為什么“無神論是可憎的”?
無神論是可憎的。人性本來是脆弱的,而無神論更從根本上摧毀了人在內(nèi)心中戰(zhàn)勝邪惡的精神力量。不僅就個人而言是這樣,就民族與國家而言也是如此?!杜喔撊松罚ㄓⅲ└ヌm西斯.培根 以耶和華為上帝的,那國是有福的!他所揀選為自己產(chǎn)業(yè)的,那民是有福的! …知道向你(上帝)歡呼的,那民是有福的?!妒ソ?jīng) • 詩篇》 我們從小到大所接受的是一種極力鼓吹無神論的教育,這種教育體制基于馬克思主義哲學(xué),因為今天三個代表的黨是以馬克思哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的。因此半個多世紀以來,中國學(xué)生在學(xué)校接受的哲學(xué)教育幾乎是一家之言——馬克思哲學(xué)。除了馬克思,中國學(xué)生對古希臘至今的其他哲學(xué)家的名字都感到陌生,對于他們的理論更是一無所知。但你翻開任何一本哲學(xué)史,你都會發(fā)現(xiàn)原來哲學(xué)是十分豐富多彩的,從古希臘至今,偉大的哲學(xué)家不下二三十位? 為什么中國學(xué)生只學(xué)馬克思一個人的哲學(xué)?一個原因是三個代表的黨推行馬克思主義,所以通過課堂要把學(xué)生們培養(yǎng)成無神論者,馬克思主義者和共產(chǎn)主義者,中學(xué)里常常學(xué),大學(xué)里作為公共課,請問這種單單教導(dǎo)一家之言哲學(xué)的做法,難道不是對學(xué)生思想上的灌輸嗎?結(jié)果現(xiàn)今中國大學(xué)生對馬克思一家哲學(xué)的了解,超過其他所有著名哲學(xué)家思想的總和。另一個原因是,古往今來的著名哲學(xué)家,絕大部分不主張唯物主義哲學(xué),所以只能獨教馬哲,事實上馬哲的唯物主義并不是哲學(xué)史的主流。 我們知道馬哲主張無神論世界觀。既然課本上要求我們接受無神論世界觀,我們當然應(yīng)該問問,無神論世界觀能給我們的人生帶來什么益處和幫助呢?能使我們的道德和人格得到提升嗎? 有人說無神論者的優(yōu)點是相信科學(xué),但這不是無神論者的專利,信仰上帝和相信真正的科學(xué)完全并行不悖,古往今來的基督徒科學(xué)家數(shù)不勝數(shù),筆者也有著一定的科學(xué)素養(yǎng)。有人說無神論者的優(yōu)點是只相信自己,主觀的努力完全應(yīng)該,但只相信自己就會導(dǎo)致主觀、封閉、剛愎和自我中心,做不到超越自我的局限。丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾曾意味深長地說:“一個只相信自己的人,總有一天會恨自己的。”也曾有人誠實地回答:“相信無神論,當我做了一些壞事,也可以心安理得。”先賢古訓(xùn)說“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。”“舉頭三尺有神明”。無神論可以使做壞事的人心安理得,但這難道是無神論的好處嗎?說句玩笑話,倘若女孩找到做壞事可以心安理得的男友,會很有安全感嗎? 既然我們都曾經(jīng)被教導(dǎo)過無神論,請問大家,有沒有考量過無神論世界觀存在的問題呢?無神論至少存在以下四個嚴重的問題: 一,無神論世界觀不能得到證實,邏輯上不能自洽。無神論者必然宣告說宇宙中不存在上帝。但是有哪一位無神論者曾經(jīng)遨游過整個宇宙,以至有把握地說宇宙中不存在上帝呢?根本沒有人遨游過宇宙,事實上人類連太陽系都沒有探測清楚呢。所以無神論者只能假設(shè)沒有上帝,或者說相信沒有上帝,但絕沒有資格說宇宙中不存在上帝.因為唯有可檢驗的命題才是有意義的,無神論是一項全稱否定命題,是根本不可能證實的。無神論至多也僅僅是一項假設(shè)。 二,無神論遭遇到大量反對的證據(jù)。假如你要調(diào)查一處森林里是否有梅花鹿,你向當?shù)氐脑S多常住民打聽,結(jié)果雖然大部分人說沒見過,但四分之一的獵人肯定地說見過梅花鹿在森林中出沒,我想你因此會得出那里可能存在梅花鹿的結(jié)論,你憑借居民的證詞和你的理智,不能得出那片森林里沒有梅花鹿的結(jié)論。同樣,當今世界十幾億人虔誠地參加禮拜并向上帝禱告,我們就不能得出地球上不存在上帝作為的結(jié)論。事實上,在宇宙中和地球上都不能否定上帝的存在和祂的作為。 三、大多數(shù)所謂無神論者只是未經(jīng)信仰實踐的隨聲附和。有意義的命題必須是可以檢驗的。比如萬有引力定律就是可以檢驗的。