1、初步的自我解脫，就是了解到你不是那個思考者，在你開始觀察那個思考者的那一刻，就啟動了意識的更高層次。然后你就會了解，有一個智性的廣大領(lǐng)域是超越思想的，思想只是其中極小的一個面向。你同時也了解到，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。這里，你就開始覺醒了。

2、阻礙我們體驗感覺與本體連結(jié)的最大障礙就是心智的認(rèn)同，因而造成強迫性的思考，無法停止思考是個可怕的折磨，但我們無法意識到這點，因為幾乎所有人都在為此受苦，沒完沒了的心智噪音阻止你找到那份與本體無法分離的內(nèi)在定靜，也創(chuàng)造了由心智制造的虛假自我，投射出恐懼和苦難的陰影。

3、當(dāng)你聆聽你的思想時，你不但覺察到了思想，也覺察到了自己在觀察思想，一個新的意識向度就出現(xiàn)了。當(dāng)你聆聽你的思想時，你會感覺到“有意識的臨在”——在思想之后或之下一個更深層的自我。這樣一來，你的思想就失去了掌控你的力量，而快速地減弱，因為你已不再經(jīng)由認(rèn)同你的心智，而賦予它能量了。這時，那種不由自主、強迫性的思考就開始步向終結(jié)。

4、開悟意味著超越思想。在開悟的狀態(tài)中，必要時你還是會用心智思考，但會比以前更專注、更有效率。你大部分是為了實際用途而使用心智，而且你擺脫了不由自主的內(nèi)在對話，因而感受到內(nèi)在的定靜。我在使用心智這個詞的時候，指的不單是思想，還包含了你的情緒，以及所有無意識的心理——情緒反應(yīng)模式。情緒在心智與身體交會之處升起，它是身體對心智的反應(yīng)——或者可以說，它是心智在身體上的一個反映。

5、當(dāng)你愈沒有以觀察者的意識臨在時——情緒能量的負(fù)荷就愈重，無論你有沒有覺察到，如果你無法感受自己的情緒，或是切斷了與情緒的連結(jié)，那么你最終會在純粹肉體的層面上經(jīng)歷過這些情緒，它們可能會變成生理問題或征兆。

6、你愈是能夠與心智認(rèn)同，就愈受苦。你愈是能夠推崇、接納當(dāng)下，就愈能從痛苦和受苦當(dāng)中，從小我的心智當(dāng)中解脫。如果你不想再為自己和其他人制造痛苦，如果你不想為那些還存活在你之內(nèi)的殘余舊痛添薪加柴，就不要制造更多時間，至少在生活的實際需要之外，不要再創(chuàng)造更多時間。讓當(dāng)下這一時刻成為你生活的主要焦點。安住在當(dāng)下，然后只在應(yīng)付生活情境的實際所需時，才去短暫拜訪過去和未來。永遠(yuǎn)對當(dāng)下時刻說“是！”

7、當(dāng)你與心智認(rèn)同時，就被時間束縛，然后你會強迫性地幾乎完全經(jīng)由記憶和期望而活。這會使得你無止境地被過去和未來占據(jù)，讓你無法尊重和認(rèn)可當(dāng)下時刻，并允許它如實存在，過去能給你一個身份認(rèn)同，而未來則有著解脫和各種圓滿成就的希望，因此你會強迫性地認(rèn)同它們，但這兩者都是幻相。

8、沒有任何事物可以在過去發(fā)生，它只能在當(dāng)時的當(dāng)下發(fā)生；沒有任何事物會在將來發(fā)生，它只會發(fā)生在當(dāng)下。

9、我話里的精髓無法被心智理解，但你一旦掌握了它，意識就會從心智轉(zhuǎn)為本體，從時間轉(zhuǎn)到臨在。突然之音，所有事物都變得如此鮮活，散發(fā)出能量，綻放出本體。

10、隨著無時間性的向度而來的，是一份截然不同的知曉，這份知曉不會扼殺存在于萬事萬物之中的靈性，不會摧毀生命的神圣與神秘，反而對眾生都有一份深沉的愛和敬意，但心智對這份知曉渾然不覺。

