【作者】賀新輝 



     說明

　　《紅樓夢(mèng)》是“文備眾體”的文學(xué)巨著,其中的詩詞曲賦之類作品,不象有些古典小說中的詩詞游離于作品故事情節(jié)之外,只起渲染氣氛或加強(qiáng)表達(dá)效果的作用,而是故事情節(jié)發(fā)展和人物形象塑造的重要組成部份,同時(shí)又是時(shí)代文化生活、精神生活的反映。特別是小說以詩詞隱示人物命運(yùn)和結(jié)局的讖語式表現(xiàn)方法,用優(yōu)劣各異的詩詞作品來表現(xiàn)人物不同的思想性格和文化修養(yǎng),更為作者所首創(chuàng)。上述兩點(diǎn)說明,小說中穿插的大量詩詞曲賦之類作品是從屬于全書構(gòu)思和布局的整體需要的。

　　惟其如此,作者才十分廣泛地采用了詩、詞、曲、賦、歌謠、楹聯(lián)、謎語等多種傳統(tǒng)文體,這里將有關(guān)這些文體的常識(shí)作扼要介紹,供讀者在閱讀原著、檢閱本辭典時(shí)參考。

   一 古詩

　　古詩,即古體詩,是與唐代以后的所謂“近體詩”相對(duì)而言,一般說“古體”、“古詩”或“往體”,是指唐代以前的、沒有嚴(yán)密格律限制的詩體,但唐和唐以后的人仿照古體形式而寫成的詩歌作品,也稱為“古詩”或“古體詩”?？梢?古、近體詩的區(qū)別,是就文體的劃分而言,而不是就作品產(chǎn)生的時(shí)代說的。古體詩與近體詩的區(qū)別,主要在于是否講求格律,也就是說,古體詩在創(chuàng)作上較為靈活,它不受任何格律的束縛,是一種自由體或半自由體,其主要特點(diǎn)是:1、句數(shù)沒有限定;2、句子一般不對(duì)仗,除非偶然因?yàn)樾揶o的需要,才出現(xiàn)對(duì)仗句;3、用字不講求平仄;4、押韻自由,可以押平聲韻,也可以押仄聲韻,可以一韻到底,也可中途換韻。如七十八回賈寶玉作《姽婳詞》(其三),就多次換韻。

　　講究嚴(yán)密格律的律詩產(chǎn)生以后,古體詩依舊流行,并且逐漸變化,產(chǎn)生了“變體”,其中在唐代發(fā)展起來、流傳后世經(jīng)久不衰的“歌行體”是一種風(fēng)格通俗酣暢的古體詩。

　　“歌行體”除了具有上述古體詩的特點(diǎn)外,還具有句式靈活的特點(diǎn)。通常古體詩以七言或五言者居多,“歌行體”以七言句式為主,同時(shí)還可兼用雜言,甚至可以用散文句式、語氣詞入詩,因此更便于抒情敘事。

　　《紅樓夢(mèng)》一書中的古體詩以“歌行體”為主,如林黛玉的《葬花吟》(第二十七回)、《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》(第四十五回)、《桃花行》(第七十回)等作品,都是“歌行體”的古體詩。

   二 律詩

　　詩律萌芽于魏、晉,律詩的“前驅(qū)”是南朝齊、梁盛行的“永明體”,即齊梁體。唐代詩人在此基礎(chǔ)上,接受了六朝文壇崇尚駢偶和講求音律的風(fēng)習(xí),創(chuàng)造了篇章、句式、對(duì)偶、音律都有嚴(yán)格規(guī)定的律詩,當(dāng)時(shí)人稱為“近體詩”或“今體詩”,沿續(xù)至今。

　　前人分析律詩由六大要素構(gòu)成,即整、儷、葉、韻、諧、度。整,是要求句子的字?jǐn)?shù)要整齊,或五言,或七言;儷,指使用駢麗,即對(duì)仗;葉,指奇偶兩句的平、仄要依次相對(duì);韻,要求必須押平聲韻;諧,指全句平仄須依照規(guī)定;度,是說全篇字?jǐn)?shù)是一定的。不難看出,這里說的“六大要素”,最根本的、內(nèi)在的要素只有兩項(xiàng),一是修辭上講究對(duì)仗,一是聲調(diào)上講究平仄,這也就是律詩最本質(zhì)的特點(diǎn)。唐代經(jīng)過對(duì)聲律規(guī)則簡(jiǎn)化、對(duì)律聯(lián)規(guī)則加以發(fā)展、對(duì)用韻、篇章加以定型三方面的改進(jìn)之后,律詩這種成熟的文學(xué)樣式,便成為我國古代詩歌中被廣泛采用的詩體。律詩分五言和七言兩大類,這是從句式上說。就篇幅長(zhǎng)短來說又可分絕句、律詩、長(zhǎng)律三大類。我們這里說的“律詩”是指人們通常習(xí)慣上說的八句一首的律詩,附帶談一談長(zhǎng)律。至于絕句,雖然也屬律詩的范疇,但在長(zhǎng)期發(fā)展中已經(jīng)自成一種詩體,因此另作介紹。

