一、羅盤的構(gòu)造
羅盤又叫羅經(jīng)，是風(fēng)水師看風(fēng)水的主要工具。左圖是一個香港產(chǎn)二十九層綜合盤。
羅盤由三大部分組成：
一、天池：也叫海底， 亦就是指南針。 羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成，固定在內(nèi)盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭的頂針，磁針的底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。
天池的底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側(cè)有兩個紅點(diǎn)，使用時要使磁針的指北端與海底線重合。
現(xiàn)代羅盤的海底繪有十字線，十字線頂部分別印有東南西北，使用時應(yīng)使磁針的指北端指向海底十字線的北端，并使磁針與海底的南北線重合。
二、內(nèi)盤：就是緊鄰指南針外面那個可以轉(zhuǎn)動的圓盤。內(nèi)盤面上印有許多同心的圓圈，一個圈就叫一層。各層劃分為不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個格子上印有不同的字符。羅盤有很多種類，層數(shù)有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的只有五層。
羅盤的各種內(nèi)容分別印刻在內(nèi)盤的不同盤圈（層）上，是羅盤的主要構(gòu)成部分。各派風(fēng)水術(shù)都將本派的主要內(nèi)容列入羅盤上，使中國的羅盤成了中國術(shù)數(shù)的大百科全書。
三、外盤：外盤為正方形，是內(nèi)盤的托盤，在四邊外側(cè)中點(diǎn)各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用于讀取內(nèi)盤盤面上的內(nèi)容。天心十道要求相互垂直，剛買的新羅盤使用前都要對外盤進(jìn)行校準(zhǔn)才能使用。
指南針是測量地球表面的磁方位角的基本工具，廣泛用于軍事、航海、測繪、林業(yè)、勘探、建筑等各個領(lǐng)域。
羅盤實(shí)際上就是利用指南針定位原理用于測量地平方位的工具，羅盤在風(fēng)水上用于格龍、消砂、納水和確定建筑物的坐向。
二、羅盤的演變簡史
在指南針發(fā)明以前，古人是用天星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定方位，白天通過日影來分辯方位。很早的時候，我們的祖先就發(fā)明了指南車和日圭用來分辨地平方位。日圭就是最早的羅盤。
在指南針發(fā)明以前，地平方位不可能劃分得很細(xì)。只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向和方位。
風(fēng)水術(shù)上用八卦來表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。
日圭定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示方位。
隨著加工業(yè)的發(fā)展，磁針由原來的匙行轉(zhuǎn)變?yōu)獒樞?，并由水浮磁針轉(zhuǎn)變?yōu)橛庙斸?，使指南針的測量精度發(fā)生了質(zhì)的變化。唐代，楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，并將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系統(tǒng)，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。二十四山從唐代創(chuàng)制后，一直保留到現(xiàn)在。所以，地盤二十四山是楊盤的主要層次之一。
北方三山壬、子、癸，后天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山丑、艮、寅，后天屬艮卦，先天屬震卦；
東方三山甲、卯、乙，后天屬震卦，先天屬離卦； 東南三山辰、巽、巳，后天屬巽卦，先天屬兌卦；
南方三山丙、午、丁，后天屬離卦，先天屬乾卦； 西南三山未、坤、申，后天屬坤卦，先天屬巽卦；
西方三山庚、酉、辛，后天屬兌卦，先天屬坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天屬乾卦，先天屬艮卦。
三、羅盤上的哪些層次屬于楊盤？ 漢代羅盤
楊公作為贛南楊公風(fēng)水術(shù)的祖師，不但創(chuàng)造了完整的風(fēng)水理論，對風(fēng)水術(shù)的工具羅盤也進(jìn)行了合理的改造。
地盤二十四山盤是楊公創(chuàng)制的，楊公之前沒有完整的二十四山盤，只有八卦盤和十二地支盤。漢代的羅盤最然也有、八卦、地支和天干的標(biāo)記，但不是均分度數(shù)，而是將天干、八卦和十二地支分成三層，所占度數(shù)不一致。楊公將其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一個劃時代的創(chuàng)造。
地盤二十四山的挨星盤，即七十二龍盤，是楊公晚年創(chuàng)制的。楊公通過長期的堪輿實(shí)踐發(fā)現(xiàn)：陰陽五行普遍存在于四面八方，陰陽五行的分布按照八卦五行屬性來確定與實(shí)際情況不符，用陰陽龍來格龍過于粗糙，通過反復(fù)研究，為十二地支配上天干，用納音五行來表達(dá)龍的五行屬性，稱為“顛顛倒”五行?！肚嗄見W語》中“顛顛倒，二十四山有珠寶；倒倒顛，二十四山有火坑”中所說的“顛顛倒”就是指七十二龍的納音五行。
天盤也是楊公創(chuàng)制的。楊公在堪輿實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)用地盤納水有較大的誤差，根據(jù)天道左旋，地道右旋的原理，創(chuàng)制了天盤雙山用于消砂納水。羅盤中只有天盤是雙山，其他盤是沒有雙山的。古人認(rèn)為，龍是從天上來的，屬于天系統(tǒng)，為陽。水在地中流，屬于地系統(tǒng)，為陰。由于天地左右旋的相對運(yùn)動而產(chǎn)生的位移影響，所以用于納水的天盤理應(yīng)右移，故楊公將其在地盤的方位上向右旋轉(zhuǎn)移位7.5 °。
