神煞之名盈百，重復(fù)偽造者十居七八，命理中應(yīng)用到之神煞不多，江湖術(shù)士，眩奇矜異，動(dòng)輒將開山，立向，選日，卜筮，所用之神煞，硬拉扯人于命理中，于是更紛亂而不可究詰，其中也有應(yīng)驗(yàn)者，另有應(yīng)驗(yàn)之原理在，若不先明其理，何眾取舍呢？

江湖論命大多喜歡談神煞，一般人也不明其理，也喜歡問關(guān)煞，尤其對(duì)小兒、婚姻，更非詳論不可；這是一一般傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，要改變這種觀念頗為不易。

在婚姻上的關(guān)煞一般有：骨破碎、鐵掃帚、絕房、望門寡、女妨夫、大敗、孤寡、亡神、重婚煞、至門守寡、大狼籍等。

關(guān)于小兒關(guān)煞方面有：四季關(guān)、四柱關(guān)、百日關(guān)、斷橋關(guān)、短命關(guān)、將軍箭、雞飛關(guān)、金鎖關(guān)、鬼門關(guān)、五鬼關(guān)、水火關(guān)、深水關(guān)、天狗煞等等。

其他關(guān)于吉兇神煞方面有：天官貴人、天廚貴人、太極貴人、科甲星、天元祿、地元祿、人元祿、天地經(jīng)緯、職元以及八煞、地煞、追魂、流霞、斗杓、殿駕、赦文、十惡大敗、天敗空亡、血支、沖天煞、平頭煞、克妻煞、呻吟等名目繁多，真是琳瑯滿目，美不勝收，悚目驚心，關(guān)煞吉兇滿盤雜比，一般江湖術(shù)士，對(duì)一般愚夫愚婦，竭盡蠱惑之能事，命學(xué)式微，并非全受外力壓迫，自己不尊重自己的學(xué)術(shù)，也是一個(gè)原因，據(jù)說，重視神煞這個(gè)派別以江湖術(shù)士及盲瞎命師居多，他們由于學(xué)識(shí)限制，未具備子平命理基礎(chǔ)，只好強(qiáng)調(diào)神煞。

清朝大學(xué)士陳素庵在“命理約言”書中指出：“人命自一歲至百歲，遇吉?jiǎng)t吉，遇兇則兇。少之所喜所畏，老亦喜之畏之；老之所喜所畏，少亦喜之畏之。故古來命名學(xué)，小兒老人，未嘗別立法則，不知何人，妄造小兒關(guān)煞，傳世既久，狡獪之徒，借以恐人父母，迫其祈求，增造日多，名目不啻數(shù)十，考其起例，大率生于某年某月過某字為其關(guān)，其理毫無所出，光看八字四柱，尚有許多沒法徹底了解，那有根據(jù)一個(gè)字的關(guān)煞來斷生死的理由？”

先賢張楠著述神峰辟謬命理正宗（神峰通考）對(duì)五星謬說曾痛下針砭，他說：“呂才合婚書，豈有是理呢？……今之擇婚擇命，不過欲盡父母愛子之心，男之擇女也，八字貴看夫，子二星；女之擇男也，八字貴得中和之道。……骨髓破，鐵掃帚，六害，大敗，狼籍，飛天狼籍，八敗，孤虛謬說，此說原只是將人十二支所屬生年（年支），浪以月家（月支），一字為犯，豈有是理耶？蓋論人之禍國殃民福，以年月日時(shí)四柱俱全，更加地支所藏配合，論人休咎，尚不可得；何況以年月二字，不與日時(shí)相關(guān)，來論人吉兇，豈不謬哉！不只是立諸空言，而且刻諸板籍，妄立險(xiǎn)語，以駭人之聽信，后世愚夫愚婦，遂以為真?；蛴兴狗?，即駭而驚天動(dòng)地?；蛘哂芯ò俗终?，向他說此種神煞沒有應(yīng)驗(yàn)，是迷信的，他也不相信，且言曰：”此是神仙留記，若果無驗(yàn)，安肯刻板：又有登科及第，只讀儒書的學(xué)者，未明白八字的道理，或也非常相信，遂使下愚之人曰：“此上人尚且信之，我又有何疑焉”，一犬吠形，百吠吠聲。又或自己四字八字系偏枯，太弱，大旺，無病無藥，兼帶此種神煞謬說；愚人且不以八字正理不好為說，只抱怨此種帶神煞所害。又或浪聽愚人諺語，飛天狼籍是八敗耶，此非君子之言，齊東野人之語也。愚謂此等妄語，刊諸板籍，必須焚其板，把此種書燒掉，而后可耶。”

