太極拳運(yùn)動(dòng)之新論

鄭曼青

　　太極拳何謂其然也，以其窮陰陽剛?cè)嶂兓?，而具有太極之體用與至理，譬如動(dòng)則筋柔，屬乎陰，定則氣剛，屬乎陽，是以柔形于外，剛藏于內(nèi)，然剛屬于氣，內(nèi)斂入骨，柔屬于筋，外縈四體，故陰極陽生，陽極陰生，陰不離陽，陽不離陰，各至其極，而生變化，是謂太極。

　　太極生兩儀，兩儀天地也，是謂一陰一陽之為道，陰之與陽，譬猶彼之與我，男之與女，剛之與柔，開之與合，虛之與實(shí)，浮之與沉，呼之與吸，此皆有內(nèi)外取舍之別，故此運(yùn)動(dòng)之練習(xí)，貴在合步而推手，倘不得其人而同習(xí)，則與空氣互相鼓蕩，正所謂虛則實(shí)之，與人之有彼此等耳，學(xué)者固能悟澈此理，其庶乎近之矣。

　　吾嘗謂文藝之難精者，莫過于書法，意者以為詩文詞賦，可改而至于工穩(wěn)，繪事可隨意而生變化，惟書則不然，有定形而不能增損，且左右上下與行列及齊頭并尾，具有定式，又不可牽受拘束，則失其自然之趣，然甫落筆，便已判生死，不可移易，是以難能也，雖然書法，固為文藝之最難者，而太極拳之運(yùn)動(dòng)，吾猶以為過之無不及，書法之原則，不過有八，所謂八法也，太極拳有十三式，所謂十三勢(shì)長(zhǎng)拳也。

　　其注意范圍，書不過四正四隅，及中央之為九宮，太極拳運(yùn)動(dòng)須注意之處，自顛頂至涌泉穴，自肩至腕肘及掌骨與手指，下至胯膝腫趾與足心及胸背脅腹等處，有二十余點(diǎn)，均須同時(shí)照顧，而且，一動(dòng)無有不動(dòng)，則百骸俱要松凈，與書之難易較，則不可以道里許，故太極非少林之比，正如所謂尾閭攝，百骸一，百骸一，則其他可弗究焉，太極則不同，謂“尾閭中正神貫頂”，求氣通任督二脈，先通督脈，則氣由骨中行，旋復(fù)繼通任脈，由筋絡(luò)中行，歸乎丹田，以視少林與瑜珈，僅通任脈，不經(jīng)督脈，之由骨中行者，其易不替約三分之一，且只修性不得修命，在道家此為坤宮，亦猶捷徑，僅得其半耳，豈大丈夫求精氣之變化者乎。

　　吾茲簡(jiǎn)直言之，太極拳純?nèi)巫匀?，即老聃所謂專氣致柔能嬰兒乎，又謂牝嘗以靜勝牡，乃以柔克剛也，故習(xí)太極拳運(yùn)動(dòng)者，其身心之強(qiáng)健，可指日能見，以四兩撥千斤者誠非虛言語，是以老聃曾得太極變易之理，百居其五十，而孔子之時(shí)中，得太極不易之定理，亦百居其五十，不易之定理，乃太極拳運(yùn)動(dòng)之重心，能隨時(shí)權(quán)衡其重心，而操縱之在我者，得時(shí)中之妙用也，此即我之太極拳重心則有關(guān)乎力學(xué)，然乎否與，待證之于世之賢哲。

太極拳與體育

鄭曼青

我早年練拳的感受

　　以我個(gè)人的感受，覺得隨便什么運(yùn)動(dòng)以及娛樂活動(dòng)，都比不上太極拳，我早年的身體壞的很，壞到不能再談了；醫(yī)藥都沒有辦法把病治好。結(jié)果練練太極拳，沒有吃藥，也沒有打針，就這樣一天一天自然好。我患的是肺癆，在從前是一種很厲害，很可怕的病，我自己也覺得不行了，已到了西藥中藥都沒有辦法的時(shí)候，練練太極拳就得救了。太極拳真的是有意想不到的功效。比方說，我們知道肺癆有咳嗽、吐血、發(fā)熱、肺部痛等癥候；當(dāng)肺部痛時(shí)，可能肺部空洞很多，有人認(rèn)為到這種地步的病人，一兩天就會(huì)死了；可是我在六個(gè)月中，咳嗽就一天一天的見好；吐血也漸漸的沒有了。肺癆的咳嗽并不很厲害，只是一天到晚不斷的咳就是了。發(fā)熱并不太高，半年後發(fā)熱也漸漸退了。居然在兩年以後，身體完全好了，真想不到?？梢娞珮O拳對(duì)人體健康方面的功效，不是其他隨便什么方法所可比擬的。

　　後來兄弟覺得太極拳很有益處，於是也教教同學(xué)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生練太極拳對(duì)胃病，甚至五臟的病都好。要是練太極拳能夠繼續(xù)不斷的話，癌癥是不會(huì)生的，我也從來沒看見過學(xué)生患過癌癥；不過，如果練拳馬馬虎虎，沒有興趣，或者沒有恒心，那就不敢說了。

氣沉丹田可治臟腑疾病

　　目前美國(guó)認(rèn)為最重要的是心臟病，十年前兄弟在美國(guó)見到的報(bào)道是兩分鐘可以死一個(gè)人，癌癥四分鐘死一個(gè)人，像這樣心臟病死的人雖然也很急，以我中醫(yī)的觀點(diǎn)來講，這種還能用心電圖檢查的慢性患者，并不是心臟病。因?yàn)樾呐K病一發(fā)病在兩個(gè)鐘點(diǎn)內(nèi)絕對(duì)無法救治，若是檢查診斷拖了多少年還沒好的，這應(yīng)該叫做心包絡(luò)病，并不是心臟病，這句話各位聽起來，一定以為很奇怪。實(shí)際上中國(guó)對(duì)這包絡(luò)病可以治療，心臟病則不能救治。但這種包絡(luò)的病到最後，要比心臟病急得多，幾秒鐘就可死人，可是仍然可以救治，因?yàn)槿梭w五臟最急的是肝，這條路是由肝木生心火過來，所以特別急。練太極拳要?dú)獬恋ぬ?，心能沉下，便絕對(duì)沒有這種病，因?yàn)樾陌j(luò)會(huì)比別人強(qiáng)一點(diǎn)，外感風(fēng)寒不至於侵襲到心包絡(luò)，以至慢慢的影響到心臟，這種病我所見的，我所治的很多，而且在中國(guó)醫(yī)學(xué)上講得比較詳細(xì)。那么練太極拳的功效，對(duì)最厲害的癌癥、心包絡(luò)、心臟病等等，都不成問題，尤其胃病更容易治好，腎臟病也很容易恢復(fù)健康，總之，對(duì)於人確有好處。

太極拳的最大功用是“松”

　　今天我以為太極拳這樣優(yōu)良的運(yùn)動(dòng)，不僅在中國(guó)是第一，在全世界也是第一；任何拳術(shù)，任何運(yùn)動(dòng)，都不能比。為什么呢？因?yàn)樗幸粋€(gè)至高無上的道理存在。

