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人們之間的溝通，首先源于個(gè)人內(nèi)心。對(duì)方先是有一些感受或者想法想告訴你。為了傳遞這個(gè)信息，他首先必須將其轉(zhuǎn)換為言語(yǔ)或者非言語(yǔ)代碼，以便你能夠理解。至于他選擇什么樣的代碼，什么樣的語(yǔ)言和動(dòng)作，以及說話時(shí)的音調(diào)，會(huì)由他的目的、所處的環(huán)境、和你關(guān)系的親密程度，以及他的年齡、教育背景、社會(huì)地位、文化背景和感情狀況所決定。這個(gè)把內(nèi)心的想法和感受轉(zhuǎn)換成信息的過程被稱為編碼。例如，你在給一個(gè)朋友播放音樂。他很喜歡，卻希望能柔和一些。你無法知道他頭腦中的想法，于是為了讓你知道，他把自己的感受編碼，用蓋過音樂的聲音對(duì)你說：“請(qǐng)你把聲音調(diào)小一點(diǎn)兒！” 一旦發(fā)送出去，信息就會(huì)通過一定的渠道在特定的環(huán)境中傳播。環(huán)境對(duì)人的聽覺與心理活動(dòng)有重要影響，這一環(huán)境中的其他聲音以及氣味、光線以及色彩、布局，都會(huì)影響人的注意力與感知。布局雜亂、聲音嘈雜的環(huán)境將會(huì)導(dǎo)致信息接收的缺損或者歪曲傳遞的信息。在上述例子中，高聲播放的音樂聲會(huì)造成一定的歪曲，你耳朵收到的信息很可能會(huì)與對(duì)方發(fā)出的信息有很大的差別。 我們對(duì)別人的看法往往基于他過去的表現(xiàn)、名聲、外表等特質(zhì)，在你進(jìn)行解碼、給接收到的言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息賦予一定的意思時(shí)，不可避免的又會(huì)發(fā)生進(jìn)一步的歪曲。因?yàn)榕c此同時(shí)我們還會(huì)接收到數(shù)量極為龐大的其他信息，而你的注意力只能夠集中于其中很小的一部分。至于你會(huì)注意到那些部分，則受到你的期望、價(jià)值、動(dòng)機(jī)、困擾、沖突、需求、信念、興趣、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的很大影響。有人這樣說：“據(jù)說，我們說出來的只是我們所想的一半，而我們聽到的又只有一半，能夠記下來的還要減半。”我們總是傾向于聽我們想聽的內(nèi)容，看我們想看的東西。正因?yàn)檫@樣，對(duì)方發(fā)出的信息往往與你根據(jù)各種信號(hào)判斷出來的信息有著很大的區(qū)別。你的印象往往并不與對(duì)方的意圖想吻合。在以上的例子中，如果你正確的理解了對(duì)方的信息，就會(huì)得出結(jié)論：他希望把聲音調(diào)低一些。但是如果你理解成：“你讓我生氣了。”你可能就會(huì)給出不恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。 一、傾聽的內(nèi)涵 信息經(jīng)常會(huì)被錯(cuò)誤的解碼，而溝通雙方卻都對(duì)錯(cuò)誤一無所知。這就是為什么傾聽如此重要。你不要過于自信自己的直觀感受并據(jù)此予以回應(yīng)，而應(yīng)該掌握傾聽的技巧，保證你準(zhǔn)確的解碼，了解對(duì)方的真正意圖。傾聽，是一種非常好的回應(yīng)方式，既能鼓勵(lì)對(duì)方繼續(xù)說下去，又能又能保證你理解對(duì)方要說的內(nèi)容。傾聽的“聽”字在繁體中文是聽（聽）字里有一個(gè)“耳”字，說明聽字是表示用耳朵去聽的；聽字的下面還有一個(gè)“心”字，說明傾聽時(shí)要用“心”去聽，能夠心領(lǐng)神會(huì)；聽字里還有一個(gè)“目”字，說明你聽時(shí)應(yīng)看著別人的眼睛，還要通過眼睛觀察對(duì)方的非言語(yǔ)信息表達(dá)；在“耳”的旁邊還有一個(gè)“王”字，“王”字代表把說話的那個(gè)人當(dāng)成是帝王來對(duì)待。從聽字的繁體結(jié)構(gòu)中可以看出，傾聽時(shí)不僅要用“耳朵”，還要用“心”，用“眼睛”，更重要的是要把你對(duì)面的那個(gè)人當(dāng)成是帝王，充分地去尊重他。英文是attending，有參與、專心、注意的意思。它不是指單純的聽，它包含著更多的反應(yīng)。 國(guó)際傾聽協(xié)會(huì)把傾聽定義為：傾聽是接受言語(yǔ)與非言語(yǔ)信息，確定其含義和對(duì)此作出反應(yīng)的過程。這個(gè)定義有三方面的內(nèi)涵：首先傾聽除了要用耳朵傾聽對(duì)方的言語(yǔ)信息，更要用眼睛觀察對(duì)方的非言語(yǔ)信息，俗話說“耳聽是虛，眼見為實(shí)”，就是說只片面的接受言語(yǔ)信息，而忽略對(duì)方的非言語(yǔ)表達(dá)，就會(huì)使我們得到的信息很不完整；其次信息接受者要暫時(shí)放下自我，結(jié)合對(duì)方的個(gè)人背景和具體的語(yǔ)境對(duì)輸入的言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息進(jìn)行分析、界定，求得正確的理解。任何一種意見的溝通，一般包括同時(shí)發(fā)生的三層，第一層是字面的意向指信息的發(fā)出者所表達(dá)的字詞的真正的、字面的、逐字逐句的意義，其次是內(nèi)涵的面向，表現(xiàn)出信息的發(fā)送者想要對(duì)方聽的到底是什么，他希望用這句話來怎樣影響他和聽話人的關(guān)系，他的意向可以通過音調(diào)、音量的大小、說話的速度、及非言語(yǔ)行為等看出來，如果你惡狠狠地大喉：“滾蛋！”和伴隨輕柔的“滾蛋”而來得是甜甜的一笑，其間所包含的信息就大不相同了，第三是結(jié)構(gòu)的面向，它取決于信息的發(fā)出者所處的文化環(huán)境，例如，對(duì)于一個(gè)救生員想向溺水的孩子高喊：“我要救你！”和一位牧師對(duì)人說：“我要救你”，人們的理解就會(huì)迥異，所以溝通時(shí)最大的困難在于如何發(fā)現(xiàn)別人的真正心意；最后信息接受者要對(duì)理解了的信息作出適當(dāng)?shù)姆答?，使信息交流循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行，沒有反饋的傾聽是不完整的。傾聽不僅僅是耳朵能聽到相應(yīng)的聲音，還需要通過言語(yǔ)和非語(yǔ)言來回應(yīng)對(duì)方，傳遞給對(duì)方一種你很想聽他說話的感覺，因此我們說傾聽是一種情感活動(dòng)，在傾聽時(shí)應(yīng)該給對(duì)方充分的尊重、情感的關(guān)注和積極的回應(yīng)。傾聽不但要聽清楚別人在講什么，而且要給予別人好的感覺，必須心耳并用，既要兩耳聽內(nèi)容，又要用心"聽"情感。 積極傾聽是在溝通中增進(jìn)理解的互動(dòng)過程。良好的傾聽并不是象錄音機(jī)一樣被動(dòng)、機(jī)械地“聽到”，它是需要聽者付出努力，全神貫注于對(duì)方的陳述并做出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。持續(xù)、主動(dòng)地傾聽某人的講話，實(shí)際上傳遞了這樣的信息：（1）你對(duì)他這個(gè)人非常感興趣，認(rèn)為他的感受很重要，而且尊重他的想法（即使你并不贊同他的想法）。（2）你還很重視他的付出，理解他的思想，并且認(rèn)為他的話值得去聆聽。（3）通過你的傾聽，還能讓對(duì)方感覺到你的確是一個(gè)值得信賴、可以坦誠(chéng)交流的人。假如僅僅用語(yǔ)言告訴別人你"尊重"他，對(duì)方恐怕很難相信。然而，行動(dòng)勝過言語(yǔ)，主動(dòng)傾聽對(duì)方的講話，事實(shí)上就是用一種無聲的語(yǔ)言表達(dá)了你對(duì)他人的尊重。 二、傾聽的層次 1、按照影響傾聽效率的行為特征，傾聽可以分為五種層次。一個(gè)人從層次一成為層次五傾聽者的過程，就是其溝通能力、交流效率不斷提高的過程。 最低是“聽而不聞”：如同耳邊風(fēng)，聽而未到，完全沒聽進(jìn)去；聽而不聞往往能夠通過肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來，比如，邊聽邊干別的事一心二用，如果你一邊聽別人講話時(shí)，一邊還在看電子郵件或做其它瑣事，對(duì)方會(huì)覺得他們不受重視，而且因?yàn)槟阈牟辉谘桑?/span>或東張西望哈欠連天，顯得三心二意，這使得講話者沒有信心再講下去。對(duì)方在意的不是你聽到了多少，而是聽進(jìn)了多少。如果你沒有真心聆聽對(duì)方所說的話，對(duì)方會(huì)覺得你根本不在乎他們，他們也會(huì)變得不在乎主管或主管所說的話。如此一來，便形成了溝通上的惡性循環(huán)。 其次是“敷衍了事”：嗯……喔……好好……哎……略有反應(yīng)其實(shí)是心不在焉；肢體語(yǔ)言表現(xiàn)為表情呆滯，木呆呆地聽或被動(dòng)地盯著講話者（沒有任何非語(yǔ)言信號(hào)鼓勵(lì)講話者），好似電視觀眾，這樣也會(huì)使講話者無法繼續(xù)下去，實(shí)際上繼續(xù)下去是非常困難的。 第三是“選擇的聽”：傾聽者完全沒有留意說話人所說的話，假裝在聽其實(shí)卻在考慮其它毫無關(guān)聯(lián)的事情，或內(nèi)心想著辯駁。他更感興趣的不是聽，而是說；或者只聽合自己的意思或口味的，與自己意思相左的一概自動(dòng)消音過濾掉。這種層次上的傾聽，導(dǎo)致的是關(guān)系的破裂、沖突的出現(xiàn)和拙劣決策的制定。 第四是“專注的聽”：從專注的傾聽中，我們可以收集到比選擇的聽更多的信息。當(dāng)講話者講話時(shí)，我們點(diǎn)頭示意，不停地發(fā)出附合的聲音，這使得講話者知道我們是在跟隨著他的思路，鼓勵(lì)他繼續(xù)講下去而不被打擾。這種傾聽的主要問題是我們發(fā)出的不是我們對(duì)所講內(nèi)容的理解的反饋。而且專注的聽往往通過復(fù)述對(duì)方的話表示確實(shí)聽到，即使每句話或許都進(jìn)入大腦，但聽者是否都能聽出說者的本意、真意，仍是值得懷疑。因?yàn)槿穗H溝通關(guān)鍵在于對(duì)詞句話語(yǔ)意義的理解。聽者主要傾聽詞句和內(nèi)容，但卻錯(cuò)失了說話者重要的語(yǔ)調(diào)、體態(tài)、手勢(shì)、臉部表情和眼神所表達(dá)出的意思；導(dǎo)致誤解、錯(cuò)誤的理解、時(shí)間的浪費(fèi)和對(duì)消極情感的忽略。另外，因?yàn)槁犝呤峭ㄟ^點(diǎn)頭同意來表示正在傾聽，而不用詢問澄清問題，所以說話人可能誤以為所說的話被完全聽懂理解了。 第五是“同理心的傾聽”：一般人聆聽的目的是為了做出最貼切的反應(yīng)，根本不是想理解對(duì)方。所以同理心的傾聽的出發(fā)點(diǎn)是為了“理解”而非為了“反應(yīng)”，也就是透過交流去理解別人的觀念、感受。同理心的傾聽，聽者總是在利用說話者透露的一切有用信息進(jìn)一步獲取新的有效信息。他們暫時(shí)放下自己個(gè)人的喜好，站在對(duì)方的角度，避免對(duì)說話者做出武斷的評(píng)價(jià)；對(duì)于激烈的言語(yǔ)，能掌控自我情緒，不受負(fù)面的影響；不急于做出判斷，而是感同身受對(duì)方的情感。詢問而不辯解、設(shè)身處地看待人事物。同理心的傾聽不僅要“耳到”，更要做到：“口到”(聲調(diào))、“手到”(用肢體表達(dá))、“眼到”(觀察肢體)、“心到”(用心靈體會(huì))。同理心的傾聽能夠激發(fā)講話者的靈感，使雙方更好地溝通。首先，它需要聽者積極的心理活動(dòng)來理解講話的內(nèi)容。把這種理解反饋給講話者，同時(shí)也給予聽者檢查聽的效果和理解程度的余地。其次，同理心的傾聽能夠幫助講話者澄清思想，使交流更加準(zhǔn)確。有些思想講話者本身也不清晰，他們很難精確地解釋其含義。聽者積極的反饋能幫助講話者發(fā)展他們的思想，給予他們機(jī)會(huì)澄清想說的內(nèi)容或激發(fā)他們做進(jìn)一步的補(bǔ)充。通過積極的傾聽你可以收集到更多的信息，使交流的“交誼舞”跳得更加令人滿意。 