中醫(yī)學(xué), 乃人身一小宇宙之學(xué)。斯言也, 人皆聞而笑之。謂其空泛無當(dāng)也。其實非乏,而且非常之實在。

本來是人身一小宇宙之學(xué), 只因無法得知宇宙, 遂無法得知中醫(yī)。

二十四節(jié)氣圓運動簡明圖說

欲學(xué)中醫(yī)須先認(rèn)識十二經(jīng)名詞。欲認(rèn)識名詞，須先認(rèn)識陰陽五行六氣。

欲認(rèn)識陰陽五行六氣，須先認(rèn)識二十四節(jié)氣地面上所受太陽射到的熱降沉浮的圓運動。

右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北東南中。圖的虛線為地面，虛線下為地面下，

虛線上為地面上。圖的圓線上方在云層之際，圖的中心，為一個生物的環(huán)境的大氣圓運動的中心。

降者, 夏時太陽射到地面的熱,降入土中也。沉者，降入土中的熱沉入土下之水中也。升者，

沉入水中的熱升出土上也。浮者，升出土上的熱又與夏時太陽射到地面的熱，同浮于地面之上也。

中者，降沉升浮之中位也。

立秋為降之起點，立冬為沉之起點，立春為升之起點，立夏為浮之起點。

秋分前，土上熱多，土下熱少。秋分則土上與土下的熱平分也。春分前，土下熱多，土上熱少。

春分則土上土下的熱平分也。

冬至者，由立秋降入土下的熱，多至極也。夏至者，由立春升出地上的熱，多至極也。降極則升，

升極則降，升降不已，則生中力。亦大氣圓運動自然之事也。 

植物經(jīng)秋而葉落，熱下降也。經(jīng)冬而添根，熱下沉也。經(jīng)春而生發(fā)，熱上升也。經(jīng)夏而茂長，熱上浮也。

說植物個體的熱的降、沉、升、浮，即是說宇宙大氣的熱的降沉升浮，即是說人身的熱的降沉升浮。

圖的虛線，在宇宙為地面之際，在人身為胸下臍上之間。在臍上二寸。

熱性本來升浮，不能沉降，熱之沉降，秋氣收斂之力降沉之也。熱降，為生物有生之始；熱不降，

為生物致死之因。詳下各篇。秋氣收斂詳下文。

陰陽

一個生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，就是陽。此地面的光熱已過，與光熱未來之間，

就是陰（伏羲畫卦，—為陽卦、 ––為陰卦其義即此）陽性上澎，陰性下壓。陽性直上，陰性直下。

陰陽交合，發(fā)生愛力，彼此相隨，遂成一個圓運動。陽性動，陰性靜。靜則沉，動則浮。由靜而動則升，

由動而靜則降。升浮降沉一周，則生中氣。中氣者，生物之生命也。此大氣的圓運動之所由來，

亦即造化個體之所由成就。人秉造化陰陽圓運動之大氣以有生。人的個體，即造化個體的遺傳。

先認(rèn)識造化大氣的陰陽，自能認(rèn)識人體的陰陽。五行者，陰陽二氣整個升浮降沉中的五種物質(zhì)。

行，即運動也。生物個體，皆有陰性陽性者，大氣中有陰陽故也。此中醫(yī)陰陽二字之來源也。

造化二字，乃宇宙大氣圓運動時，生育生物之稱，亦即宇宙之稱。

五行

一年的大氣，夏氣屬火，太陽射到地面的熱多。太陽射到地面的熱，火也。熱則上浮，

故夏時大氣熱浮而屬火氣。夏時太陽旺于南方，故南方屬火氣。一日之午時，亦屬火氣。午

時太陽的熱，射到地面的多也。春分至立夏的熱，稱為君火。小滿至小暑的熱，稱為相火。

秋氣屬金，秋時太陽往南，地面的壓力漸大，天空之間，金氣彌漫，大氣的壓力，即金氣之下降也。

天空的金氣，至秋始顯，故秋時大氣涼降而屬金氣。造化之氣，東升西降，降氣旺于西方，故西方屬金氣。

一日之酉時，亦屬金氣，酉時金氣涼降之力獨大也。天空之間，指地面之上言。運動圓，則五行融合，

只見中和，不見五行。五行一見，便失中和，便是病了。

凡說宇宙，便是說人身。因人身是宇宙圓運動的大氣生的，為宇宙的遺傳體故也。

冬氣屬水。生物的生命，全是太陽射到地面的熱所產(chǎn)生。今夏太陽射到地面的火熱，即是來年生物生命之根。

然此火熱，必須經(jīng)過秋時降入土下，經(jīng)過冬時，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。冬時大氣沉而能藏，

