哥白尼 、布魯諾

日心說的歷史 

通常認(rèn)為完整的日心說宇宙模型是由波蘭天文學(xué)家哥白尼在1543年發(fā)表的《天體
運(yùn)行論》中提出的，實(shí)際上在公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已經(jīng)提到過
太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽運(yùn)動(dòng)。 

堅(jiān)實(shí)的大地是運(yùn)動(dòng)的這一點(diǎn)在古代是令人非常難以接受的，而另一方面托勒密的地心說
體系可以很好的和當(dāng)時(shí)的觀測數(shù)據(jù)相吻合，因此即使在《天體運(yùn)行論》出版以后的半個(gè)
多世紀(jì)里，日心說仍然很少受到的關(guān)注，支持者更是非常稀少。 

這里必須指出的一點(diǎn)是，近代以來關(guān)于羅馬梵蒂岡的地心說和哥白尼的日心說的斗
爭是被嚴(yán)重夸大的。布魯諾1600年遭受的火刑，并非因?yàn)樗С秩招恼f，而是因?yàn)樗?br>泛神論等的宗教思想。 事實(shí)上，直到1609年伽利略發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，并以此發(fā)現(xiàn)了
一些可以支持日心說的新的天文現(xiàn)象后，日心說才開始引起人們的關(guān)注。這些天文現(xiàn)象
主要是指：木衛(wèi)體系的發(fā)現(xiàn)直接說明了地球不是宇宙的唯一中心，金星滿盈的發(fā)現(xiàn)也暴
露了托勒密體系的錯(cuò)誤。 

然而，由于哥白尼的日心說所得的數(shù)據(jù)和托勒密體系的數(shù)據(jù)都不能與第谷的觀測相
吻合，因此日心說此時(shí)仍不具優(yōu)勢。直至開普勒以橢圓軌道取代圓形軌道修正了日心說
之后，日心說在于地心說的競爭中才取得了真正的勝利。