2、按照傾聽的心理特點(diǎn)，傾聽?wèi)?yīng)包括三個(gè)心理層面，每個(gè)層面又可以分為三種心理狀態(tài)。 三、積極傾聽的過程 1、準(zhǔn)備 在溝通之前，準(zhǔn)備起了一定的作用。根據(jù)所發(fā)生的事件和我們將要與之溝通的人以往的經(jīng)驗(yàn)，我們對(duì)他可能對(duì)你的某種行為如何反應(yīng)進(jìn)行推斷和預(yù)測(cè)，然后，從自己的感情和需要兩個(gè)方面作好傾聽準(zhǔn)備，而且還要觀察對(duì)方其確信對(duì)方也作好了談話的準(zhǔn)備。例如，如果你回家很晚并且沒有及時(shí)打電話通知家人，根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，你會(huì)知道你的家人將很不高興，并且你可能必須聽家人數(shù)落你應(yīng)早點(diǎn)回家和他們的擔(dān)心。這樣你就能夠知道最好的策略是傾聽他們而不是為自己辯解。 2、接受信息 在任何一天中，我們都要接收比我們所需要或可能處理的多得多的信息。包括廣告、某人在樓道里喊叫、朋友的交談、汽車?yán)鹊镍Q叫。我們聽到了許多諸如此類的信息，但我們不可能完全傾聽所有的這些信息。我們聽到聲音，如各種話語(yǔ)及其被說出的方式。但在傾聽時(shí)，我們則需要作出更多的反應(yīng)。傾聽要比單純的聽涉及對(duì)他人的全部反應(yīng)的更復(fù)雜的知覺過程，包括口頭語(yǔ)言及體態(tài)語(yǔ)。因此，接收信息不只包含聽，信息有更多的形式和表達(dá)渠道。在我們傾聽時(shí)，我們通過篩選剔除掉了無關(guān)的信息，這給傾聽的下一步——集中注意于我們認(rèn)為重要的內(nèi)容上作了充分的準(zhǔn)備。 3、注意 心理學(xué)家研究表明，我們說話的速度是每分鐘120-180個(gè)字，大多數(shù)的人一分鐘能聽600-800個(gè)字，也就是說人們的思維處理信息的速度是我們可能聽到的講話的速度的4-5倍。所以對(duì)方還沒有說完，我們也許早就理解了，或者對(duì)方只說了幾句話，我們?cè)缫阎懒怂磉_(dá)的全部意思。這時(shí)我們的思想就會(huì)開小差，注意就會(huì)渙散。所以有效的傾聽者不僅要全神貫注于講話人正在講述的內(nèi)容，而且要注意排除成千上萬(wàn)各種各樣的想法（如：工作、金錢、孩子、戀愛、朋友），有時(shí)講話人陳述的信息也會(huì)讓我們想起一些其他的事，有時(shí)我們還在考慮一會(huì)而怎樣反駁對(duì)方講述的內(nèi)容。只有喚起對(duì)聲音的注意，集中注意力有意傾聽，才能準(zhǔn)確、有效地接受“聽”的各種信息。教育家烏申斯基說：“注意是一座門，凡是外界進(jìn)入心靈的東西都要通過它。”當(dāng)發(fā)覺自己注意力分散時(shí)，我們就要很快的重新把注意集中在歸納、融合聽到的內(nèi)容，了解每一條信息的來龍去脈，融入到對(duì)方剛剛講述的內(nèi)容中去。 4、賦予含義 當(dāng)我們決定注意某種信息時(shí)，緊接著就是為它賦予含義。這包含著吸收信息——讓它成為我們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的組成部分。為了賦予含義，我們必須決定信息中的內(nèi)容與什么相關(guān)和它怎樣與我們已經(jīng)知道的內(nèi)容相互聯(lián)系。這樣，賦予含義的過程基本上是一種選擇材料和設(shè)法把他與我們的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來的過程。在賦予含義的過程中我們也進(jìn)行評(píng)估。我們用所擁有的個(gè)人信息對(duì)說話者所說的內(nèi)容進(jìn)行衡量，對(duì)說話者的動(dòng)機(jī)進(jìn)行質(zhì)疑，想知道漏掉了什么，并對(duì)其中的觀點(diǎn)的確切性進(jìn)行質(zhì)疑。不僅明白說了什么還要考慮是怎么說的。象對(duì)說話者表達(dá)的詞語(yǔ)一樣，我們對(duì)他的腔調(diào)、手勢(shì)和面部表情也賦予相應(yīng)的含義。 賦予含義時(shí)要想深刻理解講話人的內(nèi)容，傾聽者應(yīng)該把自己放在講話人的立場(chǎng)上，不要將自己的需要和目的放在講話人的立場(chǎng)上，理解對(duì)方的真實(shí)意圖。如果你能夠正確的作到這一點(diǎn)，就極有可能獲得你想要的信息。因此你就要暫時(shí)擱置自己的思想和情感，調(diào)整自己的心態(tài)進(jìn)入講話人的世界，試圖理解講話人想說什么，他是誰(shuí)，他來自哪里，他的態(tài)度、興趣、經(jīng)歷、需要和期望是什么，而不是你想了解什么。這樣你就能能夠增加理解講話人講話方式和理解信息的可能性。 5、記憶 記憶同樣也是一個(gè)決定什么重要和什么不重要的選擇過程。比如學(xué)生，沒有誰(shuí)能復(fù)述出老師講課的全部?jī)?nèi)容，但通過筆記可以記住老師講課的要點(diǎn)。有些學(xué)生把太多的注意力放在筆記上，企圖記下老師所說的所有內(nèi)容，而不是記錄要點(diǎn)，這就有可能干擾他的聽課，這樣他就會(huì)因忙于記筆記而沒有注意老師要表達(dá)的具體的含義。要記住的另一件事是不要試圖去記你不懂的東西，因?yàn)橐院笤倏催€是不懂。傾聽時(shí)，如果你沒有聽懂對(duì)方的陳述，如果有可能，停下來要求澄清。 6、評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)就是對(duì)所發(fā)生的事進(jìn)行估價(jià)。在開始討論傾聽過程時(shí)，你預(yù)計(jì)如果回家很晚會(huì)出現(xiàn)什么情況。從家人的反應(yīng)中你知道自己最好別再出現(xiàn)這種情況，從這次經(jīng)驗(yàn)中預(yù)言家人將真的生氣，你評(píng)價(jià)了這種經(jīng)歷。 在理想的傾聽情境中，人們總要經(jīng)過預(yù)言、接收信息、注意、賦予含義、記憶和評(píng)價(jià)六個(gè)階段。然而，如果傾聽是失敗的，這個(gè)過程可以在任何一個(gè)階段上中斷。 四、消除傾聽的障礙 要盡可能地排除那些影響你傾聽效果的障礙。我們每個(gè)人都會(huì)遇到這些障礙。傾聽時(shí)，首先要盡可能地排除那些影響傾聽效果的因素。外在和內(nèi)在的干擾，是妨礙傾聽的主要因素。因此要改進(jìn)傾聽技巧的首要方法就是盡可能的消除干擾。必須把注意力完全放在對(duì)方的身上，才能掌握對(duì)方的肢體語(yǔ)言，明白對(duì)方說了什么、沒說什么，以及對(duì)方的話所代表的感覺與意義。影響傾聽效果的因素很多，在下面所列舉的妨礙有效傾聽的諸多因素中，有些可能是你很熟悉的。其他因素則潛伏在那里，只有遇到特定的人或場(chǎng)合時(shí)才會(huì)冒出來。每個(gè)人都會(huì)遇到傾聽障礙，所以你不必?fù)?dān)心有多少障礙你是否熟悉。對(duì)你來說這是一個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)你真的遇上時(shí)，更清楚的了解它們。傾聽對(duì)方談話只是為伺機(jī)打斷他，從而闡述自己的觀點(diǎn)。 1、對(duì)比 對(duì)比是指傾聽者把對(duì)方陳述的信息與自己的掌握的有關(guān)信息進(jìn)行比較，對(duì)比使傾聽變得困難，因?yàn)槟憧偸窃诒容^誰(shuí)更機(jī)敏、更能干、情感更健康——是你還是對(duì)方。有些人關(guān)注的是誰(shuí)受到的關(guān)注更多，誰(shuí)是更大的犧牲者。當(dāng)某人正在講話時(shí)，對(duì)方談到的事情使得你把自己的思路岔開，而關(guān)注自己的事：“我能做到那么好嗎？”、“我得到這一切，比他艱辛的多，他根本不知道什么是艱辛”、“我賺的更多”、“我的孩子要聰明的多。”如果這樣你不可能聽進(jìn)多少東西，因?yàn)槟阏τ诳紤]自己如何回應(yīng)對(duì)方，因而沒聽明白對(duì)方在說什么。 2、猜測(cè) 猜測(cè)首先表現(xiàn)為傾聽者認(rèn)為自己已經(jīng)知道了對(duì)方要說什么，也就不會(huì)太多關(guān)注別人再說什么，所以停止了傾聽。其次他往往不相信別人說的話，他千方百計(jì)的想了解對(duì)方真正的想法和感情。“他這個(gè)時(shí)候來找我，肯定又是為了明天考試的事”、“他說他想去看朋友，但是我相信他是太累了，只是想放松一下自己，如果他不想出去，而我硬是拉他出去，他可能會(huì)不高興。”猜測(cè)別人內(nèi)心的人很少注意話語(yǔ)本身，而是著意于對(duì)方的語(yǔ)調(diào)，試圖借助于蛛絲馬跡而一窺真相。 如果一個(gè)人總是猜測(cè)對(duì)方的心理，他就可能推測(cè)人們會(huì)對(duì)他做任何反應(yīng)。“我相信他認(rèn)為我的樣子會(huì)很傻……，他不喜歡與我談?wù)撚嘘P(guān)他繼續(xù)考研的事……，他是一個(gè)只論衣冠而不看內(nèi)心的人。”這些想法產(chǎn)生于直覺、預(yù)感和莫名的疑慮，但與對(duì)方真正對(duì)你說的話毫不相干。 3、演練 演練是指當(dāng)對(duì)方講話的時(shí)候，傾聽者準(zhǔn)備自己接下來要講述的內(nèi)容。當(dāng)你一心在演練自己要講的話時(shí)，你太忙于考慮你的下一個(gè)回應(yīng)，你沒有時(shí)間去傾聽。你過于投入地思考你有多少不同的意見，全神貫注于構(gòu)思和潤(rùn)色你隨后要發(fā)表的議論，以至于不能正確地傾聽，因而沒聽明白對(duì)方在說什么。為了掩蓋真相，你不得不裝出感興趣的樣子，但你的思維卻快如千里駒，因?yàn)槟阌惺聝阂f，或者有觀點(diǎn)要闡述。你聽對(duì)方談話只是為伺機(jī)打斷他，從而闡述自己的觀點(diǎn)。有些人會(huì)演練整個(gè)反應(yīng)過程：“我說，接著他說，然后我又說”，如此等等。 4、過濾 過濾就是你只聽某些信息，而對(duì)其他信息卻充耳不聞。過濾就好象往一個(gè)杯底漏了的杯子，盡管杯口朝上，但是邊倒邊漏你還是喝不到水。傾聽時(shí)你邊聽邊漏，你也許知道，可是卻不能夠完全了解對(duì)方的談話。你只關(guān)心某人是否生氣或不高興，或者你是否陷入到情感危機(jī)中。一旦確信溝通中不存在此類東西，你就會(huì)心不在焉。一個(gè)母親要聽的是他的兒子是否在學(xué)校打架或者考了多少分，一旦得到他想要得信息后，他便如釋重負(fù)，開始考慮今天的電視劇該演那一集了，或者這位年輕的女教師長(zhǎng)的這么漂亮怎么還沒有結(jié)婚，跟我們單位的小馬到是很合適，只是不知是否談對(duì)象了。戀人約會(huì)時(shí)，小伙子會(huì)很快就知道自己的女朋友今天是否高興，當(dāng)她講述今天的經(jīng)歷時(shí)，他卻開始走神考慮今天晚上去那會(huì)讓她更開心了。 人們過濾信息的另一個(gè)方法是干脆避免聽到某些話語(yǔ)——特別是那些帶有威脅的、否定的、批評(píng)的或令人不快的話語(yǔ)。就好象這些話從來沒說過：你對(duì)他們毫無記憶。 5、先入為主 先入為主具有巨大的影響力。先入為主，如同一只杯口朝下扣著的杯子，你無法用它喝到解渴的水，因?yàn)樗揪偷共贿M(jìn)去。當(dāng)你拒絕而不肯接受時(shí)，你什么也聽不到也不能了解。如果你推斷某人愚蠢、弱智、發(fā)瘋或小氣你就不會(huì)對(duì)他們說的話給予多少關(guān)注，因?yàn)槟阍缇鸵呀?jīng)拒絕聽他繼續(xù)講下去了，同樣草率地?cái)喽骋魂愂鍪遣坏赖碌摹⒂胁〉?、偏激的或者是虛偽的，意味著你不?huì)再去傾聽，而只是作出機(jī)械的反映。一天一位大學(xué)教授向日本著名的南隱禪師問禪，他只以茶相待。他將茶水注入這位來賓的杯中，直到注滿，而后又繼續(xù)注入。這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到在也不能沉默下去了，終于說：“已經(jīng)漫出來了，不要在倒了！”