　　第一就是太極拳講“松”。這個(gè)“松”字，我學(xué)太極拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。為什么松有這么大的好處？當(dāng)時(shí)只曉得講松、松、松，但究竟什么叫做松；怎么能松得很乾凈，這句話很難講明白。前年悟通這個(gè)道理，我才想到我老師澄甫先生所講的。他不大會(huì)講話。一天到晚坐在哪兒，可以不發(fā)一言，不問他他絕不講話；但這個(gè)“松”字，每天總要講個(gè)幾百回，我甚至連耳朵都灌滿了。他還講了一句話，更是奇怪，就是“不跟你講這句話，你三輩子學(xué)不到的”，我就懷疑，難道講一個(gè)“松”字，我就三輩子就不到嗎？現(xiàn)在想起來，不但三輩子，也許六輩子還學(xué)不到。我現(xiàn)在更深入的講一句，你們就會(huì)很容易的悟到怎么叫松。比方說：我們現(xiàn)到一個(gè)佛殿去，前殿有一個(gè)彌勒佛，很大一個(gè)肚子，笑笑的，他是拿一個(gè)布袋，人家講上頭題著：“坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在”。這是什么意思呢？這就是說：人不但自己是個(gè)布袋，甚至於一切，兒女妻子、功名利祿，無一不是布袋，尤其自己這個(gè)布袋最難得放下。所以講什么“放下屠刀、立地成佛”、什么“一下子頓地可以成佛”等等，就是講不容易放下。練太極拳是難，就是難在自己有意識(shí)擋住，我不能進(jìn)步，是自我意識(shí)擋住了自己，沒有辦法打通，這一點(diǎn)實(shí)在是太極拳最難的關(guān)頭。

人類唯一自強(qiáng)之道

　　不過太極拳對(duì)我們身體的保健功能，更沒有任何方法可以比擬，隨便什么拳術(shù)，隨便什么運(yùn)動(dòng)都不能比。西方現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)，我看起來都是摧殘，都是互相摧殘，或者自己斲傷自己身體，對(duì)於人的健康，并無任何補(bǔ)助。只有練太極拳才是人類唯一的自強(qiáng)之道，確是比醫(yī)藥都好的一種辦法。任何疾一到要靠醫(yī)藥就不行了。我從那么壞的身體起，這五十年來沒有病過，在座諸位除非是二、三十歲的年輕人跟我差不多以外，別人還不行呢！起碼牙齒、耳朵、眼睛都比不上我，為什么呢？那就是太極拳的益處。太極拳為什么有這么多益處呢？各位想一想，人身是由“氣”和“血”所組成，養(yǎng)氣則氣旺，就能生血，經(jīng)脈也能夠暢通，這就沒有病了。一切健康人的五臟一直連到頭部、眼睛、耳朵、牙齒，如果氣血經(jīng)常灌注到各個(gè)部門去協(xié)調(diào)，那會(huì)生病，這就是太極拳特有的好處，所以我在此地講這個(gè)題目，就是希望大家不但要自己的健康好了，還要慢慢的推達(dá)及別人的健康；不但是我們自己中國(guó)人，還要推及世界各國(guó)的人?？鬃铀灾v“有教無類”，所有人類的健康，我們都是一樣的關(guān)心。有這么好的健身法子，我們應(yīng)該把它推廣開去。

培養(yǎng)有恒的七分鐘

　　現(xiàn)在，我們?cè)僦v拳該怎樣的練法。依兄弟經(jīng)驗(yàn)，那根本的問題就是你們覺得時(shí)間不夠，我是早上練七分鐘，晚上七分鐘，似乎我是很忙的樣子，不然怎么沒時(shí)間呢？其實(shí)不是沒時(shí)間，也不是很忙，而是對(duì)有恒的觀念太差了。比如說，從前把身體練好，就把拳丟下去，這是我歷年來的經(jīng)驗(yàn)，只要一天你放棄，你慢慢就放掉了。練拳一定要有恒，所以我的早晚只練七分鐘，就是要把恒心拿出來，先使有恒了講，多一點(diǎn)少一點(diǎn)無所謂。我用七分鐘練一套拳，一百多動(dòng)一套拳只用七分鐘要練得很快。為的是有恒最重要。養(yǎng)成有恒；我有一個(gè)方法，一早起來，沒有洗臉，沒有吃飯，離開床就得要?jiǎng)樱f把這件事要控制好。如果今天很忙要出去，我早點(diǎn)起來，非要把這件事解決了不可。如事情的確很急，必須提早出來，而且已經(jīng)起遲了，那我飯可以不吃，拳一定要先練，洗臉摸一摸就行，不必那么久，時(shí)間就不會(huì)浪費(fèi)了。到了晚上看見床，就想起我非要練完拳才能睡覺，拳沒有練，我絕不上床。以這個(gè)有恒的法子對(duì)付自己。人是要管的，自己管自己要嚴(yán)格，嚴(yán)格要有方法，就慢慢上來了。

要少不要多

　　其次是不要貪多，貪多就不能深入。你要少少的，不要以為今天只練一個(gè)動(dòng)作，甚至兩個(gè)動(dòng)作，一樣要練七分鐘；七分鐘已經(jīng)夠了，不必多，“少則得，多則惑”，因?yàn)樯俣欢?，你就可以深入，不必在形式上，在?dòng)作上荒廢了許多精神同時(shí)間。要學(xué)這一點(diǎn)東西，就要往前往深推進(jìn)去。比方說我們寫字，寫字只八筆，八筆就是點(diǎn)、橫、直、勾、策、掠、啄、磔，要天天寫這八筆，雖然天天寫幾十字或幾百個(gè)字，不一定三十年五十年得好。也許那一個(gè)字寫一輩子都沒有寫好，為什么呢？因?yàn)殚_頭這一點(diǎn)就沒寫好，這一橫就橫不平；這一直就沒有直正；這樣子永遠(yuǎn)在一個(gè)環(huán)外盤旋，不能進(jìn)來，非要這一點(diǎn)完全點(diǎn)好不可。要是這一點(diǎn)一百天沒有點(diǎn)好，就點(diǎn)一年，就點(diǎn)三年，這樣你以為長(zhǎng)嗎？便宜極了，各位想不到，我六歲學(xué)字，學(xué)到六十歲才覺得有一點(diǎn)學(xué)懂了。天天在琢磨，但是算起來只這八筆，要多少年寫一筆！所以“少則得、多則惑”，老子說這句話實(shí)有哲理，是對(duì)的。你要真正了解它，這一筆老點(diǎn)老點(diǎn)，有什么意思呢？它會(huì)使你深刻研究，深刻體會(huì)，往里面深刻達(dá)到一個(gè)境界。不是普通泛泛就可以把這個(gè)地方講明白，所以有恒了以後，不要貪多，就會(huì)有很大的成就。

高深的哲理融合了物理

　　實(shí)在講起來，是很奇怪的一件事，你們大家打太極拳打了幾十年沒有用。但我這個(gè)身體，風(fēng)一吹來，就幾乎被吹出去了的人，練兩年拳以後，很厲害的好手竟在我手上沒有打贏過。五十多年來，我也在世界上跑過一圈，遇見過不少高大的西洋人，沒有在我手上打贏過，我的一個(gè)學(xué)生有七尺一寸高，重四百三十多磅，竟然在我手上像小孩子弄球一樣。我有多大力量呢？沒有別的，就是我剛剛講的—松。所以太極拳說難，就是難在自己擋住自己，不肯松，如果真正把這個(gè)松字能了解，那便是好極了。我有個(gè)叫龔作漢的學(xué)生，這里還有很多人認(rèn)識(shí)，這孩子是有天份，練到五、六個(gè)月，就已悟到松了，連拳勢(shì)也沒有練好，就懂得如何松法，你說太極拳難嗎？就是絕對(duì)要把松字弄清楚。無論如何，要放松。要松到什么程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也沒有用，都空掉了，甚至你自己跌成重傷，那我打人家呢？把一個(gè)整個(gè)的人打出去好幾丈外，這又是什么道理呢？這是太極拳的一種高深理論，它有一種哲理在里頭，而且是一種合乎科學(xué)的桿杠力量。不但是哲理與科學(xué)合而為一，它能將各種自然原理合并來應(yīng)用。這你會(huì)覺得很難，可是只要真能松透的話，什么都攔不住你。所以練太極拳還是“松”為第一，這一點(diǎn)是我自己深深感受到的。