沉而能藏者水也。大氣熱則上浮，寒則下沉。故冬時大氣，寒沉而屬水氣。南方在地面之上，

北方在地面之下，故北方屬水氣。一日之子時，亦屬水氣。子時，大氣沉極之時也。關(guān)于生物生命的宇宙，

是上南下北。大氣上浮之方為南，下沉之方為北。

春氣屬木。一年的大氣圓運動，冬時為終，春時為始，終即始之根也。上年夏時，太陽射到地面之熱，

經(jīng)秋時金氣收而降于土下，又經(jīng)冬時藏于土下的水中?；鹚希畾鉁嘏?，則往上升。此溫暖之氣，

交春升泄出土，草木發(fā)生，故屬木氣。木者水中火氣，由封藏而升泄之氣也。

中氣屬土。一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬沉。故春氣屬木，夏氣屬火，秋氣屬金，冬氣屬水。

升浮降沉，運動一周，而為一歲。夏秋之間，為圓運動的中氣。地面的土氣，居升浮降沉之中，

為大氣升降的交合，故中氣屬土氣。金水木火土，大氣圓運動之物質(zhì)也。行，運動也。

此中醫(yī)五行二字之來源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有東南西北。

五行相生相克

五行物質(zhì)，各有能力。木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收斂能力，水氣有封藏能力，

土氣有運化能力。 

春氣由冬氣而來，故曰水生木。夏氣由春氣而來，故曰木生火。長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土。

秋氣由長夏之氣而來，故曰土生金。冬氣由秋氣而來，故曰金生水。

夏秋之間為長夏。 

收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收斂作用，故曰火克金。

封藏作用制宣通作用，故曰水克火．運化作用，制封藏作用，故曰土克水。

疏泄作用制運化作用，故曰木克土。

運化者，運動化合也。宣通者，宣熱通散也。土克水者，土能傷水分也。 

相生者，大氣圓運動次序的先后。相克者，大氣圓運動對待的平衡。相生者，補(bǔ)其不足。

相克者，制其太過。相生相克，皆圓運動自身維持自身運動之圓而已。天人之氣，和平則無病。

運動圓則和平，亦和平則運動圓。相生則生，相克則平。

一年的五行圓運動，要歸納一日看。一日的五行圓運動，要歸納一息看。

一呼一吸則大氣升降于人身，成一整個也。天人的天字，乃整個造化的簡稱。

六氣 

一年大氣的圓運動。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生、長、收、藏、化，

五行圓運動之成功也。六氣者，風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒。乃五行運動不圓，作用偏見之氣。

五行各一，惟火有二，故曰六氣。君火運行，重在上升。相火運行，重在下降。相火由秋降入水中，

再由春升上，乃為君火。而君火又隨相火下降，名曰五行，其實六行。因六氣各有事實，故又曰六行六氣。

六行六氣，是融合極密，分析不開，和平不偏的圓運動。木氣偏見，則病風(fēng)。君火之氣偏見，則病熱。

相火偏見，則病暑。金氣偏見，則病燥。水氣偏見，則病寒。土氣偏見，則病濕。故六氣名目，

而有厥陰風(fēng)木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水之稱也。

《內(nèi)經(jīng)》謂在地為五行，在天為六氣，在事實上，說不過去。  

此即五行圖，加一相火，名曰五行六氣，其實六行六氣。陽升陰降，自然之事。陰性本降，三陰之升，

陰中有陽也。陽性本升，三陽之降，陽中有陰也。金木水火，分主四維。相火土氣，同主中宮。

中宮在地面之際，四維距地面較遠(yuǎn)。 

六行六氣的圓運動，四節(jié)一氣。大寒、立春、雨水、驚蟄屬初之氣。春分、清明、谷雨、立夏屬二之氣。

小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。

秋分、寒露、霜降、立冬屬五之氣。小雪、大雪、冬至、 小寒屬六之氣。

此時令病發(fā)生之根源也。圓運動的天人一氣，時令病上，最為顯著。內(nèi)傷雜 病，亦屬六氣，

特不似時令病關(guān)系生死之速耳。因時令病，乃整個六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。

厥陰風(fēng)木

地面上屬陽，地面下屬陰。初氣之時，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經(jīng)秋收來的陽熱，動而上升。