“你就象這只杯子一樣，”南隱答道，“里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對(duì)你說禪？”而傾聽的基本規(guī)則是：只有在聽完別人講話的內(nèi)容并確保完全理解了對(duì)方的意思之后，你才可以作出評(píng)判。 6、心不在焉 你似聽非聽，突然對(duì)方的某些話語(yǔ)觸發(fā)了你一連串的個(gè)人聯(lián)想或者把別人對(duì)你說的一切都抓住不放，并拿來與自己的經(jīng)歷相對(duì)照。對(duì)方談到的事情把你的思路岔開了?？傊懵牭降娜魏涡畔⒍加锌赡軉酒鹉銓?duì)自己曾經(jīng)感受過、作過或忍受過的一些事情的回憶。你忙于回憶自己生活中令人激動(dòng)的往事，無暇仔細(xì)聆聽或了解他人。在結(jié)束談話之前你一直都沉浸在自己的回憶中。 你的朋友告訴你他和戀人分手了，你眼前出現(xiàn)了一個(gè)畫面：你正坐在大學(xué)校園里，等你的朋友，她帶來了一本正在流行的網(wǎng)絡(luò)小說，你很喜歡與你的戀人共同度過的那段日子，但是最后你們還是分手了。你又記起了畢業(yè)時(shí)，和戀人在火車站分別的情景。你一直走神，直到你的朋友哭出了聲，你才恍然大悟，回過神來。 當(dāng)你感到無聊或焦慮時(shí)很容易心不在焉。每個(gè)人都會(huì)心不在焉，有時(shí)你需要費(fèi)很大的勁才能回過神來。但是如果你總是對(duì)某些人心不在焉，這可能表示你無意了解或欣賞他們。至少表明你并不看中他們說的話。 7、好為人師 你是個(gè)解決問題的高手，隨時(shí)準(zhǔn)備提供幫助、建議、告訴對(duì)方怎么做或試圖解決問題。比如：“如果我是你，我會(huì)讓他知道我的厲害。”、“你只要按我的辦法去做，問題就肯定能得到解決。”你無需聽上三言兩語(yǔ)就開始尋找良策，然而，就在你出謀劃策，勸人家“不妨試一試”的時(shí)候，你可能漏掉了最重要的東西。你不去傾聽別人的心聲，不理會(huì)對(duì)方的痛苦。從根本上說，對(duì)方依然感到自己是孤獨(dú)無助的，因?yàn)槟悴粫?huì)傾聽，你的金玉良言全是無的放失。好為人師還表現(xiàn)為試圖操縱對(duì)方，使其做出特定的反應(yīng)：“他不能再這樣忍受他的嘲諷了，下次你應(yīng)該狠狠回?fù)舨艑?duì)。” 8、爭(zhēng)辯 爭(zhēng)辯使得你總是與人爭(zhēng)執(zhí)和論辯。比如：“不對(duì)，不是這樣的！”你過于全神貫注地思考你有多少不同的意見以至于不能正確地傾聽。對(duì)方從未感到你傾聽他說話，因?yàn)槟憧偸侨绱丝斓谋硎静煌庖?。?shí)際上，你的主要目的在于“存異”而非“求同”。你固執(zhí)己見，你很清楚自己的看法和喜好。避免爭(zhēng)辯的途徑是向?qū)Ψ綇?fù)述一遍你所聽到的話并對(duì)此作出反應(yīng)。努力尋找你可能贊同的意見，哪怕只有一條。 爭(zhēng)辯的一個(gè)變式是奚落。你用尖酸刻薄的話語(yǔ)駁回人家的觀點(diǎn)。例如，張雨對(duì)王三打麻將感到無法忍受，他告訴了王三，王三說，閉上你的臭嘴，別拿你的那套理論來煩我了。爭(zhēng)辯的另一種變式是低調(diào)處理。這是不愿領(lǐng)受他人恭維的人所慣用的。“哦，你沒做什么……你的意思是？我不會(huì)說話……，謝謝你的夸獎(jiǎng)，實(shí)在不敢當(dāng)。”低調(diào)處理的基本模式是，受到恭維時(shí)自己貶低自己。別人決不會(huì)相信你真的在傾聽他的贊美和感謝。他是對(duì)的——你不吃這一套。 9、轉(zhuǎn)移話題 這是指在談話過程中，突然轉(zhuǎn)換話題。當(dāng)你對(duì)某一話題厭煩或感到不舒服時(shí)，你就會(huì)轉(zhuǎn)移交談的主題。轉(zhuǎn)換話題的另一種方式是開玩笑。這就是說，為了避免認(rèn)真傾聽別人說話時(shí)感到不適或焦慮，無論對(duì)方說什么你總是回以玩笑或俏皮話。 10、讀心術(shù) 你必須開放思想，尊重別人跟你分享的事情。如果你已經(jīng)準(zhǔn)備好了答案，認(rèn)為自己已經(jīng)知了道對(duì)方要說什么，那么你就停止了傾聽。 你設(shè)置了傾聽的障礙，但一旦學(xué)會(huì)了識(shí)別它們，解決起來便容易多了。傾聽時(shí)，需要意識(shí)到自己設(shè)置的所有障礙并徹底清除它們。這里有另外一些妨礙傾聽效果的障礙，它們?cè)从诳陀^原因。例如：由于對(duì)方說的內(nèi)容太復(fù)雜或用了很多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，你不理解他在說什么。很多噪音或其他使你分神的因素，從而干擾了你的注意力。對(duì)方講話時(shí)間比你預(yù)期的要長(zhǎng)，由于兩分鐘后你要去開會(huì)，因此你會(huì)分心。對(duì)方講話速度太慢，拐彎抹角，無聊乏味，條理不清，或前后重復(fù)。需要再重復(fù)一遍嗎？說實(shí)話，有些人講話反復(fù)重復(fù)確實(shí)令人乏味。但這通常是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為我們沒有明白他們的意思。這就造成了惡性循環(huán)：他們講話乏味使我們很不耐煩，而他們卻因感到我們沒有聽進(jìn)去而重復(fù)所講的話，直到讓我們聽明白，結(jié)果是我們感到更無聊…… 如此形成惡性循環(huán)。解決的辦法很簡(jiǎn)單，如果我們一開始就正確地傾聽，他們就沒有必要重復(fù)自己所講的話，這樣雙方都受益。一般來說，如果你發(fā)現(xiàn)自己不能正確地傾聽，實(shí)話實(shí)說是最好的策略。例如：告訴對(duì)方你沒跟上他正在講的內(nèi)容，讓他解釋得更清楚些。如果有某些詞你沒能理解，告訴他，讓他再把這些詞解釋一遍。讓對(duì)方知道你現(xiàn)在無法集中精力，要求換到其他地方以便能使你集中精力傾聽——或許是遠(yuǎn)離門口或者換到另外一個(gè)房間去。向他解釋談話的時(shí)間比你料想的要長(zhǎng)，而你不得不去其他地方。你可以提出以后聚在一起再談一次，那時(shí)你能更好地集中精力聽他談話。所有這些反應(yīng)事實(shí)上都會(huì)使與你談話的人感到高興，因?yàn)樗羞@些方法都告訴他們你想找機(jī)會(huì)更好地傾聽他們的談話。 五、傾聽的要求： 1、通過事實(shí)聽情感。信息的發(fā)送者發(fā)送的信息包含信息、思想和感情，所以信息的接收者在傾聽時(shí)，不但要聽清楚別人在講什么，而且要聽出別人想傳遞什么樣的感情，以及信息和感情包含了怎樣的思想。否則，接收的信息就是不完整的，并沒有真正聽懂別人的話。 傾聽事實(shí)不僅意味著需要聽清楚對(duì)方說什么，而且詢問更深層的信息。聽事實(shí)時(shí)需要溝通者就對(duì)方所表達(dá)的信息在更細(xì)節(jié)的層面加以澄清。例如：“你可以告訴我你媽媽是怎么罵你的嗎？”“你能多說一點(diǎn)嗎？”這樣的問話，不帶有“逼迫”性，而是用商量的口氣。要作到這一點(diǎn)，首先要求聽者具有良好的聽力；其次要求傾聽者具備一定的知識(shí)，能聽懂別人闡述的事實(shí)；最后要求傾聽者要有耐心和洗耳恭聽的態(tài)度，認(rèn)真傾聽別人的講話。 聽清對(duì)方說事實(shí)時(shí)，要將對(duì)方所陳述的信息經(jīng)過整理后反饋給對(duì)方，即把對(duì)方陳述的內(nèi)容、事實(shí)簡(jiǎn)要概括之后反饋給對(duì)方。例如，說者說：“我累得已經(jīng)無法思考了。”聽者可以反饋說：“我覺得你需要承擔(dān)的實(shí)在是太多了”。又如有人告訴你，他失去了一個(gè)期待已久的晉升機(jī)會(huì)，你就應(yīng)該回答道：“真是遺憾，我想你肯定失望極了。”有回應(yīng)的聽還涉及聽者應(yīng)注意到說者講話時(shí)的語(yǔ)氣。比如，“我聽的出這使你感到很生氣。”反饋對(duì)方的意見，其作用首先表現(xiàn)在告訴說者你的確在聽，并且聽懂了他在說什么，可以使說者的思路不受干擾的走下去，幫助對(duì)方擴(kuò)展思路，以便傾聽者獲得更多有用的信息來了解說者；其次可以促使聽者對(duì)對(duì)方有準(zhǔn)確的了解，使聽者的回應(yīng)更接近對(duì)方的感受和經(jīng)驗(yàn)；最后準(zhǔn)確回應(yīng)對(duì)方不僅鼓勵(lì)和幫助對(duì)方進(jìn)一步了解自己的感受和經(jīng)驗(yàn)，而且感覺到自己是被理解和接納的。 與聽事實(shí)相比，更重要更難的是要聽清對(duì)方的情感。情感不象事實(shí)那樣是通過語(yǔ)言直接表達(dá)出來的，而是結(jié)合體態(tài)語(yǔ)、面部表情、距離、服飾、類語(yǔ)言等非言語(yǔ)信息以迂回的、隱含的方式潛伏于語(yǔ)言的低層，即所謂言外之意、弦外之音。聽者只有真正了解了對(duì)方的意圖，準(zhǔn)確理解對(duì)方說話時(shí)的感受，用心去傾聽，才能聽出對(duì)方真實(shí)的思想情感，以便能及時(shí)給予恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。兩耳聽內(nèi)容的同時(shí)對(duì)對(duì)方要表達(dá)的情感做出回應(yīng)。 2、傾聽對(duì)方的非言語(yǔ)線索 積極傾聽不僅包括準(zhǔn)確理解對(duì)方表達(dá)的語(yǔ)言線索，而且包括非語(yǔ)言線索。非語(yǔ)言線索可以通過多種方式傳達(dá)出來，包括身體姿勢(shì)、位置、面部表情、目光接觸、類語(yǔ)言、服飾等。省略的沒有說出的話以及機(jī)體活動(dòng)水平也能傳達(dá)非語(yǔ)言信息。 3、分辨對(duì)方的觀念、情感和行為。傾聽中，在對(duì)所獲得的信息作出恰當(dāng)理解的同時(shí)，應(yīng)分辨出其中分屬觀念、情感和行為的各個(gè)部分。比如一位女生，在和同宿舍同學(xué)打架后，因?yàn)椴荒芤种谱约旱臍⑷藳_動(dòng)與老師溝通時(shí)，她說：“從老師辦公室回到宿舍一看到她，就忍不住想殺死她，我不能容忍她那樣侮辱我。我也知道那樣不對(duì)，但就是控制不住。我不敢再回宿舍，在阿姨（管理員）的屋里和阿姨說話，極力控制自己”。在這一段話里咨詢者應(yīng)該分辨出以上三部分，她的觀念：被叫到老師辦公室與室友有關(guān)，與她勢(shì)不兩立；她的情緒：憤怒和仇恨，殺人沖動(dòng)；她的行為：在阿姨屋里說話，轉(zhuǎn)移自己想殺人的沖動(dòng)。分辨對(duì)方的觀念、情緒和行為的主要目的還在于更好地了解對(duì)方的內(nèi)心世界和人格特征，選擇更適合他個(gè)人的溝通方式。 4、傾聽自我 既然傾聽需要聽者全身心的投入，那又何以傾聽自我呢？眾所周知，每一個(gè)人的價(jià)值觀、情緒、個(gè)人經(jīng)歷等因素在溝通中起著很大的傾向性作用。尤其當(dāng)溝通雙方因價(jià)值觀念沖突，引發(fā)了聽者者的焦慮或不快時(shí)，可能會(huì)無意識(shí)的對(duì)對(duì)方產(chǎn)生反感，或希望溝通盡快結(jié)束，或莫名其妙地想發(fā)脾氣。此時(shí)，聽者在傾聽對(duì)方的同時(shí)，還應(yīng)傾聽自己的內(nèi)心，調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，使之歸于寧?kù)o和理性。 六、積極傾聽的技巧 積極傾聽能夠幫助我們?cè)跍贤〞r(shí)更準(zhǔn)確地了解對(duì)方的真實(shí)狀態(tài)，更理解對(duì)方，如果傾聽者專注于聆聽，講話人就會(huì)更有可能理清自己的思路，選擇更好的方式進(jìn)行表達(dá)，從而使傾聽者能夠準(zhǔn)確了解自己的感受與想法，隨之帶來更好的溝通效果。積極傾聽是一項(xiàng)艱苦的工作，成為有效的傾聽者的第一步就是努力具有成為一個(gè)傾聽者的愿望，對(duì)對(duì)方的感受和意見感興趣，并且積極努力地去聽、去了解對(duì)方。如果一個(gè)聽者不愿努力聽取和理解，那么其他的建議和勸告對(duì)于改進(jìn)傾聽效率是沒有任何意義的。