哥白尼
  哥白尼是波蘭偉大的天文學(xué)家。1473年2月19日誕生在波蘭西部的托倫城。
　　哥白尼從小受到良好的學(xué)校教育，喜歡觀察天象。他常常獨(dú)自仰望繁星密布的夜空 。有一次，哥哥不解地問哥白尼：“你整夜守在窗邊，望著天空發(fā)呆，難道這表示你對天主的孝敬？”哥白尼回答說：“不。我要一輩子研究天時(shí)氣象，叫人們望著天空不害怕。我要讓星空跟人交朋友，讓它給海船校正航線，給水手指引航程。”
   　哥白尼十歲那年父親病死了，由在教會(huì)任主教的舅舅瓦茲洛德?lián)狃B(yǎng)。舅舅為了培養(yǎng)哥白尼，送他進(jìn)中學(xué)讀書。1491年哥白尼進(jìn)入克拉科夫的雅蓋隆大學(xué)，在天文學(xué)家勃魯澤夫斯基的指導(dǎo)下研究天文學(xué)和數(shù)學(xué)。他學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，不但閱讀了大量有關(guān)數(shù)學(xué)和天文學(xué)的種子，得到了萌發(fā)和生長。有一次，哥白尼同一位教授掞到哥侖布遠(yuǎn)渡重洋的時(shí)候，滿懷深情地說：“我倒希望能建造一種飛船，飛向宇宙，在云海間翱翔，在星空間航行，去發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘。”教授驚奇地問：“你幻想飛入星空？”哥白尼斬釘截鐵的說：“是的。我想做這艘飛船的第一名船長，我的理想就在空空的天上!”
   　　1496年，為了進(jìn)一步深造，哥白尼前往歐洲文藝復(fù)興的中心意大利留學(xué)，先后就讀于波倫亞大學(xué)、帕多瓦大學(xué)和拉臘大學(xué)，繼續(xù)鉆研數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)。他有幸結(jié)識(shí)了文藝復(fù)興的杰出人物達(dá).芬奇，并且拜敢于向舊觀念挑戰(zhàn)的學(xué)者諾瓦拉(1454-1504年)為師。正是在諾瓦拉的影響下，他開始對地心說產(chǎn)生了懷疑。
  　　1506年哥白尼回到波蘭，一面在里茲堡從醫(yī)，一面從事天文學(xué)的研究。1512年舅舅去世，哥白尼移居弗洛恩堡，在大教堂任僧正。教堂城墻的一角有座箭樓。哥白尼用它建立了一人小天文臺(tái)。他自制了各種儀器，孜孜不倦地從事天文觀測和研究達(dá)三十多年。 （注：在自己的工作之余研究天文）
　　哥白尼在科學(xué)上最大的成就就是創(chuàng)立了以太陽為中心的地動(dòng)學(xué)說(日心說)，否定了在西方統(tǒng)治達(dá)一千多年的以地球?yàn)橹行牡牡仂o說(地心說)。哥白尼在剛開始研究托勒枚地心說的時(shí)候，只是想在原來體系的基礎(chǔ)上，稍稍作一些改進(jìn)。后來，經(jīng)過對前人和自己的天文資料的深入分析，他發(fā)現(xiàn)托勒枚的理論雖然可以給出同觀測資料相符合的數(shù)據(jù)，但是卻把天空圖象搞得亂七八糟，毫無統(tǒng)一性和規(guī)律性。哥白尼風(fēng)趣地說：“他們就象這樣一種藝術(shù)家：要畫一張人像，從不同的模特身上臨摹了手、腳頭和其他部位，然后不成比例地湊合在一起，盡管每個(gè)部位都畫得很好，結(jié)果很不協(xié)調(diào)，畫出來的不是一個(gè)人，而是個(gè)怪物。......”他認(rèn)識(shí)到，想改進(jìn)托勒密體系的路子是走不通的，必須開辟新路，另創(chuàng)新學(xué)說。
   　為了尋找新的思想和觀點(diǎn)，哥白尼查閱了古希臘和古羅馬的許多文獻(xiàn)，他欣喜地發(fā)現(xiàn)，在西塞羅(前106-前43年)等人的著作中逼真地描述過地球的運(yùn)動(dòng)。這一思想象明燈一樣，照亮了哥白尼探索前進(jìn)的道路。他激動(dòng)地說：“既然前人可以隨意地想象圓周運(yùn)動(dòng)來解釋星空現(xiàn)象 ，那為什么我就不能......?”哥白尼日夜思索著地球的運(yùn)動(dòng)問題。他想起了一位詩人的“我們離港向前航行，陸地和城市后退了”的名句，從中悟出了運(yùn)動(dòng)相對性的道理。他明確地認(rèn)為，假定地球在運(yùn)動(dòng)，地球上的人就會(huì)感到地球外物體向相反方向運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過多年悉心研究，哥白尼得出了地球不是宇宙中心的結(jié)論。他在1510年寫成的<<淺說>>初稿中，毫不含糊地指出：太陽是宇宙的中心體，地球和行星都圍繞太陽運(yùn)動(dòng)，只有月亮才真正圍繞地球旋轉(zhuǎn)。以后哥白尼又根據(jù)親自獲得的二十多項(xiàng)新的觀測事實(shí)以及大量復(fù)雜的數(shù)學(xué)計(jì)算結(jié)果，對初稿作了許多修改和補(bǔ)充。1530年，終于圓滿地完成了日心說的建立工作?？茖W(xué)史家評論說，日心說是哲學(xué)思考、實(shí)際觀測和數(shù)學(xué)的杰作。