此陽熱與水化合，是為木氣。木氣者，一年之陽根也。大寒節(jié)氣，當(dāng)陰極之時，故稱厥陰。厥者，極也。

木氣主動，動而不通，則成風(fēng)。故稱風(fēng)木。

二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。

木氣上升之氣，即水中氣藏上年秋時下降的陽氣。此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達(dá)，

上升之象，有如君位，故稱君火。此時大氣由溫而熱，又稱熱火。

少陽相火

三氣之時，地面上陽熱盛滿。經(jīng)暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中。然當(dāng)暑熱上騰之時，旋降旋升。

地下水中，為生物生命之所從出。此陽熱實為生命之本，地面上陽熱盛滿，地而下所得陽熱不多，故稱少陽。

此陽熱降入地下水中，以生中氣。中氣旋轉(zhuǎn)，則上下交清，有如相臣之職，故稱相火。

此火不降，暑熱熏蒸，又稱暑火。

太陰濕土

四氣之時，地面上陽熱盛滿。地面下舊有的陽氣，亦升上來。地面上非常之熱，地面下非常之寒。

熱屬陽，寒屬陰。大氣陰多，故稱太陰。為在水下則生氣，火在水上則生濕。此時地面上陽熱盛滿，

尚未降入土下。寒熱相逼，濕氣濡滋。土氣在升降之交，故稱濕土。

陽明燥金

地面上為陽位。五氣之時，地面上盛滿的陽熱，經(jīng)秋氣之收斂，正當(dāng)下降。中土之下，陽氣充足。

濕氣已收，大宇光明，陽盛而明，故稱陽明。金氣當(dāng)旺，濕也收則燥熱氣結(jié)。此時地面上空的金氣，

壓力極大，故稱燥金。

太陽寒水

六氣之時，地面上的陽熱，經(jīng)秋氣之收斂，全行降入土下的水中。造化之氣，中下為本。中下陽多，

故稱太陽。此陽熱降入水中，水即將他封藏不泄。此時大氣降壓，水外即寒．水外已寒，則水內(nèi)陽藏，

故稱寒水。

五行的運動圓，合成一氣。木升金降，木不病風(fēng)，金不病燥。水升火降，火不病熱，不病暑，水不病寒。        

土運于中，土不病濕。運動不圓，升降不交，各現(xiàn)各氣，則病風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒，病者，大氣病也。  

人身之氣，亦如是也。初氣之時，宜養(yǎng)木氣。二氣之時，宜養(yǎng)火氣。三氣之時，宜補(bǔ)相火之氣。

四氣之時，宜養(yǎng)土氣。五氣之時，宜養(yǎng)金氣。六氣之時，宜補(bǔ)水氣．

相火下降于水中，為君火之始?xì)?。君火者，相火之終氣，君火又隨相火下降也。

人秉大氣的五行而生臟腑

人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季， 再由冬季水中，

升出春季而成。人身的木氣亦然。肝膽的體質(zhì)，均在右。肝經(jīng)的作用在左，膽經(jīng)的作用在右。

必膽經(jīng)相火，則右降入下部水氣之中，再由下左升，然后發(fā)生肝經(jīng)作用。人身處處有疏泄作用，處處有木氣。 

秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。心與小腸主血，有宣通作用。人身處處有宣通作用，處處有火氣。 

秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人身處處有收斂作用，處處有金氣。

秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。腎與膀胱主骨，有封藏的作用。人身處處有封藏的作用，處處有水氣。 

秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運化的作用。人身處處有運化的作用，處處有土氣。

秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼的作用。人身處處有燔灼

的作用，處處有相火之氣。右腎內(nèi)的白油，即是命門相火。心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。

燔灼，即是燃燒。

胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。             人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑為陽，其色明。臟屬陰，其色暗。陽而明，故能化。             陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。

人身肝木之氣，疏泄不及，則無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、月經(jīng)來遲等病。疏泄不及者，水中的火氣不足；
疏泄太過，則現(xiàn)自汗、尿多、遺精、發(fā)熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經(jīng)來早等病。疏泄太過者，金氣不足也。

人身肺金之氣，收斂不及，則汗多、頭暈、發(fā)熱、咳逆、遺泄、尿多、痿軟等病。收斂不及者，木氣過于疏泄.        收斂太過，則現(xiàn)惡寒、糞艱、胸悶、無汗等病。收斂太過者，火氣不能宣通也。