11、當(dāng)某些特定狀況觸動了比較強烈的情緒負(fù)荷時，高度的臨在是非常必要的。特定的狀況可能是：當(dāng)你的自我形象受到威脅、生活中出現(xiàn)了一個觸發(fā)你恐懼的挑戰(zhàn)，事情出了差錯，或是過去某個情結(jié)被挑起了。在這些狀況中，你會傾向變成“無意識”，然后反應(yīng)或情緒會接管你——你變成了它。你會把反應(yīng)或情緒表現(xiàn)出來，你會辯控訴、攻擊、防衛(wèi)......但它并不是你，而只是一個反應(yīng)模式，是處于慣性求生狀態(tài)中的心智。

12、與心智認(rèn)同就是賦予它更多能量，觀察心智則可以將能量收回來：認(rèn)同心智會創(chuàng)造更多時間，觀察心智則會開啟無時間性的向度，而從心智當(dāng)中收回的能量就會轉(zhuǎn)化為臨在，一旦你能感受到臨在究竟是什么，就能在實際生活上不需要時間的時候，輕易地選擇從時間的向度中跨出來，而更深地進(jìn)入當(dāng)下。

13、對于與心智認(rèn)同或未開悟的普通意識狀態(tài)來說，蘊含于當(dāng)下的無限創(chuàng)造潛能和力量完全被心理時間遮蔽。因此，你的生命不再有活力，不再生機(jī)勃勃，也失去了神奇感。思想、情緒、行為、反應(yīng)和欲望的老舊模式就不斷重復(fù)地演出你的心理劇本，這給你某種身份認(rèn)同，卻完全扭曲或遮蓋了當(dāng)下的實相。而因為未來可被視為逃離當(dāng)下的手段，所以心智為了逃離令人不滿的當(dāng)下，就會對未來產(chǎn)生迷戀。

14、而被你視為未來的，其實是你當(dāng)下意識狀態(tài)本質(zhì)的一部分。如果你的心智背負(fù)著過去的沉重負(fù)擔(dān)，那么你未來也會背負(fù)更重的擔(dān)子，因為過去會透過臨在的缺席而永續(xù)存活。能夠塑造未來的是你此刻意識的質(zhì)量，而未來，當(dāng)然只能以當(dāng)下的形式被經(jīng)驗。

15、你認(rèn)為你的痛苦和問題是你生命中某些特定的情境造成的，其實問題只有一個，被時間局限的心智本身。時間當(dāng)中不會有救贖，你無法在未來獲得解脫。臨在才是解脫的關(guān)鍵，所以，你只能在當(dāng)下獲得自由。

16、心智無意識地喜愛問題，因為問題會賦予你某種身份認(rèn)同。你腦子里背負(fù)了一百件你未來要做或可能會做的事，形成沉重的負(fù)擔(dān)，卻不把焦點放在一件你現(xiàn)在可以做的事情上面。當(dāng)你創(chuàng)造問題時，也創(chuàng)造了痛苦。一個簡單的決定：無論發(fā)生什么事，我不會再為自己創(chuàng)造更多痛苦，也不會再制造更多問題。這是一個簡單的選擇，但也非常激進(jìn)。除非你厭倦痛苦，受夠了，否則不會如此選擇。要在對當(dāng)下時刻的覺知中升起行動，它清晰而準(zhǔn)確，而且極可能很有效。它不受心智制約，而是一個直覺回應(yīng)。你會發(fā)現(xiàn)如果什么都不做，而只是在當(dāng)下歸于自己的中心，反而會更有效。

17、如果你正在做的事情無法讓你感到喜悅、安逸和輕松，并不意味著你必須改變你所做的事，改變做事的方法可能就夠了，做事的方法（HOW）永遠(yuǎn)比你做的事（WHAT）來得重要?？纯醋约耗芊駥⒏嘧⒁饬Ψ旁?#8220;做事”本身，而不是放在你想要透過做事而獲得的結(jié)果上面。無論當(dāng)下呈現(xiàn)出來的是什么，都全神貫注其中。這意味著你也要完全接納事物的本然，因為你不可能全力關(guān)注一件事，同時又抗拒它。