　　五言律詩也叫“五律”,每句五個(gè)字,全篇八句共四十個(gè)字。每?jī)删錇橐宦?lián),這樣一首詩就有四聯(lián)。第一聯(lián)叫做起聯(lián)或首聯(lián),第二聯(lián)叫做頷聯(lián),第三聯(lián)叫做頸聯(lián),第四聯(lián)叫做尾聯(lián)或結(jié)聯(lián)。每聯(lián)的上句叫出句,下句叫對(duì)句。其固定平仄格式包括仄起仄收,首句不押韻;仄起平收,首句入韻;平起仄收,首句不入韻;平起平收,首句入韻四種格式。第十八回《大觀園題詠》中林黛玉的《世外仙源》、賈寶玉的《有鳳來儀》、《蘅芷清芬》、《怡紅快綠》以及由林黛玉代他擬作的《杏簾在望》,還有五十二回薛寶琴口述的《真真國女兒詩》,都是五言律詩。

　　七言律詩即“七律”,實(shí)際上是在五言律詩定型之后,又?jǐn)U展為七言詩句而成功的。擴(kuò)展的辦法是在五律每句的前頭,再加上兩個(gè)與開頭平仄完全相反的字,例如五律的“仄仄平平仄”句式,七律就變成了“平平仄仄平平仄”,這樣,不變格律結(jié)構(gòu)的原則,就產(chǎn)生了七言律句。同樣,五律的四個(gè)基本類型,也就產(chǎn)生出七律的四個(gè)基本類型。

　　七律因?yàn)槊渴自娸^五律多十六個(gè)字,容量大得多了,更便于作者抒情寫意,摹物繪景,這就難怪我國古代詩歌寶庫中的律詩,七律的數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于五律。曹雪芹大概很喜歡這種詩體,所以大觀園的小兒女們集會(huì)結(jié)社時(shí)吟詠之作,多半是七言律詩。第八回《嘲頑石幻相》,第十八回賈探春的《文采風(fēng)流》,薛寶釵的《凝暉鐘瑞》,第二十二回中的《春燈謎》(其八),第二十三回賈寶玉的《大觀園即事詩》四首,第三十七回“海棠詩社”的作品,第三十八回的《菊花詩》十二首和《螃蟹詠》三首,第五十回的《詠紅梅花》三首和《訪妙玉乞紅梅》等都是七律。

　　長(zhǎng)律又稱排律,其句數(shù)應(yīng)是八句以上的偶數(shù),排是排比的意思,是說它的體式特點(diǎn)是按照八行體律詩的粘對(duì)規(guī)則和中間對(duì)仗的形式一聯(lián)聯(lián)排比下去的。第五十回寶玉與眾姊妹在蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩時(shí)的“聯(lián)句”,聯(lián)結(jié)起來就是一首五言長(zhǎng)律;第七十六回的《中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻》是一首七十句的五言長(zhǎng)律。

   三 絕句

　　絕句又有律絕、小律詩等名稱,是近體詩中最短小的詩體。五絕每首僅有二十字,七絕也不過二十八字。絕句在構(gòu)成格律的規(guī)則上,與律詩基本相同,象每聯(lián)平仄相對(duì),兩聯(lián)間平仄相黏,押平聲韻等,便是它們共同的特點(diǎn)。但絕句對(duì)使用對(duì)仗無嚴(yán)格要求,一首詩中也可以有重復(fù)的字出現(xiàn),這兩點(diǎn)卻是律詩所絕對(duì)不允許的。