練拳好像陸地游泳

　　練太極拳或其他任何拳術(shù)，不能說說講講，就算是高了、妙了，一定要拿事實(shí)證明，要懂學(xué)理，要應(yīng)用出來，不能違背自然原理，這樣才能得到太極拳的好處。我今天講得很詳細(xì)，你們可能仍覺得這一點(diǎn)東西，真不容易得到。比如說，學(xué)佛要放下屠刀便可立地成佛，話是這么講，做起來真難。除了要少要恒的原則外，我現(xiàn)在再講一個(gè)最簡(jiǎn)單而且最有效的方法，各位可以自己試驗(yàn)的，那就是拳勢(shì)的動(dòng)作情形，在我們的意念中，不在打拳，我們要比喻在水里摸魚，也像是在陸地游泳，把空氣當(dāng)作水用，意到氣到，時(shí)間久了，便會(huì)水到渠成。你們說太極拳那里有勁，那里能打人。抱這種觀念的人很多。比方說，臺(tái)風(fēng)來了，什么東西都被拿起來，火車那么重也能飛起來，可見這個(gè)風(fēng)的力量真是大得不得了。同樣水的力量也大極了，圍墻是很堅(jiān)固的，水深不過是半腰，只要經(jīng)過它蕩兩蕩，墻也就倒了。

氣的偉大功能在漸進(jìn)

　　人體氣的力量，就等於水和風(fēng)的力量，所以拿水來比喻我們氣的作用。很多練過太極拳的人，常常把練氣的方法搞錯(cuò)，練氣不可著相，氣一練錯(cuò)，不但沒有好處，害處很多。我現(xiàn)在講這個(gè)氣，只要你慢慢的積上去。不可求多，氣是積力，好像一張紙一張紙疊在桌上，并不覺得，每天堆一張紙頭在桌上，摸也摸不著，積上十年，你看看這疊紙有多高，一年就可觀了，它是慢慢積上去的。如果你一定要多給幾張，今天給你十張二十張，給完了就沒有紙了，貪多就是這個(gè)樣子的結(jié)果。如果少，你會(huì)永遠(yuǎn)有恒的這樣堆上去。太極拳的氣是積力，要你慢慢的堆上去。丹田不是積氣的嗎？（丹田是在肚臍下一寸三分），但千萬不要太著意氣沉丹田。有這個(gè)念頭就壞了，立刻會(huì)出毛病。你要一起意念，它就立刻起一個(gè)反動(dòng)的“意識(shí)”。況且氣的力量大極了，你要陷在里頭，它會(huì)生種種的毛病，那怎么辦？所以講氣沉丹田不要十分注意，不要覺得使氣吸到丹田，只要從思想上精神上注意到這個(gè)氣在肚臍上就好了。氣之所至，意之所至也。意到了，氣就到，這個(gè)氣的偉大，無可比擬。至於作深呼吸運(yùn)動(dòng)，氣吸足了，肚皮很緊張，胸部閉起來，氣涌到下面，上頭就浮起來，那是不行的，那立刻就成了一種反動(dòng)力，要隨時(shí)用心得來的才是真氣，要常常注意丹田，慢慢的上去，所收的成效就會(huì)很大。這個(gè)問題在美國(guó)常常有人問到，多數(shù)都已經(jīng)錯(cuò)了，各位如對(duì)養(yǎng)生關(guān)心，就要注意這個(gè)丹田。所謂氣宜鼓燙，這樣是以我的氣操縱外界的自然之氣，譬如我現(xiàn)在用手這樣一動(dòng)，這個(gè)氣被擠到那邊也已經(jīng)動(dòng)了，你們看不見就是了。我這么一動(dòng)，全部都動(dòng)了，這叫鼓蕩。自己本身沒有氣，怎么能把外面的氣吸收進(jìn)來呢？怎么能把這個(gè)氣接牢呢？要自己常常注意這鼓逿的氣與你的呼吸和身體是息息相相關(guān)的，於是乎你就會(huì)受到這個(gè)天地之氣的好處。我們說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這么動(dòng)??！動(dòng)??！是氣動(dòng)，就是不休息不停止的跟著氣走，你要是這樣的運(yùn)動(dòng)不息，不住的氣在流轉(zhuǎn)，那你就得到好處，身體絕對(duì)不生疾病。

拳宜精簡(jiǎn)不宜貪多

　　還有各位也知道，這套拳是三十多年前我把它縮短的。從前這套拳是翻來覆去，有四翻五翻之多，譬如說單鞭，有四、五次這么轉(zhuǎn)過來轉(zhuǎn)過去，全套拳架有一百二十多勢(shì)。當(dāng)時(shí)我在南當(dāng)全省國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)，要想推廣太極拳這個(gè)國(guó)術(shù)館與別的不同，它在湖南七十六縣，那一縣都有。共有教官四五百人，我要把這幾百人在兩個(gè)月時(shí)間內(nèi)都訓(xùn)練起來，有什么辦法？只好把拳勢(shì)刪繁就簡(jiǎn)，雷同的不要，意思相同的也不要，拳的形勢(shì)從頭到尾一點(diǎn)也沒有改動(dòng)，這樣子費(fèi)了許多時(shí)間，我就把它刪減成了三十七個(gè)姿勢(shì)，再翻來翻去也差不多有六七十個(gè)動(dòng)作，已經(jīng)比從前少了一半，於是就這么把它傳開來。

　　太極拳只有十三式，十三式就是八卦的四正四隅配了五行的金木水火土，就是以易經(jīng)五行八卦的方法配上去，這樣合隆是十三式長(zhǎng)拳，你說這十三式就算長(zhǎng)嗎？圓的就長(zhǎng)，莊子所講的，魚在池塘里走，魚行千里，還是在池塘中間，這個(gè)圓的還有窮嗎？所謂長(zhǎng)拳就是圓的，打完了再來，打一百年也沒有打完，長(zhǎng)江大海，滔滔不絕，就是不斷的永遠(yuǎn)不見，這個(gè)謂之長(zhǎng)。有許多人對(duì)這個(gè)有疑問。以為我這樣做法，是把太極拳改了，不對(duì)。我這樣做法，是無可奈何，是時(shí)間和各種環(huán)境的關(guān)系所促成的。實(shí)在講起是這個(gè)拳架太長(zhǎng)，翻來覆去不必要。十三式只十三個(gè)動(dòng)作，現(xiàn)在三十幾個(gè)動(dòng)作已經(jīng)不得了了。我希望不要多，只要有幾個(gè)動(dòng)作，自己常動(dòng)，有恒就行了。太極拳分陰陽兩面。太極拳絕不能離開陰陽。一切的作用都是在陰陽里頭變化，陰陽里頭發(fā)生，再好的功夫，再好的辦法，除了陰陽的妙用之外，其余的都沒有用。