雙山五行是三合五行，天盤壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分別是水、火、金、木的墓庫，是龍水陰陽交媾的重要場所，稱為四大水口。
所以，地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為“楊盤”。
后來宋代賴布衣引進(jìn)二十八宿天星五行，增設(shè)了人盤，專用與消砂出煞。人盤的二十四山比地盤二十四山逆時針旋轉(zhuǎn)了7.5度。
人盤又叫做“賴盤”。
羅盤的日常用法簡介
不管任何門派的羅盤，都刻有大量的陰陽兩界的數(shù)據(jù)，可以說是一道很為有力的符。羅盤的威力是以先天之氣化后天無形之煞，其有三大最好的特性：化煞、鎮(zhèn)宅、招財(cái)。
（1）堪測風(fēng)水：喜愛風(fēng)水的朋友，隨身帶一個即可化煞防身助運(yùn)，必要時也可為自己及親朋好友看看風(fēng)水。市面上有專門的教人如何使用羅盤的書籍。如《羅經(jīng)解定》等。
?。?）鎮(zhèn)宅：陽宅中陰氣太重，有人見鬼，小孩無故大喊，或屋宅犯空亡卦線坐向的等，皆可將羅盤（雙數(shù)）放在屋內(nèi)的四角或?qū)巧希徽撊魏畏轿?，針頭指向南極的零位上，平放在墻角，即可達(dá)到興旺避邪的目的。 羅盤鎮(zhèn)宅法︰可以將羅盤一個放在神龕下方，或者神像的后方，或者擺放神像茶幾的下層，可以起到大大地增強(qiáng)神靈加持力，鎮(zhèn)室安宅之功效。
羅盤鎮(zhèn)煞法︰將羅盤直接掛在家宅、辦公室、商業(yè)埸所、犯陰煞方或通道門口、房間內(nèi)，光線明亮處，家宅平安，趨吉避兇。
?。?）招財(cái)：將羅盤的針尖指向北極，平放在八宅理氣的生氣、延年、天醫(yī)，伏位四個吉位上安放，便可收到威猛的招財(cái)效果。
（4）化煞：若宅門或單位門窗正對天斬煞，尖角、廟宇、墳場、電柱等，都是不吉之形煞。會影響屋內(nèi)人運(yùn)衰退，這樣可將羅盤掛在門上或窗前正面朝出，正對形煞，但須南位向上，即可達(dá)到化煞的目的。若隨身攜帶，則只需放入公文包，手袋或汽車上，也可達(dá)到化煞護(hù)身的作用。 羅盤化煞法︰將羅盤直接掛在煞方或門口，趨吉避兇，全家平安。
有許多室外形煞是可以用羅盤來化解的，比如：尖角沖射、街道直沖、斜坡直沖、反弓煞、門路直沖。還有門正對電線桿、煙囪、怪樹、怪石、單位大門等。凡是遇到形煞沖射，均會引起家人的不安，重則病、傷、殘，很多風(fēng)水師用凸、凹鏡、八卦鏡、盾牌、烏龜背來化煞，雖然收到一定效果，但效果不是十分明顯，如果用化煞羅盤化煞，同效果較好。
方法：在羅盤的正南方子午線上用紅色錦線穿起來，或者在羅盤的正南方鉆一個小洞，安上一顆羊圈羅釘，用紅繩掛起，面向著形煞的方向，就能起化煞作用（羅盤一定要打開）。
“羅盤”又稱“羅經(jīng)”，是中國古代歷代易經(jīng)風(fēng)水大師高人參天量地的重要工具。今天，風(fēng)水術(shù)不僅僅在海外華人世界風(fēng)行，而且深受國外人士的重視。在西歐、美國、澳洲、日本等西方發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，中華風(fēng)水術(shù)早已進(jìn)入商界、政界高層及普通民眾的心靈。許多中國人到國外留學(xué)、工作甚至定居時，常常能驚訝地發(fā)現(xiàn)：金發(fā)碧眼的外國人竟捧著中國的風(fēng)水羅盤自己為自己的別墅或者辦公室測量“環(huán)境是否陰陽平衡”。風(fēng)水羅盤不僅僅是風(fēng)水師用以堪房宅吉兇的重要工具，在香港、臺灣、東南亞及北美華人社區(qū)，人們常還以羅盤化煞納吉。具體做法是：
1，在自己最常開啟的抽屜內(nèi)放一面羅盤，可以為主人助運(yùn)，防小人侵害；
2，將羅盤掛在門上、窗戶上，或者擺在書桌及書架上，盤面向外，可以擋煞旺財(cái)。在海外，已成為成功人士的標(biāo)志；
3，家中若是供奉有財(cái)神或者觀音之類的神像的話，在神像前放一面羅盤，據(jù)說可以大大增加持力。
僅僅在海外華人世界風(fēng)行，而且深受國外人士的重視。在西歐、美國、澳洲、日本等西方發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，中華風(fēng)水術(shù)早已進(jìn)入商界、政界高層及普通民眾的心靈。許多中國人到國外留學(xué)、工作甚至定居時，常常能驚訝地發(fā)現(xiàn)：金發(fā)碧眼的外國人竟捧著中國的風(fēng)水羅盤自己為自己的別墅或者辦公室測量“環(huán)境是否陰陽平衡”。風(fēng)水羅盤不僅僅是風(fēng)水師用以堪房宅吉兇的重要工具，在香港、臺灣、東南亞及北美華人社區(qū)，人們常還以羅盤化煞納吉。具體做法是：
1. 在自己最常開啟的抽屜內(nèi)放一面羅盤，可以為主人助運(yùn)，防小人侵害；
2，將羅盤掛在門上、窗戶上，或者擺在書桌及書架上，盤面向外，可以擋煞旺財(cái)。在海外，已成為成功人士的標(biāo)志；
3，家中若是供奉有財(cái)神或者觀音之類的神像的話，在神像前放一面羅盤，據(jù)說可以大大增加加持力。
羅盤分針的妙法
不讀《青囊》奧語，焉知地理之妙，不明羅盤分針，熟知天地之神，莫曉挨星進(jìn)退，豈能消砂納水，不明三盤貫徹，難展立向功夫。
法顯元宮，能至天命，徹明《河洛》，可奪神功，三針妙用，添偽豈能參透，四局奧理，智士方可推求。
分針有轉(zhuǎn)移之功，氣線無毫發(fā)之差，內(nèi)乘生氣，勿犯關(guān)煞而越標(biāo)準(zhǔn)外饒全局，毋違收放而失朝迎，二十四向須明進(jìn)退，四十六局要知生死，退消百川之細(xì)流，富堪敵國進(jìn)納長川三大水學(xué)貫淵源。
分針路線偽法多端，地師不明造宅立向，為禍百殃，接地盤立向方為正訣，三七相兼禍即侵，陰差陽錯皆天盤，師明錯立害殺人。
羅盤不僅是看風(fēng)水不可缺少的工具，還能對某些有邪氣的房屋起到鎮(zhèn)宅作用，因?yàn)榱_盤內(nèi)刻 有大量的陰陽五行數(shù)據(jù)，內(nèi)有先天八卦，文王后天八卦，天星二十八宿，七十二穿山甲，六十透 地龍，周天365度 等組成 ，集天地自然之靈氣，對化煞、鎮(zhèn)宅，避邪具有一定的功率.