   　由于托勒密的地心說在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為維持教會(huì)統(tǒng)治的神學(xué)理論基礎(chǔ)，哥白尼深知發(fā)表日心說的后果，這樣寫道：“我清楚地知道，一旦他們弄清楚我在論證天體運(yùn)行的時(shí)候認(rèn)為地球是運(yùn)動(dòng)的，就會(huì)竭力主張我必須為此受到宗教裁判......”“他們就會(huì)大叫大嚷，當(dāng)即把我轟下臺(tái)。”因此，哥白尼遲遲不愿意發(fā)表他的著作。直到1539年春天，在德國青年學(xué)者雷迪卡斯(1514年-1576年)和其他朋友的敦促下，哥白尼才同意發(fā)表。當(dāng)時(shí)商定，先由雷迪卡斯出版一本名叫<<哥白尼天體運(yùn)動(dòng)論的初步介紹>>的小冊子，再由哥白尼親自作出重要的修改。1541年秋天，雷迪卡斯把修改稿帶到紐倫堡，請路德派一位神學(xué)家奧幸德匿名寫一篇前言，宣稱“這部書不可能是一種科學(xué)的事實(shí)，而是一種富于戲劇性的幻想。”在這樣的情況下，才于1543年3月用<<天體運(yùn)行論>>書名出版。全書共有六大卷。這真是一部“千呼萬喚始出來”的著作，從寫成初稿到出版，前后竟擱置了近“四個(gè)九年”。
   　哥白尼的<<天體運(yùn)行論>>發(fā)表以后，果然立即遭到著名的宗教改革家馬丁.路德(1483年-1546年)的攻擊，他罵哥白尼是瘋子、傻瓜。神學(xué)界也發(fā)起了聲勢浩大的圍攻。最初，梵蒂岡態(tài)度曖昧，后來竟蠻橫地宣布日心說是異端邪說，把<<天體運(yùn)行論>>列為禁書。但是，真理終究要戰(zhàn)勝邪惡。到了十八世紀(jì)，開普勒總結(jié)出行星運(yùn)動(dòng)三定律，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，使哥白尼的學(xué)說獲得更加穩(wěn)固的科學(xué)基礎(chǔ)，得到普遍的承認(rèn)。
  　　哥白尼創(chuàng)立的日心說，不但是天文學(xué)上的一次偉大的革命，推動(dòng)了天文學(xué)研究的飛速發(fā)展，而且引起了人類宇宙觀的重在革新，沉重打擊了封建神權(quán)的統(tǒng)治，“從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來”，“科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)”。
 　　由于嘔心瀝血地辛勤勞動(dòng)，從1542年起哥白尼健康日益惡化，經(jīng)常出血、中風(fēng)。1543年5月24日，哥白尼與世長辭，終年70歲。據(jù)說他閉目的時(shí)候，還用冰冷的雙手撫摸著剛剛印好的<<天體運(yùn)行論>>樣書。
二、科學(xué)成就
　在哥白尼所處的時(shí)代，托勒密的“地心說”在歐洲占統(tǒng)治地位。中世紀(jì)的教會(huì)把地心說加以神化，用它來作為證明上帝存在的依據(jù)。哥白尼認(rèn)為托勒密由于沒有區(qū)別現(xiàn)象和本質(zhì)，將假象視為了真實(shí)。由于感覺不到地球的自轉(zhuǎn)，以致只感覺到太陽每天從東方升起而在西方下落，這正象人們坐在大船上行駛時(shí)，往往感覺不到船在動(dòng)，而只見到岸上的東西在往后移動(dòng)一樣。于是，哥白尼提出了日心說并發(fā)表了巨著《天體運(yùn)行論》。他勇敢地提出了太陽是宇宙的中心，地球不是宇宙的中心，它只是圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆普通行星。由于哥白尼受時(shí)代和階級(jí)的局限，還不能完全擺脫舊的傳統(tǒng)觀念的影響。他沿襲了古希臘唯心學(xué)派關(guān)于圓形是最完美的形狀的說法，認(rèn)為行星繞太陽運(yùn)行的軌道是圓形的而且是勻速運(yùn)動(dòng)的?？墒聦?shí)證明了行星繞太陽運(yùn)行的軌道是橢圓形的，而且是不等速的。哥白尼學(xué)說的這些不完善之處，得到了布魯諾和開普勒的發(fā)展和完善。哥白尼“太陽中心說”的誕生，使天文學(xué)從宗教神學(xué)的束縛下解放出來，自然科學(xué)從此獲得新生，這在近代科學(xué)的發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。