18、當(dāng)你的行動是出于當(dāng)下時刻的覺知時，無論你做什么，都會帶著質(zhì)量，以及關(guān)懷與愛的感覺——即使是最簡單的行動。不要關(guān)切我行動的果實，而是關(guān)注行動本身，瓜熟自然落地，行動的結(jié)果也自然會在最佳時刻呈現(xiàn)。這是一個強而有力的靈性修持。

19、當(dāng)你不再強迫性偏離當(dāng)下，本體的喜悅就會流入你所做的每件事情當(dāng)中。當(dāng)你的注意力轉(zhuǎn)而向下，你會感受到那份臨在，那份安靜、那份平安。你不再仰賴未來提供你成就和滿足——你不會在未來中尋找救贖。因此，你就不會執(zhí)著于結(jié)果。無論失敗或成功，都沒有力量改變你本體的內(nèi)在狀態(tài)，你在生命情境之下找到了生命。就俗世來說，在生命情境的層次，你變得更加地富有、學(xué)識豐富、成功、自由自在，但是在更深的本體向度中，你在當(dāng)下就已經(jīng)是完整且圓滿的。

20、在事情相對比較順利的日常狀態(tài)中，試著把更多意識帶進(jìn)你的生活。這樣一來，你臨在的力量就增加了。它會在你的內(nèi)心和周圍創(chuàng)造一個高振動頻率的能量場，無意識、負(fù)面性、不和諧或暴力都無法進(jìn)入這個能量場并存活，就像黑暗無法在臨在之光中生存一樣。

21、在思考的層次，你會發(fā)現(xiàn)有很多抗拒，它們以批判、不滿及偏離當(dāng)下的心理投射等方式表現(xiàn)出來。而在情緒的層次，則會有不安、焦慮、煩惱或緊張等暗流，兩都都是心智處于慣性抗拒模式之下的面向。觀察你是如何透過不必要的批判、對本然的抗拒，以及對當(dāng)下的否定，而在你的內(nèi)在制造出各種形式的不安、不滿及緊張。當(dāng)意識之光照耀時，任何無意識都會消失無蹤。

22、你有壓力嗎？你是否忙于前進(jìn)到未來，因而把當(dāng)下貶低為達(dá)成目標(biāo)的手段？壓力的產(chǎn)生，是因為你身在此地卻想要到彼處，或是身在此刻卻想要前進(jìn)到未來。這個分歧將你的內(nèi)在撕裂了。

23、當(dāng)你能全然接受你所擁有的,你會對擁有的這一切,對現(xiàn)狀、對本體感到感激。而對當(dāng)下和生命此刻的圓滿感到感激，才是真正的豐盛。它無法在未來現(xiàn)身，然后隨著時間的演進(jìn)，那份豐盛會以不同的方式顯化出來。
    如果你對自己擁有的覺得不滿意，或是對你現(xiàn)在的欠缺、不足感到挫敗或憤怒，這可能會激勵你去追求財富，但即使你真賺到了幾千萬，還是會繼續(xù)經(jīng)歷內(nèi)在匱乏的感覺，內(nèi)心深處還是無法感到滿足。你總是覺得空虛，你需要更多肉體和心理上的滿足。這只是因為，你不曾安住在本體之中，因此也無法感受到此刻生命的圓滿——光是這份圓滿就是真正的豐盛了！

24、也許你認(rèn)為你需要更多時間去了解過去或從中解脫，你認(rèn)為未來終究會將你從過去之中釋放出來，這是一個幻覺，只有當(dāng)下才能將你從過去中釋放，更多的時間不會讓你從時間之中解脫。要在當(dāng)下的層次中解決過去的事。你愈是關(guān)注過去，就賦予它更多能量，然后你很可能就會從中制造一個“自我”出來。要把注意力放在當(dāng)下，注意自己此時此刻的行為、反應(yīng)、心情、思想、情緒、恐懼還有欲望，這些都是你內(nèi)在的過去。如果能保持足夠的臨在來觀察這些事物，不批判、不分析、公正無私地看待它們，那你就是在運用臨在的力量處理過去，并瓦解它。

