思想品德和思想政治課教材貫徹新課程理念研究

課題結(jié)題報告

福建省教研室 劉文川 林順華

內(nèi)容摘要：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提出“以人為本”的課程理念，為思想品德和思想政治課程注入新的活力，但是，由于教育教學(xué)面對的現(xiàn)實環(huán)境依然嚴(yán)峻，思想品德課程的實效性面臨挑戰(zhàn)。面對現(xiàn)實，思想品德和思想政治課應(yīng)該反思，適時調(diào)整課程內(nèi)容及其呈現(xiàn)形式，從加強(qiáng)道德認(rèn)知、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、貼近學(xué)生實際、堅持價值引導(dǎo)、反映真實生活等方面對思想品德課程本身進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)課程目標(biāo)的實現(xiàn)。而思想品德和思想政治教材作為新課程的主要載體和呈現(xiàn)方式，在教材內(nèi)容及其呈現(xiàn)方式上理應(yīng)適應(yīng)新課程的要求，為教育教學(xué)提供新的載體，促進(jìn)新課程目標(biāo)的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：思想品德和思想政治課程 內(nèi)容與形式 改革與創(chuàng)新 新課程理念

本課題作為“十五”全國教育科學(xué)規(guī)劃、國家級重點課題“新基礎(chǔ)教育課程教材開發(fā)的研究與實驗”的子課題，在國家重點課題的總體框架下，結(jié)合思想品德和思想政治教材開發(fā)和教育教學(xué)實際開展研究，分析教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)、挖掘教學(xué)資源，改革課程實施，拉近理想課程與實際課程之間的距離。

一、本課題研究的背景和基礎(chǔ)

《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》為新世紀(jì)我國基礎(chǔ)教育工作指明了方向，開辟了道路。面向全體學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，正在成為基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的主旋律。新的時代需要新的人才，新的人才需要新的基礎(chǔ)教育，新的基礎(chǔ)教育需要新的課程教材和新的教學(xué)方法。本課題在總課題指導(dǎo)下，力圖以新課程的理念、觀念和觀點，探尋義務(wù)教育和普通高中德育課程教材開發(fā)的理論創(chuàng)新和新的實踐模式，深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育。

美國卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會已故主席波伊爾博士曾描述了理想的基礎(chǔ)學(xué)校的圖景，他對美國當(dāng)前和未來的基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)、辦學(xué)思想、課程設(shè)置、教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容和課堂組織等做了全方位的探討和展望，他指出，基礎(chǔ)學(xué)校就是要為孩子創(chuàng)造一個美好的世界。我國不少學(xué)者提出，新基礎(chǔ)教育需要有新的教育理念、新的教育目標(biāo)和新的培養(yǎng)模式，對學(xué)生發(fā)展的潛能和多樣性，以及新基礎(chǔ)教育活動的雙邊共時性、靈活結(jié)構(gòu)性、動態(tài)生成性、綜合滲透性等進(jìn)行了研究?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展為新基礎(chǔ)教育課程的研究與開發(fā)提供了強(qiáng)有力的科學(xué)基礎(chǔ)，特別是多元智力理論的研究和突破，使學(xué)生觀和發(fā)展觀產(chǎn)生了很大的改變；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、建構(gòu)主義、發(fā)展性教學(xué)等教育思潮在我國傳播的速度加快并取得了明顯的成績?，F(xiàn)代課程與教學(xué)論的研究成果為課程教材改革貢獻(xiàn)了主體性教學(xué)、活動教學(xué)、交往教學(xué)、合作教學(xué)等新的取向。基礎(chǔ)教育的課程（包括教材）開發(fā)已然呈現(xiàn)新的態(tài)勢。

新課程基礎(chǔ)上的中學(xué)思想品德和思想政治教材已經(jīng)在全國施行。新課程和新教材經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，廣大第一線教師在使用新教材、實施新課程過程中，堅持以校為本，廣泛開展了教學(xué)研究活動，在實踐中進(jìn)行深入的反思，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究課程標(biāo)準(zhǔn)和教材、不斷調(diào)整創(chuàng)新教育教學(xué)方法，取得了豐富的經(jīng)驗，為本課題的研究打下了扎實的實踐基礎(chǔ)。

