能比的，因?yàn)樗麄兺€包含著理性的光輝、智慧的光芒。 批判的個(gè)性，具有叛逆的魅力。80后最具個(gè)性的人，無(wú)疑是他——韓寒。無(wú)論他的言行或著作，乍一看，都以為是一個(gè)嘩眾取寵者，但細(xì)看深思，他偏激的文字、調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)背后卻揭示著深刻的社會(huì)問(wèn)題與人生感悟，一語(yǔ)中的、發(fā)人深省。所以他的每一次個(gè)性“發(fā)言”后，都會(huì)引起社會(huì)新一輪的討論和思考。是什么造就了他驚人的影響力？是個(gè)性，那種批判的個(gè)性。賦予了他獨(dú)具叛逆色彩的魅力，這種個(gè)性不是意味著像他一樣的輟學(xué)入世，而是用自己的眼光重新審視這個(gè)社會(huì)和人生。 豁達(dá)的個(gè)性，具有樂(lè)觀的魅力。“文革”時(shí)期，坑害了許許多多的知識(shí)分子，而他卻像一條沖波逆流的小魚，在批斗和下鄉(xiāng)苦耕的洪流中，依然微笑地吹著口哨，他就是獨(dú)具特色的作家、教育家——王小波。他用自己極具智慧的大腦，在文革這樣的艱苦時(shí)期仍寫出令人開懷一笑，但又很有深意的作品?！赌侵惶亓ⅹ?dú)行的豬》，讓我們從中看到了他的豁達(dá)，他的樂(lè)觀魅力，鼓舞了無(wú)數(shù)苦難中的人。這種個(gè)性，讓我們看到，即使在最黑暗的環(huán)境中，只要心中擁有光明，就能無(wú)畏黑暗、直面人生。 不羈的個(gè)性，具有無(wú)懼的魅力。被柏拉圖稱為“發(fā)瘋的蘇格拉底”的犬儒派哲學(xué)推動(dòng)者——第歐根尼，可能擁有著人類最不羈的個(gè)性，他的人生只追求安貧樂(lè)道。一個(gè)披風(fēng)、一個(gè)木桶，足矣。他和大帝亞歷山大對(duì)比，用一句“請(qǐng)不要擋住我的陽(yáng)光”就分出了高下。他告訴我們，人生到底在追求什么。 無(wú)論是批判的個(gè)性、豁達(dá)的個(gè)性，抑或是不羈的個(gè)性，他們的魅力都體現(xiàn)在從自己獨(dú)特的思維中感悟人生。我們需要個(gè)性，去審視社會(huì)、面對(duì)生活，這樣的魅力如同陽(yáng)光，能夠穿透任何事物、遍及每個(gè)角落。 個(gè)性的魅力 珠海一中高三 （8）班周穎欣 “我只是一棵孤獨(dú)的樹，在抗拒著秋的來(lái)臨。”席慕容披一身青衣，在潔白的紙上寫著；“既然選擇了遠(yuǎn)方，留給世界的只能是一個(gè)背影。”余秋雨轉(zhuǎn)過(guò)身，沉穩(wěn)地思考著；“不要擋著我的陽(yáng)光。”第歐根尼躺在木桶里對(duì)亞歷山大大帝驕傲地放話著。 俯仰一世，蕓蕓眾生，我們?cè)谇笆牢灏倌昵靶逕挷艙Q來(lái)今世與眾不同的味道，那就是個(gè)性。無(wú)論是淡泊、堅(jiān)忍抑或自尊都像是世上的花，姹紫嫣紅，香氣四溢，這種美好就是個(gè)性的魅力。 個(gè)性也許與藝術(shù)相連。“人淡如菊”便是華裔女建筑師林瓔個(gè)性的魅力。出身于名門貴族，繼承了姑媽林徽因得天獨(dú)厚的藝術(shù)天賦，林瓔卻似菊花一樣淡然，卻不平凡。她年少成名，卻不愿意多上鏡；她執(zhí)著，21歲脫穎而出設(shè)計(jì)越南紀(jì)念碑，迫于職責(zé)詬病卻堅(jiān)持不改初衷；她享受大自然，紀(jì)念碑“什么在消逝*空屋”讓她甘于付出十年的努力，只為讓人明白“環(huán)保”的意義。如此個(gè)性，隨默然卻仍有奪目的光環(huán)在這朵菊花上向世人昭示一種淡而不空的魅力。 