立人之道

　　今天亂七八糟的講我過來的經(jīng)驗(yàn)。無是要把練太極拳的道理給各位談?wù)劇Ｗ钺嵛乙匋c(diǎn)立人之道，我近來常常和各位談起張三豐先生，我早年看過他的全集—全集里講他中年的時(shí)候，隨便到哪里看到人，不講拳也不講運(yùn)動(dòng)，是勸人家讀四書，張三豐先生專門勸人家讀四書，他是道家，他也不叫人讀道書。他意思就是四書有做人的道理，立腳很穩(wěn)固，人能夠自己站得住。孔子講：“立人之道曰仁與義”。人要立得起來，人如果立不起來，就發(fā)生問題，就不曉得成什么東西了。四書所講的意思和易理，甚至再高深求得仁義，這都是人人應(yīng)該有的。我覺得最近我們國(guó)家同人民對(duì)於外來的新的東西喜歡得太多，總希望人家的東西都要得到。最好原子彈就拿在我手上，這有什么用呢？就是大家都能到月球去，對(duì)實(shí)際的人生也還沒有多大用處呢？總之要把自己做人的道理先站住，這才是人，我希望各位同仁朋友不向外而向內(nèi)，把自己的東西不要丟掉，自己的東西自己也要看一看，這是兄弟的希望。

太極拳哲理

鄭曼青主講　　李野文筆記

　　各位同道，先生主各位同學(xué)：今天本人承蒙韓理事長(zhǎng)之邀，到這里來講“太極拳之哲理”并能于久別后在這里與各位見面，本人感到非常高興與榮幸，兄弟離開臺(tái)灣六年多來在美國(guó)向僑胞及美國(guó)人士講授太極拳，主要是宣揚(yáng)我們中國(guó)的固有文化。今天我們?cè)谂_(tái)灣來講太極拳比在美國(guó)人士面前講太極拳較有意義，也較容易，因?yàn)樵诿绹?guó)講太極拳最大的困難就是翻譯；我們講太極拳最重要的是講“氣”，但西方人士對(duì)于“氣”字則非常之隔膜，所以一個(gè)“氣”字在美國(guó)始終沒有翻譯好。太極拳是宋朝末年張三豐先生所發(fā)明的，其原理則是根據(jù)老子的理論，老子這部書是在五經(jīng)之后，四書之前所著成的，至于孔子則沒有著書，他是“述而不作”的，所以老子這部書在中國(guó)哲理上來說，是很早的一部書，但其原則為何？就是“專氣致柔，能嬰兒乎”。

　　所謂“氣”即是專心致志于丹田，然后返老還童之謂，亦即是我們太極拳最重要的原則。老子從前說過，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，這是極有道理的，我們知道風(fēng)與水是最柔的東西，它是慢慢的積起來的，積到很多的時(shí)侯就沒有東西可以抵御了。所以我們擴(kuò)大而言之，天地也不過是積氣而已。因此我們?cè)诳諝庵芯毺珮O拳，亦正如在水中游泳一，而對(duì)于空氣就像對(duì)水一般，有一種阻力的感覺，從而慢慢的練，要練到最柔的境地。

　　講到氣，丹田就是氣海，海的容量是其大無比的，我們要以心運(yùn)氣，氣沉丹田，然后知道氣之所至，氣之所行，氣之所積。丹田之氣滿了以后到尾閭，再上行走到脊骨，然后走到泥丸，也就是氣通三關(guān)，以后，就往下行走，到五腑六臟，而使全身得到了無窮的補(bǔ)養(yǎng)，所以氣在我們身體中是這樣遇而復(fù)始的運(yùn)行。我們?nèi)梭w里有三層的膜，肌肉的外面一層，筋的外面一層，骨的外面一層，此膜正如車胎里的內(nèi)胎一樣的，我們練太極拳的人，如功夫練得好，體內(nèi)的膜就會(huì)增強(qiáng)，所以就不怕打，又我們要以心運(yùn)氣，使氣走三關(guān)，我們?cè)缤硇?、處、坐、臥，都是注意丹田，要以意行氣，孟子說：“志，氣之帥也”，志是氣的元帥，元帥到那里兵也到那里。又，氣是和電一樣的，一熱則鋼鐵木頭也能傳透過去，所以我們天天練太極拳氣就能壯，體內(nèi)的膜就會(huì)增厚。氣能通三關(guān)，則一切病都沒有了。有人問到太極拳有沒有用？我對(duì)太極拳不過學(xué)到了一點(diǎn)點(diǎn)，但據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)來說，太極拳是有用的，我從小體弱多病，四十年前就應(yīng)該死去的，但后來練習(xí)太極拳，身體就好轉(zhuǎn)了，到現(xiàn)在行年七十歲了，我的眼睛，牙齒都還和年青人一樣，這就是練太極拳的好處。

　　關(guān)于練太極拳的體用問題，我也順便在此來談一談，太極拳的體用，是應(yīng)該注意的，體為本，用為末，沒有體就沒有用，換句話說，就是有體才有用，體最主要的是要血脈流通，周身血脈流通以后，人還會(huì)有什么病呢？現(xiàn)在癌癥那么多，但我教拳數(shù)十年，我的學(xué)生沒有一個(gè)生癌的，生癌的人主要的是郁悶室滯所致，但是太極拳使人周身百脈流暢，氣血調(diào)和，所以是可以防止癌癥發(fā)生的。談到我們?nèi)松?，有兩點(diǎn)要注意：一是病從口入，一是禍從口出。人們是生病十之八、九，是由于吃東西不慎而發(fā)生的，所以我們要注意飲食。再談到人體內(nèi)的腎與胃，人的先天是腎，練氣就是練腎，練丹田。人的后天是胃，惟胃強(qiáng)才能吸取充分的營(yíng)養(yǎng)，但很多人則在摧殘胃，人們以為身體虛弱了，就一定要進(jìn)補(bǔ)，于是不斷的補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，但毛病就出在這里，過度的營(yíng)養(yǎng)是最害人的東西，大病往往從此而起，因?yàn)槌缘锰嗔?，消化不了，胃就悶脹起來，周身的氣血也就不流暢了，在這種情形之下，那有不生病之理？因此我們?nèi)缫乐股?，則首先要使氣血通暢，要?dú)庋〞常瑒t練太極拳是最佳的途徑。也許有人要問為什么要練太極拳呢？練少林拳不好嗎？但我覺得練少林拳對(duì)身體雖然也有好處，但是和太極拳不同，因?yàn)樯倭秩倪\(yùn)氣是偏于剛的，是往任脈走的，反之太極拳運(yùn)氣是致于柔的，是往督脈走的，由督脈氣行骨中，即道家所謂通三關(guān)。同時(shí)少林拳是力由骨發(fā)，太極拳是勁由筋發(fā)。