像此種神煞毫無義理者，十嘗八九，此乃一些江湖術(shù)數(shù)家妄造，不關(guān)命理休咎，若是根據(jù)此種神煞論命，必是差之毫厘，失之千里，以訛傳訛，昏未難明矣！

以四柱八字論命系就四柱歲運(yùn)之陰陽五行，察其衰旺，究其順逆，審其進(jìn)退，論其喜忌為主并且依據(jù)四柱命宮天干地支沖合會(huì)刑穿配合大運(yùn)流年流月，詳細(xì)審察其交互演變的情形，再加上空間條件的配合，大體即可斷其孰吉孰兇。故論八字一定要就每一個(gè)人不同的四柱八字，綜合論其全屬的喜忌，千萬不可查到一個(gè)吉神，或一個(gè)兇神，就驚呼叫進(jìn)行信號(hào)不置，否則以害為福，以吉為兇，將何以自圓其說呢？

不過神煞之用處仍然很多，而且還會(huì)準(zhǔn)確，絕不能因與五行生克無關(guān)主不廢棄不用，考定神煞如天乙，羊刃，驛馬，桃花，天月德，空亡等之類，皆有義理，其余從太歲起者為真，不從太歲起者為妄，我們必須加以精簡(jiǎn)，去蕪存菁，好好加以運(yùn)用，當(dāng)然這種神煞還必須配合四柱八字原屬加以靈活運(yùn)用，不要一見有吉[神就斷定一定是好命，或一見有兇煞就不管命局的流暢而斷為兇命。因?yàn)榇朔N神煞乃是潛伏性的，乃是命局的基因，不能不顧，但卻也要命局本身有所引動(dòng)或發(fā)揮才會(huì)發(fā)生大作用，未引動(dòng)者則作用比較少甚且不發(fā)生作用，讀者不可不知。

三命通會(huì)一書，集古人論命之大成，其優(yōu)點(diǎn)在包羅廣博，而其弊亦在此。不問精粗美惡，兼收并蓄，深淺雜糅，不分次序，雖仁者見仁，智者見智，然初學(xué)之士，若無頭緒，欲循序漸進(jìn)難矣！

通會(huì)曰：凡命先論五行，后論祿馬，五行要生旺，祿馬怕衰絕，此四句誠論命之總訣也。祿馬者，神煞之總樞，八字入手，先看五行衰旺生克，以定服務(wù)社是之宜忌，次看格局配合，以決定富貴貧賤政商士庶等級(jí)，然后論神煞，神煞大都不單獨(dú)主吉兇，須合數(shù)種而并觀之，例如：驛馬，氣之沖動(dòng)也，吉兇晦吝生于動(dòng)，有動(dòng)而后吉兇見，同一馬也，何以決定其為吉為兇，此須由用神分宜忌，喜木火，則寅巳為良馬，喜用為金水，則申亥為良馬，同一神煞，何以知其所發(fā)動(dòng)者為何事，須看格局地位，其命為貴格，則其發(fā)動(dòng)為升遷、得官；為富格，則其發(fā)動(dòng)為貿(mào)易得財(cái)，故同一神煞，君子得之有升官，得財(cái)之喜，而小人得之為獄訟之災(zāi)，驛馬有為財(cái)為官之別，財(cái)官有為忌為喜之分，財(cái)官為喜而見發(fā)動(dòng)（運(yùn)歲臨馬，或沖馬，合馬，皆為動(dòng)）則為得官進(jìn)財(cái)之益，財(cái)官為忌，則為失官破財(cái)之殃。亡神，劫煞兇煞也，然格局貴者，反主威權(quán)?？胀鲆矁瓷芬玻胀浜?，合則不以空論，然吉神臨之，則喜其合，兇煞臨之，又忌其合，神煞看法，大抵如是。故專論神煞者無益，不論神煞者也非。子平法不談神煞者，不用其名稱耳，非不用其實(shí)也，子平真詮，命理約言等書，謂神煞無關(guān)格局，棄置不論，皆隔靴搔癢之談，知其一，未知其二也。三命通會(huì)論神煞相并所主吉兇，極為詳盡；但神煞征驗(yàn)，必須體會(huì)真切，歷經(jīng)試驗(yàn)，方可應(yīng)用，否則，毫厘之差，千里之謬，鮮有不致誤者，在學(xué)者善于體會(huì)而已……現(xiàn)就把一些較有義理的吉兇神煞，配合八字原局加以分論，希望對(duì)讀者有所助益。