個(gè)性也許與文學(xué)相連。“一生活在沅水”的沈從文性格也若水，似一河清蓮，出淤泥而不染。文革期間，文學(xué)大師沈從文不可避免地受到批斗，被折磨、被侮辱，甚至被下放到國(guó)家博物館去擦廁所。如此瘋狂的摧殘卻被這個(gè)堅(jiān)忍的老頭撐過(guò)去了。他被流放咸寧，就在愁苦不堪之際，表侄黃永玉寄來(lái)一封信：“這里的荷花多美啊……”正是心底蕩起了清蓮，沈從文毅然超脫跨過(guò)了那個(gè)瘋狂的年代。” 沈從文的心底荷花顯示了堅(jiān)忍而卓絕的“沅水人”的個(gè)性魅力。 個(gè)性或許還與愛(ài)情相連。古代奇女子卓文君在歷史舞臺(tái)上一枝獨(dú)秀，在丈夫司馬相如變心之際，她沒(méi)有像平凡女子般以眼淚表達(dá)自己。相如一紙家書“一二三四五六七八九十百千萬(wàn)”——獨(dú)缺“億”的決絕，迎來(lái)的是文君不甘示弱：“郎啊郎，恨不得下輩子你為女來(lái)我為男。”最終喚回相如的靈魂，“愿得一心人，白首不相離”，鑄造一段經(jīng)典愛(ài)情佳話。文君自尊不羈，沒(méi)有古代女子通常的幽怨彷徨，這才是個(gè)性的魅力。 “尊嚴(yán)”是2010年的關(guān)鍵詞，溫家寶總理的“讓人們活得更有尊嚴(yán)”使其被重新解釋，載入史冊(cè)。在這個(gè)通貨膨脹，貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)里，老百姓如何守住尊嚴(yán)？或許有這樣一個(gè)回答：請(qǐng)彰顯你的個(gè)性，讓個(gè)性的魅力捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。 個(gè)性的魅力 珠海一中高三8班 蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“我寧可按我的方式而死，也不按你的方式而活。”這便是個(gè)性的魅力，蘇格拉底以他充滿魅力的個(gè)性影響了無(wú)數(shù)后人。以我的方式做事，這便是個(gè)性，個(gè)性充滿無(wú)窮的魅力。 個(gè)性不是外表的不羈，它的魅力在于個(gè)體的獨(dú)特，個(gè)性不是動(dòng)作的新穎，她的魅力在于文化的多姿多彩。他為我們每個(gè)人所獨(dú)有。 個(gè)性就像你的名片，是你充滿魅力的標(biāo)志。在文化鼎盛的唐朝，一次唐皇命李思訓(xùn)畫一幅三峽山水畫。李思訓(xùn)花費(fèi)了三個(gè)月的時(shí)間，親自到三峽，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作出一幅山水畫。隨后，唐皇命吳道子作同樣主題的畫，吳道子接受命令后，參照書上記載，在一日之內(nèi)畫出了別具風(fēng)格的畫作。當(dāng)兩幅風(fēng)格迥異，手法不同的山水畫放在眼前時(shí)，唐皇只說(shuō)了：“李思訓(xùn)數(shù)月之跡，吳道子一日之功，皆極其妙。”由此可見(jiàn)，個(gè)性是每個(gè)人獨(dú)特的標(biāo)簽，它們構(gòu)成了這個(gè)豐富多彩的世界，而個(gè)性的魅力也如花香一般遍布各地。 我們每個(gè)人都有自己的個(gè)性，它的魅力使我們獲取成功。 著名的華裔設(shè)計(jì)師林瓔21歲便設(shè)計(jì)出了美國(guó)越戰(zhàn)紀(jì)念碑。可知當(dāng)時(shí)她曾遇到的困難嗎？