　　有人稱絕句為“截句”,即截取律詩而成的,“后兩句對(duì)者,是截律詩前四句;前兩句對(duì)者,是截后四句;皆對(duì)者,是截中四句;皆不對(duì)者,是截前后各兩句。”(吳訥《文章辨體》引《詩法源流》)這種說法容易為讀者接受,亦有助于對(duì)作品的理解和賞析。但實(shí)際上這種四行體的小詩,南北朝樂府民歌中已經(jīng)有少量出現(xiàn),它的結(jié)構(gòu)形式與用韻方法與后來的絕句相同,這樣看來,五、七言絕句,是在原有的五、七言四行體小詩的基礎(chǔ)上,受齊梁講求聲律的影響,逐漸形成發(fā)展起來的一種詩體,其定型應(yīng)早于律詩,這也是這里把它單列一項(xiàng)作介紹的原因之一。

　　絕句是《紅樓夢(mèng)》用得最多的一種詩體。開篇表明《石頭記》創(chuàng)作緣由的序詩《石上偈》是七絕,《自題一絕》是五絕,還有賈雨村的《對(duì)月寓懷口占一絕》,僅第一回中就出現(xiàn)了上述三首絕句。又如第五回《金陵十二釵圖冊(cè)判詞》中的大部份,第十八回《大觀園題詠》中賈元春的《題大觀園》和迎春、李紈、惜春的題詩,第二十五回的《癩頭和尚贊》、《跛足道人贊》,第六十四回林黛玉的《五美吟》……可謂舉不勝舉、俯首皆是。

   四 詞

　　詞,是古代詩歌中重要的一種,其產(chǎn)生的時(shí)代晚于古體詩和近體詩,又有曲子詞、樂府、長(zhǎng)短句、詩余等名稱。詞從產(chǎn)生到發(fā)展、以至繁榮鼎盛,是經(jīng)歷了一個(gè)從“俚俗”到“文雅”、從不多的詞調(diào)到繁多的詞牌、從格律不嚴(yán)到格律的定型化、從附庸于樂曲的歌詞到成為獨(dú)立的文學(xué)樣式這樣一個(gè)過程的。

　　詞調(diào)又稱詞牌,其繁簡(jiǎn)長(zhǎng)短,懸殊頗大。就字?jǐn)?shù)多少來說,有小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)之分。有人認(rèn)為五十八字以內(nèi)的為小令,五十九字至九十字為中調(diào),九十字以上的為長(zhǎng)調(diào),雖然未成定論,但只要不把它看得“絕對(duì)化”,就可以看做大致上的分類。

　　就詞本身的結(jié)構(gòu)來說,其分段有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊幾類。單調(diào)不分段,是小令中最短者,如第七十回中史湘云的《柳絮詞·如夢(mèng)令》、第八十九回賈寶玉的《望江南·祝祭晴雯二首》都是這種單調(diào)小令。雙調(diào)就是一首詞包括兩個(gè)段落。詞的段叫做“片”,也有稱為“闋”或“遍”的。雙調(diào)詞分上下兩片,也叫前后兩片。也有把上、下片或前、后片稱做上、下闋或前、后闋的。另外,習(xí)慣上也把一首詞稱做一闋。

　　雙調(diào)詞是詞中最常見的,占了小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)中的大部份。第七十回中的《柳絮詞》,如賈探春和賈寶玉合寫的《南柯子》、林黛玉的《唐多令》、薛寶琴的《西江月》、薛寶釵的《臨江仙》都屬雙調(diào)小令。三疊和四疊的詞比較少,在《紅樓夢(mèng)》中也沒有出現(xiàn),這里就不再贅述。下邊再說說詞的句式、聲韻、題目等幾個(gè)問題。

　　詞的句式長(zhǎng)短參差,這就是人們又把詞稱為“長(zhǎng)短句”的原因。長(zhǎng)句,可達(dá)十一字;短句,可以只有一字。詞在句式上除去長(zhǎng)短不齊外,還有兩點(diǎn)與詩不同。一是詞有領(lǐng)字,也就是在一句的開頭有一個(gè)、兩個(gè)乃至三個(gè)字,在語意上領(lǐng)起下文,在語氣上稍事停頓,如宋代詞人柳永的《雨霖鈴》詞中“對(duì)長(zhǎng)亭晚”句的“對(duì)”字,就是領(lǐng)字。再一點(diǎn)就是,詞也有五言句或七言句,但在句法上與近體詩不同。近體詩五言句在句法上是上二下三,七言句是上四下三,幾乎沒有例外,如:

　　秀玉——初成實(shí),堪宜——待鳳凰。(第十八回,賈寶玉《有鳳來儀》)