 

 

三命通會(huì)說：“天乙其神最尊貴，所至之處，一切兇殺隱然而避。”燭神經(jīng)說：“天乙貴人遇生旺，則形貌軒昂，性靈穎悟，理義分明，不喜雜術(shù)，純粹大器，身蘊(yùn)道德，眾人欽愛；死絕則執(zhí)拗自是，喜游近貴，與劫殺并，則貌厚有威，多謀足計(jì)。”又說：“天乙貴人命中最吉之神，若人遇之則榮，功名早達(dá)，官祿也易進(jìn)。如皆乘旺氣，終登大位，大小運(yùn)行年至此，亦主遷官進(jìn)財(cái)，一切加臨至此，皆為吉兆。凡貴人所臨之氣，大概喜生旺，無沖破，道理順，不落空亡為佳。”

三車一覽賦云：天乙文星，得之聰明智慧。

驚神賦云：日干坐貴，一世清高。

總之天乙貴人為一大吉神，人命帶此貴人，必一生少病，容易有地位，必主聰明智慧，如合為喜用神，更易得到社會(huì)眾人的擁戴，富者益富，貴者益貴；就是平常人，也必百事順適，不犯科刑。但是天乙貴人最怕駕臨之地是死、絕、衰、敗或刑、沖、穿害或空亡，因?yàn)槿绱朔炊K生勞苦，不福氣。

天乙貴人本起于五合，故第一必須見合，方為有用，第二須交互得之，紫虛局云：“貴人交互人多貴，旺氣相乘館欲資，切莫五行傷著主，令人閑地冷清凄。”李虛中云：“地格有三，干合為中，如甲子，己未是也，支合次之，如戊子，己丑是也，無合為下，如辛未，庚寅是也。”其最緊要在月日時(shí)支干之合，太歲（年干支）兼帶尤妙，非交互者不論，日主生旺，無死絕沖破空亡，加以喜用配合得宜，則上格必居極品之貴。如

丙申    丙見亥為貴人，己見申為貴人，年時(shí)互換得貴，宰相之命。

乙亥

辛未

己亥

次格也居清華秘要之選，下格則為普通的縣官而已。若干支無合，又不交互，乃平常人之命，點(diǎn)綴其間，不過解兇增福耳。

李虛中命書云：“更有貴合貴食，有貴合，則官佐崇高，所作契合，有貴食，則祿食豐足，所成過旺，如甲戊庚貴在丑未，甲得己丑，己未；戊得癸丑，癸未；庚得乙丑，乙未；乙己貴在申子，乙得庚子，庚申；己得甲子，甲申；丙丁貴在酉亥；丙得辛酉，辛亥；丁得壬寅，壬辰，如此之類，謂之貴合；甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅，丙辰；乙得丁亥，丁酉；庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯己，庚得壬申，壬戌；辛得癸巳，癸卯如此之類，謂之貴食，有貴合，則官多稱意，有貴食，則祿多稱意，二者兼之，官高祿重。”按：天乙本取合神，貴合，即上文之干神丁合，而非交互得貴也。如甲見丙寅，乙見丁亥之類，所不同者，不明見天乙，則取支神暗合，如丙丁貴在酉亥，而取寅合亥，辰合酉是也，此兩種雖尚未有以證明之，然推原文之意，不過為輔上添花之用，如貴合貴食合于需要，為我喜用之神，有官則官位崇高，有祿則祿食豐足，得此點(diǎn)綴，分外稱意，其不可單獨(dú)成格，因可推而知也。