人身心火之氣，宣通不及，則現(xiàn)血痹，神倦、口淡、血寒等病。宣通太過，則現(xiàn)舌痛、喉痛、心跳、心煩等病。　宣通不及者，木火之氣虛。宣通太過者，中氣虛，金氣不降也。

人身腎水之氣，封藏不及，則現(xiàn)陽越，頭暈、發(fā)熱、足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅固也。 

人身脾土之氣，運化不及，則現(xiàn)腹?jié)M、停食、上吐、下瀉、四肢不舉、全身倦怠等病。土氣填實，則不能運化也。 

人身相火之氣，燔灼不及，則現(xiàn)下寒、腎寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也?！　　　∠嗷馃o燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，則生元氣。相火不降，則燔灼于外，　　　　而發(fā)燒熱也。外之燒熱愈大，內(nèi)之相火愈少也。

大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個體的中氣，在地面之際，　　　　而分布于整個造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布于整個人身入間。中氣如軸，四維如輪?！　　　≥S運輪行，輪運軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn)，　　　　　輪不升降而已。
 
太陽射到地面的熱，經(jīng)秋金收降于土下的水中。經(jīng)水氣的封藏，陽熱與水化合，升出地面而成木氣?！　　　　　∧練庠偕苫饸猓菫樗南?。四象運動而成中氣，中氣亦名土氣，土氣在四象之中也。此一個五行的圓運動，　稱曰宇宙。宇乃大氣圓運動的個體，宙乃大氣圓運動的范圍。此宇宙不過地球與日球公轉(zhuǎn)之間，地面上之際，　　極小極小的段，是尋常的，是現(xiàn)成的，是自然的。人身個體，是宇宙圓運動的大氣生的，為宇宙的遺傳體。故曰，人身一小宇宙也。