二、課題研究指導(dǎo)思想與任務(wù)

1．指導(dǎo)思想：

本課題堅持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹“三個代表”重要思想，以新課程改革理念為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、執(zhí)行和研究《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》，探索研究教材和教學(xué)實現(xiàn)課程目標(biāo)的途徑，促進(jìn)學(xué)生確立正確的政治方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀，實現(xiàn)健康發(fā)展、主動發(fā)展、全面發(fā)展，同時促進(jìn)思想品德學(xué)科的師資隊伍建設(shè)，提高思想品德、思想政治課的教育教學(xué)實效。

2．研究主要任務(wù)：

本課題研究重點立足于初中思想品德課程教材建設(shè)與實施的實驗與研究。以課程、教材、教法和師資建設(shè)為整體改革和實驗的主要任務(wù)，包括：

（1）思想品德教材建設(shè)的研究。

（2）思想品德課堂教學(xué)方法改革的研究，探索體現(xiàn)思想教育特點，優(yōu)化教學(xué)過程，強(qiáng)化教學(xué)功效的教改實踐方案。

（3）進(jìn)行思想品德教學(xué)考核和教學(xué)評價的研究。

（4）在教改實踐中，加強(qiáng)思想品德教師隊伍建設(shè)的研究

三、研究原則、方法與步驟

    （一）實驗原則：

1．方向性原則：堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針，對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)。

2．科學(xué)性原則：思想品德與思想政治教材教學(xué)必須遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的心身發(fā)展規(guī)律，價值導(dǎo)向正確，教學(xué)內(nèi)容科學(xué)、準(zhǔn)確，給學(xué)生以正確的政治觀點、道德認(rèn)識和行為指導(dǎo)。

3．理論聯(lián)系實際的原則：堅持堅持從實際出發(fā)，理論與實際相結(jié)合，走理論分析與教學(xué)實驗相結(jié)合的道路，密切聯(lián)系學(xué)生的思想實際和社會生活實際，堅持明理和篤行一致，道德認(rèn)識，道德情感，道德行為統(tǒng)一。

4．整體優(yōu)化的原則：以系統(tǒng)論為指導(dǎo)，堅持知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀教育目標(biāo)和諧統(tǒng)一，促進(jìn)教材與教學(xué)的全面完善與進(jìn)步。

（二）主要研究方法：

1．文獻(xiàn)研究法：學(xué)習(xí)研究基礎(chǔ)教育課程改革理論、思想品德與思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)、國內(nèi)外基礎(chǔ)教育課程教材教法理論研究成果等，了解本課題研究情況，把握研究的主要內(nèi)容，明確研究的方向與目標(biāo)。

2．調(diào)查研究法：思想品德新課程于2004年在我省全面鋪開，經(jīng)過一年來的實踐，老師們對新課程有了一定的了解和認(rèn)識，通過問卷調(diào)查和座談等形式，了解新課程教學(xué)情況及其對教材編寫的建議等。

3．經(jīng)驗總結(jié)法：新課程實施以來，廣大一線教師認(rèn)真實踐，積極探索適應(yīng)新課程理念的思想品德教育教學(xué)模式，通過一年來的實踐，形成一些行之有效的思想品德課堂教學(xué)形式，如活動教學(xué)、生活化教學(xué)等。為此，通過思想品德優(yōu)質(zhì)課教學(xué)研討觀摩的形式，交流新的教育教學(xué)模式，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，推進(jìn)思想品德與思想政治課教學(xué)，提高課堂教學(xué)實效。

4．比較研究法：通過新舊教材、新舊課程標(biāo)準(zhǔn)的比較，了解新舊教材、課標(biāo)的異同，探索新課程貫徹新課程理念的途徑、方式、方法，提高思想品德教學(xué)的目的性。

（三）主要研究人員和實驗學(xué)校

課題研究申報立項后，以省教研室為龍頭，在人教版教材實驗市范圍內(nèi)廣泛發(fā)動，以各設(shè)區(qū)市為單位申報立項，最后確定福州市教育學(xué)院政治科、三明市教科所、寧德教師進(jìn)修學(xué)院為課題組成員及其他有關(guān)學(xué)校為實驗學(xué)校。課題組核心成員包括福建省教研室劉文川、林順華、福州教育學(xué)院楊繼紅、寧德市教師進(jìn)修學(xué)院朱閩平、三明市教科所王畢珍等。