　　名園——筑何處?仙境——?jiǎng)e紅塵。(第十八回,林黛玉《世外仙源》)

　　白骨如山——忘姓氏,無非公子——與紅妝。(第八回,《嘲頑石幻相》)

　　銅鑄金鏞——振紀(jì)綱,聲傳海外——播戎羌。(第五十一回,薛寶琴《交趾懷古》)

　　上述例子說明,不論是律詩還是絕句,都是按固定的格式造句,而且比較嚴(yán)格。詞中的五言句和七言句雖然也有上面的句式,但也有與近體詩完全不同的五言句中的上三下二式和七言句中的上三下四式,可見詞的造句遠(yuǎn)較詩靈活得多。

　　詞與近體詩一樣,對(duì)聲韻格律的要求也是很嚴(yán)格的。詞基本上承襲了近體詩平仄聲調(diào)雙雙對(duì)比的方式,但詞的平仄分得更細(xì),不僅講平仄,還要講四聲,同時(shí)又把近體詩平仄對(duì)比排列的方式加以突破,并不完全謹(jǐn)守律句的格式。這主要是因?yàn)樵~要倚聲歌唱、依譜填詞,只有把音樂的高低與聲情字調(diào)的升降相配合,歌唱時(shí)才能有抑揚(yáng)頓挫的音樂美感。至于后來音譜失傳,詞只不過是文人創(chuàng)作中使用的一種抒情詩體,再要求過嚴(yán)過細(xì)就失去了意義,事實(shí)上后來也不過分講究了。

　　以上說的,都是關(guān)于詞的形式的問題,最后介紹一下詞牌與內(nèi)容的關(guān)系?？偟膩碚f,除了極少數(shù)作品,如白居易的《憶江南》,內(nèi)容和詞牌一致外,絕大部份詞的內(nèi)容和詞牌沒有關(guān)系,盡管文人填詞時(shí)可以根據(jù)表達(dá)感情的需要選用相應(yīng)的詞牌,如抒發(fā)凄婉之情用《蝶戀花》,表現(xiàn)纏綿悱惻的感情用《楊柳枝》,《滿江紅》、《浪淘沙》則用來表達(dá)悲壯豪邁的感情……。但內(nèi)容和調(diào)名仍然完全是兩回事,因此,有的詞就在詞牌后另加說明內(nèi)容的題目,如第三回《西江月·嘲賈寶玉二首》, “西江月”只是詞調(diào),即詞牌,“嘲賈寶玉”才是這兩首詞的題目。

   五 曲

　　曲,本是音樂名稱,也就是樂曲。漢以后的樂府詩是配樂歌唱的,因此也稱為“曲辭”、“歌辭”,到了金、元時(shí)代,在北方民間和外族樂曲的基礎(chǔ)上,又產(chǎn)生了新的樂曲,有了新的曲詞,這就是文學(xué)史上所說的“曲”,“元曲”成就輝煌,因之與唐詩、宋詞并稱。

　　“元曲”又稱北曲,因?yàn)樗窃诒狈脚浜媳睒范a(chǎn)生的。與北曲相對(duì)應(yīng)的南曲,當(dāng)然就是產(chǎn)生于南方配合南樂而出現(xiàn)的。南曲在宋代產(chǎn)生,在明代鼎盛。

　　北曲是古代北方戲曲、散曲所用各種曲調(diào)的統(tǒng)稱。散曲又分套數(shù)和小令兩種,從文學(xué)角度講,散曲在元代已經(jīng)發(fā)展為一種新的詩體,套數(shù)由多種曲調(diào)連貫組成,其曲是套曲,其詞貫穿一氣,有點(diǎn)兒象今天的組詩。

　　南曲在南方民間曲調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展而成,盛行于元明,用五聲音階,聲調(diào)柔緩?fù)疝D(zhuǎn),用韻以江浙一帶語言為準(zhǔn)。元雜劇本用北曲,但后來又有南北合套的;明清傳奇本以南曲為主,后來也有南北合套的。