積極傾聽技巧包括以下技巧： 1、專注行為 當(dāng)你與人交談時(shí)，對(duì)對(duì)方活動(dòng)的關(guān)心與否直接反映在你的臉上，所以，你無異于是他的一面鏡子。光用嘴說話還難以造成氣勢(shì)，所以必須配合恰當(dāng)?shù)谋砬?，用嘴、手、眼、心靈等各個(gè)器官去說話。但要牢記切不可過度地賣弄，如過于豐富的面部表情、手舞足蹈、拍大腿、拍桌子等。傾聽過程中的專注行為有助于表達(dá)聽者愿意傾聽及接納對(duì)方，專心地與對(duì)方同在，促使對(duì)方與自己建立信任感。 美國(guó)心理學(xué)家伊根（G.Egan）認(rèn)為溝通時(shí)按照SOLER模式來表現(xiàn)自己，可以明顯的增加別人對(duì)我們接納性。SOLER是由五個(gè)單詞的詞頭字母拼寫起來的專用術(shù)語(yǔ)（1）面對(duì)對(duì)方（Squarely）（2）身體姿勢(shì)開放（Open） （3）身體稍微傾向?qū)Ψ剑?/span>Lean ）（4）良好的目光接觸（Eye）（5）身體放松（Relaxed） （1）面對(duì)對(duì)方 所謂面對(duì)對(duì)方并非指溝通雙方一定把座位安排為正面對(duì)正面、相互對(duì)峙的格局。這種鼻息相通、聲息相傳的對(duì)峙局面反而會(huì)使溝通雙方在目光的相互對(duì)視下，都感到窒息喘氣、倍感壓力。溝通時(shí)不把頭部靠在座位背上或低著頭注視地面；身體不可前俯后仰，或歪向一側(cè)；面部保持自然的微笑，表情隨對(duì)方談話內(nèi)容有相應(yīng)的變化，恰如其分地頻頻點(diǎn)頭。 （2）身體姿勢(shì)開放 身體姿勢(shì)的開放，代表無條件的包容與接納。這種能夠藏污納垢包容一切的姿態(tài)，足以安頓對(duì)方的焦慮與不安。對(duì)方在放心之余，當(dāng)然愿意敞開心扉，開放自己。此外，溝通時(shí)身體姿勢(shì)的開放會(huì)帶動(dòng)對(duì)方身體與心理的開放，使其在溝通時(shí)更加真實(shí)。相反，如果溝通時(shí)身體委瑣封閉，會(huì)使對(duì)方慌亂、退縮而無力，溝通時(shí)不是支吾以對(duì)，就是心思渙散。 （3）身體稍微傾向?qū)Ψ?/span> 上身稍微前傾傳遞出對(duì)對(duì)方的關(guān)注和感興趣使對(duì)方更能夠開放自己，相反如果溝通時(shí)身體后仰，緊貼靠背散發(fā)出冷漠與傲氣。會(huì)帶來溝通對(duì)方的反感，扼殺溝通的勇氣。 （4）良好的目光接觸。適當(dāng)?shù)哪抗饨佑|是敬意和注意的有力象征，傳達(dá)出對(duì)對(duì)方的重視。在眼神的交會(huì)中，對(duì)方會(huì)感受到聽者的溫暖與支持。保持眼神接觸還能有力地表示出你的態(tài)度，讓說話人感覺到：你的注意力完全在他身上，如果眼波閃爍不定飛東飄西會(huì)使對(duì)方感到聽者心不在焉。避免注視對(duì)方的聽眾會(huì)被認(rèn)為是焦慮的，不誠(chéng)實(shí)的，或比較有興趣于他的眼神正在搜尋的事物。眼神接觸要自然，不要過頻密或逃避眼神、或以敵視的眼望著對(duì)方。與人交流時(shí)不需全時(shí)間望著對(duì)方眼睛，可不時(shí)轉(zhuǎn)移至對(duì)方面部的其他地方，例如：鼻子等。這樣會(huì)較自然。 （5）放松的身體姿勢(shì) 聽者自然放松的身體姿勢(shì)，傳遞出聽者身心安頓、波平浪靜，他們的整個(gè)狀態(tài)展示了高度的投入與關(guān)注。如果聽者雙拳緊握、雙眉緊鎖雙肩緊扣，這種大敵壓境的姿態(tài)，會(huì)把對(duì)方嚇得膽戰(zhàn)心驚。同樣無精打采精神渙散，也暴露了聽者的冷淡、孤僻、粗魯，根本不關(guān)心對(duì)方在說些什么。 當(dāng)然，作為一個(gè)有效的傾聽者應(yīng)該培養(yǎng)一種自然和正式的風(fēng)格，不要強(qiáng)迫自己作出上述專注行為。如果你夸張地轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛、拼命地面部表情以及類似的問題，會(huì)失去對(duì)方對(duì)你的信任，一個(gè)好的傾聽者應(yīng)適度地培養(yǎng)自己的關(guān)注技巧，要與你的行為風(fēng)格相匹配。 2、整理出要點(diǎn)并提出自己的結(jié)論 當(dāng)我們和人談話的時(shí)候，通常都會(huì)有幾秒鐘的時(shí)間，可以在心里回顧一下對(duì)方的話，整理出其中的要點(diǎn)所在。找出要點(diǎn)，并且把注意力集中在要點(diǎn)上面，有助于我們能夠更容易地從對(duì)方的觀點(diǎn)了解整個(gè)問題。討論問題的細(xì)節(jié)也許很有趣，可是找出對(duì)方話中的要點(diǎn)，不再注意各種枝末微節(jié)，就不會(huì)因?yàn)闆]聽到對(duì)方話中的重點(diǎn)或是錯(cuò)過主要的內(nèi)容，而浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，或者做出錯(cuò)誤的假設(shè)。回顧并整理出要點(diǎn)，也可以幫助我們繼續(xù)提出問題。如果我們能指出對(duì)方有些地方話只說到一半或者語(yǔ)焉不詳，說話的人就知道，我們一直都在聽他講話，而且我們也很努力地想完全了解他的話。如果我們不太確定對(duì)方比較重視那些想法，就可以利用詢問的方式，來讓他知道我們對(duì)談話的內(nèi)容有所注意。當(dāng)把對(duì)方的主要觀點(diǎn)和對(duì)它們的理解回應(yīng)給對(duì)方時(shí)，有三條重要的原則，即及時(shí)、誠(chéng)實(shí)和婉轉(zhuǎn)。及時(shí)是指反饋要在你充分了解了對(duì)方談話之后盡快作出。延緩作出反饋即使幾個(gè)小時(shí)，其價(jià)值也會(huì)大大降低。誠(chéng)實(shí)就是你要作出真實(shí)的反饋——而不是出自某種虛偽。你不必為作出反饋而打斷對(duì)方的講話。作出反饋還必須婉轉(zhuǎn)。講話要溫和，以防傷害對(duì)方和引起防范心理。例如，“我覺得你有些事不想告訴我”比“你在對(duì)我隱瞞真相”要委婉。此外，遣詞造句不僅要適當(dāng)而且還要具體、清楚、準(zhǔn)確、和簡(jiǎn)潔，力求避免含糊不清、摸棱兩可的用語(yǔ)。 （1）重復(fù)對(duì)方的話，即用自己的語(yǔ)言把剛剛所聽到的對(duì)方所講的意思或感受表述出來作出積極的答復(fù)。重復(fù)可以讓對(duì)方知道我們一直在聽他說話，而且也聽懂了他所說的話。但是重復(fù)不是像鸚鵡一樣，對(duì)方說什么你就說什么。比如，甲：“我非常高興”乙：“你很快樂”又如，甲：“擔(dān)愿我們不是現(xiàn)在就走”乙：“你是想多待一會(huì)兒。”這樣的重復(fù)只是表面上對(duì)對(duì)方說話內(nèi)容的理解。真正的傾聽要求你用自己的話，簡(jiǎn)要的述說對(duì)方陳述的重點(diǎn)和對(duì)方話語(yǔ)背后隱含的意思，并要求對(duì)方予以核對(duì)。除非你復(fù)述的內(nèi)容得到講話人的肯定，否則就不算真正理解了對(duì)方講話的意圖。重述對(duì)方觀點(diǎn)時(shí)，可以在句首使用"你覺得……""你認(rèn)為……""你的想法似乎是……""聽起來好像……"等引導(dǎo)語(yǔ)。重述之后應(yīng)有一個(gè)停頓，以便講話人肯定你的觀點(diǎn)或予以糾正。比如說，“你說你住的房子在海邊？我想那里的夕陽(yáng)一定很美”。重復(fù)的好處主要是讓對(duì)方覺得自己很重要，能夠掌握對(duì)方的重點(diǎn)，讓對(duì)話不至于中斷。講話者可能想要修正你的復(fù)述。比如這樣理解是對(duì)的，那個(gè)意思你似乎沒有完全理解等等。如果你陳述的是講話者的意思，并且清晰準(zhǔn)確，交流將繼續(xù)下去。你將了解講話者的思想和把握他的感情，也可以提供對(duì)方心理上的極大滿足與溫馨。 （2）對(duì)質(zhì)，對(duì)質(zhì)是向?qū)Ψ教岢鲎约和ㄟ^觀察而發(fā)現(xiàn)對(duì)方出現(xiàn)的不一致現(xiàn)象，目的是使對(duì)方認(rèn)識(shí)到他的矛盾。對(duì)質(zhì)時(shí)必須把兩件事情面對(duì)面擺在一起讓他解釋矛盾之處。例如：“我聽到，一方面你說你有一個(gè)幸福的童年，但另一方面，你談到在你小時(shí)候你的父親常常毆打你。”再如：“你剛才說的似乎與上午說的有些矛盾，該怎么理解？”想法的出處：“你什么時(shí)候開始這樣子想的？”了解說話人對(duì)此事的在意程度：“對(duì)你來說，這事兒好像并不重要。” （3）澄清 澄清通常是與重復(fù)對(duì)方的話相伴而行。它是指你要不斷地詢問直到徹底明了。既然你的意圖就是要充分理解別人所說的話，你就得常常詢問更多的信息、更多的背景。你必須了解詳情。澄清能幫助你明確傾聽重點(diǎn)，讓你聽到比模糊的情況更多的東西。能讓你結(jié)合某人的所思、所感以及相關(guān)的歷史去了解事情的真相。澄清還能讓別人知道你很感興趣。它傳遞這樣的信息：“我愿意下工夫了解你”。 （4）聽取關(guān)鍵詞 所謂的關(guān)鍵詞，指的是描繪具體事實(shí)的字眼，這些字眼透露出某些訊息，同時(shí)也顯示出對(duì)方的興趣和情緒。透過關(guān)鍵詞，可以看出對(duì)方喜歡的話題，以及說話者對(duì)人的信任。另外找出對(duì)方話中的關(guān)鍵詞，也可以幫助我們決定如何響應(yīng)對(duì)方的說法。我們只要在自己提出來的問題或感想中，加入對(duì)方所說過的關(guān)鍵內(nèi)容，對(duì)方就可以感覺到你對(duì)他所說的話很感興趣或者很關(guān)心。 （5）弄清楚各種暗示 一些重要的信息或者感情上的信息很多人不愿意直接說出來，有時(shí)也無法直接表達(dá)自己真正的想法和感覺，他們往往會(huì)運(yùn)用一些敘述或疑問，百般暗示，來表達(dá)自己內(nèi)心的看法和感受：①直接指出要特別注意（例如：“首先要做的是…… ”、“你必須明白……”）②同一個(gè)信息重復(fù)幾遍。③在開始或結(jié)束時(shí)總結(jié)。④在停頓或說話前尋求目光的交流。⑤在一句話之前加語(yǔ)氣詞“啊”。⑥比平時(shí)更大聲或更柔和⑦比平時(shí)說話更緩慢。 如果遇到不良的聽眾，他們?cè)捴械挠靡夂蛢?nèi)容往往被人所誤解，最后就可能會(huì)導(dǎo)致雙方的失言或引發(fā)言語(yǔ)上的沖突。溝通學(xué)大師彼得·杜拉克（Peter Drucker）曾經(jīng)說過："溝通就是傾聽對(duì)方?jīng)]有說出來的話。"因此，細(xì)心體會(huì)說話人"話里話外"的意思，在對(duì)方講話的時(shí)候，試著從對(duì)方所有的信息（包括生活內(nèi)容、面部表情、身體姿勢(shì)及當(dāng)時(shí)情境等）去了解他說話背后的含義及當(dāng)時(shí)的感受，并且在抓住事實(shí)的同時(shí)感受他的情緒。所以應(yīng)該聆聽對(duì)方的意圖，而不僅僅是話語(yǔ)本身。一旦遇到暗示性強(qiáng)烈的話，就應(yīng)該辨別對(duì)方的潛臺(tái)詞："我想你的言下之意就是……，你以為其他人會(huì)解決這個(gè)問題。" 這樣就可以鼓勵(lì)說話的人再把話說的清楚一點(diǎn)。 當(dāng)你與對(duì)方談話時(shí)，如果你正確地理解了對(duì)方談話中的意思，他一定會(huì)很高興。至少他知道你成功地完成了我們上邊所說的“聽事實(shí)”的層面。能清楚地聽出對(duì)方的談話的意思，也是一種能力。因?yàn)椴⒉皇撬腥硕寄芮宄乇磉_(dá)自己的想法，特別是在受情緒的影響的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有類似于“語(yǔ)無倫次”、“詞不達(dá)意”的情況出現(xiàn)。除了排除外界的干擾專心致志地傾聽以外，你還要排除對(duì)方的說話方式給你的干擾，不要只把注意力放在說話人的咬舌、口吃、地方口音、語(yǔ)法錯(cuò)誤或“嗯”、“啊”等習(xí)慣用語(yǔ)上面。 （6）對(duì)內(nèi)容的解釋 解釋是指用自己的詞匯對(duì)對(duì)方所陳述的主要內(nèi)容、觀念進(jìn)行再闡釋，用自己的語(yǔ)言，或者選擇對(duì)方敘述中某些重要的、具有代表性的詞匯或短語(yǔ)來進(jìn)行復(fù)述。 “讓我試著用自己的語(yǔ)言來闡述你的觀點(diǎn)……”、“可否給我解釋一下，你提到的……是什么意思？”對(duì)內(nèi)容的解釋可以核對(duì)自己對(duì)對(duì)方所談內(nèi)容的理解程度，澄清模糊信息，確保理解的準(zhǔn)確性，并傳遞給對(duì)方這樣的信息：我正在認(rèn)真地聽你講話，我的思想一直在跟著你。還可以幫助對(duì)方重溫已經(jīng)講過的內(nèi)容，真實(shí)的面對(duì)目前的處境，并從中得到有益的啟示和新的體驗(yàn)?？傊?，通過對(duì)內(nèi)容的解釋可以在溝通雙方就談?wù)搩?nèi)容的實(shí)質(zhì)取得共識(shí)。 整理出要點(diǎn)并提出自己的結(jié)論應(yīng)避免無助于澄清內(nèi)容的回應(yīng)，這類無效回應(yīng)包括：（1）同意或不同意對(duì)方的觀點(diǎn)：“沒錯(cuò)，那家伙確實(shí)有點(diǎn)而神經(jīng)。”、“你怎么能這么說，她這人不錯(cuò)的嘛。”（2）引導(dǎo)對(duì)方做出某種特定的反應(yīng)：“我覺得你確實(shí)想報(bào)復(fù)他們。”（3）以異樣的語(yǔ)氣顯示偏見：“難道你不知道那個(gè)人是個(gè)攻擊性特別強(qiáng)的人嗎？”（4）陳述你個(gè)人的觀點(diǎn)：“之所以行不通的原因是……”（5）發(fā)生爭(zhēng)論：“不對(duì)，不是這樣的！”（6）曲解對(duì)方的觀點(diǎn)：“這個(gè)問題上，你覺得自己沒有與她對(duì)抗的自信。”（7）否認(rèn)對(duì)方的感受或者對(duì)方有那樣感受的權(quán)利：“你這不是不苦惱。”“你不應(yīng)該那樣想，因?yàn)?#8230;…”（8）說教：“要怪只能怪自己……”“你犯了錯(cuò)，人們當(dāng)然會(huì)怒目相向。”（9）斷定對(duì)方的感受：“要是你這樣看問題，那就說明了你對(duì)我是有意見的。”（10）問一些愚蠢的問題或要求對(duì)方提供更多的信息：“她當(dāng)著大家的面給你難堪，當(dāng)時(shí)還有誰(shuí)在場(chǎng)，他們?cè)趺凑f？”（11）為他人的行為找原因：“你之所以看到那個(gè)人就不舒服，是因?yàn)?#8230;…” 3、善于提問 提問的目的是為了幫助聽者從更全面的角度去了解對(duì)方，給其一個(gè)自我了解和內(nèi)省的啟發(fā)。也能表示你對(duì)對(duì)方的興趣和關(guān)心。有人說過：“問題象河岸，它們引導(dǎo)著談話的水流。”提問可以填平談話中間的鴻溝。他表明你關(guān)心，你在乎。當(dāng)然，問題不能問得太鹵莽或涉及到對(duì)方的隱私。提問有以下兩種方式： （1）開放式問題 指提出的問題不能用一兩個(gè)字作答，沒有一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，回答時(shí)沒有固定的模式和規(guī)則，可以沿著這個(gè)問題所提供的話題，充分的提供細(xì)節(jié)和信息。它往往引出一段解釋、說明或補(bǔ)充材料。如，“你喜歡目前工作的那些方面？”“那件事情是怎樣發(fā)生的？”“你喜歡與好朋友聊什么內(nèi)容？”在提出開放式問題時(shí)，避免使用“為什么”開始的問題，如，你為什么不接電話？聽起來象是審問，容易引起對(duì)方的反感并激起防御心理。一般應(yīng)在句首使用"你覺得……""你認(rèn)為……""你的想法似乎是……""聽起來好像……"等引導(dǎo)語(yǔ)。隨著溝通技巧的提升，可以逐漸放棄這樣的句型。 （2）封閉式問題 指可以用“是”、“否”等一兩個(gè)字簡(jiǎn)短作答的提問，封閉式提問所提出的問題只有一個(gè)固定的答案，不能表達(dá)更多的細(xì)節(jié)和信息。如，“你喜歡眼前的工作嗎？”“誰(shuí)是你最好的朋友？”“你喜歡這種方式嗎？”“認(rèn)為這樣做不合適，對(duì)嗎？”這類問題通常用“是不是”、“會(huì)不會(huì)”、“要不要”等形式提出。這類問題不引導(dǎo)對(duì)方提供更多的信息，不擴(kuò)大話題，而是就征詢的問題進(jìn)行查證。它的作用是獲得特定信息、澄清事實(shí)、縮小討論范圍，或使溝通集中于某個(gè)問題。當(dāng)對(duì)方偏離了正題時(shí)，可以用它適時(shí)終止其敘述。溝通時(shí)，封閉式提問雖然必要，但它往往會(huì)限制對(duì)方自由的表達(dá)故不宜多用。最后溝通時(shí)提問不宜過多，不停的提問給人的印象往往是聽者在受“炙烤”。 4、沉默 指在溝通時(shí)會(huì)出現(xiàn)某一時(shí)刻，溝通雙方都需要考慮所說的話，而不需要任何言語(yǔ)。俗話說沉默是金，它向?qū)Ψ奖砻鳎腋杏X到了我們都需要時(shí)間考慮這個(gè)問題，我尊重你處理問題的能力，而且我會(huì)耐心等待。 溝通時(shí)，聽完一段敘述后，可以稍稍停頓一下，讓對(duì)方能夠有時(shí)間思考自己所說的話并決定如何反應(yīng)。因?yàn)榉e極傾聽的應(yīng)答會(huì)激發(fā)對(duì)方更加深思熟慮的反應(yīng)。這中間可能需要若干時(shí)間來反應(yīng)，這就需要保持沉默。要知道，我們只有一張嘴巴，但是卻有兩個(gè)耳朵。這其中蘊(yùn)涵的道理就是我們要多聽少說。如果我們想讓對(duì)方繼續(xù)往下說，沉默就是最好的方法。并且，沉默也讓對(duì)方感到聽者對(duì)他的話深有感觸，所以沉默是最有力的傾聽技巧。對(duì)方把話說完之后，聽者可以點(diǎn)點(diǎn)頭，流露出充滿興趣的眼神，用這些默不作聲的舉動(dòng)來作為回答。而在對(duì)方講述了一些非常重要的事情或是表現(xiàn)得情緒激動(dòng)時(shí)，這種意味深長(zhǎng)的沉默會(huì)非常管用。在這一時(shí)刻，沉默就是一種對(duì)人的尊重。“我對(duì)你的話深有感觸，我都不知道該再?gòu)暮握勂?/span>”，或者“我十分理解你表達(dá)的意思，我不想打斷你的思路”。 沉默制造了一個(gè)真空，隨著時(shí)間的流逝，它能逼著對(duì)方繼續(xù)說下去。根據(jù)謝爾曼法則：“無論我說了什么，其實(shí)還不止如此”，所以，如果能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候保持沉默，以一種大方、尊重的態(tài)度來看待對(duì)方所說的東西，那么就能得到一個(gè)讓對(duì)方再開口的機(jī)會(huì)。 5、 尊重對(duì)方 尊重指傾聽時(shí)要能接受對(duì)方的價(jià)值觀、人格和習(xí)慣等，給對(duì)方創(chuàng)造一個(gè)安全、溫暖、被接納的氣氛。它是建立良好人際關(guān)系的重要條件。 （1）鼓勵(lì)對(duì)方先開口 首先，傾聽別人說話本來就是一種禮貌，愿意聽表示我們?cè)敢饪陀^地考慮別人的看法，這會(huì)讓說話的人覺得我們很尊重他的意見，有助于我們建立融洽的關(guān)系，彼此接納。其次，鼓勵(lì)對(duì)方先開口可以降低談話中的競(jìng)爭(zhēng)意味。我們的傾聽可以培養(yǎng)開放的氣氛，有助于彼此交換意見。說話的人由于不必?fù)?dān)心競(jìng)爭(zhēng)的壓力，也可以專心掌握重點(diǎn)，不必忙著為自己的矛盾之處尋找解釋。第三，對(duì)方先提出他的看法，你就有機(jī)會(huì)在表達(dá)自己的意見之前，掌握雙方意見一致之處。傾聽可以使對(duì)方更加愿意接納你的意見，讓你再說話的時(shí)候，更容易說服對(duì)方。 （2）非必要時(shí)，避免打斷他人的談話 當(dāng)對(duì)方的談話稍微停頓或告一段落時(shí)，將主要的感覺反應(yīng)出來。但是當(dāng)對(duì)方需要思考時(shí)，就不要打斷對(duì)方談話?？梢酝ㄟ^說“說來聽聽”、“我們討論討論”、“我想聽聽你的想法”或者“我對(duì)你所說的很感興趣”等，來鼓勵(lì)說話者談?wù)摳鄡?nèi)容。 最近的一個(gè)研究指出，一般人聽人說話，只過了十七秒鐘，就會(huì)插嘴、發(fā)表自己的意見。當(dāng)對(duì)方講話的時(shí)候，如果要給對(duì)方全部的注意力，就要避免為自己辯護(hù)、口出惡言責(zé)難對(duì)方、或者武斷地表示自己的立場(chǎng)。目標(biāo)是傾聽對(duì)方的思想和感覺，不是保衛(wèi)自己或者矯正對(duì)方，而是了解對(duì)方。打斷的方式不一定用言語(yǔ)表現(xiàn)出來，例如大拍桌子、面露不屑或厭惡的神情、轉(zhuǎn)過頭去或拂袖而去，都是有效的打斷方式，甚至比言辭的打斷更令人氣憤。 可以這樣說，在這個(gè)世界上沒有一個(gè)人說我喜歡或習(xí)慣打斷過別人的談話，很多時(shí)候一些傾聽能力是很差的人，他們都不是無意打斷，而是有意識(shí)地打斷對(duì)方的談話。無意識(shí)的打斷是可以接受的，有意識(shí)的打斷卻是絕對(duì)不允許的。無意識(shí)地打斷對(duì)方可以理解但也應(yīng)該盡量避免；有意識(shí)地打斷別人的談話，對(duì)于對(duì)方來講是非常不禮貌的。當(dāng)你有意識(shí)地打斷一個(gè)人說話以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你就好像挑起來了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，你的對(duì)手會(huì)以同樣的方式來回應(yīng)你，最后你們兩個(gè)人談話就可能變成了吵架。因此有意識(shí)的打斷是絕對(duì)不允許的。 經(jīng)常有人在別人表達(dá)自己觀點(diǎn)的時(shí)候，顯得有些急不可耐，急于講出自己心中所想的或者贊同或反對(duì)的意見，往往打斷對(duì)方。除非對(duì)方把自己的意思完事地表達(dá)出來，否則你很難明白他們想告訴你什么。美國(guó)知名主持人林克萊特一天訪問一名小朋友，問他說：“你長(zhǎng)大后想要當(dāng)什么呀？”小朋友天真的回答：“我要當(dāng)飛機(jī)的駕駛員！”林克萊特接著問：“如果有一天，你的飛機(jī)飛到太平洋上空所有引擎都熄火了，你會(huì)怎么辦？”小朋友想了說：“我會(huì)先告訴坐在飛機(jī)上的人綁好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去。”當(dāng)在現(xiàn)場(chǎng)的觀眾笑的東倒西歪時(shí)，林克萊特繼續(xù)注視這孩子，想看他是不是自作聰明的家伙。沒想到，接著孩子的兩行熱淚奪眶而出，這才使得林克萊特發(fā)覺這孩子的悲憫之情遠(yuǎn)非筆墨所能形容。于是林克萊特問他說：“為甚么要這么做？”小孩的答案透露出一個(gè)孩子真摯的想法：“我要去拿燃料，我還要回來??！”。人們這才明白他的真正想法。主持人林克萊特與眾人不同之處在于他讓孩子把話說完，并且在當(dāng)在現(xiàn)場(chǎng)的觀眾笑的東倒西歪時(shí)仍保持著傾聽者應(yīng)具有的一份親切，一份平和，一份耐心，這讓林克萊特聽到了男孩最善良、最純真、最清澈的心語(yǔ)。我們經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)誤：在對(duì)方還沒有來得及講完自己的事情前，就按照我們的經(jīng)驗(yàn)大加評(píng)論和指揮。打斷對(duì)方談話一方面會(huì)讓對(duì)方的感情受到傷害，另一方面，最重要的是，可能會(huì)忽略掉對(duì)方要講的重要信息，有可能給自己造成更大的損失。善于聽別人說話的人不會(huì)因?yàn)樽约合霃?qiáng)調(diào)一些枝微末節(jié)、想修正對(duì)方話中一些無關(guān)緊要的部分、想突然轉(zhuǎn)變?cè)掝}，或者想說完一句剛剛沒說完的話，就隨便打斷對(duì)方的話。