當(dāng)其方案遭到了退役軍官的否定時(shí)，當(dāng)其華裔身份受到非議時(shí)，她從小的堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的個(gè)性便展露無(wú)遺，她堅(jiān)持己見(jiàn)。如今，以她方案落成的美國(guó)越戰(zhàn)紀(jì)念碑，已成為美國(guó)知名的旅游景點(diǎn)。正是她執(zhí)著個(gè)性的魅力，使她的人生跨越到了成功的軌道上，世界建筑史上也多了一朵執(zhí)著，充滿個(gè)性的菊花。 個(gè)性左右著我們的人生方向，李白尋幽豪飲，夢(mèng)游天姥，是個(gè)性，巴斯德堅(jiān)持進(jìn)入黃熱病疫區(qū)，是個(gè)性，第歐根尼面對(duì)亞歷山大大帝，沒(méi)有忘記自己位置，“大言不慚”，是個(gè)性。個(gè)性決定你的人生方向，但個(gè)性的魅力會(huì)一直伴隨你左右。 人總會(huì)遇到各種不幸，但生命的長(zhǎng)河卻永無(wú)止境。個(gè)性是你枝頭上的花，綻放吧，充滿魅力的芬芳，讓個(gè)性的空氣流入你體內(nèi)，潤(rùn)澤一生。 個(gè)性的魅力 珠海一中高三19班 人們一度鄙視那見(jiàn)風(fēng)使舵的變色龍，然而我認(rèn)為這隨機(jī)應(yīng)變恰是變色龍的個(gè)性的魅力。正是這遇到危險(xiǎn)立即變色的個(gè)性使變色龍?jiān)趦?yōu)勝劣汰的殘酷自然競(jìng)爭(zhēng)中幸存下來(lái)，在危機(jī)潛伏的環(huán)境中繁衍生息。 變色龍尚且能展示個(gè)性的魅力，那么更何況我們?nèi)四兀咳欢杀氖?，人們拘泥?#8220;從眾”的潮流中，無(wú)法自拔。人們已習(xí)慣了模仿：初生小旦模仿資深藝員，有時(shí)落得邯鄲學(xué)步的下場(chǎng)；年青作家模仿名人之作，有時(shí)卻遭狗尾續(xù)貂之嫌；潮人模仿時(shí)尚一族，有時(shí)卻掉入隨波逐流的深淵···對(duì)此，何不奮力挖掘自身獨(dú)特的個(gè)性，綻放個(gè)性魅力的光彩，使自己不至于迷失在茫茫人海中？ 他們沒(méi)有華麗的服裝，有的只是兩把舊吉他；他們沒(méi)有甜美細(xì)膩的歌喉，有的只是久經(jīng)磨難的滄桑；他們沒(méi)有如潮的追捧，有的只是一顆真誠(chéng)的赤子之心。“如果有一天，我悄然離去，請(qǐng)把我埋在這春天里。”一首震撼人心的<春天里>讓他們?cè)诟∪A的演藝圈中一炮打紅,讓人們感受到農(nóng)民工兄弟最可愛(ài)最真誠(chéng)的熱愛(ài)生活的心聲.他們就是旭日陽(yáng)剛---一對(duì)農(nóng)民工組合,在這激烈競(jìng)爭(zhēng)的歌手比拼中憑借個(gè)性脫穎而出.這就是個(gè)性的魅力---給予我們一雙飛翔的翅膀,讓我們?cè)诶硐氲乃{(lán)空中翱翔. “我在底層苦過(guò),在上層混過(guò),在內(nèi)陸呆過(guò),在香港漂過(guò),因此,經(jīng)歷當(dāng)然不同.”楊錦麟曾這么說(shuō).<有報(bào)天天讀>欄目之所以吸引眾人的眼球,在于主持人獨(dú)到的敏銳觀察力,神刻的個(gè)人見(jiàn)解,深孚眾望的經(jīng)典評(píng)說(shuō).這就是個(gè)性的魅力---給予我們一個(gè)自我展示的平臺(tái),讓大眾聽(tīng)到我們的聲音,讓歷史銘記我們絢爛之舞. 莊子毅然辭去宰相職位，“持竿不顧”說(shuō)寧愿做一只自由游弋的烏龜；劉伶故意赤身裸體，“以棟宇為衣；阮籍趕馬過(guò)路，在窮途放聲大哭···中國(guó)文人之狂，正凸顯著他們個(gè)性：潔身自好，推翻黑暗。