十二經(jīng)名詞的說明

足太陽膀胱經(jīng)壬水，足少陰腎經(jīng)癸水。腎為陰臟，膀胱為陽腑。同秉大氣中水氣而生。壬癸者，

分別為水氣的陽性、陰性之稱。水氣有封藏作用。膀胱經(jīng)水氣的封藏作用，由上而下，腎經(jīng)水氣的封藏作用

自下而上，以成一圓運動。足者，膀胱經(jīng)自頭走足，絡(luò)腎，主降。腎經(jīng)自足走胸，絡(luò)膀胱，主升。

太陽少陰者，太陽寒水少陰君火。膀胱經(jīng)秉陽水之氣，腎經(jīng)秉陰水之氣，兼秉陰火之氣。

足少陽膽經(jīng)甲木，足厥陰肝經(jīng)乙木。肝為陰臟，膽為陽腑。同秉大氣中木氣而生。甲乙者，分別為木氣

的陽性、陰性之稱。木氣有疏泄作用。膽經(jīng)木氣的疏泄作用，由上而下，肝經(jīng)木氣的疏泄作用自下而上，

以成一圓運動。足者，膽經(jīng)自頭走足，絡(luò)肝，主降。肝經(jīng)自足走胸，絡(luò)膽，主升。少陽厥陰者，

少陽相火厥陰風(fēng)木。肝經(jīng)秉陰木之氣，膽經(jīng)秉陽木之氣。兼秉相火之氣。 

手少陰心經(jīng)丁火，手太陽小腸經(jīng)丙火。心為陰臟，小腸為陽腑。同秉大氣中火氣而生。丙丁者，分別為

木氣的陽性、陰性之稱。木氣有宣通作用。心經(jīng)火氣的宣通作用，由上而下，小腸經(jīng)火氣的宣通作用自下

而上，以成一圓運動。手者，心經(jīng)自胸走手，絡(luò)小腸，主降。小腸經(jīng)自手走頭，絡(luò)心，主升。

肝經(jīng)自足走胸，絡(luò)膽，主升。少陰太陽者，少陰君火太陽寒水。

心經(jīng)秉陰火之氣，小腸經(jīng)秉陽之氣。兼秉陽水之氣。此陽火乃太陽寒水封藏之大火，故小腸經(jīng)稱太陽。

手厥陰心包經(jīng)相火，手少陽三焦經(jīng)相火。心包為陰臟，三焦為陽腑。同秉大氣中相火而生。相火有燃燒

作用。心包經(jīng)相火的燃燒作用，由上而下，三焦經(jīng)相火的燃燒作用自下而上，以成一圓運動。手者，

心包經(jīng)自胸走手，絡(luò)三焦，主降。三焦經(jīng)自手走頭，絡(luò)心包，主升。厥陰少陽者，厥陰風(fēng)木少陽相火。

三焦經(jīng)秉陽性相火之氣，心包經(jīng)秉陰性之氣。兼并陰木之氣。足陽明胃經(jīng)戊土，足太陰脾經(jīng)己土。

脾為陰臟，胃為陽腑。同秉大氣中土氣而生。戊己者，分別為土氣的陽性，陰性之稱。土氣有運化作用。

胃經(jīng)土氣的運化作用，由上而下，脾經(jīng)土氣的運化作用自下而上，以成一圓運動。

足者，胃經(jīng)自頭走足，絡(luò)脾，主降。脾經(jīng)自足走胸，絡(luò)胃，主升。陽明太陰者，太陰濕土陽明燥金。

脾經(jīng)秉陰土之氣，胃經(jīng)秉陽土之氣。兼并陽金之氣。 

十二經(jīng)的經(jīng)字有經(jīng)過意。臟腑如儲電之瓶，經(jīng)如傳電之線，又經(jīng)管之意。

二十四節(jié)氣圓運動詳細(xì)說明

小暑大暑二節(jié)。太陽直射地面的熱，稱之曰暑。大暑者，一年的地面的熱此時最大也。太陽的熱，

為萬物生命的原素。此熱經(jīng)秋由地面降入地面之下，經(jīng)冬則沉而藏于地下的水中。次年交春，由水中與水

化合升出地面之際。交夏浮于地面上的天空，再經(jīng)秋偕地面新到之熱，降入地下的水中，此宇宙一年的

圓運動也。地面上的天空，此“的”字，注意，言不甚遠(yuǎn)也。熱之能降，金氣之力。

立秋處暑二節(jié)。此節(jié)，為一年圓運動的起點。立秋時，距地面不遠(yuǎn)的天空之上，壓力初降，降到處暑，

此壓力增多，遂將降到地面而未入土之熱，壓入土內(nèi)。處者，歸也，入也。言地面的熱，經(jīng)秋金之降，

歸入土內(nèi)也。此時正當(dāng)中伏。夏至第三庚日起，為初伏；第四庚日起，為中伏；第五庚日起，為末伏。

伏者，言金之降氣，將地面之熱，降伏而入于土內(nèi)也。

初伏前，地面雖熱，不覺有熱氣熏鼻。初伏以后，地面上即覺有熱氣熏鼻。中伏之日，人行地面上，

覺熱氣由地而上漲，特別濃厚，即是暑氣入地的前驅(qū)。中伏過了，便是末伏。末伏在處暑前后，一過處暑，

地面上便覺清涼，便是暑氣入地已多之現(xiàn)象。庚金之降氣，即大氣的壓力。

秋氣肅殺，此殺字，古文亦作降字解。人都認(rèn)為生殺之殺，以為秋深葉落，便是殺氣。不知葉之生也，

乃根下之陽上升于枝也。葉之落也，乃枝上之陽，降入于根。立秋處暑之后，陽氣下降，萬物得根，

人身即較強(qiáng)健也。處字讀杵。 