經(jīng)常打斷別人說話就表示我們不善于聽人說話，個(gè)性激進(jìn)、禮貌不周，很難和人溝通。 雖然說打斷別人的話是一種不禮貌的行為，但是如果是「乒乓效應(yīng)」則是例外。所謂的“乒乓效應(yīng)”是指聽人說話的一方要適時(shí)的提出許多切中要點(diǎn)的問題或發(fā)表一些意見感想，來響應(yīng)對(duì)方的說法。談話總是有來有往的，所以要在不打斷對(duì)方談話的原則下，也應(yīng)適時(shí)地表達(dá)自己的意見，這是正確的談話方式。這樣做還可以讓對(duì)方感受到，你始終都在注意地聽，而且聽明白了。還有一個(gè)效果就是可以避免你走神或疲憊。最后一但聽漏了一些地方，或者是不懂的時(shí)候，要在對(duì)方的話暫時(shí)告一段落時(shí)，迅速的的提出疑問之處。 （3）尊重說話者的觀點(diǎn) 積極傾聽不意味必須同意或接受說話者的觀點(diǎn)，如果那樣就沒必要溝通了。但我們應(yīng)該尊重對(duì)方的觀點(diǎn)，欣賞不同意見，對(duì)對(duì)方不同于自己的觀點(diǎn)、看法等表示理解與寬容。如“雖然我不大同意你的做法，但我能理解你為什么這樣做”或“我不贊成你這樣處理這件事，但是我認(rèn)為你有權(quán)利采取這種做法”等。即使你不同意他的觀點(diǎn)，你仍然可以表現(xiàn)出在積極傾聽。否則我們可能會(huì)錯(cuò)過很多機(jī)會(huì)，而且無法和對(duì)方建立融洽的關(guān)系。就算是說話的人對(duì)事情的看法、感受和所得到的結(jié)論都和我們不同，他們還是可以堅(jiān)持自己的看法、結(jié)論和感受。可以用下面的方式暗示你樂于聽到不同的意見，比如“你提出的這個(gè)建議我還真是第一次聽到，我會(huì)認(rèn)真考慮的。請(qǐng)談一談應(yīng)該怎樣落實(shí)你的想法。”應(yīng)注意的是提出反對(duì)意見前，應(yīng)聽全、聽懂對(duì)方的話，這樣，即使你所持的是對(duì)立觀點(diǎn)，對(duì)方也會(huì)相信你的立場(chǎng)是公正的。 尊重意味著完整地接納對(duì)方，不僅接受他的光明面，對(duì)其價(jià)值觀以及與自己的分歧也要表現(xiàn)出容忍、理解。接納。不論你聽到什么，不管對(duì)方的表達(dá)內(nèi)容是對(duì)是錯(cuò)，先別急著辯駁或去指正，試著去承認(rèn)對(duì)方真的有此感受，才能夠使他愿意放下防衛(wèi)，弱化個(gè)人的堅(jiān)持，進(jìn)而聆聽你所說的話。認(rèn)可對(duì)方并非代表同意對(duì)方的觀點(diǎn)，只是表示你能夠體會(huì)到他的個(gè)人感受。假若你的他表示：“我受夠了你老是對(duì)我挑三揀四。”若你回答：“我不是挑剔你，只不過是想要告訴你如何正確地保持干凈罷了!”這一番聽起來無傷大雅的話，可能會(huì)引來一次爭(zhēng)吵，因?yàn)檫@句話否定了另一半的實(shí)際感受。若能認(rèn)可對(duì)方的感受而回答：“我看得出來我的嘮叨、挑剔令你心情不好，真的很抱歉讓你這么難受”，另一半惟有感到你接納他之后，才會(huì)愿意聆聽你的心聲。另外，通過觀察另一半傳達(dá)的信息及其背后的真正用意及深為愁苦的煩惱，才能逐漸接納對(duì)方。 重還意味著與對(duì)方平等交流，真誠(chéng)地對(duì)待對(duì)方，不因?yàn)閷?duì)方身份、外貌等而區(qū)別對(duì)待。尊重對(duì)方的觀點(diǎn)還表現(xiàn)為對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)不評(píng)價(jià)、不反駁、不嘲笑、不譏諷、不大驚小怪亂發(fā)議論。 （4）分享談話“核心”的角色 在談話的過程當(dāng)中，應(yīng)不時(shí)“讓出”核心的角色。因此，請(qǐng)不要總是試圖"統(tǒng)治"與他人的談話，而應(yīng)盡量讓其他人都參與進(jìn)來。例如，你可以說：“沐沐，我們很想聽聽你在這個(gè)問題上的看法，可以給大家介紹一下嗎？” （5）聆聽他人的困惑，但不要替他解決問題 即聽者在聽時(shí)不介入自己的判斷、建議或分析的一種傾聽技巧。這樣才能更好的理解他人在說些什么，也能很好的幫助他人理清自己的思路。給一個(gè)痛苦或忙亂的人很多建議是有害無益的，因?yàn)樗呀?jīng)面對(duì)著一大堆問題，再給他建議無異于雪上加霜，哪怕麻煩纏身，人們也不愿讓別人來幫忙出謀劃策，他們需要的只是你的關(guān)心與支持。 一個(gè)主動(dòng)的聽者會(huì)一邊聽一邊點(diǎn)頭，以證明自己對(duì)此很感興趣并以此鼓勵(lì)說者更深入的講下去。他會(huì)說：“是的，請(qǐng)繼續(xù)講。”“告訴我更多的事情。”當(dāng)說者無法理清思路時(shí)，應(yīng)該可以扼要的重復(fù)一遍對(duì)方說過的話。主動(dòng)的聽者應(yīng)對(duì)說者敞開心胸，樂于傾聽，這樣說者才能更好的用語(yǔ)言表達(dá)他的情感。 （6）注意自己的非語(yǔ)言信息 傾聽時(shí)要將全部精力集中到說者的所思所想。沒有人會(huì)愿意把內(nèi)心的感受告訴給一個(gè)不停的東張西望、左顧右盼的人，因?yàn)檫@種行為會(huì)表達(dá)這樣一個(gè)信息，他正在搜尋比你更有趣的人和事，使人覺得受到了輕視。握住一個(gè)疑惑不定的人的手或輕輕的擁抱，會(huì)給予對(duì)方充分訴說的勇氣，讓對(duì)方切實(shí)感受到你的支持。 （7）肯定對(duì)方的談話價(jià)值，在談話時(shí)，即使是一個(gè)小小的價(jià)值，如果能得到肯定，講話者的內(nèi)心也會(huì)很高興的，同時(shí)對(duì)肯定他的人必然產(chǎn)生好感。因此，在談話中，一定要用心地去找對(duì)方的價(jià)值，并加以積極的肯定和贊美，這是獲得對(duì)方好感的一大絕招。比如對(duì)方說：“我們現(xiàn)在確實(shí)比較忙”，你可以回答：“您的業(yè)務(wù)做這樣大，肯定很辛苦。” （8）避免虛假的反應(yīng) ，在對(duì)方?jīng)]有表達(dá)完自己的意見和觀點(diǎn)之前，不要做出比如“好！我知道了”、“我明白了”、“我清楚了”、“對(duì)……對(duì)……完全沒錯(cuò)”等反應(yīng)。你想表現(xiàn)的和藹可親、溫順隨和，你想討人喜歡、博得好感，或者你知道好心的人或有教養(yǎng)的人都會(huì)這么做。所以你總是好、好、好。你可能似聽非聽，僅僅抓住了談話的大意，而沒有真正投入其間。你只是四面討好、明哲保身，而不是參與其事，檢驗(yàn)其真?zhèn)巍?/span>這樣空洞的答復(fù)只會(huì)阻止你去認(rèn)真傾聽對(duì)方的講話或阻止了對(duì)方的進(jìn)一步的解釋。在對(duì)方看來，這種反應(yīng)等于在說“行了，別再羅嗦了”。如果你恰好在他要表達(dá)關(guān)鍵意思前打斷了他，被惹惱了的對(duì)方可能會(huì)大聲反抗：“你知道什么？”那就很不愉快了。 七、同理心地傾聽 1、同理心的涵義 同理心(empathy)又譯作移情、同情、共情、共感、投情、擬情、同感，也有譯為神入和感情移入的，中文有許多種譯法， 這是一個(gè)不大好譯成中文的名詞，譯為同理心，源于“人同此心，心同此理”這句成語(yǔ)，意思是說“對(duì)于公理，每個(gè)人的想法和做法都相同”，似乎也不能確切地表達(dá)原文的含義。它的英文的意思是“移情作用”。源自希臘文empatheia（神人），原來是美學(xué)理論家用以形容理解他人主觀經(jīng)驗(yàn)的能力。一九二Ｏ年代美國(guó)心理學(xué)家鐵欽納首度使用同理心一詞時(shí)，指的是行為模仿（motormimicry）。 同理心這一概念用于人際溝通最初是由臨床心理學(xué)家羅杰斯提出的，它的基本意思是說，你要想真正了解別人，對(duì)他人的情緒情感具備感受力和理解力，就要能夠將心比心、設(shè)身處地地感受、體驗(yàn)他人的處境，把自己放在對(duì)方角度來看問題，站在對(duì)方的立場(chǎng)體會(huì)對(duì)方的感受，并準(zhǔn)確地回應(yīng)其需要，就好象你是對(duì)方一樣，或形象地說是用別人的眼睛看世界。對(duì)于同理心，許多學(xué)者有著精辟的闡述。Mayeroff(1971)認(rèn)為，同理心就是“關(guān)懷一個(gè)人，必須能夠了解他及他的世界，就好像我就是他，我必須能夠好像用他的眼看他的世界及他自己一樣，而不能把他看成物品一樣從外面去審核、觀察，必須能與他同在他的世界里，并進(jìn)入他的世界”。同理心包含了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：（1）同理心的實(shí)質(zhì)是感受對(duì)方的情感，體驗(yàn)他人的精神世界，理解和分擔(dān)對(duì)方精神世界中的各種負(fù)荷，就好像那是自身的精神世界一樣，與此同時(shí)，溝通一方還要運(yùn)用溝通技巧，把自己對(duì)對(duì)方內(nèi)心體驗(yàn)的理解感受有效地傳達(dá)給對(duì)方，而不是對(duì)方的認(rèn)識(shí)和判斷。（2）在有效回應(yīng)對(duì)方的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)對(duì)方對(duì)其感受作進(jìn)一步的思考，從而促進(jìn)其表達(dá)更真實(shí)的個(gè)人世界。（3）同理心并不意味著完全認(rèn)同對(duì)方的認(rèn)知和感受，如同羅杰斯在“同理心”的定義中所講的，體會(huì)他人的內(nèi)心世界有如自己的內(nèi)心世界一般，不能失去"有如"的本質(zhì)。也就是把對(duì)方要表達(dá)的情緒表達(dá)出來，要象一面鏡子一樣，不多也不少地把當(dāng)事人的情緒照回去并讓他了解。（4）同理心需要一定程度情感上的距離──你必須與悲痛、恐懼、憤怒保持距離，創(chuàng)造一定的空間，把成見擺在一旁，壓抑想要評(píng)斷與譴責(zé)的下意識(shí)反應(yīng)，這樣你才能更好地理解那個(gè)與你溝通的人。一則寓言說，一只小豬、一只綿羊和一頭奶牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，它大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的嚎叫，便抗議道：“煩死了！他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”小豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事。他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊！”我們經(jīng)常遇到溝通不暢的問題，這往往是因?yàn)樗幉煌牧?chǎng)、環(huán)境所造成的。因此，為了達(dá)成良好的溝通，培養(yǎng)同理心，學(xué)會(huì)站在對(duì)方的立場(chǎng)思考，真正了解對(duì)方的感受是至關(guān)重要的。 同理心是提升溝通能力、團(tuán)隊(duì)建立、管理技能、建立合作關(guān)系等不可或缺的因素，培養(yǎng)同理心可以更準(zhǔn)確的閱讀、了解他人的感受。同理心的意義有：（1）可以使對(duì)方感到自己被接納、被理解和被尊重，從而產(chǎn)生一種愉快、滿足，有助于相互進(jìn)一步深刻的理解和溝通。（2）可以促進(jìn)對(duì)方的自我表達(dá)，自我探索，從而達(dá)到更有效的相互溝通。（3）可以使人在親密的人際水平上，更準(zhǔn)確地察覺和理解另一個(gè)人的思想和感情，有助于人們建立健康的人際關(guān)系。（4）有助于發(fā)展愛心、利他、寬容、合作、尊重、善解人意等人格品質(zhì)。（5）有助于人走出自我關(guān)注，學(xué)會(huì)關(guān)注與他人。 同理心最初只是針對(duì)心理咨詢中咨訪關(guān)系而談的。