又天乙貴人為雅秀之福神，陰陽清秀之氣，讀書人遇之，主聰明智巧，高科文翰，如果柱中見寅、申、巳、亥，四馬之長(zhǎng)之氣，便為學(xué)問家；命中更逢，日干得強(qiáng)根，傷食泄秀，為一大文學(xué)家，文章瀟灑如行云流水。

但女命忌見天乙貴人太多，否則將因廣結(jié)善緣而成為交際人物，如再見驛馬八字格局又低的話可能會(huì)墮入風(fēng)塵，難享富貴與家庭之福。

 

 

羊刃（也稱陽刃）乃五陽干帝旺之所，氣勢(shì)旺到了極點(diǎn)，通常都不將他當(dāng)作吉祥之物，所以應(yīng)請(qǐng)注意羊刃在命造中出現(xiàn)的位置及其氣勢(shì)，羊刃之組合具有剛強(qiáng)兇猛影響力的基因。因此日主衰弱的八字倒適合有羊刃出現(xiàn)，可能振作精神面貌，化為富貴，羊刃如果五行生克制化得宜，仍舊可以大富大貴，如果八字中有旺盛的七殺克身，有羊刃出現(xiàn)又帶印的話，這是殺印相生，羊刃相助，必是社會(huì)上有權(quán)力有地位的人，很容易建功立業(yè)，彪炳千古。

最厲害的是日主強(qiáng)旺，日令得羊刃之外，余支又遇羊刃，這相當(dāng)兇暴，而且它所帶來的災(zāi)禍往往在羊刃流年的前一年或沖卯羊刃的流年前一年就預(yù)先顯示出來，羊刃屬最兇之物則大多未見其鋒，就先見其芒了。

羊刃者，本為司刑之特殊星，而此星之特性為剛烈、暴戾、激發(fā)、急躁。但此暴戾的星情之誘導(dǎo)，就中往往生出罕有之怪杰、烈士、孝婦等，尤為軍人或警刑之機(jī)關(guān)者必更為顯著，但也難免須經(jīng)驗(yàn)殿堂的險(xiǎn)阻與困厄。

由于羊刃能與七殺陰陽相克或相合，牽制原局與歲運(yùn)及歲運(yùn)中七殺入身動(dòng)，所以其暴戾大多轉(zhuǎn)向于破財(cái)及捐贈(zèng)主親方面甚至?xí)绊懙接H近之朋友，如格局日干旺，再見重重羊刃者婚緣易變，男人多羊刃，妻妾必?fù)p，或再重婚，女人多羊刃，誘導(dǎo)荒淫致惡死；羊刃格印重身強(qiáng)，若再見刑沖并見，原局沒有足夠的食傷或官殺貼近日主克制泄化，性格大多性急剛惡，沖動(dòng)暴戾，外貌溫和，內(nèi)情拗執(zhí)，自以為是，對(duì)別人采取不信任的態(tài)度，主觀意識(shí)很強(qiáng)，不輕易采納別人的意見，思想容易走極端。

總之羊刃格的人，如果身強(qiáng)最不喜再見羊刃，因?yàn)檠蛉心軍Z財(cái)，劫官，破壞八字的富貴氣，若不刑妻克子，必然六親不和，多主一生常遭兄弟朋友之連累或常遭重大之災(zāi)厄，不是刑耗破財(cái)，就是克妻妨父，否則也必遭是非官訟。不過如果日干不強(qiáng)有七殺駕羊刃，則主此人武貴非凡，掌生殺之大權(quán)。

羊刃格不喜歲運(yùn)刑沖，原盡忠盡職有羊刃多殺制伏，行羊刃運(yùn)也兇，原有帶喜用神財(cái)星才者，更帶羊刃傷部刑此戰(zhàn)主傷妻，敗業(yè)，禍出不測(cè)，羊刃沖合歲君禍至矣！喜忌篇云：劫財(cái)羊刃，切忌時(shí)逢，歲運(yùn)并臨，災(zāi)殃立至，劫刃之義有三：