(1)如果有些人家中經(jīng)常有藥煲，在家中的神位底下安放一個羅盤可起到化煞病符的作用， 安放時指針要向南.羅盤必須經(jīng)過開光才有效。
(2)有些宅子的陰氣太重，小孩子經(jīng)常發(fā)惡夢或容易被嚇驚，可在宅內(nèi)安放一個羅盤會起鎮(zhèn) 宅作用。
陽宅之測量法
一.陽宅之磁場，鋼鐵筋還不是最嚴(yán)重，電器用具內(nèi)之線圈所產(chǎn)生之磁場會積極拉斥指針才利害。汽車內(nèi)之馬達(dá)與發(fā)電機(jī)也是一樣。因此量測陽宅時必須注意遠(yuǎn)離家用電器與屋外汽機(jī)車為要。
二.陽宅陰宅之坐向方位、外形結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝璜格局、全部納氣口、擺設(shè)物件如桌、床、神桌、廁所、廚房等。
三.陽、有宅外部相關(guān)地理結(jié)構(gòu)、山之座落、河水之來向、橋梁、街道、水塘。比平地高或低，其之結(jié)構(gòu)體之方位與陽陰宅形成上角度方位。
以上角度方位對陰陽宅之吉兇運(yùn)勢都有一定的影響，都必須用精準(zhǔn)之羅經(jīng)盤去量測，羅經(jīng)差一線，富貴不相見，不精準(zhǔn)羅盤絕對不要用，用了等于白用，會誤己害人。用測方位前先將羅經(jīng)盤之內(nèi)盤格繪之0度、180度、90度、270度即子山午山卯山酉山中線旋轉(zhuǎn)重疊齊于其上之紅十字尼龍線，務(wù)須對齊，同時中間海底針底之紅子午線也要平行于子山午山中間線。如果有偏斜則修較外盤之紅十字線，即用手指甲挪動，必期上下對齊，因尼龍線紅十字線常會于羅盤攜帶途中挪移線之第一個動作即歸零要確實(shí)。
四.量陽宅之坐與向以大門為依據(jù)有時候是不對的。房屋之真正坐向應(yīng)以屋外之馬路為基線才對，與馬路成垂直線，內(nèi)為坐外為向，如房子與馬路沒有成垂直，則以馬路之縱向，量測陽宅之坐向方，陽宅之大門有些安設(shè)于側(cè)邊或斜角，總不能以斜角或側(cè)邊當(dāng)為陽宅之坐與向。
五.陽宅之坐向量測法：將羅盤任何一邊對齊大門門檻或平行，同樣旋轉(zhuǎn)內(nèi)盤，使其海底針之針對齊其底下之紅子午線，則外盤所架十字線對齊底下之內(nèi)盤格繪，靠屋內(nèi)方為從，靠外方為向，為氣口。
六.量測陽宅周邊之結(jié)構(gòu)物方位角度，則于門檻外緣或屋門楣底下，以羅盤海底針中心為起量點(diǎn)，量法與陰宅同，陽宅周邊之結(jié)構(gòu)物影響陽宅之吉兇最重要由門之氣口進(jìn)入，當(dāng)然對陽宅之坐與向也影響甚多，因此也必須以陽宅之確實(shí)坐向去測量其周邊結(jié)構(gòu)體之方位角度。
七.高樓大廈，應(yīng)當(dāng)以大廈主結(jié)構(gòu)之坐向?yàn)橐罋w，再以單位戶門氣口與電梯出口與大廈大門氣口、樓梯口方位論吉兇。
八.陽宅內(nèi)部之格局，最好繪平面圖，取中心點(diǎn)，與各空間結(jié)構(gòu)之中心，將陽宅已量測出之坐方位，以陽宅之中心點(diǎn)為起點(diǎn)，繪方位線，論吉兇。如用羅盤于屋內(nèi)測量，誤偏在所難免，有時甚至受干擾偏差10度以上。
九.東定發(fā)明之羅經(jīng)定位儀，于屋外量測陽宅之坐向與其周邊結(jié)構(gòu)體之方位非常實(shí)用，方便、準(zhǔn)確、全自動，出售以來深受購用者的好評。
羅盤海底針之會指南指北，是受地球磁極即南北極拉斥力所影響。磁極離用羅盤的地方很遠(yuǎn)，那么羅盤附近之磁場當(dāng)然更會影響海底針之指向，所以有道胡說現(xiàn)有防磁羅經(jīng)盤。除非有一天海底針之針有精靈在內(nèi)，它會選擇南北磁極為用，而排除附近磁場之干擾，否則這種無稽之談最好當(dāng)笑話聽！
陰宅之量法
一.將羅盤之外盤任何一邊頂住墓碑之前緣，旋轉(zhuǎn)內(nèi)盤至其海底針之針確實(shí)對齊其下之紅子午線，針有洞一端向著紅子午線一端線兩邊有紅點(diǎn)針平直一端，必須與紅子午線之另一端完全對齊。
二.外盤所架紅十字線對正下方內(nèi)盤格繪之角度與卦字或天平地支字，靠近墓碑方為座之角度與卦理，海底針之另外一方，即與座成180度方之內(nèi)盤格繪被紅十字線對齊者為向方。
三.量測周邊結(jié)構(gòu)物之與陰宅關(guān)系方位，則必須以羅盤中之海底針中心擺正于墓碑之前緣，絕不能以羅盤外邊為起量點(diǎn)，而要以海底針中心為起量點(diǎn)，調(diào)移內(nèi)盤海底針與其底紅十字線，然后眼睛、羅盤與外部被量結(jié)構(gòu)體最好成一直線，才能確實(shí)看到結(jié)構(gòu)體，座落于羅盤之何方位，與陰宅形成何關(guān)系角度，或者紅十字線之中心交義點(diǎn)整一紅線。
四.將線紅拉高直，以為瞄準(zhǔn)線。眼睛、拉高之瞄準(zhǔn)線與標(biāo)的物成一直線，則瞄準(zhǔn)線所對下之羅盤內(nèi)盤之角度格繪即為該標(biāo)的物與陰宅之相關(guān)角度方位。
羅盤的使用
羅盤是風(fēng)水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認(rèn)識風(fēng)水理氣學(xué)問時，首先要學(xué)習(xí)以羅盤定向的基本方法。
羅盤學(xué)名為羅經(jīng)，創(chuàng)自軒轅黃帝時代，后經(jīng)過歷代前賢，按易經(jīng)及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運(yùn)行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態(tài)，加以修正改良制造而成，用于測定方位和勘察地形，堪與地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經(jīng)”。
說到羅盤的使用方法，如果是詳細(xì)討論的話，相信要花上好多篇幅。因?yàn)樗ǖ臇|西實(shí)在太多了，本篇只從簡單使用方法來談?wù)劇?/p>
羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨(dú)特盤。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個方位。如果你是一個指南針，你可以發(fā)覺羅盤與指針相對的度數(shù)如下：
方位 卦位 二十四山 角度
壬 337.6 - 352.5