羅杰斯認(rèn)為同理心是心理治療師應(yīng)具備的一種重要品質(zhì)和能力，也是心理治療過程中最為重要的技術(shù)之一，它貫穿于整個(gè)心理治療過程之中。但現(xiàn)在已經(jīng)由心理咨詢中咨訪雙方之間的溝通擴(kuò)展到幾乎一切人與人之間的溝通了，是在人與人溝通時(shí)發(fā)生的一種積極的感受能力。 一個(gè)成功的溝通者最重要的指針不是表達(dá)能力如何，而是其是否具有同理心。同理心不僅能夠幫助心理醫(yī)生更好地理解來訪者，幫助來訪者緩解發(fā)癥狀，而且有助于普通人建立積極的人際關(guān)系。這是因?yàn)槿穗H溝通過程中，溝通的每一方時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)該是非常敏感的，而且對(duì)于與自己溝通的每一個(gè)特殊的個(gè)體都能保持這種敏感，變換自己的體驗(yàn)。這種同理心是特殊的、個(gè)別的，而不是泛泛的、一般性的；是能夠理解與分擔(dān)對(duì)方精神世界中的各種負(fù)荷的能力，而不是進(jìn)行判斷和支持對(duì)方的能力。有同理心的人往往被人們認(rèn)為“善解人意”。有個(gè)英國(guó)諺語(yǔ)說：“要想知道別人的鞋子合不合腳，穿上別人的鞋子走一英里。”赤腳國(guó)里每一個(gè)人都打赤腳，連國(guó)王也一樣。由于國(guó)王住在宮里，出入時(shí)地上鋪了地毯，所以不知道人民打赤腳的苦處。直至有一次，國(guó)王扶受傷的轎夫回家時(shí)，才知道打赤腳的苦處，他便命令全國(guó)的道路鋪上地毯，但這樣做會(huì)用去很多羊毛，結(jié)果國(guó)王聽小孩子的建議，人民從此使用“隨身地毯 (即鞋子) 。”故事里的國(guó)王從不明白人民的感受，到后來聽取孩子的建議而解決人民的苦處，足見同理心的重要性。我們?cè)诠ぷ?、生活中因?yàn)槟臣掳l(fā)生了沖突，也有說“你站在對(duì)方那個(gè)位置看看，也要這樣做”，說的也是同理心。而我們這里所用的同理心，強(qiáng)調(diào)的是進(jìn)入對(duì)方個(gè)人的精神領(lǐng)域，并能理解這個(gè)精神世界，而不管這其間是否對(duì)對(duì)方有物質(zhì)上的幫助或感情上的撫慰，是人與人交流中表現(xiàn)出的對(duì)他人設(shè)身處地理解的能力。 有人把同理心理解為同情心，這就有些不妥了。“同理心”并不是“同情心”，同情心與同理心的區(qū)別，可以拿“油與水混和”與“牛奶與水混和”來比喻。同情心就好比油與水，彼此相靠、互相碰觸、互相作用，但總是個(gè)自維持獨(dú)立的本體，兩個(gè)人一起處在不同的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中。而同理心則好以水與牛奶混和，各自變成對(duì)方，共同創(chuàng)造全新的整體：兩個(gè)人共享相同的經(jīng)驗(yàn)。同情心是安慰，只涉及到對(duì)對(duì)方的物質(zhì)上的幫助或感情上的撫慰。是一種情緒，是一種被動(dòng)地分享，只是對(duì)他人的痛苦、歡愉或悲慟立即而自發(fā)的反應(yīng)。許多人只滿足于“我很有同情心”。但如果我們只是坐在那里，分享他人的情緒，沒有辦法或不愿意將感覺轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，在滿足于“分享他人情緒”之后卻永不行動(dòng)，那么這和沒有“分享”有何差別？同理心不是簡(jiǎn)單地說：“我了解你的感覺跟想法。”這只是漫長(zhǎng)的努力過程中的第一步，同理心更需要你付諸行動(dòng)。關(guān)于同理心一個(gè)基本不變的事實(shí)是：即使我們深刻的了解他人的感覺與思想，但如果什么事也沒做沒有行動(dòng)，我們?nèi)圆荒芩闶怯型硇牡娜恕Ｍ硇谋厝皇切袆?dòng)導(dǎo)向，在溝通中的每一次意外與轉(zhuǎn)折，同理心都想知道：我能怎么幫忙？我能做什么？接下來我能往哪里走？喬拉米卡利醫(yī)師說：“做一個(gè)能施展同理心的人，比擁有同理的能力更重要，因?yàn)檫@才是我們運(yùn)用同理心的價(jià)值所在。”“好可憐”、“我好同情你”這樣的話，當(dāng)事者自己說也行。其實(shí)這種“純粹同情”的舉動(dòng)，很可能造成人與人之間的冷漠關(guān)系，也就是：反正我知道我不管怎么向人求援，別人都只會(huì)告訴我，“你好可憐”、“我好同情你”，所以，我干脆就不再說了。 實(shí)現(xiàn)同理心首先意味著放下自己的參照標(biāo)準(zhǔn)，不帶任何偏見地站在對(duì)方的角度理解對(duì)方的內(nèi)心感受，聆聽對(duì)方的談話，設(shè)身處地的站在對(duì)方的角度去感受他。每個(gè)人由于教育程度、生活環(huán)境、經(jīng)歷不同，往往形成自己特有的認(rèn)識(shí)事物的思維方式和參照標(biāo)準(zhǔn)，并且形成一種依據(jù)它們?nèi)ジ惺芎团袛嗍挛锏亩▌?shì)。這種先入為主的情況，使人們往往不易站在對(duì)方的立場(chǎng)上，以對(duì)方的眼光看他們的精神世界。請(qǐng)看下面的故事，在日本，任何游方的僧人，只要在法戰(zhàn)方面贏得禪院方丈的認(rèn)可，便可掛褡借宿；否則只好另謀他途了。日本北部某寺，住有同學(xué)師兄弟二人；師兄博學(xué)多聞權(quán)充方丈；但師弟不僅根機(jī)遲鈍，且有一目失明。一天，有一游方和尚遠(yuǎn)來投宿，依規(guī)應(yīng)當(dāng)辯論上乘義理。這天，師兄因?yàn)樽x經(jīng)太多，未免疲乏，便囑師弟以“無言對(duì)答”代他接應(yīng)來僧。于是，師弟便與來僧同至法堂坐定，開始法戰(zhàn)。不久之后，來僧起立，走到方丈室說道：“大師師弟果是法將，學(xué)人已被擊敗，特來告辭！”“試將經(jīng)過說來！”方丈說道。“遵命！”來僧應(yīng)道。“首先，我豎一指，表示大覺世尊，人天無二；他就豎起兩指，表示佛、法二者，一體兩面，是二而一。之后，我豎三指，表示佛、法、僧三寶，和合而住，缺一不可；他就在我面前捏起拳頭，表示三者皆由一悟而得。至此我已技窮，無法再戰(zhàn)。因此，他贏我輸，無權(quán)掛褡借宿，只得離去！”來僧走后不久，師弟追至丈室，向師兄問道：“剛才那個(gè)禿驢躲到哪里去了？”“我知你已贏他，恭喜師弟，”師兄說道。“什么也沒贏。我要揍他一頓！”“是何道理？試將論旨道來！”“哼！”師弟應(yīng)道：“他向我瞧了一眼，接著就豎起一指，諷刺我只有一只眼睛！我因他是來客，必須禮貌，所以我就豎起兩指，表示他有兩只眼睛，非常幸運(yùn)。誰(shuí)知這個(gè)禿驢無理，竟然舉起三只手指，暗示我們兩個(gè)只有三只眼睛！你說氣人不氣人？因此我舉起拳頭，正待要好好揍他一頓，誰(shuí)知那個(gè)混蛋拔腳就向你這邊逃來！”那位借宿的和尚和一只眼睛的師弟都是已自己的參照標(biāo)準(zhǔn)感受對(duì)方，而沒有站在對(duì)方的立場(chǎng)上，以對(duì)方的眼光看他們的精神。 有同理心的人，較愿意幫助他人，對(duì)事情也較會(huì)有正面的看法。春秋時(shí)期，管仲和鮑叔牙為友。二人共同作生意，到最后分取利潤(rùn)時(shí)，管仲總是比鮑叔牙多拿一倍的錢，鮑叔牙的從人感到很不公平，鮑叔牙說：“管仲并不是貪圖這一點(diǎn)點(diǎn)錢財(cái)，只是因?yàn)樗依锖芨F，他要指望這些錢養(yǎng)活家人，那是我自愿讓給他的。” 管仲帶領(lǐng)軍隊(duì)，每當(dāng)出征時(shí)，總是在后隊(duì)；而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束回家時(shí)管仲又總是在前隊(duì)，有人譏笑管仲膽小怕死。鮑叔牙又說：“管仲家里有老母親，他要奉養(yǎng)她老人家，哪里是真的怕死。” 管仲后來聽說后，嘆息說：“生我的是我的父母，真正了解我的是鮑叔牙呀！” 相反的有許多人由于缺乏同理心，無法感受別人的情感。有一則寓言說，一只蟬掉入水中，水沫翻滾，它用力扇翅在水面上拍打掙扎。螃蟹見了它的可憐樣，就將它就上了岸。蟬對(duì)螃蟹說：“我一百年以后也忘不了你的恩德。”螃蟹大笑說：“你連這個(gè)冬天都活不過去，還說什么百年后不忘記我呢。”缺乏同理心也是由許多原因造成的，首先是人們經(jīng)常是站在自己的立場(chǎng)而不是他人的立場(chǎng)上理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物的。在正常情況下，設(shè)身處地地站在他人立場(chǎng)上想象他人的境地是十分困難的．尤其是文化的因素加入之后，這個(gè)過程就更加復(fù)雜了。其次，顯示優(yōu)越感的溝通態(tài)度．也阻礙了共感的產(chǎn)生。如果一個(gè)人總是強(qiáng)調(diào)自己的主觀感受，固執(zhí)己見，那么我們就很難與之產(chǎn)生共感。第三，缺乏先前對(duì)于某個(gè)群體、階層或個(gè)人的了解也會(huì)阻礙共感的發(fā)展。比如從來沒有在某種環(huán)境中生活過，也就沒有機(jī)會(huì)了解他人的生活方式，我們就很容易誤解他人的行為。這種知識(shí)的缺乏，可能致使我們從某些不完全跟行為背后的真正動(dòng)機(jī)相聯(lián)系的行為中得出結(jié)論。最后，我們頭腦中所具有的跟人種和文化相關(guān)的社會(huì)刻板效應(yīng)成見也是達(dá)到共感的潛在的抑制因素。 2、同理心的水平 伊根曾把同理心分成兩種類型，一種是初級(jí)同理心，這種同理心更接近羅杰斯的本意，它主要運(yùn)用傾聽技巧，重在對(duì)對(duì)方內(nèi)心體驗(yàn)的理解并反饋這種理解。第二種是高級(jí)準(zhǔn)確的同理心，運(yùn)用這種類型的同理心時(shí)，不僅使用傾聽的技巧，而且經(jīng)常結(jié)合一些影響性技巧，從而對(duì)對(duì)方產(chǎn)生更強(qiáng)的影響力。后人將同理心劃分為五個(gè)水平，第一、第二個(gè)水平不但無法與對(duì)方有效溝通，甚至有礙彼此關(guān)系的建立。第三個(gè)水平相當(dāng)于初級(jí)同理心，對(duì)人際溝通的建立多有助益。第四與第五個(gè)水平屬于高級(jí)準(zhǔn)確的同理心，有助于與對(duì)方深層次的溝通。后來又有人將五個(gè)水平的同理心歸納成四個(gè)水平，幾乎包含了所有可能出現(xiàn)的情況，從有破壞作用的反映到最熟練最品質(zhì)的反映?，F(xiàn)將四種水平的同理心說明如下： 水平一、有害的、非援助的提問 溝通時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)意見不投或不關(guān)心對(duì)方的現(xiàn)象，沒有專注與傾聽對(duì)方的語(yǔ)言與非語(yǔ)言行為，明顯地起破壞作用。非語(yǔ)言行為表現(xiàn)是身體急劇地變換姿勢(shì)，東張西望或怒目相視。語(yǔ)言回應(yīng)不能反映對(duì)方表面或隱含的信息，主題跳來跳去，經(jīng)常粗暴地打斷對(duì)方的話語(yǔ)內(nèi)容，無視、嘲笑或攻擊對(duì)方的提問。將自己的信念、價(jià)值觀強(qiáng)加給對(duì)方.只知道自己一個(gè)說話，對(duì)對(duì)方提供的信息漫不經(jīng)心，只知道追根問底的提問。 水平二、 無效的、非援助的提問 這種溝通方式乍一看上去似乎很正常，然而進(jìn)一步分析就可以看出，溝通時(shí)溝通一方并沒有很注意傾聽對(duì)方的談話。情感反映僅僅局限于對(duì)對(duì)方表面感情的、局部的理解和探明原因的、機(jī)械的的提問，而且無視對(duì)方的提問。溝通一方急于下結(jié)論或急于給對(duì)方提供建議。這種溝通雖然沒有傷害對(duì)方，但溝通者所講的一切對(duì)方并沒有聽進(jìn)去。溝通者的反映與對(duì)方所要表達(dá)的情感有很大差距。溝通的內(nèi)容只反映對(duì)方表面的想法和感覺，即便反映對(duì)方情感也是非關(guān)鍵的感覺。 