1、劫財(cái)羊刃，用在財(cái)星而見羊刃，名劫財(cái)羊刃，凡以財(cái)為用者，皆忌見之。

2、護(hù)祿羊刃，例如甲以寅為祿，逢申沖寅而見卯刃，冒號(hào)民卯合，不沖寅祿，故名護(hù)祿，凡身弱用祿者，最喜見之。

3、背祿羊刃，三命通會(huì)云：乙木陰干無刃，見丙傷官，其兇與陽刃同，以其與官星背道而行，故名背祿，實(shí)非羊刃也。

言切忌時(shí)逢者，月令財(cái)星為用，而時(shí)支見羊刃也。時(shí)為晚年歸宿之地，必致老來困窘，兒女耗累，大運(yùn)流年同值羊刃，未有不災(zāi)殃立至者，可知?dú)q運(yùn)并臨句，專指劫財(cái)羊刃而言，他格非所忌也。如一八字：癸酉、癸亥、戊子、丁巳，月令財(cái)星太旺，專用時(shí)上一點(diǎn)祿，運(yùn)至戊午、己未、比劫幫身、立致巨富，戊午羊刃運(yùn)也，更值戊午流年，歲運(yùn)并臨，發(fā)福尤巨。今人一聞歲運(yùn)并臨，即惴惴不安，實(shí)在沒有必要，應(yīng)就八字全局而論，不能以偏概全。

 

 

三命通會(huì)云：“氣藏如驛，氣動(dòng)如馬。寅午戌火屬遇申, 生水以發(fā)動(dòng)之。申子辰水屬遇寅生火以發(fā)動(dòng)之。以一反三，理歸一揆，不必執(zhí)寅午戌，申。申子辰，寅。然后為馬，凡水中火騰，火中水降皆為馬類“。由是言之，寅午戌見申為馬，見子辰亦馬屬，氣值沖動(dòng)，其理也。

燭神經(jīng)云：“驛馬生旺，主人氣韻凝峻，通變達(dá)時(shí)，平生多聲望，死絕則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。與祿（日干建祿）同鄉(xiāng)（如甲祿在寅，申子辰馬也在寅）則福力優(yōu)游，與煞相沖并或孤神吊客喪門并者，離鄉(xiāng)背井之人，或?yàn)樯阑驗(yàn)樯藤Z。“

三車賦云：馬逢鞭策，身不安閑。

身命賦云：馬奔財(cái)鄉(xiāng)，發(fā)如猛虎。

集說云：貴人馬多升擢，常人馬多奔波。

命理約言說：“命中吉神為馬，大則超遷之喜，小則順動(dòng)之利；兇神為馬，大則奔蹶之患，小則馳逐之勞。逢沖臂之加鞭，遇合等于掣足，行運(yùn)流年亦然。”所以驛馬所處的地支若為吉神，且為日干生旺之地，則此人聰明伶俐，善于變通，社會(huì)升遷快速，名望很容易升商。但是若是所處的地支為忌神且為日干死絕之地或八字結(jié)構(gòu)不佳則此人性格善變，必不安于家庭，沒有恒心，見異思遷，流浪四方，無法固守崗位，一生少有成就。

據(jù)經(jīng)驗(yàn)：女人四柱見馬，此馬之支內(nèi)人元有日之官殺者，家嫁遠(yuǎn)鄉(xiāng)或異國婚姻。男人四柱見馬，此馬支內(nèi)人元有日主之財(cái)星者，娶他鄉(xiāng)客地之女或配異國婚姻。

又或老年運(yùn)歲乘馬主氣虛，腰腳之疾。幼年支歲乘馬主驚病顛撲之厄。

又馬有：

1、祿馬交馳：寅午戌馬在申，時(shí)干得庚。亥卯未馬在巳，時(shí)干得丙。申子辰馬在寅，時(shí)干得甲。巳酉丑馬在亥時(shí)，時(shí)干得壬，以日支求時(shí)干，以時(shí)干求日支互換得之，謂之祿馬交馳，主獲大財(cái)利。

2、干支合馬：如申子辰馬在寅得甲寅見己亥合主官職崇高。

3、馬財(cái)庫：驛馬所克之辰之入墓。如馬在申，金能克木，見未木庫是也，主游歷四方，廣得資財(cái)。如驛馬與劫煞或孤辰相并，離鄉(xiāng)背井之人，商賈僧道之流。

 

 