25、你無法經(jīng)由過去而找到自己，只有進(jìn)入當(dāng)下，才能遇見自己。

26、當(dāng)你的意識被導(dǎo)向外在，心智和有形的世界就油然而生；若導(dǎo)向內(nèi)在，它就領(lǐng)悟到自己的源頭，回到未顯化的狀態(tài)，那是它的家。

27、不要把百分之百的注意力都放在外面的世界和你的心智當(dāng)中，保留一部分在自己的內(nèi)在。隨時感受自己的內(nèi)在身體，感受它內(nèi)在深層的那份定靜，讓進(jìn)入本體的大門保持敞開。無論外在發(fā)生什么事，你都可以感受到背景之中那份深深的平安感，一份永遠(yuǎn)不會離開你的定靜。你成為已顯化和未顯化之間，以及神和這個世界之間的橋梁。這就是我們所謂的開悟，與源頭連接的狀態(tài)。

28、別把你的注意力投入心智和外在世界，全力聚集于你正在做的事情上，但同時要盡可能在覺察內(nèi)在身體，保持根植內(nèi)在，然后觀察這樣做會如何改變你的意識狀態(tài)，以及你所做事情的質(zhì)量。

29、愛是本體的一種狀態(tài)，你的愛不假外求，它根植于你的內(nèi)在，你無法失去它，它也不會離開你。它無須依附他人，也無須依附其他外在形式，讓呼吸帶你進(jìn)入身體之中。

30、人類絕大多數(shù)的苦難都是不必要的，它們是自己創(chuàng)造出來的，因為未受觀測的心智來掌控你的人生。你現(xiàn)在所創(chuàng)造的痛苦，總是來自對當(dāng)下如是某種形式的不接受，某種形式的無意識抗拒。

31、在思想的層面，抗拒是某種形式的批判；在情緒的層次，它是某種形式的負(fù)面性，痛苦的強度取決于抗拒當(dāng)下時刻的程度，而抗拒當(dāng)下的程度又取決于你與心智認(rèn)同的程度。因為心智總是否定當(dāng)下，并從中逃離。你愈是認(rèn)同自己的心智，就愈是受苦?；蛘呖梢赃@樣說，你愈是可以尊重并接納當(dāng)下，就愈能從痛苦和受害之中解放出來，也就是從小我的心智中解脫。

32、只要你與心智認(rèn)同，痛苦就無可避免。即使是最輕微的煩燥，都是各種不同形式的痛苦，每一種歡愉或情緒性的快感都隱含了痛苦的種子，與它不可分割的對立面，而這個對立面遲早會顯化出來。

33、任何曾經(jīng)嘗試用藥物得到快感的人都知道，那份快感最終會變成消沉，歡愉會變成某種痛苦的形式。一份親密關(guān)系是多么容易又快帶地歡樂之源轉(zhuǎn)為痛苦之源。

34、你的痛苦有兩個層次：你現(xiàn)在所創(chuàng)造的痛苦，以及還存活在你心智和身體里的過往傷痛。只要你無法取用當(dāng)下的力量，每一個你經(jīng)歷的情緒痛苦都會有一部分殘留，繼續(xù)在你之內(nèi)存活。它會與過去殘留下來、已然存在的舊痛合并，長住在你的心智和身體之內(nèi)。當(dāng)然，這包括了你童年時期所受的痛苦，這是你所誕生的這個世界的無意識造成的。這個累積的痛苦形成了一個占據(jù)你身體和心智的負(fù)面能量場，如果你把它視為一個看不見的實體，就離真相不遠(yuǎn)了，它就是情緒的痛苦之身。

    任何事都可能觸發(fā)痛苦之身，特別是當(dāng)事情與你過去的痛苦模式呼應(yīng)的時候。當(dāng)痛苦之身準(zhǔn)備好要從靜止?fàn)顟B(tài)蘇醒時，即使一個念頭或身邊人一句無心之言都可能觸動它。

35、有時你以為很了解某人，但突然之間，你面對的卻是一只陌生的、討厭的怪物。這種情形第一次出現(xiàn)時，你可能會受到很大的驚嚇。然而，在自己之內(nèi)觀察到痛苦之身，比在人家身上看到來得重要。