白露秋分二節(jié)。熱降液生，此時地面，早晚便有露氣。秋分以前，地面上的熱多，地面下的熱少。

到秋氣下降，暑氣入地，地面上有了露時，地面上的熱，與地面下的熱，多少一樣，上下平分，故曰秋分。 

寒露霜降二節(jié)。過了秋分，地面上的熱，降入地面下者多。天空的壓力，壓入地面下者亦多。

地面上遂寒冷起來。白露時的露，但覺得涼，此時的露，便覺得寒。再過半日，地面上的熱，降入地面下者

更多。大氣中收斂力量更大，寒氣增加，露便成霜。西北方居住土穴的人，穴內(nèi)的感覺，特別明顯。

東南方亦感覺秋后屋內(nèi)有熱氣。此時地面上覺得涼，地面下便已溫了。人身亦下部增溫也。

立冬小雪二節(jié)。一年的大氣，秋降冬沉，春升夏浮。名是大氣在降沉升浮，其實是大暑小暑的陽熱

在降沉升浮。立冬者，降下的陽熱，開始在沉也。倘或今年小暑大暑之時的陽熱，不降沉下去，或降沉者少，

明年春夏，便無陽氣升浮上來。不惟禾稼無粒，人身且多虛寒死病。陽熱由降而沉入土下的水中，

地面上由涼而寒，地面下由溫而熱。寒則收斂力大，雨使成雪也。礦坑下的工友，夏著棉衣，冬則赤腳，

地面下夏寒冬熱之故。

大雪冬至二節(jié)。大雪之時，陽熱下沉愈深。地面上的雪愈大。見地面上的雪大，則知地下的陽熱沉的愈深。

氣體的圓運動個體，陽熱降極則升。冬至者，陽熱降極而升之位也。此時若天暖不冷，或聞雷，或起霧，

陽氣為外泄，便起上熱下寒人死最速的溫病。來年春夏病更大也。冬至之時，天人的下部陽多，陽多則動，

多病遺精白帶。

小雪大寒二節(jié)。降極則升，是圓的，陽熱之性，原是動的，動則直上直下的性的，不能生育成物。

生物的大氣的升降，是圓的，陽熱之性，原是動的，動則直上，自然之理。惟其冬至后，繼以小寒，

再往大寒。寒能封藏，陽熱經(jīng)寒的封藏，便不能任性直升。小寒大寒者，封藏又封藏也。

沉于地下水中的陽熱，為成物發(fā)生的生命根本。冬至后，寒藏的足，根本深厚，生長用足。故冬季后寒冷，

明年乃能豐收，乃無危險的病。向來無冰雪之地，冬季亦須寒冷，乃能少病。地下水中封藏的陽熱，

升出地面，則成雷，成霧。冬季陽熱應(yīng)當(dāng)封藏，而反升泄，根本拔起，故重慶冬季霧大． 

立春雨水二節(jié)。冬寒之后，春氣轉(zhuǎn)溫，溫者冬時封藏于地下水中的陽熱，升出地面，火從水出，其氣溫和也。

立春者，大氣的陽熱，由沉而升也。雨水者，陽熱秋降，地面氣冷，露則成霜。陽熱春升，地面氣溫，

雨則成水也。此時陽根動搖，小兒即多虛病。

驚蟄春分二節(jié)。冬時陽熱，收藏于地下水中，萬物即隨陽熱之沉而蟄藏。交春鳥獸交尾，蛇蟲啟蟄，

草木萌動，萬物隨封藏的陽氣升發(fā)起來，而驚動也。春分對秋分而言。秋分節(jié)前，地面上陽熱多，

地面下陽熱少。秋分節(jié)后地面下陽熱多，地面上陽熱少。春分節(jié)前，地面下陽熱多，地面上陽熱少。

春分節(jié)后，地面上陽熱淚盈眶多，地而下陽熱少。地面下陽熱減少，故春分后的時令病，多是下虛。

清明谷雨二節(jié)。陽熱初升于地面，陽氣彌漫，地面不明。經(jīng)春分節(jié)后，再升于地面之天空，則地面清明也。

此時陽熱升出地面者多，雨水亦多，好種谷也。陽熱升出于地面者多，地下陽根則少矣。所以此時外感發(fā)熱，

食涼藥多壞。

立夏小滿二節(jié)。地下封藏的陽熱，由升而浮，則成夏季。立夏以后地面陽熱較多。滿者，地面上熱滿也。

曰小滿者，比較大暑而言也。此時地面陽熱小滿，不止舊年降沉的陽熱，升現(xiàn)出來的關(guān)系．

今年太陽由南往北，地面受熱的關(guān)系，亦居其中。但生物的陽根，則舊年降沉的陽熱，負(fù)責(zé)較多。

地面之際，陽熱小滿，地面之下，陽熱已大虛矣。故小滿節(jié)后，多下寒之時病也。

芒種夏至二節(jié)。地面之際，陽熱小滿，雨水又足，麥穗生芒，將成熟也。夏至者，至者，極也。

冬至為陽熱降極而升之時，夏至為陽熱升極而降之時。夏至之后，經(jīng)小暑大暑，于是立秋。冬至之后，

經(jīng)小寒大寒于是立春。立春則陽升，立秋則陽降。夏至陽降，必經(jīng)小暑大暑之熱，然后降。冬至陽升，

必經(jīng)小寒大寒之寒，然后生。升降的范圍大，則由升降而生的．圓運動的中氣足。所以夏極熱，

冬極冷的地方的人，特別聰明。冬至以后，交立春而后陽升。

夏至以后，卻未交立秋，先有初伏，中伏，而陽已先降。造化之道，惟恐陽氣不降。因陽性本升，所難得者，

陽之降也。《內(nèi)經(jīng)》曰“夫虛者，陽氣出也；夫?qū)嵳撸枤馊胍?/strong>”，陽升則出，陽降則入，所以人身