上帝存在是肯定命題,也是可以檢驗的。我信仰上帝十幾年了,世界上十幾億基督徒也在信仰實踐中親身經(jīng)歷著上帝的恩寵。而大多數(shù)無神論者只是“never try” ,就是說從來沒有嘗試過虔誠禱告去感受上帝,也從來沒有認真讀過圣經(jīng)去認識上帝。沒有進行信仰實踐,就無權(quán)否定古往今來無數(shù)基督徒通過信仰實踐對上帝的認知。正如一個從未吃過蘋果的人,怎能否定蘋果是甜的呢? 四,無神論的假設(shè)對人生會產(chǎn)生嚴重危害。接受了無神論的假設(shè),人生就失去了終極價值依托,可能淪為赤裸裸的功利和物質(zhì)主義者,隨波逐浪,房子啊,汽車啊,為老板打工啊,成為現(xiàn)今大多數(shù)人的最高追求;接受了無神論的假設(shè),人生就失去了崇高的目標,人生的目標和價值完全是形而下的;接受了無神論的假設(shè),人生就失去了終極意義,無神論告訴我們,我們的生命同貓狗沒有本質(zhì)的區(qū)別,貓狗的生命沒有真正的價值和意義,所以我們也沒有。心靈就時常漂浮著虛空著。接受了無神論的假設(shè),道德就失去了根基,人格很難高尚起來,隨著某些利益的誘惑,道德底線就會不斷下滑,這在今天是普遍現(xiàn)象了。接受了無神論的假設(shè),人生遭遇逆境和困境時沒有最終的穩(wěn)固的依靠,遭遇挫折打擊更加容易脆弱。接受了無神論的假設(shè),就不再相信永恒,隨著年齡的增長,對將來死亡的悲劇越來越恐懼和無奈。無神論世界觀對于人生的危害是潛在的,若不覺察和覺悟,危害會隨時間累積。 為什么無神論的假設(shè)會對人生有危害?這跟無神論的本質(zhì)有關(guān),無神論在本質(zhì)上是一個全否定的假設(shè)。若把這樣一個全否定的假設(shè)作為世界觀必然有害無益。因這個否定假設(shè)的全部意義就是讓人們相信不存在上帝以致不信仰上帝。古往今來人們都曉得,上帝代表拯救,正義,光明,希望和永恒,上帝是這一切價值的最終力量和保證。無神論就是要截斷了上述一切正面因素的源頭。在這個全否定假設(shè)籠罩下的人生,很可能走向功利主義、不可知論和虛無主義。 實踐是檢驗真理的唯一標準。既然無神論不能得到證實,邏輯上不能自洽,同數(shù)千年來無數(shù)先祖以及當今十幾億人的信仰實踐相抵牾,對人生有各種潛在而普遍的危害,這實踐上充滿危機和失敗的無神論世界觀,憑什么說它是真理要我們接受呢? 無神論假設(shè)對人生來說是一個噩耗,一座懸崖,一條絕路,無神論是邪惡的先鋒。走向地獄的向?qū)?。其實,無神論的普及對于一個國家來說也是危機和不利的。因此當今世界上十幾億人拒絕無神論的假設(shè),樂意信仰上帝。兩者相比,無神論是無力的消極的否定的虛無的,而信仰上帝是有力的積極的肯定的和美好的。對于這兩種世界觀,希望每個讀者自己了解、思索、實踐和選擇。 以下文字摘自《培根論人生》 上帝無須顯示奇跡來反駁無神論。實際上,宇宙中所存在的自然秩序,已經(jīng)足以駁倒它了。一知半解的哲學(xué)思考把人導(dǎo)向于無神論,但是對宇宙與哲學(xué)的深刻思考,卻必然使人皈依于上帝。因為只有從表面上看去,這自然界中的萬物才是偶然和不相關(guān)聯(lián)的。可是只要深入觀察和思考,就會發(fā)現(xiàn)萬物之間那些錯綜復(fù)雜的因果聯(lián)系,最終只能導(dǎo)向一個總的宇宙原因——這就是上帝。 “愚者理性中認識不到神。”這就是說,愚人之所以主張無神的理論,只是因為他們的意見沒有經(jīng)過理性的思考。實際上,除非無神的理論可以給人以實際的好處,是沒有人會認真地堅持無神論的。 無神論是可憎的。人性本來是脆弱的,而無神論更從根本上摧毀了人在內(nèi)心中戰(zhàn)勝邪惡的精神力量。不僅就個人而言是這樣,就民族與國家而言也是如此。 在人類歷史上,恐怕還從來沒有任何國家比羅馬更偉大。但是羅馬之所以如此偉大,其原因是西塞羅在一次對羅馬人的演說中作過很精彩的論述。他是這樣講的:“無論我們多么自豪,我們還是應(yīng)該承認,我們在人數(shù)上少于西班牙人,在體質(zhì)上弱于加洛人,在機敏上不如迦太基人,而在文化上則低于希臘人。而就愛國心和鄉(xiāng)土觀念論,我們也無法和本地那些土著人相比。但是我們有一點卻越過了所有這些民族——就是我們的仁德、虔誠和對于上帝的信仰。我們確信我們來自上帝,并且服從上帝旨意安排世界,就這一點而言,我們優(yōu)越于世界上的任何人!” |
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