    注意自己內(nèi)在任何不快樂的跡象，無論何種形式——這很可能就是正在蘇醒的痛苦之身，它會以各種形式表現(xiàn)：惱怒、不耐煩，陰沉的心情，傷害別人的欲望，憤怒，暴怒、沮喪，或是在人際關(guān)系中制造戲碼的沖動等等。在痛苦之身正要從靜止期蘇醒的那一時刻，就要馬上逮住它。痛苦之身只能藉由你無意識地認(rèn)同它才能存活，當(dāng)你這么做的時候，痛苦之身就揚升了，掌控你，成為你，然后經(jīng)由你而存活。痛苦只能以痛苦為食，它無法享用喜悅，喜悅對它來說難以消化。

36、你的思考和行為都是在讓自己和他人持續(xù)地受苦，而你卻沒有意識到這一點。如果你真的意識到這一點，這個模式就會瓦解。痛苦之身的存活取決于你無意識地與它認(rèn)同，還有你無意識地害怕去面對在自己之內(nèi)存活的痛苦。但如果你不面對痛苦，不把意識之光帶入痛苦中，你就會被迫一而再，再而三地經(jīng)歷痛苦。
37、痛苦是個脆弱的幻影，無法對抗你臨在的力量。當(dāng)你成為觀察者并開始解除認(rèn)同時，痛苦之身還是會運作一段時間，而且會試著拐騙你再度與它認(rèn)同。在這個階段，也許還會造成一些身體不同部位的疼痛和不適，但不會持續(xù)太久。保持臨在，保持有意識，時時警覺地守護(hù)自己的內(nèi)在空間，直接觀察痛苦之身，并感受它的能量，這樣它就無法控制你的思想了。

38、一旦你的思維方式和痛苦之身的能量場一致，你就會與它認(rèn)同，并且再度用你的思想來喂養(yǎng)它。比方說，如果憤怒是你痛苦之身主要的能量振動頻率，而你有一些憤怒的念頭，老是想著別人對你做了什么或你將對他做些什么，那么你已經(jīng)進(jìn)入無意識狀態(tài)，痛苦之身已經(jīng)變成“你”了。所以，每當(dāng)憤怒產(chǎn)生，底下都埋藏了痛苦。

39、當(dāng)一個負(fù)面的情緒來臨時，你開始進(jìn)入了負(fù)面的思維模式，覺得你的生活糟透了，這時你的思考已經(jīng)與痛苦之身一致，對痛苦之身的攻擊就變得渾然不覺且脆弱不堪。

40、持續(xù)且有意識的關(guān)注，可以切斷痛苦之身和你思考過程的連結(jié)，進(jìn)而促成轉(zhuǎn)化。這就好像痛苦成了你意識火焰的燃料，因此讓意識之火燃燒得更加旺盛。將內(nèi)注意力聚集在你內(nèi)在的感受上，認(rèn)出那就是痛苦之身，并接受它存在的事實。不要思考它——別讓感受變成思考，不要批判或分析，不要從痛苦之身中尋找你的身份認(rèn)同（自我感），保持臨在，持續(xù)在觀察在你之內(nèi)發(fā)生的事情。覺察情緒的痛苦，覺察那個靜默的旁觀者，這就是你當(dāng)下的力量，你自身意識臨在的力量，然后靜觀其變！

41、你從痛苦之身制造了一個不快樂的自己，并且相信這個心智建構(gòu)出來的幻相就是真正的你。在這種情形下，無意識地害怕失去自己的身份認(rèn)同會創(chuàng)造出強烈的抗拒，抗拒撤離這份認(rèn)同。你寧可停留在痛苦中，成為痛苦之身，也不愿冒著失去熟悉的，不快樂的自己的風(fēng)險，縱身投入未知。觀察你內(nèi)在的抗拒，觀察自己對痛苦的執(zhí)著，保持高度警覺，觀察你從不快樂當(dāng)中衍生出的奇特樂趣，觀察你想要談?wù)摶蛩伎妓膹娖刃詻_動。如果你意識到它，這份抗拒就會消失。

42、只要你從痛苦之中制造出自己的身份認(rèn)同，就無法從痛苦中解脫；只要你把部分的自我感投注到情緒的痛苦之中，就會無意識地抗拒或破壞任何治愈那個傷痛的企圖。