　哥白尼在科學(xué)上最大的成就是創(chuàng)立了以太陽為中心的地動(dòng)學(xué)說（日心說），否定了在西方統(tǒng)治達(dá)一千多年的以地球?yàn)橹行牡牡仂o學(xué)說（地心說）。
　哥白尼創(chuàng)立的日心說，即名著《天體運(yùn)行論》的發(fā)表，不但是天文學(xué)上的一次偉大革命，推動(dòng)了天文學(xué)研究的飛速發(fā)展，而且引起了人類宇宙觀的重大革新，沉重地打擊了封建神權(quán)的統(tǒng)治，“從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來”

　布魯諾出生于意大利拿坡里（Naples）附近的的一個(gè)小鎮(zhèn)Nola，父親是軍人喬凡尼·布魯諾（Giovanni Bruno）。9歲的時(shí)候（按英文條目為11歲），他前往那不勒斯城學(xué)習(xí)人文科學(xué)、邏輯和辯論術(shù)。布魯諾在17歲時(shí)進(jìn)入修道院隱修（按英文條目為15歲），得教名喬爾達(dá)諾。布魯諾學(xué)習(xí)亞里士多德學(xué)派哲學(xué)和Thomistic神學(xué)。24歲時(shí)獲任命為神父。

　　這位勤奮好學(xué)、大膽而勇敢的青年人，一接觸到哥白尼的《天體運(yùn)行論》，立刻激起了他火一般的熱情。從此，他便擯棄宗教思想，只承認(rèn)科學(xué)真理，并為之奮斗終身。

　　布魯諾信奉哥白尼學(xué)說，所以成了宗教的叛逆，被指控為異教徒并被革除了教籍。公元1576年，年僅28歲的布魯諾不得不逃出修道院，并且出國長期漂流在瑞士、法國、英國和德國等國家，他四海為家，在日內(nèi)瓦、圖盧茲、巴黎、倫敦、維登堡和其他許多城市都居住過。盡管如此，布魯諾仍然始終不渝地宣傳科學(xué)真理。他到處作報(bào)告、寫文章，還時(shí)常地出席一些大學(xué)的辯論會(huì)，用他的筆和舌毫無畏懼地積極頌揚(yáng)哥白尼學(xué)說，無情地抨擊官方經(jīng)院哲學(xué)的陳腐教條。

　　布魯諾的專業(yè)不是天文學(xué)也不是數(shù)學(xué)，但他卻以超人的預(yù)見大大豐富和發(fā)展了"哥白尼學(xué)說"。他在《論無限、宇宙及世界》這本書當(dāng)中，提出了宇宙無限的思想，他認(rèn)為宇宙是統(tǒng)一的、物質(zhì)的、無限的和永恒的。在太陽系以外還有無以數(shù)計(jì)的天體世界。人類所看到的只是無限宇宙中極為渺小的一部分，地球只不過是無限宇宙中一粒小小的塵埃。

　　布魯諾進(jìn)而指出，千千萬萬顆恒星都是如同太陽那樣巨大而熾熱的星辰，這些星辰都以巨大的速度向四面八方疾馳不息。它們的周圍也有許多像我們地球這樣的行星，行星周圍又有許多衛(wèi)星。生命不僅在我們的地球上有，也可能存在于那些人們看不到的遙遠(yuǎn)的行星上……

　　布魯諾以勇敢的一擊，將束縛人們思想達(dá)幾千年之久的“球殼”搗得粉碎。布魯諾的卓越思想使與他同時(shí)代的人感到茫然，為之驚愕！一般人認(rèn)為布魯諾的思想簡直是“駭人聽聞”。甚至連那個(gè)時(shí)代被尊為“天空立法者”的天文學(xué)家開普勒也無法接受，開普勒在閱讀布魯諾的著作時(shí)感到一陣陣頭目眩暈！

　　布魯諾在天主教會(huì)的眼里，是極端有害的“異端”和十惡不赦的敵人。他們施展狡詐的陰謀詭計(jì)，以收買布魯諾的朋友，將布魯諾誘騙回國，并于公元1592年5月23日逮捕了他，把他囚禁在宗教裁判所的監(jiān)獄里，接連不斷地審訊和折磨竟達(dá)8年之久！

　　由于布魯諾是一位聲望很高的學(xué)者，所以天主教企圖迫使他當(dāng)眾悔悟，以使他聲名狼藉，但他們?nèi)f萬沒有想到，一切的恐嚇威脅利誘都絲毫沒有動(dòng)搖布魯諾相信真理的信念。一些神甫找布魯諾交談，說依他的天資，倘若重新回歸宗教，苦心鉆研教條，肯定會(huì)高升羅馬的教廷。他坦然地說：＂我的思想難以跟《圣經(jīng)》調(diào)和．＂