（四）研究步驟：

1．課題開題及準(zhǔn)備階段：（2004年6月--2004年9月）課題組成員申報、和評審，課題研究理念的討論 ；召開開題會；制訂課題管理辦法。

2．課題研究階段：（2004年9月--2005年9月） 每學(xué)期至少召開一次課題研討工作會議，檢查并交流課題進(jìn)行情況，分別就課程理論的發(fā)展、新課程教材分析及使用建、和新課程實施運(yùn)行模式等進(jìn)行了研討。以活動課教學(xué)和生活化教學(xué)為主，深化教學(xué)改革，研究課堂教學(xué)新方法，探索教學(xué)方案和教學(xué)設(shè)計；

3．課題結(jié)題階段：（2005年9月--2005年12月） 各課題組成員撰寫課題研究論文、心得；召開結(jié)題會、交流課題研究成果、制作教學(xué)案例；撰寫結(jié)題報告，將課題研究成果上報人教社國家課題組。

四、主要研究成果

通過課題研究，更新教育教學(xué)理念，探索促進(jìn)學(xué)生主動探究、生動活潑學(xué)習(xí)課堂教學(xué)模式，形成新的課堂教學(xué)評價機(jī)制。主要成果包括的課題總結(jié)報告、課題研究論文（見上報課題研究成果目錄）、優(yōu)秀課例、教案和教學(xué)設(shè)計（見其他附件）。

五、研究結(jié)論

新的基礎(chǔ)教育課程體系以鄧小平“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”和江澤民同志“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹教育方針，以提高國民素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)良好品德，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育要滿足每個學(xué)生終身發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。課程觀集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念，是實施培養(yǎng)目標(biāo)的藍(lán)圖，是組織教育活動最主要的依據(jù)，也是思想品德和思想政治課教材編寫的指南。 新的課程教材在這些方面有了新的突破，對于提高教育教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮了巨大的作用。在新課程和新教材的使用過程中，廣大教師大膽探索，勇于創(chuàng)新，教學(xué)效果也有明顯的提升。但通過本課程研究，我們認(rèn)為教材建設(shè)和教學(xué)實施中，仍然應(yīng)該注意以下問題。

（一）思想品德課教材建設(shè)

第一，新思想品德課教材要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。   

以往長期的灌輸式學(xué)習(xí)方法使學(xué)生變得內(nèi)向、被動、缺乏自信、恭順……自然也就窒息了人的創(chuàng)造性。在新的思想品德課教材中必須使學(xué)生的活動時間和空間得到有效保障，并倡導(dǎo)通過改變學(xué)習(xí)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，確立學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式的改善是以教材的內(nèi)容為前提的，因而我們在教材的編寫過程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。新教材要根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的精神，在內(nèi)容的設(shè)計上，注重改革學(xué)生呆板僵化的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、實踐、收集資料、合作交流以及體驗、感悟和反思活動，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)習(xí)的時間和空間。改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力以及交流與合作的能力。

第二，新思想品德課教材在內(nèi)容的選擇上，要體現(xiàn)基礎(chǔ)性、時代性和實用性。

教材要精選終身學(xué)習(xí)必備的最基礎(chǔ)的知識作為課程的主干內(nèi)容；在保留傳統(tǒng)教材中仍有價值的基礎(chǔ)知識的同時，特別強(qiáng)調(diào)從當(dāng)前社會的最新實踐中吸取新的知識，增加具有時代性的內(nèi)容，體現(xiàn)時代特色，如社會信用問題、環(huán)境污染問題、基因技術(shù)對倫理法律的沖擊、網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)道德教育的挑戰(zhàn)及對策等。思想品德課教材還要注重與社會生活的聯(lián)系，努力面向生活實際并服務(wù)于生活實際，從而使教材內(nèi)容與社會實踐形成互動的關(guān)系。
    第三，新思想品德課教材要體現(xiàn)學(xué)生的身心特點。