正北 坎 子 352.6 - 22.5
癸 7.6 - 22.5
丑 22.6 - 37.5
東北 艮 艮 376 - 52.5
寅 52.6 - 67.5
甲 67.6 - 82.5
正東 震 卯 82.6 - 97.5
乙 97.6 - 112.5
辰 112.6 - 127.5
東南 巽 巽 127.6 - 142.5
巳 142.6 - 157.5
丙 157.6 - 172.5
正南 離 午 172.6 - 187.5
丁 187.6 - 202.5
未 202.6 - 217.5
西南 坤 坤 217 - 232.5
申 232.6 - 247.5
庚 247.6 - 262.5
正西 兌 酉 262.6 - 277.5
辛 277.6 - 292.5
戌 292.6 - 307.5
西北 乾 乾 307.6 - 322.5
亥 322.6 - 337.5
清楚了二十四山的方向后，現(xiàn)在要看看羅盤的形狀。
羅盤中央是一個圓形天池(即定向用的指南針)。外面是銅面黑底金字的活動轉(zhuǎn)盤，稱內(nèi)盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習(xí)慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以來用花梨木制造的最為耐用，但重量比一般木制盤重。
外盤有四個小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿于四邊中間的小孔內(nèi)，它是用來定坐向的。
羅盤的使用主要是中央的磁針，天池外的內(nèi)盤是鋼制的，天池底色一般是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個紅點(diǎn)在紅線的左右，紅線是以南北定位的，有紅點(diǎn)的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很靈敏的磁針，磁針有一端是有一個小孔的。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態(tài)，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。
這個時候，羅盤上的十字魚絲線應(yīng)該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準(zhǔn)，那么，所測的坐向就會出現(xiàn)偏差的了。
固定了十字魚絲的位置之后，用雙手的大拇指動內(nèi)盤，當(dāng)內(nèi)盤轉(zhuǎn)動時，天池會隨之而轉(zhuǎn)動。一直將內(nèi)盤轉(zhuǎn)動至磁針靜止下來，與天池內(nèi)的紅線重疊在一起為止。
有一點(diǎn)是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個小紅點(diǎn)重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內(nèi)盤各層相交。我們要找尋的各種數(shù)據(jù)和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區(qū)域上。
然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層了。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。
知道自己宅中的坐向后，將羅盤放在全屋的中心點(diǎn)，便可以由坐向求出全屋的方位（或?qū)m位）。
二十四山的含義
學(xué)習(xí)風(fēng)水必須了解方位，八卦宮位以八個卦名代表東南西北等，“震”宮主東，“巽”宮主東南，“離”宮主南，“坤”宮主西南，“兌”宮主西，“乾”宮主西北，“坎”宮主北，“艮”宮主東北，若果有人替你看風(fēng)水時說：“今年的震宮為五黃煞飛到，而你的住宅開震門，今年人口不平安。”這震門便是東門了。
除了八宮方位之外，還會以二十四個方位去斷吉兇的，每個方位占十五度水上稱為二十四山。它們是甲、卯、乙、辰、巽、巳；丙、午、?。晃?、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。
羅盤以“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正東南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正東北。
這是每卦的主山，而它的兩旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”屬東南，“巽”為正東南，而“辰”屬東南內(nèi)之偏向東方，稱為東南偏東，而“巳”屬東南內(nèi)之偏向南方，稱為東南偏南，其余二十四山都是這樣的。
知道二十四山的方位，找到屋內(nèi)立極點(diǎn)，便在這立極點(diǎn)放射出二十四方位的線，可以用立極規(guī)輔助，無論你們是手執(zhí)售樓圖則抑或現(xiàn)在所居住的室內(nèi)平面圖，都可以用這個方法來測定屋內(nèi)的方位。
九宮的含義
人類所生存的宇宙空間是由天、地、人三者構(gòu)成的，它們各自構(gòu)成“天之氣”“地之氣”、“人之氣”。人類生活在地面上，卻受到“天之氣”及地“地之氣”的影響。這個影響及作用便以各人的性格`才能以及命運(yùn)的形式表現(xiàn)出來。
九氣的學(xué)問就是研究氣在什么方位（方向）作用，以及它如何影響人類的命運(yùn)、吉兇的問題。
我們觀察宇宙的“天之氣”、“地之氣”、“人之氣”三者的關(guān)系時，可以發(fā)現(xiàn)，“天之氣”的下降，“地之氣”的上升，都是在“人之氣”的地方相交，人而深刻地影響人的活動。
當(dāng)一個人出生后，他第一次呼吸的空氣（大氣），就包含著支配此人一生命運(yùn)的“本命之氣”。這個“氣”與宇宙運(yùn)行的瞬時狀態(tài)聯(lián)系著。所以，“在什么時間”，“在什么地方”出生，對于人的一生命運(yùn)有著極大的影響和關(guān)系。
這個“在什么地方”，“在什么時間”的“人之氣”，就是它受到宇宙狀態(tài)作用的特定的一種物質(zhì)形態(tài)，我們用九宮來表示九大類型的“人之氣”，從而積極的指導(dǎo)和預(yù)測人生。
廿四山兼向分金吉兇斷
壬山兼子：主子孫富貴，房房皆吉，六畜興旺，人丁昌熾，廣進(jìn)田莊，子孫兒媳，忠孝賢良，名揚(yáng)四海，永世無窮，高官進(jìn)職。