　　天主教會(huì)的人們絕望了，他們兇相畢露，建議當(dāng)局將布魯諾活活燒死。布魯諾似乎早已料到，當(dāng)他聽完宣判后，面不改色地對這伙兇殘的劊子手輕蔑地說：“你們宣讀判決時(shí)的恐懼心理，比我走向火堆還要大得多。”公元1600年2月17日，布魯諾在羅馬的百花廣場上英勇就義了，一個(gè)偉大的科學(xué)家就這樣被燒死了。

　　由于布魯諾不遺余力的大力宣傳，哥白尼學(xué)說傳遍了整個(gè)歐洲。天主教會(huì)深深知道這種科學(xué)對他們是莫大的威脅，于是公元1619年羅馬天主教會(huì)議決定將《天體運(yùn)行論》列為禁書，不準(zhǔn)宣傳哥白尼的學(xué)說。

布魯諾不畏火刑，堅(jiān)定不屈地同教會(huì)、神學(xué)作斗爭，為科學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。他的科學(xué)精神永存！1889年，人們在布魯諾殉難的鮮花廣場上豎起了他的銅像，永遠(yuǎn)紀(jì)念這位為科學(xué)獻(xiàn)身的勇士。 布魯諾后被人們稱為“繼哥白尼之后的天文學(xué)家”。不僅如此，布魯諾越發(fā)受人尊敬，教會(huì)也為當(dāng)時(shí)的行為感到可悲……

編輯本段人物生平

　“在真理面前我半步也不會(huì)退讓！” -- 布魯諾（１５４８－１６００）

　　回顧人類文明史，任何超越人類認(rèn)識(shí)常規(guī)的偉大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，總有一個(gè)被社會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)、逐漸接受的過程。有些科學(xué)家甚至因此而慘遭惡運(yùn)，他們因高擎科學(xué)的旗幟，與反動(dòng)勢力抗?fàn)幎冻隽藨K重的代價(jià)。

　?。保叮埃澳辏苍拢保啡眨鞘澜缈茖W(xué)史上一個(gè)無比黑暗的日子。這一天，被羅馬宗教裁判所長期監(jiān)禁，遭受非人折磨的偉大的意大利天文學(xué)家布魯諾，被最終處以火刑，燒死在羅馬的鮮花廣場上。

　　一、離經(jīng)叛道的年輕人

　　布魯諾１５４８年出生于意大利諾拉城一個(gè)破落的小貴族家庭里。１０歲左右，父母把他送到一所私立的人文主義學(xué)校念書。１５歲時(shí)，他成為意大利天主教多米尼克教派的修士，進(jìn)了修道院。在修道院學(xué)習(xí)神學(xué)的同時(shí)，他也刻苦鉆研古代希臘羅馬的語言文學(xué)和東方哲學(xué)。布魯諾在修道院學(xué)校學(xué)習(xí)達(dá)１０年之久，畢業(yè)時(shí)獲得神學(xué)博士學(xué)位和神甫的教職，成為當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者。

　　在修道院學(xué)習(xí)期間，他與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者交往密切，有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地閱讀了不少禁書。在讀到哥白尼的著作后，他特別為哥白尼的太陽中心說所吸引，并為哥白尼著作中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼途俚恼撟C所傾倒。此后他逐漸對<<圣經(jīng)>>產(chǎn)生了懷疑。他認(rèn)為<<圣經(jīng)>>關(guān)于上帝具有“三位一體”性的教義是錯(cuò)誤的，有一次他甚至還把基督教圣徒的畫像從自己房中扔了出去。他離經(jīng)叛道的言行，激怒了教會(huì)，被教會(huì)割除籍。但他毫不動(dòng)搖，為躲避教會(huì)的迫害，他毅然決然地扔掉了架裟，離開了修道院。年輕的布魯諾成為哥白尼太陽說的熱心宣傳者，走上了為捍衛(wèi)和宣傳哥白尼學(xué)說而奮斗到底的道路。

