歷代以來，人們都為賢能的被發(fā)現(xiàn)或被埋沒而為之喜，為之憂。春秋時(shí)代伯樂識(shí)千里馬于槽櫪，更是引發(fā)了唐代大作家韓愈“世有伯樂，然后有千里馬”的深沉感嘆！這嘆息是這樣久遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)，一千多年來還不斷有人應(yīng)和著，成了許多人的共識(shí)。

    這種伯樂情結(jié)不僅來自韓愈，就連比他更早的大詩(shī)人李白，受當(dāng)時(shí)“生不愿封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”之說的影響，也一收平日的豪氣、傲氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“幸愿開張心顏。不以長(zhǎng)揖見拒。”因?yàn)槭治沾髾?quán)的韓朝宗是“文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士”。這份急切盼望伯樂垂青的心情令人愴然。

    李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風(fēng)，比當(dāng)年伯樂尋千里馬還熾烈。

    伯樂的得名，看上去似乎是他的善于相馬，其實(shí)更得益于世間的千里馬稀少。當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)馬群的冀北之野，也如韓愈所說“無(wú)良馬也”。這冀北怎么會(huì)無(wú)良馬？細(xì)究原因，卻是因?yàn)椴畼返囊辉俟馀R，“遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉”。

    所以說，千里馬的日益稀少，伯樂也有相當(dāng)?shù)呢?zé)任，如果他不是“遇其良、輒取之”，在找出了千里馬之后，不急于牽去向秦王獻(xiàn)禮，而是給以時(shí)日培養(yǎng)、發(fā)展，冀北之野千里馬的繁衍，也就指日可待了！

    古今之人一再嘆息“伯樂不常有”而忘了其他，這本身就是觀念上的誤區(qū)。

    試想：如果當(dāng)初無(wú)千里馬于槽櫪，伯樂之名從何而起？即便到了今天，如果沒有千里馬，即便你身揣一打伯樂資格證，也難以樹伯樂之名。真正的伯樂決不會(huì)指驢為馬。

    沒有伯樂，千里馬依然是千里馬；離開千里馬，伯樂豈能為伯樂？更何況，真正的千里馬毋須朝朝暮暮地等待伯樂，天馬行空一向是步驟不凡。