　　太極拳所謂體，所講的就是“氣”與“血”的連貫流通，蓋人身體內(nèi)最主要的是氣與血而已，血本身不能走，要靠氣率血而行，故一個(gè)人氣旺則血旺?，F(xiàn)在常有人對(duì)太極拳提出一個(gè)問題，那就是練太極拳全身不用力，動(dòng)作那么慢，能用嗎？我的答案是肯定的，太極拳也不是很難學(xué)的，我常常這樣講，一講就幾個(gè)鐘頭，人家還是不信，甚至于練了幾十年太極拳的人也不信，他們以為我練拳一定有秘訣的，我到美國(guó)教拳，有一個(gè)學(xué)生叫路易義的，還有一個(gè)學(xué)生叫史密斯的，也都說我練拳一定有秘訣，不然何以只有一個(gè)鄭曼青呢？現(xiàn)在讓我把秘訣兩個(gè)字打開來；我跟澄甫老師練拳，楊老師身材很高，體重有三百多磅，他年青的時(shí)侯，祖父父親都是無敵于天下的，他自己有一次到山東一個(gè)道臺(tái)家里教拳，他吃得好，玩得好，他是楊家最有為最年青力壯的人。但后來回到北京后有人造了一個(gè)謠言，說澄甫先生在八大胡同當(dāng)了保鏢，他的父親聽了很生氣，于是把他叫回到家里來，關(guān)在后院一個(gè)小房里，里面只有一張床，一根桿子，在這種情形之下，澄甫先生因沒有其他事情可做，只得天天練太極拳了，如是苦練了四年。諸位想想澄甫先生當(dāng)時(shí)身體和功夫既是相當(dāng)了得，還要苦練四年，太極拳有什么秘訣嗎？假如太極拳有什么秘訣，或吃幾顆丸藥可以馬上使功夫臻于上乘，那么我就必定先把丸藥給我兒女吃了，那樣就會(huì)有功夫了，何必再去苦練呢？我著了一本“鄭子太極拳十三篇”，這是根據(jù)澄甫老師口述要點(diǎn)以及我數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)與心得而寫的，但斷斷續(xù)續(xù)的寫；就寫了二十年，在臺(tái)灣才印出來。后來一般反映，十三篇的文字與理論過于深?yuàn)W，同時(shí)又為便于外籍人士研習(xí)與譯成外文起見，就另以淺顯的文字寫了六篇翻譯成英文，這一工作用了九年時(shí)間方行完成，所以歸根究底一句話，練太極拳并沒有什么秘訣的要是有秘訣的話，其秘訣就在太極拳論里面，因?yàn)槠渲袥]有一句話是假的，決沒有一句話是騙人的，只要大家照拳論里面所說的原理去下功夫，是絕對(duì)可以學(xué)得好的，我是懶人，功夫也不好，各位條件都比我好，我想大家應(yīng)該是能夠練好的。

　　練習(xí)太極拳最重要的一點(diǎn)是要松，但很多人就松不下，一接手不知不覺之間就不曉得松，這樣，一扭，一頂就完了，也就把門關(guān)閉了，不能進(jìn)步了，須知練習(xí)太極拳是要學(xué)吃虧的，不要學(xué)占便宜，你要是想占一分便宜，大吃虧就在后頭，這是我學(xué)太極拳幾十年的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不光是學(xué)太極拳如此，為人處世亦莫不如此，所以如能學(xué)到太極理，則在社會(huì)上處世并不難。老子曾說過：善者善之，不善者吾亦善之。大凡肯吃虧的人，最后總是不會(huì)吃虧的。

　　有一件事情順便在此談?wù)?，三十二年在重慶有一次和友人鄧君同應(yīng)英國(guó)駐我國(guó)大使館之邀請(qǐng)表演太極拳，正巧英軍訪華團(tuán)人員亦在座，表演完畢后，鄧君見英軍都是身強(qiáng)力壯的少壯軍人，就說各位愿不愿意和鄭先生試試，他們都要試，結(jié)果都敗了。后來又有美國(guó)駐渝陸軍，因?yàn)槁牭竭@件事，也邀請(qǐng)去表演，并且在百余人中挑選了十五個(gè)拳擊好手，和我比試，結(jié)果連敗了六個(gè)人，其余的人都不敢再比了。由此可見，他們的拳雖然很猛，速度也很快，但跌出去也很重，所以一言以蔽之，太極拳雖不是主張打人的，但是，無疑問的是一種最好的自衛(wèi)技術(shù)。

　　今天因?yàn)闀r(shí)間很短無從詳談，只是一點(diǎn)點(diǎn)小意思貢獻(xiàn)給諸位參考，但都是由衷之言，還請(qǐng)指教，完了。

練武的精神與太極拳丹田勁

鄭曼青

　　太極拳歷代名師輩出，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷於當(dāng)世，這是我們這些後學(xué)者所響往的。然而今日風(fēng)行時(shí)世界的太極拳，習(xí)者雖眾，卻讓人有流於健身操的感覺。我想這是當(dāng)今學(xué)習(xí)有成者的謙虛內(nèi)斂，不與人爭(zhēng)的處世態(tài)度所使然。另一個(gè)原因是很少練習(xí)者能以練武的精神去練太極拳，而是以健身為主。由於缺乏一種積極求進(jìn)的心態(tài)，固有成就者也是寥寥可數(shù)。

　　太極拳非比外家拳，短期內(nèi)就可看出成果。太極拳又涉及丹田勁的培練，必須得到正確的功法，才有可能練成高強(qiáng)的武功。這可能是許多人投入數(shù)十年的歲月，浸淫於太極拳而仍無所得的原因。欲求健康長(zhǎng)壽，那么以健身操的心情去練太極拳，絕對(duì)能達(dá)成你的期望。若求自衛(wèi)、技擊，那么你一定要有練武者刻苦、鉆研、求實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)的積極心態(tài)。任何能流傳於世的拳種，都是經(jīng)得起實(shí)戰(zhàn)考驗(yàn)的。現(xiàn)在有公開的比賽規(guī)則，選手們?cè)诓门袉T公平的裁決下，作激烈的自由搏擊拼斗。將“武”的藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。我們由歷代太極名師的戰(zhàn)功彪炳之中可見太極拳的高手一定也能在現(xiàn)代的武壇以實(shí)戰(zhàn)稱雄。

　　談到正確的功法，許多人認(rèn)為太極拳的理論太繁太深，若要搞懂是很難的，學(xué)拳時(shí)顧左難顧右，真不知如何練下去。其實(shí)練太極拳的拳理是人類的智慧結(jié)晶。只是你必須練到了那一個(gè)層次，才能體會(huì)那一個(gè)層次的道理。所以初學(xué)者必須循序漸進(jìn)，焦躁不得。尤其是丹田勁的練法，更要悉心遵從師父的指導(dǎo)。從前有不傳外姓之說，是因內(nèi)家拳有其獨(dú)特的內(nèi)勁練法，那非外行人可以窺視的。今人已無此見，但以其功法寶貴，故習(xí)者應(yīng)虔誠敬謹(jǐn)。相信精誠所至、金石為開，必能獲得師父的真?zhèn)鳌?br>
　　談到“丹田勁”，從字義上來看，田地里出丹，猶如“麥田”田地里出麥。故太極拳實(shí)乃內(nèi)功之一種。如何練呢？先是以意念帶動(dòng)丹田催動(dòng)全身的細(xì)胞，練一段時(shí)期後則是全身的細(xì)胞催丹田。結(jié)果愈練愈密合，變成丹田與全身的動(dòng)作一致，同時(shí)開合，同時(shí)到。至於發(fā)勁就像照相機(jī)的閃光燈般，一閃即逝。發(fā)勁前全身是松的，發(fā)勁後全身也是松的。只是發(fā)勁的那一剎那，丹田與全身每一個(gè)細(xì)胞像炸彈般的向四面八方鉆纏疾射。當(dāng)然這與呼吸是要結(jié)合的。一般而言，發(fā)勁是呼氣，蓄勁是吸氣。在吸氣時(shí)，氣聚於肺（包括由鼻吸入之氣及內(nèi)部的提氣）。呼氣時(shí)，分內(nèi)外兩部。外部由鼻或口呼出，內(nèi)部則迫至丹田，而傳於全身。

　　筆者所知有限，僅以些許淺見，作初學(xué)者之參考，還望各界先進(jìn)不吝指正。

別程序

（摘自：鄭子太極拳十三篇）

　　太極拳運(yùn)動(dòng)之大綱。有三。分天地人為三階。人階為舒筋活血之運(yùn)動(dòng)。地階為開關(guān)達(dá)節(jié)之運(yùn)動(dòng)。天階為知覺作用之運(yùn)動(dòng)。次目有九。每階下各系三級(jí)。是為三階九級(jí)：

