【虛與靜】

以靜制動(dòng)　動(dòng)中取靜

老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤。” 他相信萬(wàn)物的根源是虛、靜的狀態(tài)，面對(duì)世事的紛紛擾擾，老子提供了一套治療的妙方即“致虛守靜”。

老子在蓬勃生長(zhǎng)的生命中，看出往復(fù)循環(huán)的道理。他認(rèn)為萬(wàn)物雖然紛紛擾擾，但最終還得回到它原來(lái)的根，呈現(xiàn)靜的狀態(tài)。他間接指出，人世間囂囂攘攘，最后還是以回到清靜的狀態(tài)為宜。

靜不是人們常常以為的消極，在老子的觀點(diǎn)中，有著以逸待勞、以靜制動(dòng)、動(dòng)中取靜的內(nèi)涵，它是一種積極的人生態(tài)度，老子想闡明的是“動(dòng)極則靜，靜極則動(dòng)”的人生哲學(xué)。

如何保持“虛靜”？老子提出：一要“塞兌閉門(mén)”；二得“滌除玄覽”。塞兌閉門(mén)，通俗地說(shuō)就叫不被外物所累；滌除玄覽，則有“清除心中一切雜念”的意思。這樣才能調(diào)理出一套保持心理平衡的學(xué)問(wèn)。

【柔與水】

柔能克剛　水滴穿石

如果把“柔弱”之道應(yīng)用在人生，老子認(rèn)為“柔能克剛”，因?yàn)槿嵝缘臇|西，綿綿若存，用之不動(dòng)。

老子用草木來(lái)詮釋他的想法，他說(shuō)草木在欣欣向榮時(shí)，形質(zhì)是柔脆的，可以迎風(fēng)搖曳，強(qiáng)雨不摧，花殘葉落時(shí)，就變成枯干堅(jiān)硬；人也是如此，活著的時(shí)候，身體柔軟，死了的時(shí)候，就變得非常僵硬。

水，最接近于這種觀念。老子說(shuō)，天下沒(méi)有比水更柔弱的，但是攻堅(jiān)之強(qiáng)，卻也沒(méi)有可以勝過(guò)它的。我們看看兩岸猿聲啼不住的長(zhǎng)江三峽，兩岸的斷崖峭壁，不就是涓涓細(xì)流千年來(lái)的切刻之痕嗎？東海岸的海蝕天險(xiǎn)，也是海用時(shí)間吻烙的戳記，水滴穿石的功力，不能小覷。

在老子的觀念中，柔弱并非軟弱無(wú)力的意思，其中有著堅(jiān)忍不拔的性格。老子的柔弱主張，也有“處下”、“不爭(zhēng)”、“利物”的人生觀點(diǎn)，及謙虛容物、海納江河的內(nèi)涵。

【有與無(wú)】

有中也無(wú)　無(wú)中也有

在老子的觀念中，有與無(wú)是相隨相生的，無(wú)是相對(duì)于存在的觀念。

許多觀念都在相對(duì)的前提中產(chǎn)生，于是老子說(shuō)：天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也。意思是說(shuō)，天下人的心都明白美的觀念產(chǎn)生后，就有丑的概念出現(xiàn)，但對(duì)于比美更美的事物，原來(lái)的美也會(huì)變成丑。

“相對(duì)”的哲理見(jiàn)證天下沒(méi)有“絕對(duì)”的美丑，但在一般人心理困擾中，只會(huì)與最好的人比較，忘了與比自己不幸或與更差的人去比。

有與無(wú)事實(shí)上是相形不背的，困頓不如意時(shí)，何妨想想更落寞的那些人；飛黃騰達(dá)時(shí)，別忘了人外有人、天外有天的事實(shí)。這么一來(lái)，人生才不會(huì)因阻礙不通而喪失自我。