壬山兼亥：初代子孫富貴發(fā)如雷，二代子孫不出人倫立嗣過繼，三代出軟瘋、跛足，又為賊首定遭兇，日后單丁過代必絕。
子山兼壬：子孫初代發(fā)如雷，半吉半兇，二代不吉，內(nèi)外男女淫亂，瘋疾破敗，妻離賣子，食藥吊頸割喉，過后單丁，投河自謚，休日后方二房絕。
子山兼癸：初代子孫人丁興旺，廣進(jìn)田莊千萬萬，富貴武權(quán)鎮(zhèn)邊疆，二代房房興盛，男婦孝順，賢肖千丁，萬口子孫，壽如彭祖。
癸山兼子：初代子孫人丁，發(fā)無周全，半兇半吉發(fā)如雷，敗如灰，日后子孫抽氣瘋疾吐血，嫖賭浪蕩，百件武藝皆兇。
癸山兼丑：初代均平發(fā)如雷，富貴齊全，二代家門昌盛，滿堂和順，千丁萬口學(xué)門著紫衣世官應(yīng)。
丑山兼艮：人丁大旺，田莊萬頃，富貴室外無疑，滿門著紫衣，官世應(yīng)子孫，受恩女進(jìn)蟬宮，男作公候守邊疆，富貴極品。
艮山兼丑：初代小富貴，半吉半兇，無周全，男女不正，破財(cái)損丁，家中沐浴亂紛紛，三代少年寡婦守空房，吐血癆傷受災(zāi)殃，瘋疾暗啞盲記盲聾陀背一同斷。
艮山兼寅：初代富貴齊全，千丁萬口淑賢良，家門昌盛足興隆，兒孫代代受皇封，三公及第永無窮。
寅山兼艮：初代富貴齊，二代英雄之子，長兵權(quán)，千丁萬口武將郎，代代高增，福壽全全，金玉袍無休，數(shù)滿門朱衣盡來監(jiān)。
寅山兼甲：初代富貴，人丁旺，兇多吉少，二代瘋疾麻癥，虎傷雷打，食藥吊頸，淫亂為賊首，孤寒寡宿，日后人丁敗弱。
甲山兼寅：初代小富貴不吉，一興一敗，二代命人至貧寒，孤妖損少丁，瘋疾跛足黃腫病，雷打妻子又賊首，日后沐浴，百事不吉。
甲山兼卯：人丁大旺，六畜成群，富貴齊全，科甲及弟，男女節(jié)孝賢良。
卯山兼乙：初代人丁大旺，六畜興盛，三代廣駿，田業(yè)科甲，富貴齊全，武將登舉，男女孝順賢淑良。
乙山兼卯：初代小發(fā)，不久長子，人丁興旺，二代至向興衰，退財(cái)損丁禍未熾，貧窮孤寒，嫖賭淫亂，絕嗣不吉。
乙山兼辰：六畜興旺，永世富貴齊全，二代廣進(jìn)田莊，男女節(jié)孝，滿門卷身著朱紫，福祿盈。
辰山兼乙：初代富貴興旺，二代百子千孫，武將品，三代英雄把朝綱。
卯山兼甲：初代富貴齊全，均平進(jìn)田莊，子孫忠孝賢良，高官進(jìn)職。
辰山兼巽：主房均大富貴，六畜興旺，錢糧萬頃，二代富貴極品，千丁萬口武將登舉，神童出賦，四海名揚(yáng)，兵部滿堂受封。
巽山兼辰：財(cái)退損丁，人命官非，離妻賣子逐兇食藥，吊頸人丁敗。
巽山兼巳：富貴齊全，房房均吉，代代興隆。
巳山兼辰：后代平平，一興一敗，幸子孫賢良。
巳山兼巽：不出人倫，立嗣過續(xù)，男人淫亂，損丁退財(cái)，瘋疾耳聾，暗啞跛腳陀背。
丙山兼巳：代代興隆，房房均平，財(cái)丁可旺。
丙山兼午：退財(cái)損丁，淫亂孤寡，嫖賭食藥，吊頸割喉投河又為賊首，瘋疾離妻。
午山兼丙：人丁兩旺，六畜興旺，富貴雙全房房吉。
午山兼?。喝蘸蠊鹿淹素?cái)損丁，嫖賭，為賊首人，命離妻，官司疾病賣子，內(nèi)外出怪，后必絕。
丁山兼午：房房均平，日后進(jìn)橫財(cái)，人丁極旺，雙全貴子，滿門忠良。
丁山兼未：初代小富貴，二代半吉半兇，損丁破財(cái)官司是非，三代瘋疾雷打，內(nèi)外淫亂，單丁過房，充軍投河退敗。
未山兼?。喝蘸罅⑺眠^續(xù)，不出人倫，嫖賭浪蕩，外死路邊，孤寡退敗。
未山兼坤：福祿豐盈，忠教廉節(jié)，人丁兩旺。
坤山兼未：均平，房房廣進(jìn)田莊，千丁萬口。
坤山兼申：妻換妾，退財(cái)損丁，食藥瘋疾，癆瘦黃腫病敗。嫖賭淫亂，嫂叔同床為賊首。
申山兼坤：房房富貴，代代興隆，福祿壽全。
申山兼庚：日后子孫懺逆，田業(yè)化成灰，男人淫邪，瘋疾癆病，投河食藥吊頸，人命少亡破敗。
庚山兼申：日后主瘋疾吐血，小房離鄉(xiāng)，淫亂孤寒。
庚山兼酉：房房均平，百日進(jìn)橫財(cái)，富貴雙全。
酉山兼庚：富貴雙全，房房均平，千丁萬口福壽長。
酉山兼辛：久后父不父，子不子，男婦淫亂，叔嫂同床，人命官非，食藥財(cái)家，離妻賣子，孤寒瘋疾不絕，單丁亦貧窮。
辛山兼酉：久后富貴不周全，損丁破財(cái)，官司人命，食藥奇死，家門淫亂，瘋疾火癥，單丁貧苦。
辛山兼戍：房房均平，富貴雙全旺丁，子孫賢良。
戍山兼辛：富貴雙全，千丁萬口，家門昌盛。
戍山兼乾：日后立嗣，過續(xù)少年，寡婦守空房，家門淫亂，瘋疾癆傷吐血。
乾山兼戍：不吉昌，年年月月受災(zāi)殃敗破。
乾山兼亥：代代興隆，房房富貴雙全。
亥山兼乾：大旺財(cái)，丁房均吉，世世昌熾進(jìn)田莊。
亥山兼壬：大吉昌，代代單丁立過房。
過路陰陽“二十四山向”經(jīng)文一--論砂、論水
“二十四山向”經(jīng)文一 --論砂
一白方：后天坎卦，方位壬子癸。
壬砂發(fā)武貴 秀峰高大位
出入佳備有 大名振海內(nèi)
再得丙水照 兒孫以文會
子砂定發(fā)富 家有金錢庫
形若兼破軍 興家是寡婦
遠(yuǎn)近午水照 丑名亦不顧
癸砂女當(dāng)家 發(fā)在上元花
不問男和漢 懼內(nèi)定數(shù)他
遠(yuǎn)近丁水秀 丁財(cái)足可夸
形若葫蘆樣 矮郎要怕她
坎卦砂兼有 形要梭子樣
不問陰陽宅 曲抱在其中
立問宜留意 不要逼壓宮
隔溪并隔水 見之不為兇
形如中然斷 名為寒透風(fēng)
丁損財(cái)亦耗 定主不豐隆
若無離水照 孤苦不貧窮
二黑方：后天坤卦、方位未坤申
朱砂能發(fā)財(cái) 行為不正來
軍賦與土匪 名臭通六街
形若名夕秀 丑水照當(dāng)懷
也可置田莊 農(nóng)家樂和偕
坤砂疊疊起 真是上元花
婦女持家政 把酒喝桑麻
女兒個個俊 發(fā)福慶萬年
若得艮水照 血財(cái)發(fā)無涯
不許形破軍 七權(quán)與飛斜
申砂女兒美 圓面與長腿
形若兼秀起 勤能通義理
若與寅水照 丹青畫優(yōu)美
坤砂砂完全 金城一照眠
上中丁財(cái)盛 家富積銀錢
如得艮水照 福壽又雙全
局大官清正 內(nèi)助有名賢
三碧方：后天震卦、方位甲卯乙
一馬不斷甲龍宮 上中時勢大吉風(fēng)
若得庚酉波浪起 管教順利運(yùn)不窮
苦在湖中連天涌 定是交鵝影雁中
卯砂能致富 血財(cái)發(fā)無涯
長子風(fēng)四海 性好采野花
形若幾案拱 威名振三通
形如雞爪樣 軍賊產(chǎn)其家
若照單酉水 多生女娃娃
乙砂發(fā)文章 幾個讀書郎
形勢朝篇起 為官名振揚(yáng)
形如笏筆樣 翰墨字亦香
若遇辛水照 尤主內(nèi)賢良
震方全體砂 文武共興家
若配乾兌水 上中一鮮花
形要貪狼樣 人秀分外嘉