人階三級(jí)。

　　一、為自肩至腕之舒筋法（一階一級(jí)）。其法以舒腕為先。肘次之。肩又次之。毫不用力。由至柔而漸進(jìn)。皆以曲中求直。厥形為圓。

　　二、為胯至腫（一階二級(jí)）。自胯至膝至腫。俱要松柔。其力量在足心。而受于地。足要分虛實(shí)。手亦然。

　　三、為自尾至頂（一階三級(jí)）。所謂柔腰百折若無骨者。脊柔筋使然。其要在尾閭中正。及頂頭懸耳。

地階三級(jí)。

　　一、氣沉丹田（二階一級(jí)）。肩稍沉。肘稍垂。則氣可引至胃脘。胸微陷。背微弓。則氣可沈至丹田矣。

　　二、氣達(dá)乎四肢（二階二級(jí)）。氣沈丹田后。似可由心驅(qū)遣。便使氣至胯至膝至腫。復(fù)至肩至肘至腕。

　　三、越尾閭達(dá)乎泥丸（二階三級(jí)）。氣沉丹田。待功純?；鸷虻健２黄谌欢弧Ｗ匀辉竭^尾閭。不可絲毫勉強(qiáng)。越過尾閭。復(fù)沖開夾脊。度玉枕。達(dá)泥丸。

天階三級(jí)。

　　一、聽勁（三階一級(jí)）。惟柔乃能與對(duì)手黏連相隨。能黏連。則我之氣與彼氣相接觸。欲測(cè)其氣之動(dòng)靜。故曰聽。

　　二、懂勁（三階二級(jí)）。彼微動(dòng)。我可聽而得知。我先動(dòng)則懂而知之。然微動(dòng)易測(cè)。未動(dòng)難知。茍能于未動(dòng)。聽而知之。其庶乎階及神明矣。

　　三、為階及明（三階三級(jí)）。氣能得化境。而乎精神之作用。其所謂無力之力。神力也。目之所注。神之所到。氣己隨之。氣能運(yùn)身。不待心動(dòng)。而神可以挾氣而行。是為神力。亦可謂之神速。

述口訣

（摘自：鄭子太極拳十三篇）

　　從來武術(shù)家。得有妙法。多秘不眎人。所謂傳子不傅女也。然子未必皆肖而賢。以致屢屢失其真?zhèn)?。倘或有得意弟子乃傳其法者。亦必留一手。以備不測(cè)。誠如是，欲求吾國(guó)武術(shù)之發(fā)揚(yáng)。豈易得哉。今曼青之受澄師者。未敢說盡其傳。倘也留一手?；蛎囟恍t懷寶迷邦矣。十余年來。每欲筆諸於書。以廣流傳。此心萌動(dòng)。而復(fù)擱置者。屢矣。亦恐傳非其人耳。既而思之。善與人同。固吾所愿。乃謹(jǐn)錄要訣十二則如次。此皆澄師所不輕易傳人者。每一語出。輒叮嚀曰。余如不言。汝雖學(xué)三世。不易得也。此言何止重提數(shù)千遍。蒙澄師之過愛若此。而不能達(dá)其厚望。慚愧無已。尚希世之賢哲英豪。有以參證面廣大之。使盡人皆能袪病延年。則民族幸甚。

　　一、曰松。澄師每日，必重言十余次。要松。要松。要松凈。要全身松開。反此則曰。不松。不松。不松就是挨打的架子。按松字之一字。最為難能。如真能松凈。余皆末事而。余將澄師平日口授指點(diǎn)之大意。附於下。使學(xué)者易於領(lǐng)悟。松。要全身筋絡(luò)松開。不可有絲毫緊張。所謂柔腰百折若無骨。若無骨。只有筋耳。筋能松開。其余尚有不松之理乎。

　　二、曰沉。如能松透。即是沉。筋絡(luò)全開。則軀干所系。皆得從下沉也。按沉與松。原是一回事。沉即不浮。浮是病。體能沉已善矣。尤其加以氣沉。氣沉，則神凝。其用大矣。

　　三、曰分虛貿(mào)。拳論所謂。處處總此一虛實(shí)。以右手與左腳相貫一線之勁。右腳與左手亦然。如右手左腳實(shí)則右腳左手虛。反是，則亦然。是為分清?？傊碡?fù)擔(dān)。另許放在一只腳上。如兩腳分擔(dān)。便是雙重。其轉(zhuǎn)變時(shí)。要注意尾閭與夾脊得中。方為不失中定。至要至要。按轉(zhuǎn)變一語。即是變換虛貿(mào)之樞機(jī)。不經(jīng)道破。真永不知有下手處也。右手實(shí)勁。交與左手。其樞機(jī)在夾脊。左腳實(shí)勁，交與右腳。其樞機(jī)在尾閭。但要在尾閭與夾脊中正對(duì)直。方為不失中定。此語非潛心領(lǐng)悟。不易得也。

　　四、曰虛靈頂勁。即是頂勁。即是頂勁虛靈耳。亦即所謂頂頭懸之意也。按頂頭懸者。譬如有辮子時(shí)。將其辮子系於梁上。體亦懸空離地。此時(shí)使之全身旋轉(zhuǎn)則可。若單使頭部俯仰。及左右擺動(dòng)。則不可得也。虛靈頂勁。及頂頭懸之意。亦若此而已。須於練功架時(shí)。將玉枕骨豎起。而神與氣。不期然而相遇於頂焉。

　　五、曰磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)。磨轉(zhuǎn)者。即喻腰轉(zhuǎn)。心不轉(zhuǎn)者。乃氣沉丹田之中定也。按磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)者。此家傳口訣也。比諸拳論所謂。腰如車軸。腰為纛二語。尤為顯赫。余得此意後。自覺功夫日見進(jìn)境。

　　六、曰似拉鋸式之欖雀尾。棚捋擠按之推手也。往復(fù)相推。喻之以拉鋸者。彼此用力均勻。則往復(fù)可以暢通無阻。如一面稍欲變化。則鋸齒隨處可以扎住。如彼使之扎住，則我雖欲用力不得拉回時(shí)，只可用推力送之。便可復(fù)得相推如初。此理在太極拳之推手上。有二意。一曰、舍己從人。順其勢(shì)?？梢缘没瘎排c走勁之妙用。二日、彼微動(dòng)。己先動(dòng)。此即彼欲用推力送來時(shí)。則我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去時(shí)。則我亦先之以推力送之去。按拉鋸之喻。其理可謂透徹之至。此真家傳妙訣。余於此恍然大悟。於彼微動(dòng)。己先動(dòng)之著手功夫。茍能於此嫻熟。則操縱在我不在彼。其余又何論矣。

　　七、曰我不是肉架子。汝為什么掛在我身上。按太極拳。專尚松靈。最忌板滯。若如肉架子上掛肉。便是死肉。又何有靈氣之可言。故痛惡而決絕之。乃有我不是肉架子之詈罵。此亦家傳口訣。用意深刻。幸細(xì)翫之。

　　八、曰撥不倒。不倒翁。周身輕靈。其根在腳。非具有松沉兩種功夫，不易辦到。按不倒翁之重心。在乎下部一點(diǎn)。拳論所謂偏沉則隨。雙重則滯。如兩腳同時(shí)用力。一撥便倒無疑。周身稍有板滯。一撥便倒無疑。要之全身之勁。百分之百。沉於一只足心。其余全身皆松凈。得能輕於鴻毛。便撥不倒矣。