教材的編寫體例和呈現(xiàn)方式盡量考慮學(xué)生的年齡特征、興趣特長和認(rèn)知水平，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲。初中學(xué)生隨著身體的迅速發(fā)育成長以及生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的改善，他們的內(nèi)心世界也發(fā)生了巨大變化，世界觀開始萌芽，逐步能用道德信念自覺調(diào)節(jié)行為；自我意識高漲，道德行為習(xí)慣逐漸鞏固；倫理道德開始占優(yōu)勢，同時表現(xiàn)出動蕩性。高中學(xué)生的思維能力進(jìn)一步提高，抽象邏輯思維已具有充分的假設(shè)性、預(yù)計性和內(nèi)省性，辯證邏輯思維迅速發(fā)展，逐步進(jìn)入成熟期，價值觀、人生觀初步確立，自治需求強(qiáng)烈。思想政治課教材的編寫必須充分考慮青少年學(xué)生的身心特點，以利于學(xué)生的健康、全面發(fā)展。

第四，新思想品德課教材要為創(chuàng)造性教學(xué)留有余地。

新教材應(yīng)更多地為教師教學(xué)提供資源，提供教學(xué)空間，教材需要教師創(chuàng)造性地使用，絕不能簡單地當(dāng)作教條來教。教材已不是知識的代名詞了，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中龐大的知識信息，為學(xué)生不斷提供知識資源，思想政治與思想品德課教材只不過是諸多教學(xué)媒體的一個分子，在思想政治與思想品德課教材的編寫過程中要留有一定的空間，以便于教師的創(chuàng)造性教學(xué)。
    第五，新思想品德課教材要把知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀反映在主題和內(nèi)容的編排中。

新教材要符合學(xué)生情感需要、學(xué)生情感特點和學(xué)生情感的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。學(xué)生的道德需要是學(xué)生情感發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動力。新教材要把知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)以及情感態(tài)度和價值觀的體驗與形成，作為一個整體加以綜合考慮，反映在課題和內(nèi)容的設(shè)計上，從而全面貫徹新課程的總體目標(biāo)。

第六、新思想品德課教材建設(shè)應(yīng)該面對現(xiàn)實條件大膽創(chuàng)新。

新的課程教材仍然存在傳統(tǒng)教材的痕跡，需要面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實的主客觀條件，適時調(diào)整課程內(nèi)容與及其呈現(xiàn)形式，從加強(qiáng)道德認(rèn)知、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、貼近學(xué)生實際、堅持價值引導(dǎo)、反映真實生活等方面進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)課程目標(biāo)的實現(xiàn)和初中學(xué)生的思想道德素質(zhì)提高。

（二）思想品德課教材使用和教學(xué)建議

第一，調(diào)整內(nèi)容結(jié)構(gòu)，形成有“知”之德

課程改革后，新的《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)社會發(fā)展需要和學(xué)生自身發(fā)展需要，確定了課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，這些都是科學(xué)的、準(zhǔn)確的。課程強(qiáng)調(diào)綜合性、生成性，打破了傳統(tǒng)的知識體系，從“成長中的我”、“我與他人”、“我與集體、國家和社會”三個部分構(gòu)建課程體系，各個部分圍繞相關(guān)生活主題，綜合分析相關(guān)的道德、心理、法律和國情知識，使課程結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出新的氣象。

但是，由于受課程綜合性要求的制約，“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)要求”中存在著不少教育點前后重復(fù)的問題，知識結(jié)構(gòu)難以厘清，給人以混亂和不好把握的感覺。在實際教學(xué)中，師生重視對具體事件的分析、評價和感受，但在轟轟烈烈的活動之后，學(xué)生懂得了哪些基本道理，形成了什么基本理念，卻難以判斷，教育實效與預(yù)期的情況仍然存在較大差距。究其原因，很重要的一方面就在于我們在強(qiáng)調(diào)課程生動活潑的同時，忽視了作為一門科學(xué)應(yīng)該具備的必要的基本知識。因此在進(jìn)行思想品德教育中，我們不能簡單地否定一定的知識基礎(chǔ)，有必要從“知”出發(fā)適當(dāng)調(diào)整課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，形成一定道德認(rèn)知和構(gòu)建適當(dāng)?shù)闹R體系。