　?。保担罚赌?，布魯諾為躲避宗教裁判所的追捕，逃往意大利北部流浪。但整個(gè)祖國到處都有教會(huì)的密探和爪牙，沒有一塊他可以自由生存的土地。１５７８年，他來到瑞士，由于反對教會(huì)，在日內(nèi)瓦又遭到逮捕和監(jiān)禁。１５８１年，他到達(dá)巴黎，繼續(xù)宣傳太陽中心說，遭到法國教會(huì)的圍攻。１５８３年他又僑居英國倫敦，在牛津大學(xué)的一次辯論會(huì)上，他發(fā)表演說批判了被教會(huì)奉為神圣不可侵犯的托勒密地心說，并同經(jīng)院哲學(xué)家展開了激烈論戰(zhàn)。１５８６年春天，布魯諾重返巴黎，在巴黎一次大規(guī)模的辯論會(huì)上，他再次論證他的新宇宙觀，反對被教會(huì)奉為“絕對權(quán)威”的<<圣經(jīng)>>，因而被驅(qū)逐出法國。以后他又陸續(xù)到了德國和捷克，過著漂泊無定的生活。

　　二、太陽的子孫

　　布魯諾以畢生精力繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并在此基礎(chǔ)上提出了自己的關(guān)于宇宙無限性和統(tǒng)一性的新理論。他在僑居倫敦的１５８３－１５８５年間，寫下了《論無限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統(tǒng)一》等６部著作，在僑居德國期間又先后發(fā)表了３部用拉丁文撰寫的著作：《論三種極少和限度》、《論單子、數(shù)和形狀》和《論無量和無數(shù)》。他認(rèn)為，宇宙無論在空間和時(shí)間上都是無限的?？臻g上的無限是整個(gè)宇宙的無限大，根本就沒有固定的中心，也沒有界限。地球不是宇宙的中心，而是環(huán)繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆行星，太陽也不是宇宙的中心，只是太陽系的中心。宇宙中有無數(shù)的太陽，而圍繞它們運(yùn)行的則是無數(shù)的行星。宇宙不僅在空間上是無限的，而且在時(shí)間上也是永恒的。宇宙不會(huì)有開始，也不會(huì)有結(jié)束。在無限的宇宙中，有無數(shù)“世界”在產(chǎn)生和消滅，但作為無限的宇宙本身，卻是永恒存在的。不生不滅，不增不減。他還認(rèn)為宇宙是統(tǒng)一的，物質(zhì)是一切自然現(xiàn)象和共同的統(tǒng)一基礎(chǔ)。因此，在無限的宇宙中，任何一個(gè)星球都和地球、太陽一樣是由同一物質(zhì)構(gòu)成的。地上和天上都服從同一個(gè)規(guī)律，所以“宇宙是統(tǒng)一的”。布魯諾還認(rèn)為宇宙萬物處在變化之中，然而萬變不離其宗，在一切紛繁多樣、生滅變化的事物中，有一個(gè)唯一的實(shí)體，即物質(zhì)。它既是萬事萬物的本原，又是世界萬物的原因。物質(zhì)是永恒的和始終不變的，人們所見到的千變?nèi)f化、多種多樣的實(shí)物，只不過是它的“外觀”而已。同一種物質(zhì)，不同于任何特殊物體，但是它表現(xiàn)為各種特殊物體，它是不可創(chuàng)造、也不能消滅的。布魯諾由此得出“宇宙乃是一個(gè)統(tǒng)一的世界”的結(jié)論。

　　布魯諾在社會(huì)史觀上持進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人類社會(huì)的歷史是不斷變化、不斷前進(jìn)的。他堅(jiān)決反對把遠(yuǎn)古社會(huì)美化成“黃金時(shí)代”的觀點(diǎn)。認(rèn)為“如果沒有變化，沒有變易，沒有盛衰興替，就不會(huì)有適宜的東西，良好的東西，愉快的東西”。

　　他主張社會(huì)變革，但反對用暴力手段去改造社會(huì)。他把理性和智慧看成是改造社會(huì)，戰(zhàn)勝一切的決定力量。同時(shí)他也象文藝復(fù)興時(shí)期的進(jìn)步思想家一樣，看不到人民群眾實(shí)踐的偉大作用。

　　布魯諾同文藝復(fù)興時(shí)代的其他巨擘一樣，學(xué)識(shí)淵博，多才多藝。他也是一位杰出的文學(xué)家，用意大利文和拉丁文寫了許多詩歌，熱情謳歌自然科學(xué)的強(qiáng)大威力，痛斥宗教的愚昧無知和封建等級(jí)的偏見。他在一些著作中還闡明了自己的文藝主張，強(qiáng)調(diào)指出文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)因襲古人的死規(guī)則，而應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活和人的感情是豐富多彩的，所以文學(xué)創(chuàng)作的主題也應(yīng)該是廣闊多樣的。