　　九、曰能發(fā)勁。勁與力不同。勁由於筋。力由於骨。故柔的活的有彈性的是勁。剛的死的無彈性便是力。何謂發(fā)勁。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上彈力。弓與弦之力量。即是柔的活的有彈性的。勁力不同。能發(fā)不能發(fā)?？梢砸娨?。此猶不過論發(fā)勁之性質(zhì)耳。於作用上猶未能詳盡。余又將澄師平日。時(shí)時(shí)講解發(fā)勁要法。茲附錄之曰：要得機(jī)得勢(shì)。日。要由腳而腿而腰總須完整一氣。謂健侯老先生。喜誦此二語。然得機(jī)得勢(shì)。最難領(lǐng)略。余以拉鋸式之作用中。確是有機(jī)有勢(shì)。存乎其間。因彼之欲進(jìn)欲退。我先知之。是為得機(jī)。彼既進(jìn)既退。受制於我。是為得勢(shì)。舉此一端?？梢灾Ｄ_腿腰能完整一氣。一則。是力聚?？梢灾逻h(yuǎn)。一則。身不散亂。方可命中。發(fā)勁之妙用。盡於此矣。學(xué)者勉之。

　　十、曰搬架子。要平正均勻。按平正均勻四字。最為平淡。卻極難能。平正方能安舒。可以支撐八面。均勻方能貫串。而無斷續(xù)處也。此即拳論所謂。立如平準(zhǔn)。及運(yùn)勁如抽絲等語。非從此四宇下手不為功。

　　十一、曰須認(rèn)真。打手歌曰。掤捋擠按須認(rèn)真。若不認(rèn)真。便都成了假的。吾今舉以告汝。掤若掤到人家身上去。捋若捋到自己身上來。都是錯(cuò)認(rèn)。掤不要掤到人家身上去。捋不要捋到自己身上來。此是真的。按與擠。皆要蓄其勁。不可失卻中定。此是真的。按須認(rèn)真三字。從來讀破太極拳論。未得悟澈。一經(jīng)澄師道破。始知有尺寸。有法度。非經(jīng)口授指點(diǎn)。不易了解者。皆此類也。此真家傳秘訣。學(xué)者其由此體驗(yàn)之。便可得其尺寸。則不復(fù)失中定矣。至要至要。

　　十二、曰四兩撥千斤。四兩何能撥千斤。人皆未之信。所謂牽動(dòng)四兩撥千斤者。只要用四兩勁牽動(dòng)千斤。而後撥之。此牽與撥。是兩事。非真以四兩撥千斤也。按此節(jié)。牽撥二字。分開解釋。便能見其妙用。牽之之法。譬如牛重干斤。穿鼻之繩。不過四兩。以四兩之繩。牽千斤之牛。左右如意。其欲奔馳不可得也。蓋牽者。牽其鼻準(zhǔn)。若牽其角。其腿。不行也。是牽以其道。以其處也。然則?？梢运膬芍K牽之。如千斤之石馬。亦能以四兩之朽索牽之乎。不能也。此活與死作用不同。人有靈性。其欲以千斤之力攻入時(shí)。其來有方向。臂如對(duì)直而來，則我以四兩之勁。牽其手之末。順其勢(shì)而料出之。此之謂牽。因牽動(dòng)之後。彼之力已落空。則此時(shí)以勁撥之。未有不擲出尋丈之外者。然牽之之勁。柢要四兩足矣。撥之之勁。酌用在我耳。然牽之之勁。不可過重。重則彼知之?？梢宰兓撎右?。或則藉牽動(dòng)之勁。換其所向。得以襲擊之也。否則彼知我牽之。便畜其力而不前。畜其力。其勢(shì)已退挫?？杉匆蚱渫舜?。便舍牽之之勁。而反為發(fā)放。則彼未有不應(yīng)手而倒。此反撥也。

　　以上種種。皆澄師口授指點(diǎn)之傳於曼青者。不敢自秘。愿廣其流傅。幸世之同仁共勉旃。

去三病

（摘自：鄭子太極拳自修新法）

　　修新法之作。專為限於工作時(shí)間。及婦女忙於家政。與遠(yuǎn)道不得許可從學(xué)者。予以便利。較函授尤為簡(jiǎn)單。然此著重傳授功架之縝密方法已耳。偏於體一方面居多。太極拳原為有斯有用。若必欲求其深造。屆時(shí)可參閱拙著太極拳體用一書（英文本）。以及鄭子太極拳十三篇（中文本）。自可了。惟自修之始。首要?jiǎng)?wù)去三病。以不佞四十年之經(jīng)驗(yàn)所得。能去三病者。篤意遵行。未有不如愿以償。天資若稍鈍者。亦不過費(fèi)人一己十之功而已。然其病人盡知之。法亦淺近。類多因循自誤。不肯果決行之。憋少時(shí)亦坐此病。是以言之較切耳。茲約述如下。

　　第一為無恒之病。仲尼所人而無恒。不可作巫醫(yī)。巫之為醫(yī)。非正術(shù)也。無恒尚且不可。況由哲學(xué)而科學(xué)之太極拳乎。太極拳以柔克剛。與專氣致柔之旨。則本乎易與黃老之哲理。至於牽動(dòng)四兩撥千斤之作用。施諸事實(shí)。此乃科學(xué)之千斤頂。俗名之曰壓不煞之力學(xué)作用。是已成哲學(xué)與科之之結(jié)晶體。余尤以為中西文化之通。得利賴為橋梁也。豈獨(dú)體用之裨益已耳。若無恒而學(xué)此拳。不僅為多此一舉。亦徒有寶山空入之嘆。豈不惜哉。憋每恨少日無恒。屢以體弱而習(xí)國(guó)術(shù)。稍得裨益而便輟。旋至三十九年以前。病癆瘵莫能興。得復(fù)習(xí)此拳而痊。遂決心不使再輟。當(dāng)時(shí)即將全套拳架。以極快之練法。僅費(fèi)六七分鐘練畢。且早晚只練一套。以期不輟而已。然余當(dāng)時(shí)實(shí)亦忙碌。除教課與校務(wù)外。連自修也日無暇晷。由是以往。不久卻更有進(jìn)矣。早上起床。非先練拳。則不事盥洗及朝餐。每晚睡時(shí)。不先練拳。則不得上床。如是者久之。養(yǎng)成習(xí)慣。遂不復(fù)輟。其意以為人生以樂為助人。不惜一切之犧牲。今則謀自身之健康。得以袪病。僅早晚費(fèi)數(shù)分鐘而無恒。則又何足言推己以及人也。是以自悔其蠢。乃決意痛改其非。

　　第二為貪多之病。俗謂貪多嚼不爛。老氏謂少則得。多則惑。信矣。憋少有忘年友魯堅(jiān)號(hào)塍北。余姚人。游雁蕩將歸。過我曰。昔之君子臨別贈(zèng)言。我亦欲有一言相贈(zèng)。君家鄭虔三絕。君善繼之。必傳無。君病貪多博學(xué)?？种聼o大成。聽我言。只攻詩書畫可矣。余從之。此老余益友也。余有所成就。皆此老之所賜。不能忘也。易之謂易則易知。簡(jiǎn)則易從。習(xí)太極拳不能異乎是。今得傳授一式或二式者。必須潛心嫻習(xí)。而默記之。方能有得。不然未有不惑也。民國(guó)廿七年春。余主湖南省國(guó)術(shù)館時(shí)。國(guó)術(shù)為該省全民眾之運(yùn)動(dòng)。不論男女老幼。皆得學(xué)習(xí)。余欲普扁推行太極拳。故於每?jī)蓚€(gè)月內(nèi)。即調(diào)訓(xùn)全省各縣國(guó)術(shù)館長(zhǎng)及教官四十人。余親授之太極拳。以時(shí)間不敷。故決計(jì)刪削。以成簡(jiǎn)易拳套。太極拳原僅有十三式。以沿傳既久。式增繁。練習(xí)費(fèi)時(shí)。不易普及。余乃刪減為三十七式。已較原有之十三式。增多廿四式。此亦因時(shí)制宜。忽以余著之簡(jiǎn)易太極拳以為簡(jiǎn)也。勝利還者後。持此稿之滬，商諸陳師兄微明。亟稱之曰。適與予同意。斿為序以表欣賞。微明君子儒也。決不阿其好以成其惡。間亦有無知者。疑余此舉為非。殊不知為絕學(xué)闡揚(yáng)之苦心耳。亦只可置弗論也。