　　除此之外,明清還有流行民間的通俗淺近的“俚曲”,也就是俗曲。

　　《紅樓夢(mèng)》用曲雅俗兼收,活潑自如,別開生面。第五回警幻對(duì)賈寶玉說“此曲不比塵世中所填傳奇之曲,必有生旦凈末之則,又有南北九宮之限”,便說明曹雪芹擬制十四首《紅樓夢(mèng)曲》時(shí)并未拘泥于明清以唱南曲為主的“傳奇”創(chuàng)作的束縛,而是根據(jù)需要,自創(chuàng)了大型“組曲”。警幻所謂“南北九宮”,即九宮調(diào),是以我國古代宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮七聲為主構(gòu)成的調(diào)式,九宮調(diào)包括仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)和越調(diào),都是戲曲里常用的南北曲曲牌。第二十二回寶釵生日,賈母叫她點(diǎn)戲,她點(diǎn)了《山門》中的《寄生草》曲,寶玉十分欣賞,又自制一首《寄生草·解偈》,這就算是一首小

　　令了。第二十八回云兒、賈寶玉、薛蟠、蔣玉菡等人唱的都屬“俚曲”,薛蟠要云兒唱一個(gè)“新樣兒曲子”,猶如現(xiàn)在說的“流行歌曲”。另外,第

　　五十回還有史湘云的《點(diǎn)絳唇·耍的猴兒謎》,屬曲中的小令;第六十三回則由芳官口中唱出了明代湯顯祖《邯鄲記》中《賞花時(shí)》一曲。

   六 賦

　　賦是我國古代的重要文體之一,所以才有“詩詞曲賦”之說。賦,本是《詩經(jīng)》六義之一,指鋪陳直言的文學(xué)表現(xiàn)手法。作為一種文體,賦興盛于漢代,其得名與上述表現(xiàn)手法不無關(guān)系。劉勰在《文心雕龍·詮賦》篇中說:“賦者,鋪也,鋪采摛文,體物寫志也。”鋪采摛文,就是用華麗的辭藻進(jìn)行鋪陳描述,這是說的這種文體的表現(xiàn)形式;體物寫志,就是刻畫表現(xiàn)客觀事物,抒發(fā)作者的情懷,這是指的賦的內(nèi)容。

　　明代人徐師曾把賦分為四類:古賦、俳賦、文賦、律賦,是根據(jù)賦在體制上的變遷,按時(shí)間劃分的。依據(jù)篇幅長(zhǎng)短,一般習(xí)慣上把漢賦分為散體大賦和抒情小賦兩類。

　　賦在清代是不發(fā)達(dá)的,《紅樓夢(mèng)》中對(duì)賦體用得不多,也從側(cè)面反映了這一點(diǎn)。第五回有《警幻仙姑賦》。

   七 歌謠

　　歌謠,即歌曲,但歌和謠又不完全相同。古時(shí)把能唱的詩叫作歌,把不用樂器伴奏唱的歌叫謠。那末,歌謠就包括隨口唱出,沒有伴奏的韻語,如民歌、民謠、兒歌、童謠等。如第一回的《好了歌》及甄士隱的《好了歌注》,第四回的《護(hù)官符》,八十三回的兒歌,第九十三回匿名揭帖上的話,都屬這類作品。

   八 楹聯(lián)

　　楹聯(lián)就是對(duì)聯(lián),楹的本意是柱子,因?yàn)楣糯膹d堂屋宇前都是有柱子的,對(duì)聯(lián)貼在柱子上,因而叫做楹聯(lián)。楹聯(lián)是我國具有民族特色的一種傳統(tǒng)藝術(shù)作品形式,在社會(huì)各階層廣泛應(yīng)用,特別是遇有喜慶之事或重大節(jié)日更要用以表示祝賀。還有的對(duì)聯(lián)經(jīng)過裱褙裝璜在屋內(nèi)懸掛,鐫刻在木匾或石板上供人長(zhǎng)期鑒賞,《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的楹聯(lián)都屬這一類,如第二回的《智通寺對(duì)聯(lián)》,第三回的《榮禧堂對(duì)聯(lián)》,第五回寶玉在秦氏房中所見對(duì)聯(lián)以及“太虛幻境”各處的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)也是一種言情托志、詠物抒情的文學(xué)形式,如第一回賈雨村口吟《詠懷一聯(lián)》,和吟詩作賦是一樣的。

　　對(duì)聯(lián)在創(chuàng)作上要求對(duì)仗工整,遣詞典雅含蓄。《紅樓夢(mèng)》中的對(duì)聯(lián)或預(yù)示人物命運(yùn),或直抒情懷,或寓情于景,或借古喻今……。這些對(duì)聯(lián)都與故事情節(jié)息息相關(guān),是全書中重要的組成部份。