四綠方：后天巽卦、方位辰巽巳。
辰砂雖發(fā)富 匪人其家住
財(cái)源不正來 名臭也不顧
六親均無助 相逢似行路
形若破碎斜 怕遭非命故
巽砂女主家 村鄰贊許她
形如貪狼樣 男女大名鼎
苦得乾水照 定發(fā)上元花
巳砂文書發(fā) 中子稱美豪
形如赤蛇繞 官清似爾曹
形若葫蘆樣 有子有方丈
形若尖峰起 財(cái)高名聲大
巽位砂完全 正助上中大
為人吉幸福 此處卜中眠
若得乾午水 父子名聲賢
為官官也正 不貪人民錢
六白方：后天乾卦、方位戌乾亥。
戌砂號大星 定主回祿驚
形若兼破碎 亦怕鼓盆吟
形如反門背 為資不投軍
若遇辰水照 逆水亂胡行
乾砂老父傷 小子淚汪汪
形若破軍樣 亦主非命亡
形若單脹路 人巽私去娘
巽水勺井樣 公媳共一床
亥砂天皇皇 家生夜啼郎
形若十丈起 發(fā)富不久長
巳水方形照 僧人入香房
夫君配禿子 丑名不可揚(yáng)
乾方一體砂 上中時敗家
老父心無主 行事亂如底
再遇辰巽水 杏仁野挑花
子媳長少絕 定是砂飛斜
七赤方：后天兌卦。方位庚酉辛。
庚砂惹禍端 殺到主見官
甲水對官照 長子絕嗣完
形若飛刃下 是非鬧不發(fā)
酉砂直硬來 丑名懷私胎
啞兒因此出 毒入口難開
長子多斬嗣 絕朝有愁懷
卯水再對照 定是要破財(cái)
辛砂主肺癆 醫(yī)藥病難調(diào)
形若尖刀下 肝病焉難逃
再遇乙水照 小口似風(fēng)搖
兌砂砂滿現(xiàn) 子宮難名見
長舌婦女有 男女把天怨
官非時不斷 心田不良善
再照辰巽水 奸猾百詐變
八白方：后天艮卦、方位丑艮寅
五砂為賊盜 名被他人告
形若拖刀樣 屠夫手快妙
少男人丁絕 家財(cái)人爭鬧
艮砂沒兒郎 胎元受其傷
小口難撫養(yǎng) 尤主家不祥
形若七椏叉 先絕是小房
坤水對面照 腹病婦女亡
寅砂出增道 或出醫(yī)師妙
形如三角樣 犬浪偏遇到
六指或產(chǎn)出 學(xué)道有心竅
艮位砂完全 兇現(xiàn)在三元
形為都不正 是非多纏綿
窮郎與乞丐 到處惹人嫌
未坤水對照 夫妻不團(tuán)圓
九紫方：后天離卦、方位丙午丁。
丙砂太不強(qiáng) 中子目定育
形若高尖起 亦主吐血亡
壬水再對照 先絕是二房
午砂出窮郎 亦主非命亡
形若三角起 雙目一起傷
心痛為小事 野郎伴似娘
子水再相見 吐血面皮黃
丁砂病不祥 藥爐不離房
形若一條槍 尤伯非命傷
形苦探扒樣 軍賊槍下亡
癸水登清蓄 定有寡婦娘
高位全體砂 上元是敗家
絕二又絕長 四九配交叉
五官形不正 難比施公斜
壬子癸水照 斷定是絕家
無論陰陽宅 切忌犯離砂
離灶與離路 都宜改換它
“二十四山向”經(jīng)文二 --論水
一白方：后天壬子癸，坎位。
壬水沒兒郎 先絕是二房
形如一箭去 小口命難長
形如葫蘆樣 亦主腰院傷
四季澄清蓄 尤主淋卵襄
子水一條溝 流去不回頭
無子身逃外 兇死一筆勾
形如襄棠袋 婦女把命休
癸水婦不育 常為夫羞辱
亦主黃鶴怨 孤燈獨(dú)伴宿
形若不齊正 猶被婆姑逐
形若一條槍 毒死夫?？?/p>
坎卦是汪洋 流若通兩旁
流乾老父乖 流艮俊兒郎
聰明怕自誤 身體算不強(qiáng)
流芳通巽位 絕世長二房
形如七椏叉 財(cái)產(chǎn)不綿長
二黑方：后天坤，方位未坤申。
末水出盜賊 事犯產(chǎn)沒收
形若斜飛去 戰(zhàn)場尋尸骨
坤水傷妻房 賢婦不久長
形若破軍樣 定主脹病亡
申水傷小女 亦主客路亡
形如團(tuán)圓聚 定主是飛娘
坤卦水當(dāng)先 巫婆小姑仙
流神通丙午 兒郎死父前
水龍入兌位 陰邪一處眠
形如三叉口 飛刃婦身邊
三碧方：后天震卦，方位甲卯乙。
甲水主貧窮 長房不興隆
形若斜飛去 定主長絕蹤
黃腫大等脹 都應(yīng)長房宮
卯水屬同人 先富小財(cái)神
家物他人有 伯道在本身
形如方深聚 近時對城門
暫可不言兇 終究假與真
乙水曲曲鉤 叔嫂暗相偷
形如破軍樣 肝瘋病不休
臨卦主運(yùn)亂 財(cái)富不到頭
震卦溝塘破 其家定遭殃
流神通巽地 宮飛巳次過
良水若交會 兄弟時目怒
四綠方：后天巽卦，方位辰巽巳。
辰水盜賊來 抄家并搶財(cái)
形若一條槍 命因惡死理
形如塘三角 軍賊命之該
形為都不正 搶劫開心懷
賣水女淫亂 性偏愛老即
形如鴨公腳 公媳共一床
形若飛斜去 私奔到異鄉(xiāng)
口舌因此起 興訟到公堂
巳水配禿部 僧人入香房
夫若頭無發(fā) 假夫假久長
形若七八椏 秦樓楚館娘
算卦滿水汪 出人為匪狂
吃喝與嫖賭 貪戀將家亡
水若流入坎 必定搶余娘
水如流坤地 個個傷妻房
流神通到乾 小女必為娼
最怕聚震位 兒朗往西方
六白方：后天乾卦。方位戌乾亥。
單戌水 土豪家
暗通匪類性如麻
形破軍 囚官衙
妻子假壞不救他
乾水長 最為良
老父興家壽而康
屬寬大 必官郎
少子回家近道旁
形曲曲 巳現(xiàn)光
讀書就有聲名揚(yáng)
亥水塘 方團(tuán)汪
天生小兒夜哭郎
天皇皇 地皇皇
不犯亥水壽命長
乾卦全是水 不嫌短與長
在天如奎照 在地為文昌
無論陰陽宅 遇之發(fā)其祥
形若不斜飛 為官聲名香
七赤方：后天兌卦，方位庚酉辛。
單庚水 武爵封
庚子庚孫在其中
形勢大 對奇峰
師團(tuán)旅長威名雄
酉水來 一線收
江湖花柳快風(fēng)流
形寬大 女多愁
愁的夫妻不到頭
辛水秀 文人夸
澄清形正美女娃
方與寬 莫嫌他
得元興隆富貴家
兌水源源來 必定發(fā)橫財(cái)
流神通丙午 揮金土內(nèi)埋
龍神趨乾位 父子上講臺
無論陰陽宅 得之皆和樂
八白方：后天艮卦；方位丑艮寅。
丑水好、發(fā)田莊
行為不正作事強(qiáng)
形寬大、臭錢襄
有事與匪好商量
艮水高、兒郎多
身騎竹馬弟與哥
文書事、美錦羅
男男女女都吟娥
單寅水、心巧玲
醫(yī)藥中醫(yī)數(shù)大名
絲與竹、綢善平
泉后隱居樂辛勤
艮位水汪汪 上中胎元強(qiáng)
田園家快樂 少男名子香
長子能致富 中子為仕郎
小媳無新為 挾室上高堂
通午與流兌 發(fā)福均至強(qiáng)
流坎并流巽 一點(diǎn)不為良
九紫方：后天離卦，方位丙午丁。
丙水汪、上中良
無論寬大發(fā)兒郎
太微水、壽星光
摧官摧財(cái)水中央
午水來、光不開
桃花滾滾惹愁懷
形不正、心耗財(cái)
嫖賭逍遙大快哉
丁水流，有良田
局大正齊晤牛眠
人文盛，筆墨全
少為辛勤福壽綿
離卦水全通 三陽慶大功
流若乾方去 八代詩書墳
若是流兌出 江湖花柳中
若能流艮出 也主田宅崩
十二倒杖法詳解
倒杖法“最先由贛派始祖楊筠松提出，因其定穴有十二種方法，故又名”十二杖法“，現(xiàn)將十二杖法詳注如下：
⒈順杖――順接來脈、正面點(diǎn)穴。這種穴位一般位于主山峻拔端正、落脈逶迤而下的山麓之地，此處脈氣不強(qiáng)不弱、不軟不硬，站在這個地方觀看巒頭，仰角一般為30°左右，因而不會產(chǎn)生壓抑感，此外朝山、案山遠(yuǎn)近相迎，龍砂虎砂左右護(hù)逆，形勢理想故用順杖。