桃花名目甚多，十二宮自長(zhǎng)征至臨官，皆為進(jìn)氣，長(zhǎng)生如日初升，乃氣之陽，淋浴如日出既出，乃氣之陰，陰柔生旺，其力足以吸引一般人，使之起愛慕崇拜之心，皆以桃花多之，不僅只有子午卯酉四桃花之地也。

書云：臨官為桃花，帶劫煞者名桃花煞，帶驛馬者名桃花馬，是寅、申、巳、亥，也名桃花也。

桃花主要是影響一個(gè)人的情感，性欲，魅力和戀愛，結(jié)婚生活，附帶還有隱密，陰暗，酒水之類的影響。桃花一名咸池，主人性巧，有同情心，愛風(fēng)流，多才藝，能藝術(shù)，如果信字出現(xiàn)桃花而且處于生旺之地則主其人姿容俊美如果是男人則慷慨好交游喜美色；如果是女人則風(fēng)情萬種，漂亮誘人。桃花并主聰明，倜儻風(fēng)流，異性緣佳。

桃花的八字有幾種情形忌見：

1、桃花最忌見水，見之則性濫滔淫，美貌如花，如申子辰生人逢癸醋或亥子丑水人皆為忌也。

2、時(shí)支桃花，時(shí)干不宜再見傷官，因?yàn)閭俦旧硪研边呌懈F性問題星（夫星），如再坐桃花，將導(dǎo)致多夫，及婚姻不美滿的情形。

3、凡女命帶桃花卻不可合焉，必主外貌尊重，內(nèi)意嬌柔淫，心好酒色，如庚子、己丑、丁亥、壬寅是也，子丑、寅亥、丁壬皆忌相合也。

4、如果八字原局傷官，偏財(cái)多的人，就顯得太多情，且再見原局金水多見桃花，必更增多情多欲之性，因?yàn)榻鹚畟偌磳俣嗲橹亓x，今再見地支亥子丑或申子辰全更增其力量。

5、桃花帶羊刃，如甲戌見卯名咸池桃花，又如庚申、庚辰見酉，也是桃花羊刃，主其人多學(xué)多能，未免多疾，如見歲運(yùn)逢沖桃花的話，會(huì)因色犯刑。

6、女命桃花帶七殺多合或身旺夫絕，官衰食盛或傷官傷盡，很可能為娼妓或女優(yōu)。

我們?yōu)槿苏撎一?，必須就命局全體，詳加審察，選用神，定喜忌，而后判斷吉兇悔吝，斷斷不可就一二吉神兇煞論事，要當(dāng)論格局貴賤高下，如官帶桃花，為富貴之命，煞帶桃花，多偏妻之命，此外如帶正財(cái)、正官、貴人、天月德者皆不為兇，此外如食神帶桃花，傷官帶桃花也各有別。如原命見文星而食神帶桃花，必著文名，見藝術(shù)星，則以藝術(shù)成名，怎么可以一看到桃花就判為不好呢？

 

 

    滴天髓云：二德三奇虛好話，咸池驛馬半推詳，三奇二德果無用乎！要知論命以天星為主，生克制化，為格局用神所自出，富貴窮通，胥定于此，神煞不過增減福力之用而已，生克制化未有把握，神煞以不談為愈，反而為研習(xí)之阻礙也。

    天月德有二：

    1、自太歲出

    2、自月令出，即普通習(xí)用之天月二德也，長(zhǎng)生其氣方張，以退氣之陰干為德，知止不殆也，墓庫落日余暉，以進(jìn)氣之陽干為德，自強(qiáng)不息也。帝旺盛極逾度，無德可言，然二月坤宮未土，木之墓也，五朋乾宮戌土，火之墓也，八月艮宮丑土，金之墓也，十一月巽宮辰土，水之墓也，旺極以墓為德，善刀而藏，誠警之意可知。

    凡命帶二德則一生里面大致平安無事，無牢獄之災(zāi)，無盜賊臨門，即使有厄遇也可自然消除。如果八字格局好，則在社會(huì)上地位崇高，為大家所欽佩。如果八字不甚佳，也可一生衣食無憂無愁，即使有不順利，也能安分守己，女命值此，則大多是有地位人士之妻。

    子平賦說：“印綬得同天德，官刑不至，至老無災(zāi)。”