   九 謎語

　　謎語是一種通俗的民間文學(xué)形式。謎,指還沒有弄明白的或難以理解的事物。謎語,也就是暗射某種事物或某個(gè)文字,讓別人猜測(cè)的隱語。一則謎語由謎面和謎底兩部份組成。謎面是猜謎語時(shí)說出來或?qū)懗鰜砉┤俗霾聹y(cè)線索的話;謎底就是謎語的答案,即謎面影射或暗示的事物或文字。

　　評(píng)價(jià)一則謎語的優(yōu)劣,主要看謎面設(shè)計(jì)得如何,好的謎面既要抓住謎底的特征,給猜謎者提供充分的猜測(cè)依據(jù),又要有一定的難度,讓人不易猜著,否則就會(huì)使游戲索然無味。謎面可以是一句話,也可以是一首歌謠、一首詩,這多半取決于作者的構(gòu)思技巧和文化素養(yǎng)。

　　第二十二回賈母等人奉元春之命所制的燈謎,不但謎語與設(shè)計(jì)者的性格、修養(yǎng)大致相稱,且有的類似讖語,暗示人物命運(yùn),成為全書情節(jié)發(fā)展中的有機(jī)組成部份。第五十回寶釵、寶玉、黛玉三人的《燈謎詩》與五十一回薛寶琴的《懷古絕句》十首,都是用七言絕句寫成的“謎面”,但小說中卻沒有交代謎底,這是因?yàn)樽髡咴谠娋渲辛碛屑耐?讓讀者去品味思索,應(yīng)視做作者對(duì)謎語這一藝術(shù)形式的活用。

   十 誄

　　一種哀祭文體,敘述死者生前事跡,表示哀悼,一般是上對(duì)下用它?！段男牡颀?#183;誄碑》:“誄者,累也。累其德行,旌之不朽也。”這是很中肯的解釋。第七十八回有賈寶玉哀悼晴雯的《芙蓉女兒誄》。

   十一 偈

　　佛經(jīng)中的唱詞。第二十二回有賈寶玉作、林黛玉續(xù)的《參禪偈》,同時(shí)引了唐代和尚神秀和惠能所作的偈。

   十二 駢體文

　　駢,是并列對(duì)偶之意。駢體文產(chǎn)生于魏晉時(shí)期,每句四字或六字相對(duì)偶,句式整齊,聲音和諧,講究用典,崇尚華麗詞藻,是介于散文和詩之間的一種特殊文體,又稱“四六文”。第十一回描寫會(huì)芳園景致的《贊會(huì)芳園》,便是駢體文。

   十三 騷體

　　詞句章法皆仿效楚辭,如第八十七回薛寶釵的《與林黛玉書并詩四章》,其中的詩,就屬這種文體。
   十四 酒令

　　宴會(huì)上勸酒、罰酒消遣作樂的一種方式為“行酒令”。第四十回鴛鴦“宣令”時(shí)所行的是“牙牌令”。受令者所答,無論詩詞歌賦、成語俗話必須與“宣令者”說的上句押韻,三張牌點(diǎn)色成套合成一副。第六十三回所行“花名簽酒令”,第一百零八回的“骰子酒令”,不過是把“牙牌”換成“花名簽”或骰子,都是與“牙牌令”相近的酒令。酒令中詩詞曲賦應(yīng)有盡有,是一種把文學(xué)當(dāng)作娛樂品的高級(jí)文化游戲。

　　另外,小說中還有啟,意思是臣下跪著對(duì)君主陳述的話,如第十八回賈政《上賈妃啟》;書,也就是信,如第九十三回《薦包勇與賈政書》;第九十九回周瓊《與賈政議探春婚事書》;請(qǐng)?zhí)?如第三十七回賈探春《招賈寶玉結(jié)詩社帖》……這類文字有的用駢體文寫成,也就有了駢體文的特點(diǎn)。

　　附:

　　上面將《紅樓夢(mèng)》一書所用詩詞曲賦以及與之相近的各種文體作了介紹,并結(jié)合原作中有關(guān)的作品作了一些解釋說明。各種文體的排列次序除詩詞曲賦按習(xí)慣說法依次敘述外,其余則無主次先后之分;再者,為了讀者檢閱方便,對(duì)各種文體逐項(xiàng)介紹,也與文學(xué)的分類無關(guān),比如,對(duì)“詩”的介紹就分了古體詩、律詩、絕句三個(gè)條項(xiàng),這當(dāng)然不是說,這里每個(gè)條項(xiàng)都是與下文的詞、曲、賦并行的一類。