6. 人材的關鍵問題是要認識、掌握自己的人生道路

【原文】道之所言者一也，而用之者異。有聞道而好為家者，一家之人也。有聞道而好為鄉(xiāng)者，一鄉(xiāng)之人也。有聞道而好為國者，一國之人也。有聞道而好為天下者，天下之人也。有聞道而好定萬物者，天地之配也。道往者其人莫¹來，道來者其人莫往。道之所設，身之化也。持滿者與²天，安危者與人。失天之度，雖滿必涸；上下不和，雖安必危。欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，雖立不安。其道既得，莫知其為之，其功既成，莫知其釋之。藏之無形，天之道也。疑今者察之古，不知來者視之往。萬事之生也，異趣而同歸，古今一也。

【譯文】道路所說的是一樣的，而使用道路的人各不相同。有人認識了道而用來治家，他就是治家的人材。有人認識了道而用來治鄉(xiāng)，他就是治鄉(xiāng)的人材。有人認識了道而用來治國，他就是治國的人材。有人認識了道而用來治天下，他就是治理天下的人材。有人認識了道而用來支配萬物，他就能與天地匹配。離開了道人們都不會歸來，實行了道人們不會離去。道路的設置，在于自身與道完全融會。保持強盛要隨從天道，安定危難要隨從民心。失去天的法度，雖然滿盈也必然會干涸；君臣上下不和，雖然安定必然會危險。想要稱王天下而失去天道，天下就不可能得到。掌握了天道，辦事自然而然成功；失去了天道，即使成功必然不安定。大道既然掌握，不知道它怎樣發(fā)揮作用，功業(yè)既然成功，不知道怎樣解釋。因為它是無形的，這就是天道。對現(xiàn)在有懷疑可以考察古代，對未來不清楚可以看看過去。萬事萬物的發(fā)生，千變?nèi)f化而殊途同歸，古往今來都是一樣的。

【說明】本節(jié)是說明一個人材的關鍵問題，人材是什么？是認識、掌握了自己人生道路的人。一個人認識、掌握了自身的道路，就是一個人材。自身的道路是受自己世界觀、人生觀、價值觀所主導的，如果只有混亂的世界觀、人生觀、價值觀，也就不可能有正確的人生道路。雖然人人都有人生道路，但是很多人的人生道路是混亂的，曲折的，盲目的。自己的人生道路都是混亂的，曲折的，盲目的，又怎么樣來治家、治鄉(xiāng)、治國、平天下呢？所以，人材的關鍵問題是要認識、掌握自己的人生道路，所有言行與道路完全融會貫通。然而，管子強調(diào)，自身的人生道路必須要與天道一致，要隨從天道。天道是什么？就是人類的仁愛、團結(jié)。就是人要象陽光、雨水一樣，把仁愛普遍施予人們，而且不求回報。如果只考慮自己的利益、自己的名譽地位，只考慮自己的財富積累，那么，人們都不會歸來，都會離去。道理就這么簡單。

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【注釋】1.莫：《詩·大雅·云漢》：“圭璧既卒，寧莫我聽。”《管子·形勢》：“莫樂之則莫哀之，莫生之則莫死之。”《論語·里仁》：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”《國語·魯語下》：“女知莫若婦，男知莫若夫。”韋昭注：“言處女之智不如婦，童男之智不如丈夫也。”這里用為副詞，表示否定，相當于“不”之意。

2.與：(yǔ雨)《詩·召南·江有渚》：“江有渚，之子歸，不我與。”《詩·小雅·楚茨》：“我黍與與，我稷翼翼。”《老子·二十章》：“唯之與阿，相去幾何？”《論語·鄉(xiāng)黨》：“君在，踧踖如也，與與如也。”《禮記·中庸》：“夫婦之愚，可以與之焉。”《國語》：“桓公知天下諸侯多與己也。”《孟子·公孫丑上》：“大舜有大焉：善與人同。”《戰(zhàn)國策·魏策》：“與臣而將四矣。”《荀子·強國》：“故凡得勝者，必與人也。”《韓非子·主道》：“弒其主，代其所，人莫不與。”《史記·項羽本紀》：“孰與君少長。”這里用為隨從、隨著之意。