　　第三為求速成之病。所謂欲速則不達(dá)。誠知言矣。務(wù)期水到渠成。非可強(qiáng)求。古人對(duì)於文藝。嘗謂要沈浸穠郁。含英咀華。又所謂渙然冰釋。怡然理順。余謂習(xí)太極拳。亦必如此。且此拳術(shù)不僅體用兼賅。心手并顧而已。然必須悟徹哲學(xué)之原理。獲得科之實(shí)用。則裨益無窮矣?？偞巳５媚軣o法解除。便可順利邁進(jìn)。了無阻滯矣。

三無畏

（摘自：鄭子太極拳自修新法）

　　欲習(xí)太極拳之運(yùn)動(dòng)者。其動(dòng)機(jī)不出數(shù)點(diǎn)。約言之。有為多病體弱者。因求健康而學(xué)也。有為以防不備為自衛(wèi)計(jì)者而學(xué)也。有為震其術(shù)之奇妙。爰求真理而學(xué)也。此外有如乘興而來。與隨波逐流及無恒者。不在討論之列。我所謂無畏者。正為欲下工夫者而發(fā)也。

　　一、無畏吃苦。怕吃苦。則無進(jìn)程之望矣。拳論所謂其根在腳。怕吃苦。則腳之落地不得生根。是以腳部之吃苦。有益于心臟及腦部則無疑。其基本方法。初學(xué)者早晚抽三五分鐘之暇。以一腳立地。左右調(diào)換。逐漸加久。逐漸低坐。注意氣沉丹田足心貼地。不可絲毫勉強(qiáng)。站樁時(shí)。必須出食中二指。扶於椅角或桌邊。使其平穩(wěn)站定。嫻習(xí)後。便去一中指。只用一食指扶站。久之則站更穩(wěn)?？梢圆挥梅觥６匀徽痉€(wěn)矣。繼此則采取手提及手揮琵琶二式。多下站功。又預(yù)備式亦為站樁之渾元功。單鞭為開展功。此於體用皆有莫大裨益。不可忽視也。

　　二、無畏吃虧。太極拳要訣曰。舍己從人。舍己從人那有不吃虧。故髯之十三篇開卷。便謂要學(xué)吃虧。何謂其學(xué)也。聽人進(jìn)攻進(jìn)擊。非獨(dú)不抗。且不還手。尤要黏連貼隨。方能輕輕走化。此意匪淺學(xué)及粗疎者所能。況且初學(xué)者焉得不吃虧。若畏吃虧。莫如弗學(xué)。愿欲學(xué)之。莫若學(xué)吃虧始。學(xué)吃虧。便是不貪便宜。貪小便宜吃小虧。貪大便宜吃大虧。反此者。即是吃小虧得小便宜。吃大虧而後可以得大便宜。有智慧者。必欲得體用之實(shí)。將何從下手。老子不有云乎。專氣致柔。能嬰兒乎。此即太極拳之主旨。學(xué)者即從是而學(xué)焉。倘能得專氣致柔。便學(xué)得吃虧之妙法。則已不畏吃虧矣。歌訣所謂。任他巨力來打我，牽動(dòng)四面撥千斤。則已得致柔之效用矣。

　　三、無畏厲害。老子所謂。兕無所投其角?；o所措其爪。兵無所容其刃。夫何故。以其無死也。又曰。天下莫柔弱於水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。又謂。天下之至柔。馳騁天下之至堅(jiān)。然則兕虎兵刃。亦天下之厲害者。猶不足稱。而反獨(dú)稱喻柔弱之水。以其至柔。莫能勝也。是之謂及吾無身。吾有何患。縱有兵刃爪角之利。不足為畏也。倘有所畏懼。則精神輿體質(zhì)必緊張。緊張便不松。不松何能柔。不柔便是剛。故真能洞徹太極拳之原理者。便具有大無畏之精神。亦猶孟子所謂。泰山崩於前而色不變。善養(yǎng)吾浩然之氣。此亦老子所謂專氣致柔。又何厲害之可畏也。

談心得

（摘自：鄭子太極拳自修新法）

　　十?dāng)?shù)年前。有從游者問余曰。先生身兼五藝之長(zhǎng)。生平究以教何藝為樂意。曰。以教太極人為最樂。聞之者甚以為疑。曰。似近粗豪馬。曰。是非爾所知也。此為人生哲學(xué)之結(jié)晶者。以其精微而論。較習(xí)一切文藝之難。且有過之。決非一般武事可比。曰。愿聞其詳。曰。余弱任詩書畫三課教授。以教書法為樂。以其含有強(qiáng)身運(yùn)動(dòng)之益。強(qiáng)壯將屆之年。流離入蜀。以醫(yī)餬其口。不意醫(yī)運(yùn)大行。人皆譽(yù)之曰濟(jì)世活人。然余則以寢食無時(shí)?？嗖豢把?。且日與愁眉苦臉相對(duì)。肩人以生死之話。待有笑容焉。則余已不得而見也。惟教太極拳。不獨(dú)可以袪病延年。心神愉快而已。少長(zhǎng)咸集。善與人同。效老萊子之兒嬉。耄年不倦。勝華元化之禽戲。專氣致柔。真可謂康樂無疆。若問余四十年之心得。卻只有十二字。曰。吞天之氣。接地之力。壽人以柔。曰。請(qǐng)言其效用。曰在人體則氣乃率血而行。故氣旺則血旺。天富有大氣。多取之不以為貪也。力在人體有大用。地貴有載力。倘能接其毫厘。則為用亦無窮矣。致柔則老氏所謂。能若嬰兒。則壽亦可以無疆矣。惟此三語。在人身亦為三才。得天之氣。則位於上之顛頂泥丸宮一內(nèi)。可以增長(zhǎng)其靈氣。下則為地。接地之力。則足底心之涌泉要穴?？梢栽鲩L(zhǎng)其根力。中為腹部之丹田要穴。在腰線間。得能專氣致柔。則腰若活潑潑地。則腎氣自足。壽能增加也。然習(xí)之之法。亦甚簡(jiǎn)易。一、隨時(shí)得有空暇。便覺以泥丸宮頂天。吞天之氣。沉於丹田。二、得有行動(dòng)?；蚨俗?。或暇立時(shí)。在注意所及時(shí)。便欲將足心貼地。進(jìn)而則欲足陷入地。久之則欲以我之足力。與地心吸力相接。能至此。則我之足已有根矣。三、丹田。古人所謂行坐處臥。不離這個(gè)。是要以心與氣。相守於丹田。如雞之孵卵然。此所謂知止。止於至善之地。道也者。不可須臾離也?？呻x非道也。又孟子所謂養(yǎng)吾浩然之氣。則皆不離乎丹田也。然此區(qū)區(qū)之心得。倘能篤而行之。決非等閑之運(yùn)動(dòng)可此。袪病延年。猶易事耳。