課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的調(diào)整，需要從《課程標(biāo)準(zhǔn)》入手，重新認(rèn)識認(rèn)知在道德教育中的意義，根據(jù)初中學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，規(guī)定必要的道德知識；重新分析課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，根據(jù)課程目標(biāo)和要求，對教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)采用循序漸進(jìn)的原則和相對集中的原則進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。初一上學(xué)期應(yīng)以心理品質(zhì)教育為主，主要是認(rèn)識自我，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)；初一下學(xué)期和初二上學(xué)期以道德和法律教育為主，引導(dǎo)學(xué)生處理自己，與他人、集體、國家和社會的道德法律關(guān)系；初三年級以國情教育為主，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己與集體、國家和社會的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力和社會責(zé)任感，關(guān)心國家命運(yùn)，立志報效祖國。（具體內(nèi)容結(jié)構(gòu)的建議參見劉文川老師《直面現(xiàn)實 應(yīng)對挑戰(zhàn)——思想品德課程改革的反思》一文）

第二，堅持價值引導(dǎo)，把握教育方向

新課程強(qiáng)調(diào)通過課堂內(nèi)外的活動，增進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動過程中的感悟和體會，鼓勵學(xué)生自主探究，主動發(fā)展，這大大激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維能力和實踐能力，使思想品德課的實效性得到了提高。

但從另一個角度看，由于探究性的活動尊重學(xué)生個體的感受，而作為社會經(jīng)歷不多的孩子，他們對問題的理解能力有限，加上社會心理和周圍環(huán)境的影響，他們對問題的理解往往會超出我們的預(yù)期，甚至與我們倡導(dǎo)的價值觀相背離。如果學(xué)生認(rèn)為從烏鴉口中騙到肉的狐貍是“聰明機(jī)智”，司馬光砸缸是“破壞公物”，我們還加以肯定和表揚(yáng)，那么我們的教育結(jié)果將會是怎樣的？學(xué)生將被我們引到什么地方去？思想道德品質(zhì)的形成具有現(xiàn)實選擇性和動態(tài)生成性，我們只有在現(xiàn)實條件下，變浪漫的、無目標(biāo)德育為現(xiàn)實的、理性的德育，動態(tài)地把握學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，及時發(fā)現(xiàn)存在的問題，并從積極的態(tài)度加以誘導(dǎo)，才能實現(xiàn)我們的教育目標(biāo)。

在觀念多元化的社會，如果沒有一個先進(jìn)的主導(dǎo)意識來統(tǒng)率全局，就將造成人們思想的混亂，行為的失范，生活的無序。作為中學(xué)生，他們的意識形態(tài)還沒有定型，世界觀、人生觀、價值觀尚未完全形成，對他們的思想政治和思想道德教育必須始終堅持把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為根本指針，整體建構(gòu)與培育“四有”新人目標(biāo)一致、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的教育體系，正確處理好適應(yīng)性和超越性的關(guān)系，處理好思想觀念一元導(dǎo)向與多元存在矛盾。所以，我們一方面要立足實際，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)主體意識，另一方面還要立足價值引導(dǎo)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而樹立立場正確、是非分明、善惡明辨、自信自強(qiáng)、公平正義、誠實守信、開拓進(jìn)取的道德觀念和價值觀念。

第三，貼近學(xué)生實際，蹲下來與孩子說話

在國外，這樣的觀點很流行：“孩子也是獨立的人，因為他們比我們矮一些，所以我們應(yīng)該蹲下來同他們說話。” 能否蹲下來，與孩子在同一個高度上談話交流，體現(xiàn)了我們是否尊重孩子，能否把孩子看成獨立的人，也決定了我們的教育能否進(jìn)入學(xué)生的心靈。蹲下來與孩子說話，能促使孩子意識到自己與成年人是平等的，有利于從小培養(yǎng)孩子獨立、自尊和自主的人格，能幫助孩子正視和反思自己的問題或缺點，也為孩子創(chuàng)造了樂于接受教育的良好心境氛圍，不至于使孩子產(chǎn)生逆反心理，影響教育效果。