水平三、援助的、促進(jìn)的提問 在這個(gè)水平上的溝通真正變成了有效的溝通，溝通者除了能夠準(zhǔn)確地理解對(duì)方的意思并對(duì)對(duì)方的情感作出正確反映外，還可以對(duì)信息加以適度的說明或提出一個(gè)試探性的問題或解釋。溝通者能夠正確并完全反映對(duì)方的想法和情感，沒有縮減或過度推論對(duì)方表達(dá)的內(nèi)涵，承認(rèn)對(duì)方是一個(gè)有價(jià)值的人，在此基礎(chǔ)上接納對(duì)方的提問，增進(jìn)對(duì)對(duì)方的基本理解。這樣，溝通時(shí)就不僅抓住了溝通的主題，而且增加了一些新的有助于雙方進(jìn)一步探索和溝通的因素。這樣的溝通基本上是和諧的，并能夠表現(xiàn)出一定的整體性。不過因?yàn)樵谶@個(gè)水平上溝通者經(jīng)常要用到提問和影響對(duì)方的技巧，因此把握不當(dāng)也經(jīng)常出現(xiàn)犯錯(cuò)誤的可能，而且這種回應(yīng)不能反映對(duì)方深層的感覺。 水平四、援助的、促進(jìn)的、開放的提問 這是只有少數(shù)溝通者才可以達(dá)到的最高水平。溝通者借助積極回應(yīng)和非語(yǔ)言信息向?qū)Ψ奖砻髯约涸敢馀c他溝通，在此基礎(chǔ)上正確并完全作為一個(gè)真正的人來接納對(duì)方，幫助對(duì)方明確自己復(fù)雜的、含糊不清的問題的提問（具體化），用確切的語(yǔ)言幫助對(duì)方整理內(nèi)部感情。溝通者的回應(yīng)，能夠反映對(duì)方未表達(dá)的深層想法與感覺，可以幫助對(duì)方覺察與體驗(yàn)先前無法接受或未覺察到的感覺。由于增加了對(duì)許多溝通技巧熟練而有效的運(yùn)用，并表現(xiàn)了深層的同理心，溝通雙方已完全“融為一體”了。當(dāng)然實(shí)際上他們還是有區(qū)別的。有人稱此為人際溝通中的“高峰體驗(yàn)”。 3、實(shí)現(xiàn)同理心的過程 人類的基本需求之一是被別人理解。如果作為個(gè)體的獨(dú)特性能被其他人正確地理解，我們就會(huì)有深切的滿足感，相互之間的關(guān)系也會(huì)進(jìn)一步深入下去。正是這種理解構(gòu)成了建立關(guān)系的基礎(chǔ)。在溝通中，溝通者需要與對(duì)方發(fā)生交互作用。理解對(duì)方的需要、情感和所處的環(huán)境或狀況。同理心是所有溝通的精髓。實(shí)現(xiàn)同理心應(yīng)包括以下步驟： （1）識(shí)別情感 溝通者從對(duì)方內(nèi)心的參照體系出發(fā)，設(shè)身處地地體驗(yàn)對(duì)方的內(nèi)心世界。這是表達(dá)同理心最困難的部分，你需要傾聽這個(gè)人談話內(nèi)容的真正含義。這就需要你詢問你自己：“對(duì)方正體驗(yàn)什么樣的情緒？”當(dāng)你認(rèn)為你有了答案，就確定它。例如：“聽起來好象你覺得失望，因?yàn)?/span>……。”這不僅給了他機(jī)會(huì)說明他的感覺，也傳達(dá)了你在專心地聽他說話。例如，你的一位朋友對(duì)你說：“我要把我的老板砍了！”他顯然不是在說他真要計(jì)劃要?dú)⑺浪?。你?yīng)該首先識(shí)別對(duì)方當(dāng)前的感受是什么。在這個(gè)例子中你恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)是：“你聽起來真的要發(fā)瘋了。”那么，你給了朋友向你傾訴的機(jī)會(huì)。 （2）傾聽敘述 同理心的另一部分是去傾聽對(duì)方必須要說的內(nèi)容。在整個(gè)敘述進(jìn)行時(shí)，沒有必要做出任何具體的反應(yīng)。這時(shí)只須傾聽對(duì)方，傾聽時(shí)可以通過傾聽的技巧來表示你的興趣。在上述你和你的朋友的例子中，發(fā)生了什么事讓他這樣生氣？他也許說，老板許諾這個(gè)月給他長(zhǎng)工資，事實(shí)上老板不但沒有履行諾言，而且還讓他昨晚加班到了很晚。在你的朋友敘述完后，他不是那么氣憤了，但還是有些心煩意亂。當(dāng)你傾聽時(shí)你會(huì)除了氣憤之外還有其他的一些情感。他感到被玩弄了，因?yàn)槔习甯嬖V了他他會(huì)長(zhǎng)工資；他也憤憤不平因?yàn)樽蛱熘挥兴粋€(gè)人加班，而且沒有加班費(fèi)。 如果你能夠讓你的朋友講完整個(gè)經(jīng)過，不做評(píng)判而是給予支持，問題的全部就可能被展現(xiàn)出來。通過釋義可以達(dá)到這一目的，即使用你自己的語(yǔ)言重新描述對(duì)方思想和情感。如果你的朋友說：“我將辭去眼前的工作。”恰當(dāng)?shù)尼屃x可以是：“聽起來你在那里工作實(shí)在是太煩惱了。”這種反應(yīng)不僅幫助識(shí)別情感，也幫助發(fā)現(xiàn)你是否在準(zhǔn)確的傾聽和你是否在關(guān)注對(duì)方。 （3）讓對(duì)方找到解決問題的方法 有時(shí)僅僅傾聽他人的情感并讓他們解釋使他們心煩的事情，在很大程度上就把問題解決了。我們經(jīng)常聽人家這樣說：“只是因?yàn)橹v給你聽了，我就感覺好多了。”這是因?yàn)槿藗兘?jīng)常要吐露自己的情感，而一旦他們這樣做了，就會(huì)感到舒暢多了。 但有時(shí)僅僅傾聽還是不夠的，你的朋友有一個(gè)問題，而他需要幫助。在這種情況下，最好的方式是相信對(duì)方和對(duì)方有能力自己去找出解決問題的辦法，然而，這并不意味著你忽視這個(gè)問題。同理心包括幫助他人找到解決問題的辦法。在你的朋友的例子中，你不要說：“你干脆辭職算了！”一定要讓對(duì)方自己決定他要做什么以及怎樣做。你可以問一些可能幫助對(duì)方思考出以前沒有想到過的解決問題的方法。比如，“你認(rèn)為如果找老板談?wù)?，他?huì)改變主意嗎？”或者“你認(rèn)為他犯了一個(gè)錯(cuò)誤嗎？” 在這個(gè)階段，你不一定要解決他人的問題。如果你設(shè)法去解決他人的問題或隨便給對(duì)方一些建議，不但于是無補(bǔ)，你還給自己加上了負(fù)擔(dān)。要讓有麻煩的人自己設(shè)法去解決問題，這不僅有利于他減輕對(duì)方不滿情緒，而且也有助于他人增強(qiáng)處理問題的能力。 同理心的過程實(shí)際上是人與人之間的溝通過程，理解同理心的過程有助于我們認(rèn)識(shí)同理心，并采取措施提高同理心能力或技能以促進(jìn)溝通，為良好、和諧關(guān)系的建立提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐技能。同理心能力的增強(qiáng)和技能的提高會(huì)促進(jìn)溝通，促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立和發(fā)展。 4、提高同理心的方法 同理心既是一種態(tài)度也是一種能力。作為態(tài)度，它表現(xiàn)為對(duì)他人的關(guān)切、接受、理解、珍重；作為一種能力，它表現(xiàn)為能充分理解別人的心事，并把這種理解以關(guān)切、溫暖與尊重的方式表達(dá)出來。具備同理心的人容易和他人建立和諧的人際關(guān)系，在和他人產(chǎn)生矛盾時(shí)，也能心平氣和地以建設(shè)性方式處理問題。舉例說，在公共汽車上別人踩了你的腳，你的第一反應(yīng)自然是會(huì)不高興，但如果你具有同理心的能力，就會(huì)從對(duì)方角度想問題：“他不是故意踩我的，沒人會(huì)有意踩別人而給他自己惹麻煩。”這樣一想，你的不快自然就會(huì)消失。生活中這樣的例子比比皆是。因此有人說：同理心不能改變現(xiàn)實(shí)，但能改變我們的心情。任何建設(shè)性的人際關(guān)系都是以同理心為先決條件的。同理心不論是作為態(tài)度還是能力，都可以通過訓(xùn)練加以提高。 （1）提高自己的感受性，即提高自己對(duì)他人情緒反應(yīng)的敏感度。 ① 擺脫自我中心，學(xué)習(xí)關(guān)注他人。 ② 對(duì)情緒描述語(yǔ)做詞匯替換練習(xí)。例：“煩惱”的替換詞有：不快、郁悶、心煩、苦惱等，“高興”的替換詞有：快樂、欣喜、愉悅、興高采烈等。 ③ 通過對(duì)電影、小說、詩(shī)詞等的觀賞與分析體驗(yàn)人類情感。 ④ 培養(yǎng)對(duì)人需要的敏感度。如一聲嘆息，一個(gè)欲言又止的表情，一次嘴角的牽動(dòng)，都可能反映出人的需要，要學(xué)習(xí)從這些細(xì)微的表情變化中迅速察覺別人的需要。 （2）提高對(duì)他人的理解力，理解以傾聽為前提，以準(zhǔn)確地表達(dá)出自己的理解為結(jié)束。 ① 學(xué)會(huì)傾聽（專注，不作價(jià)值判斷，通過提問確認(rèn)問題，表達(dá)理解與關(guān)心等）。 ② 通過觀察非言語(yǔ)信息（表情，目光，站坐姿勢(shì)，人際空間，語(yǔ)氣，語(yǔ)速，語(yǔ)調(diào)等）增加對(duì)他人的理解。 （3）學(xué)會(huì)換位思考，指能從對(duì)方角度為對(duì)方的行為尋找合理性，以最大限度地理解發(fā)并對(duì)方。同理心要求我們學(xué)會(huì)換位思考，即將雙方相互置換角色，從對(duì)方角度出發(fā)去體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的情感和心情。這對(duì)于溝通一方理解對(duì)方至關(guān)重要。在實(shí)踐中我們了解到，即使一個(gè)犯有嚴(yán)重的錯(cuò)誤的人，也需要我們平等對(duì)待，尊重理解，而不是責(zé)怪和鄙視。要知道人和人的錯(cuò)誤是兩個(gè)不同的問題。在溝通時(shí)，我們要充分理解對(duì)方的心理感受，學(xué)會(huì)換位思考，切忌板起面孔，因?yàn)檫@樣很容易引起對(duì)方反感從而關(guān)閉自己的心靈之門。只有在同理心的基礎(chǔ)上相互理解和信任，建立朋友式的平等關(guān)系才能暢所欲言。 練習(xí)：①小張人從不理別人，可能有的原因是什么？ ② 同宿舍的小王總愛占便宜，可能有的原因是什么？ ③小李總愛挑人毛病，是為什么？ 練習(xí)要點(diǎn)：盡可能多地從各種角度為對(duì)方尋找理由，盡可能地從善意的角度去理解對(duì)方。 （4）表達(dá)尊重 同理心要求我們做到尊重和理解他人。人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛在需要層次理論中指出：“人都有自尊和他尊的需要”，即每一個(gè)人都希望得到別人的尊重和理解，這是基礎(chǔ)。溝通雙方溝通和交流的前提，是雙方建立一種相互尊重、平等和信任的關(guān)系。眾所周知，同理心是咨詢工作能夠取得成功的關(guān)鍵，如果我們把同理心引入到日常溝通中來，建立一種溝通雙方的平等的、雙贏的關(guān)系，改變過去那種不是你死就是我活的溝通觀，將直接帶來更和諧的人際關(guān)系。 尊重包括： ① 尊重對(duì)方的個(gè)性及能力而不是憑自己的感情用事。 ② 接納對(duì)方的信念和所做出的選擇或決定，而不是評(píng)論或試圖替其做決定。 ③ 善意理解對(duì)方的觀點(diǎn)及行為，而不是簡(jiǎn)單采取排斥的態(tài)度。 ④ 以尊重并且恭敬的態(tài)度表達(dá)自己與對(duì)方不同的觀點(diǎn)。 ⑤ 不做價(jià)值判斷，尊重對(duì)方的選擇。 練習(xí)： ①用一句完整的話，對(duì)一個(gè)你不同意其觀點(diǎn)的人以尊重的態(tài)度表達(dá)出自己的不同見解。 ②設(shè)身處地地為一個(gè)你不喜歡的人在某個(gè)行為找出5個(gè)以上的理由。 ③與其他人，如工作和生活中的朋友、親戚、家人一起練習(xí)對(duì)對(duì)方談話內(nèi)容的反應(yīng)。試著把他們所說過的話的意思講明白，檢查一下你是否理解了其中含義。 以上介紹了一些培養(yǎng)同理心的方法。其實(shí)方法是因人而異的，只要我們有對(duì)他人的關(guān)切、理解和尊重，就可以以無限多樣的方式表達(dá)我們對(duì)他人設(shè)身處地的理解與關(guān)懷。
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