?、材嬲权D―逆接來脈、背向受穴。此杖法適合于選擇那些祖山聳拔清秀，而主山卻細(xì)嫩無脊，平淡無奇的穴位，不過它要求祖山與主山之間必須開闊無障，保持相當(dāng)距離，即所謂”兩旁開睜、而不逼壓“。因?yàn)橹挥惺柽h(yuǎn)才能使權(quán)充朝案的祖山不致喧賓奪主（回龍顧祖格）對主山構(gòu)成威脅，這種審美情趣與人間某些掌握權(quán)柄的人既想讓才華出眾的部下為其賣力，又要防范他們超過自己，與這樣的一種心態(tài)如出一轍。
?、晨s杖――氣聚山頂，縮脈受穴。此杖法多用在四周山勢過于挺拔而來脈又不很強(qiáng)硬的情況下，為了不使居者感到壓抑，將穴位選在落脈上部。這樣可以使”諸煞自然低伏“。
?、淳Y杖――如線綴衣，取穴于脈。多用在龍勢雄急、落脈強(qiáng)健、山形陟峭之地。為了不使主山逼壓居者，所以要適當(dāng)遠(yuǎn)離山麓一段距離，就龍脈將盡不盡之處定穴，以降低仰角，以不致于有壓迫感。由于這種杖法有似綴扣于衣，故名綴杖
?、甸_杖――山脊如刃、如勢直沖、當(dāng)頭有殺，故在脈之兩旁分開受穴。山脊風(fēng)大這是常識，因此，閃開山脊線（即所謂的脈氣），在其兩側(cè)點(diǎn)穴，就是所謂直來取斜的原理，這是有一定的科學(xué)道理的。
⒍穿杖――脈自旁來、于腰點(diǎn)穴，有似于線穿針眼，柄塞斧孔，故名穿杖。多見于龍脈直來橫接或斜來正接，其環(huán)境要求不外乎前有朝案后有依托，龍虎彎抱、堂水中聚。
?、冯x杖――脫離來脈，遠(yuǎn)處受穴。此法常用于龍脈頓跌，而龍砂、虎砂又遠(yuǎn)離主山的情況下，如此點(diǎn)穴據(jù)說是因?yàn)槊}急難停、脫落平坦，如蠶之脫繭、蟬之脫殼，形體雖在此而生氣別脫出于外也。其實(shí)真正的原因則在于主山立陡、龍虎遠(yuǎn)衛(wèi)，因而若離開來脈相當(dāng)距離選擇穴位，既可收到綴杖效果，使主山不致壓抑，又可平衡其周邊關(guān)系，使穴位不至于過份臣服于后山而相對疏遠(yuǎn)了左龍右虎與朝砂、案砂，所謂處世之道，不即不離，做人之要，貴拉關(guān)系，人際如此，山水亦然。
?、笡]杖――陰來陽受、龍勢雄急、急落開窩、氣沉窩底，脈既深沉而來，則穴必深藏而受，故名沒杖。所謂”陰來“是指山無凸形，多呈凹狀，猶如單人沙發(fā)，此穴多見之于山間小盆地，將穴位選在”窩底“即盆地的最低處，雖然不無壓抑之嫌，但在盆地過小，因而也難以使用綴杖、離杖的情況下，也是一種沒有辦法的辦法。當(dāng)然若窩太深，又應(yīng)使用架法，將穴位選在盆地邊沿上
?、箤φ权D―將杖頭對準(zhǔn)前后左右，取其四勢，登對而中心受穴，在龍真穴正、四勢平和，可是落脈卻沒有”窩、鉗、乳、突“這些明顯的地貌特征可資選擇的山間小盆地，用沒杖等法比較困難，于是，堪輿家就只好對前后左右，以”天心十道“之法定穴，故名對杖。
?、航卣权D―截去穴前多余之氣即吐出之舌，以受穴位。此種穴形的特征是來脈 兩水夾山、一水橫攔，呈長崗之形，左右雖為夾拱，卻難包其長吐之舌，故立穴宜截去其多余之氣，于”舌根“正中騎脊立穴，長舌猶如漢字”本“字去其豎劃下部即成太字，（比如說三個長崗形山脈下延，準(zhǔn)備定穴在中間山脈，但中間山脈盡頭又比兩邊山脈長，這樣龍虎砂就包不住，故把前面裁掉穴位退回龍虎之內(nèi)也）明代十三陵之首的長陵，就用的是截杖，所截的長舌（即史書上所說的北坡）足有一公里長。
?、环刚权D―傷犯來脈，鑿山受穴。此法適合于在四周眾山高大，其中一龍低小的條件下選擇穴位，它與縮杖的相同點(diǎn)是都在高處點(diǎn)穴，而不同點(diǎn)是縮杖中來脈雖低小，可是卻款款可行，落勢平緩，因而即使高處也有寬敞之地可以受穴，而犯杖就不同了，其中落脈不僅低小而落勢峻急、峭拔聳立，因此，欲在高處點(diǎn)穴就不能不大挖土石，清理場地，這在古人看來，總有點(diǎn)傷犯脈氣，故稱為犯杖。
⒓頓杖――頓起高丘、以壘穴山。適于選擇的穴位的特征是，四周眾山低小，其中一龍獨(dú)高，可來龍去脈不太清晰，給人一種孤單感，為避”私生子“之嫌，所以要”堆客土以聚生氣培假阜以配真局“，用人工堆山的方法再造一個小主山，從而使此龍上升到”爺“字輩，成為祖山。明代十三陵之一的泰陵，其背后的筆架山，雖然脈絡(luò)比較清楚，四周眾山也不低小，可是由于背山險峻、來勢雄急，故為避其殺氣，也用了頓杖之法，在穴后山堆起一小圓丘。 以上是堪輿大家點(diǎn)穴的12種技法，它們基本滿足各種形勢的點(diǎn)穴需要。當(dāng)然，在實(shí)踐中堪輿家有時會同時兼用兩種杖法，如順兼縮、順兼逆、逆兼穿等等。舉一例，其中順兼縮是指順接來脈而高處點(diǎn)穴，以收納遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水之秀。
附：二十四砂葬法
夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死，死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫厘，謬以千里。
○擔(dān)傘：
來龍急氣，脈直沖中，無乳氣穴粘右邊，側(cè)受倚其后，托左臂長而明堂寬展，如人之擔(dān)傘勢也。宜淺開金井，若太深必傷，宜培加客土，填實(shí)于塋，必主富貴綿遠(yuǎn)。
○正葬：
來龍三四節(jié)結(jié)，穴勢既不峻急而纏護(hù)，又齊整坐下，金魚環(huán)會，堂氣分明。宜扦正穴，開井放棺，接取真氣，墳培高壘，向?qū)χ袘?yīng)為的。半紀(jì)之間，富貴雙全。
○打開：
太陽頑金無紋浪，須打開深壙作窩，約取中堂。金魚會處，定穴懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發(fā)須遲而綿遠(yuǎn)不敗。
○懸棺：
來龍脈急而無緩，有分有合，穴結(jié)深泥，打開實(shí)處而見實(shí)土，并內(nèi)用磚石結(jié)起巨壙，豎四石柱于壙內(nèi)，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水，去壘土成墳，以接生氣。
○壘墳：
來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工掘鑿，似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富后貴之地也。
○大小剜藍(lán)：