 “蹲下來與孩子說話”，要求我們要從學(xué)生實際出發(fā)，了解孩子，特別是了解孩子們的喜惡，并加以諄諄善誘。根據(jù)網(wǎng)上資料分析，當(dāng)今初中孩子生活中最高興的事情第一類是玩，包括體育運(yùn)動、看課外書、旅游、唱歌、玩電腦、逛街、游泳、聽音樂、聊天、郊游、看卡通、過生日和探險等；第二類是關(guān)于提高學(xué)習(xí)成績的，包括優(yōu)異成績、得獎、得到了老師或家長的表揚(yáng)；第三類關(guān)于朋友的，如交了新朋友、同學(xué)理解或信任、與朋友聚會、交談等等；第四類是是關(guān)于家庭的，希望家庭生活快樂，得到父母的理解和支持等等。而孩子在生活中最煩惱的事情，主要是學(xué)習(xí)壓力重；來自教師和家長的批評壓力；親子關(guān)系緊張、不能做自己喜歡做的事情；朋友的不理解和不信任、朋友、同學(xué)之間鬧矛盾等等。這四大煩惱集中為學(xué)習(xí)、交友兩方面。根據(jù)中國青少年研究中心的調(diào)查，中學(xué)生中認(rèn)為學(xué)習(xí)壓力重的占到57%以上。從孩子的“最高興”和“最煩惱”來看，他們的生活被大大局限在學(xué)校學(xué)習(xí)活動的范圍內(nèi)。他們希望獨立于父母、教師，對自己的事情有自主權(quán)，在任何時候受到尊嚴(yán)地對待；他們希望有更多的時間與朋友交往；他們希望要一種沒有學(xué)習(xí)壓力、批評壓力的生活。當(dāng)他們的希望不能滿足時，他們就與成人產(chǎn)生了沖突，這種沖突影響了他們的人格發(fā)展。

“蹲下來與孩子說話”，需要將教育對象看為真實的孩子，而不是理想中的孩子，并加強(qiáng)教育、教學(xué)改革。首先必須抓住孩子們最關(guān)注的問題，以此為抓手改進(jìn)教育教學(xué)。由于孩子與成人的視角不同，他們常?？吹轿覀兛床坏降臇|西，而看不到我們想讓他們看到的東西，而且不同的學(xué)生對同一問題的看法也是不一樣的。要從孩子的視角來看孩子的問題，關(guān)注孩子提出的問題，從孩子的視角觀察事物，理解孩子的心理需要并加以正確引導(dǎo)，使他們能夠正確地認(rèn)識社會、理解父母和友情。其次應(yīng)該努力減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，不要用分?jǐn)?shù)來限制和壓迫學(xué)生，使學(xué)習(xí)思想品德課程成為快樂的事，使考試評價成為孩子展現(xiàn)自己才華和個性的機(jī)會。第三，應(yīng)該優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)實效。在與孩子溝通時，注重引導(dǎo)灌輸?shù)耐瑫r，要尊重孩子的思想觀點，主動為孩子著想，把孩子的問題和要求優(yōu)先考慮，并且注意溝通的方式和方法；不要以大人的心理標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子，過早地把孩子的心理社會化，而是要遵循孩子的天性。只有這樣，我們才能真正了解學(xué)生的心理狀態(tài)和思想要求，才能有的放矢地進(jìn)行教育活動，使思想品德課程發(fā)揮它應(yīng)有的效應(yīng)。

第四，回歸真實生活，增強(qiáng)教育實效

新的思想品德課程已經(jīng)將生活化作為教育教學(xué)的一個基本理念加以貫徹，將生活主題作為課程的主題，并在內(nèi)容展開過程中廣泛引用了生活事件，突出道德實踐，并取到了一定的效果。但其教育實效性仍然存在差距，一個重要原因還是在于與真實生活世界的剝離。我們遺忘了生活本身是全面的、客觀的、真實的屬性，展現(xiàn)給學(xué)生的往往只是我們愿意展現(xiàn)的那部分，我們習(xí)慣于向?qū)W生展示社會生活中真善美的一部分，而掩蓋社會生活中假惡丑的一部分，讓學(xué)生看到的是生活美好的一面，感受到到處是鶯歌燕舞，卻不能較好地讓學(xué)生認(rèn)識社會陰暗的一面，教會學(xué)生如何應(yīng)對生活中的矛盾和沖突，怎樣生存和發(fā)展。