這就是個(gè)性的魅力---給予我們一份維護(hù)自由尊嚴(yán)的權(quán)利，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。 群星閃爍的夜空中，何不當(dāng)一顆熠熠生輝的明星，展示個(gè)性的魅力，宣揚(yáng)“我就是我”？ 個(gè)性的魅力 珠海一中高三19班 不愿淪為瓦縫間的蒿草，種子執(zhí)著于它的個(gè)性，長(zhǎng)成峭巖上的孤松；不愿沒(méi)入平庸的灘涂，沙礫執(zhí)著于它的個(gè)性，磨成蚌殼間的珍珠。人們都有著同樣的手腳，只因個(gè)性，一個(gè)人由此平凡而不平庸。 世界，因?yàn)闆](méi)有相同的兩片葉子而充滿魅力。 “傲然而不清冷，落寞而不沉淪。”詞人有他的個(gè)性。“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”，易安居士注定是世俗之外的一朵雪蓮，獨(dú)上西樓，獨(dú)飲悲歌。在婦女仍深為“三從四德”的綱紀(jì)束縛的年代，她仿佛色彩斑斕的掛圖，渲染出自己個(gè)性的魅力。盡管這幅掛圖缺乏堅(jiān)實(shí)的線條，盡管明誠(chéng)病逝，盡管“凄凄慘慘戚戚”，她仍堅(jiān)守著她的個(gè)性。一具獨(dú)弦琴，撥出時(shí)代的絕響。 哲人亦有他的個(gè)性。曾經(jīng)不收分文，教學(xué)生宇宙人生的道理；曾舉世非之，被荒唐的法庭判處死刑。蘇格拉底，這個(gè)西方的哲學(xué)之父，以凌厲的智慧打開了人類“愛(ài)智”的天眼。在法庭上，他本有多次挽救自己的機(jī)會(huì)，可他卻說(shuō)：“我去死，你們?nèi)セ?；誰(shuí)的道路好，惟有神知道。”他就這樣用鋒芒畢露的個(gè)性反自己送上了天國(guó)，也用這個(gè)性，開啟了一個(gè)輝煌的希臘。無(wú)獨(dú)有偶，希臘犬儒派哲學(xué)的代表人物第歐根尼也是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的家伙。他舍棄一切財(cái)物，住在一只木桶里，“曳尾于途”，以追求本真自然的生活。象征著財(cái)富與權(quán)力的亞歷山大大帝來(lái)了，走到他面前，問(wèn)有什么可以效勞的。第歐根尼只說(shuō)了一句：“別擋著我的陽(yáng)光。” 若不是高立書林的哲人，也不是妙筆生花的騷客，普通人也有他的個(gè)性嗎？石田裕輔，一個(gè)26歲的上班族，有一天突然辭去了大公司里人人羨慕的職位，騎著自行車開始了環(huán)游世界之旅。七年后，經(jīng)歷了生離死別、海盜襲擊、身心極限的石田裕輔歸來(lái)了，并將他的經(jīng)歷寫成《不去會(huì)死》一書付之梨棗。九萬(wàn)公里原旅程，彰顯著一個(gè)普通人不平凡的個(gè)性。 個(gè)性并非奇裝異服，與眾不同；也并非奇談怪論，與世隔絕。個(gè)性是嵇康打鐵的錚錚聲，是陶淵明的酒，是托爾斯泰寧?kù)o而平和的微笑，是海明威身上的幾十塊彈片。它并非偉人的特權(quán)，而是每個(gè)普通人都可擁有的素質(zhì)。曾有一個(gè)貧民出身的秀才，在答皇帝有關(guān)父母職業(yè)的問(wèn)題時(shí)，巧妙地說(shuō)：“父在外肩挑日月，母在內(nèi)手轉(zhuǎn)乾坤。”這種個(gè)性，我們亦可擁有。 拋開世俗的低，追求自我的高，獨(dú)立寒秋，獨(dú)上高樓，想人之所不敢想，這才是個(gè)性的魅力。
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