來龍有情，頭高而穴偏，或側(cè)臂頓起圓金，到頭入手，有鼠肉受穴，水星外應(yīng)，有金水相生之義，為大腕偏受。一伏再頓小金，有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓穴也。凡術(shù)者宜有裁度，用之可也。
○馬鬣封：
來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下面吞進(jìn)，突下安穴。不可深開鉗壙，金骨淺安井內(nèi)，否則卓棺為吉。葬后培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結(jié)砌，侵損其突。
○回龍顧祖：
龍勢急硬，過關(guān)峽生<鼻勾><鼻合>轉(zhuǎn)回，脈從回面結(jié)，顧祖迎堂，宗族皆轉(zhuǎn)。朝揖玄微，不必拘于真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水，墓登砂是也。
○騎龍：
龍神盡處有突兀之結(jié)，案迫前砂而穴露，其氣不聚，后龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退后高扦，取騎龍下，深井放棺，填補(bǔ)明堂，以全造化也。
○拿扯：
來龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結(jié)，橫觀外堂，寬展氣脈，側(cè)受穴用，提起扦之。開井不淺不深，酌中裁剪，容土培就，貼身雌雄，扯后拿前。葬過一紀(jì)，世出富豪特達(dá)之士也。
○停驛：
來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登□□望龍，方明端的。巒頭須金水帳脫下平中小結(jié)，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深開金井，高砌墳成，依法裁剪，自有妙理。
○斗斧：
直龍枕險又無纏護(hù)，左右前后卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如斗斧拱揖。前朝不許，時師妄為測度，蓋出勢直來橫受，故知之難也。
○擔(dān)凹：
來龍橫過轉(zhuǎn)跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財(cái)兩頭金樣，后有正托，樂于仰掌中直扦。開井不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關(guān)住堂氣不泄，發(fā)福永久，若砂水真去為兇，此天財(cái)相似也。
○抱兒：
來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應(yīng)案秀出，龍虎面前迫逼扦穴可要上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。
○吞下：
其來龍勢直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開井以聚真氣，后應(yīng)其樂，前迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬于前面，再立一虛塤，名吞下，須要有應(yīng)托為吉。
○吐葬：
來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息露珠，侵損則真氣散矣。只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應(yīng)，必為巨富貴之地。
○浮葬：
其來龍入手，情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風(fēng)不吹，宜淺開金井，正放其棺，法不待饒。用客土添培，厚筑其墓，使暖氣相接，真脈沖融，則富貴立至。
○沉葬：
來龍情高護(hù)矮，降氣必然深入，聚氣朝應(yīng)有情，關(guān)闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是法。開井吞棺三分之一，四旁筑實(shí)，可免八風(fēng)動搖之病，真為綿遠(yuǎn)之地也。
○牽牛：
土星行龍結(jié)穴，入首頓起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳。朝迎有情，兩般行度，深淺高低，依法宜開成方，金井放棺，借取兩傍，應(yīng)樂分肩合腳，如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。
○就飽：
來龍氣緩，雖結(jié)珠塊坡穴，大小不均，小面有牙爪緊密，不成局段。大邊飽滿而有分合，玄微可就。飽處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，裨補(bǔ)小邊。取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。
○傷饑：
龍來過脈，節(jié)節(jié)分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有灣凹或曲池，不淺不深，庸術(shù)狐疑必矣。茍有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦之，小井納棺，筑后培前，以補(bǔ)造化，雖曰傷饑而不饑也。
○撞穴：
來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避兇就兇，假也靈塋。
○插木生芽：
來龍直木插下亦謂之玄武嘴長?？v有正佐，切不可扦，當(dāng)頭盡脈，一扦則敗，絕其中停，必有節(jié)木。須于肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實(shí)端正，則根本固而枝葉榮矣。
○牽弓：
來龍頂欹轉(zhuǎn)凹，側(cè)尋肥突放送取龍左右臂灣環(huán)，有如牽弓發(fā)箭之勢，中應(yīng)分明，于鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠(yuǎn)發(fā)，應(yīng)居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護(hù)弦之力。極為至理，務(wù)要前案，灣如張弓方吉，反弓便兇。