思想品德課程首先要關(guān)注學(xué)生自身的生活。兒童的生活有多寬廣，德育的途徑亦有多寬廣。要擺脫過去那種純粹的政治道德、階級道德教育的傾向，從人的自身發(fā)展、與他人、社會、自然和諧發(fā)展角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“心理道德”、“交往道德”、“學(xué)習(xí)道德”、“經(jīng)濟(jì)道德”、“信息道德”、“科學(xué)道德”和“生態(tài)道德”等，從學(xué)生的現(xiàn)實生活、現(xiàn)實活動出發(fā)，采取感性的、實踐的方式，讓學(xué)生在他自己所需要的活動中去經(jīng)歷、去感悟、去建構(gòu)自己的價值理想，去提升自己的生命質(zhì)量。其次，要敢于直面那些殘酷的生活現(xiàn)實。道德教育必須主動適應(yīng)社會生活，積極探究未來社會所需之人的道德特征并將之實現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識社會生活中存在的各種不合理、不合法的事件。實際上，只有在學(xué)生的生活世界中，在學(xué)生的現(xiàn)實境遇中，在學(xué)生的內(nèi)心世界的價值沖突中，才真正蘊(yùn)藏著寶貴的教育時機(jī)，才能真正開掘?qū)W生道德人格生成與良好個性確立的源頭活水。第三，要為生活教育留出足夠的空間。由于課程計劃不可能為生活教育讓出多少專門的時間，在當(dāng)前應(yīng)試教育盛行的環(huán)境下，學(xué)校往往忽視了時事和其他專題教育，使學(xué)生的思想品德發(fā)展出現(xiàn)了空缺和斷層。作為德育主要渠道的思想品德課程，應(yīng)該通過各種小欄目，為時事政策教育、其他專題教育留出足夠的空間，在課程和教材適當(dāng)?shù)牡胤?，引?dǎo)教師和學(xué)生去關(guān)注現(xiàn)實問題，探究生活真相。第四，要強(qiáng)化道德實踐活動。長期以來，我們的德育所采用的基本方式，是在課堂上傳授有關(guān)的道德知識，告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做，要求他們掌握社會所倡導(dǎo)的行為規(guī)范。但我們卻遺忘了培養(yǎng)學(xué)生用已掌握的道德規(guī)范理解、體驗和處理現(xiàn)實生活中的問題的能力，從而出現(xiàn)了知行分離，課內(nèi)外言行不一的思想道德狀況?；貧w生活的真意，就是要在社會實際生活中把握學(xué)生，將道德知識內(nèi)化為學(xué)生的道德品質(zhì)。

第五，重視研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識

學(xué)生知識的獲得、能力的提高、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，歸根到底靠學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果來檢驗。所以，思想品德新課程需要關(guān)注的重要問題是要讓我們的學(xué)生形成怎樣的學(xué)習(xí)方式。在原有的教育、教學(xué)條件下，學(xué)生的學(xué)習(xí)偏重于機(jī)械記憶、淺層理解和簡單運(yùn)用，僅僅立足于被動地接受教師的知識傳輸。這種學(xué)習(xí)方式不利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。針對這一狀況，思想品德新課程教學(xué)改革的一個重點是通過對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)途徑和教學(xué)方法的調(diào)整，幫助學(xué)生改變原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式，在開展有效的接受式學(xué)習(xí)的同時，形成一種對知識進(jìn)行主動探求，并重視實際問題解決的主動積極的研究性學(xué)習(xí)方式。這對于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，具有重要意義。