　　三、科學(xué)史上永不凋謝的鮮花

　?。玻澳觊g，歐洲各地不論是正統(tǒng)的天主教，還是打著宗教改革旗號(hào)的新教，都競相迫害布魯諾。然而這絲毫沒有動(dòng)搖他的信念。他到處熱情宣傳唯物主義和無神論思想，把哥白尼的學(xué)說傳遍了整個(gè)歐洲。他成為反教會(huì)、反經(jīng)院哲學(xué)最堅(jiān)決、最勇敢的戰(zhàn)士。由于他到處宣傳新宇宙觀，反對經(jīng)院哲學(xué)，引起了羅馬教皇的恐懼和仇恨，把他視為眼中釘，肉中刺，必欲置之死地而后快。

　　布魯諾長期流亡在外，思鄉(xiāng)心切。同時(shí)他也急切地想把自己的新思想和新學(xué)說帶回來，獻(xiàn)給自己的祖國。１５９２年初，布魯諾不顧個(gè)人安危，回到威尼斯講學(xué)，結(jié)果卻落入了教會(huì)的圈套，被捕入獄。威尼斯政府開始不想把他交給教會(huì)，但后來怕得罪羅馬教皇，還是把他交給了羅馬教廷宗教裁判所。

　　布魯諾在羅馬被關(guān)押了３年多之后，宗教裁判所才開始審訊他。教會(huì)控告他否認(rèn)神學(xué)真理，反對《圣經(jīng)》，把他視為頭等要犯。先后兩任紅衣主教都要處死他。但教會(huì)關(guān)押布魯諾的目的還是要迫使他低頭認(rèn)罪，放棄自己的觀點(diǎn)，向教會(huì)懺悔，屈膝投降。羅馬教廷想摧毀這面旗幟，肅清他的影響，以此來重振教會(huì)的聲威。秉性正直、堅(jiān)持真理的布魯諾，不怕坐牢、不怕嚴(yán)刑拷打，拒不認(rèn)罪。在宗教裁判所對他動(dòng)用重刑時(shí)，他從容回答：“我不應(yīng)當(dāng)也不愿意放棄自己的主張，沒有什么可放棄的，沒有根據(jù)要放棄什么，也不知道需要放棄什么。”布魯諾在長達(dá)８年之久的監(jiān)獄生活中，受盡酷刑，歷盡了人世間非人的折磨和凌辱，但他絲毫沒有動(dòng)搖自己的信念，堅(jiān)貞不屈，始終恪守自己的諾言，不放棄自己的學(xué)說和信念，不承認(rèn)自己“有罪”。他曾說過：“一個(gè)人的事業(yè)使他自己變得偉大時(shí)，他就能臨死不懼。”“為真理而斗爭是人生最大的樂趣。”

　　１６００年２月６日，宗教裁判所判處布魯諾火刑，布魯諾以輕蔑的態(tài)度聽完判決書后，正義凜然地說：“你們對我宣讀判詞，比我聽判詞還要感到恐懼”。行刑前，劊子手舉著火把問布魯諾：“你的末日已經(jīng)來臨，還有什么要說的嗎？”布魯諾滿懷信心莊嚴(yán)地宣布：“黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰(zhàn)勝邪惡！”他最后高呼：“火，不能征服我，未來的世界會(huì)了解我，會(huì)知道我的價(jià)值。”５２歲的布魯諾在熊熊烈火中英勇就義。他死后，教會(huì)甚至害怕人們搶走這位偉大思想家的骨灰來紀(jì)念他，匆匆忙忙把他的骨灰連同泥土一起拋撒在臺(tái)伯河中。

　　偉大的科學(xué)家就義了，但真理是不死的。

　　隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，到了１８８９年的６月９日，在布魯諾殉難的羅馬鮮花廣場上，人們樹立起他的銅像，以作為對這位為真理而斗爭，寧死不屈的偉大科學(xué)家的永久紀(jì)念。這座雄偉的塑像象征著為科學(xué)和真理而獻(xiàn)身的不屈戰(zhàn)士永遠(yuǎn)活在人民心中。