思想政治課研究性學(xué)習(xí)作為一般研究性學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)思想政治課學(xué)習(xí)特點的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)做到以下幾點：其一，思想政治課研究性學(xué)習(xí)要既重過程，也要結(jié)果。這個結(jié)果不是是否有研究結(jié)果，是否有研究論文，而是指認(rèn)同和初步接受馬克思主義的基本觀點，認(rèn)同和接受社會主義道德規(guī)范并在生活中踐行。這是由思想政治課的學(xué)科性質(zhì)所決定的，也是思想政治課程中推廣研究性學(xué)習(xí)的出發(fā)點和最終目的。其次，思想政治課研究性學(xué)習(xí)的研究課題、專題或項目范圍應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)（或教材）為依據(jù)，也要采用開放性的學(xué)習(xí)方式，但不能完全脫離課堂教學(xué)這個環(huán)節(jié)。因為使評價性知識增強(qiáng)其可信度的支撐點恰恰是認(rèn)知性知識，如果這一過程的描述是科學(xué)的，那么必然是能滿足學(xué)生需要的。但在課堂教學(xué)這個環(huán)節(jié)中，老師講授的內(nèi)容除了研究性學(xué)習(xí)的方法和過程介紹外，還要對學(xué)習(xí)研究的內(nèi)容（教材的基本觀點）和學(xué)生學(xué)習(xí)研究的情況進(jìn)行指導(dǎo)、交流、總結(jié)和提高。其三，思想政治課研究性學(xué)習(xí)必須堅持自主性和實踐性。思想政治課研究性學(xué)習(xí)的結(jié)果是對馬克思主義基本觀點的認(rèn)同和接受，盡管這種認(rèn)同與接受是初步的，但也必須在堅持自主性和實踐性的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，充分尊重學(xué)生的主體意識，可以激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，把親身體驗轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德素養(yǎng)，激勵學(xué)生不斷在實踐中超越自我，促進(jìn)學(xué)生自主地獲得德育知識。

此外，在教學(xué)中還要加強(qiáng)現(xiàn)代教學(xué)手段的使用研究，通過信息化促進(jìn)教學(xué)現(xiàn)代化，提高教育教學(xué)效率；要加強(qiáng)評價改革，將過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，采用多主體評價，做到課堂評價與考試評價相統(tǒng)一、筆試與口試相統(tǒng)一、開卷考試與閉卷考試相統(tǒng)一，使評價成為促進(jìn)教學(xué)的有效手段。

六、研究后的思考

1．由于新的初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)和教材施行不久，高中新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材在我省還沒有實施，加上各地教師的素質(zhì)參差不齊，對《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》和《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》和新教材的理解不深，實施起來的效果還不太理想。有必要以校本培訓(xùn)為主，進(jìn)一步深化教師培訓(xùn)，加深對課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的理解，提高執(zhí)行新課程思想理念的力度，增強(qiáng)思想品德與思想政治課教學(xué)的主動性、針對性和實效性。

2．受考試評價制度瓶頸的制約，新課程教材“生活化、活動化、實踐性”的特點的貫徹還不是很理想，如何推進(jìn)考試改革，改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的靜止觀，樹立評價促發(fā)展的評價觀，引導(dǎo)和推動思想政治與思想品德課堂教學(xué)改革，是值得進(jìn)一步深入研究的問題。

3．受傳統(tǒng)的教師地位角色觀念的影響，教師的“教書匠”的定位還沒有根本改變，教師對教材的關(guān)注往往在于如何貫徹和傳授，在教學(xué)研究中，教材的分析研究還相對滯后，需要進(jìn)一步改變教師的自我定位，引導(dǎo)教師立足于教育研究者、課程建設(shè)者的要求，加強(qiáng)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材研究，為思想品德和思想政治課程發(fā)展服務(wù)。

4．師資隊伍的總體素質(zhì)與新課程要求還有一定差距，影響了思想品德和思想政治課教學(xué)質(zhì)量的提高。今后還有必要以課題研究為突破口，培養(yǎng)教師的科研意識，改變教師的教書匠地位，使教師成為研究性、專家型的新型教師，促進(jìn)教師專業(yè)成長。

    5．在新課程實施中，一些教師在觀念上關(guān)注新課程理念的貫徹，而在實踐中缺乏新課程思想理念的能力，在教學(xué)過程中形式主義明顯，追求表面上的“熱鬧”，存在不少教學(xué)誤區(qū)，有必要加強(qiáng)引導(dǎo)，使新的理念更真切地落實到課堂教學(xué)中來。