    陳素閹也說：“人命值此二德，多多益善，吉者增吉，兇者減兇，臨于財(cái)、官、印、食、福力倍隆。即臨于梟、殺、劫、傷、暴橫可化。若二德自遭沖刑，則亦無力。”

    凡八字中有天月二德，其人愷悌慈祥，待人至誠仁厚，煞帶天月德，明敏果決而仁厚，食傷帶天月德，聰明秀慧而仁厚。書云：素食慈心，印綬逢于天德，良以秉性慈祥故也。書云：二德以天德為重，月德次之，臨財(cái)官印綬，加一倍福力，日干就尤吉，大抵天月二德，關(guān)于人之性情居多，謹(jǐn)慎誡懼，待人誠厚，兇險(xiǎn)之事自少，非謂命帶二德，凡事即可以逢兇化吉也！若不知其原理而用之，是誠虛好話矣。

    人之個(gè)性，各各不同，正以秉賦不同故也，舉例以證明之。

    乙未、己丑、庚午、丙戌，獨(dú)煞為權(quán)，不居人下，用煞者性情明敏而果決，月令印綬，日主臨天月德，故明決之中，極端仁厚，明知吃虧而認(rèn)吃虧，寧人負(fù)我，古道可風(fēng)。

    丙午、庚寅、丁酉、壬寅、官星為用，謹(jǐn)守規(guī)矩，丁壬淫昵之合，淫昵者，和易近人，俗語所謂：隨隨便便也，月令印綬，日主臨天月二德，故和易規(guī)矩而仁厚。

    壬辰、甲辰、辛未、壬辰，傷官主聰明，泄耗太過則主巽懦，此造傷官旺，月令印綬而傷官帶天月德，故巽 懦而仁厚。

庚午、庚辰、壬寅、丙午、日主臨天月二德印為用，并帶食神，聰明秀慧而仁厚，素食慈心，秉性慈祥。

    丙申、壬辰、壬辰、丙午、偏財(cái)為用，日主臨天月德，財(cái)露見比劫，主剝耗重，財(cái)氣雖旺，用財(cái)散漫，所好帶二德，有仁厚之風(fēng)。

    書云：二德扶持，眾兇排解，又云：一生無險(xiǎn)無虞，良以仁厚待人，自得化解，非謂吉曜加臨，即無兇險(xiǎn)之虞也。

 

 

    三奇得，乙奇、丙奇、丁奇，其源出于奇門，乙丙丁為三奇，戊己庚，辛壬癸為六儀，后人不解三奇之義，以乙丙丁為一奇，更甲戊寅，壬癸辛，雜湊附之，而成天奇地奇人奇之說，是可笑也。

    三奇者乙丙丁，三命通會(huì)曰：“三車一覽，以甲戊庚為地三奇，雙乙經(jīng)以辛壬癸為水奇，其說皆穿鑿無據(jù)”故三奇惟乙丙丁為真，然不如見卯巳午三奇之為貴也，凡命人格遇三奇，福力倍增。

    三奇之誤，與羊刃，非自今始，非推源五星，不能明其錯(cuò)誤之由來，蓋五星中以卯巳午為三臺(tái)星。乙寄卯，丙寄巳，丁寄午，見乙丙丁者與卯巳午同論，奇門中有三奇六儀之說，三奇即乙丙丁，故借用三奇之名，不虞后人以訛傳訛一至于現(xiàn)在。

    書云：“若聞三奇，真祿馬，名聞天下，忌傷官，七殺，劫財(cái)，刑，沖，破害，喜財(cái)官生旺之地，主聰明，好學(xué)，乃神童狀元，有節(jié)操，有道義，分內(nèi)外。”

    命中見三臺(tái)而得用者，必貴，何謂得用，格局配合，需要以火為用，而見卯巳午也。金聲玉振賦云：從革復(fù)見三奇，血食迄千秋而未艾，臂如庚金生八月，月令羊刃，論格局必取丙丁火為制，而柱見卯巳午全，此出將入相之命也。

    三奇格帶天乙貴，動(dòng)業(yè)超群，帶天月二德兇災(zāi)不犯，帶六儀才智出類，帶三合入盡忠盡職國家柱石，帶官符，劫爭(zhēng)，器識(shí)宏遠(yuǎn)，帶空亡生旺，脫塵離俗。

    總之帶三臺(tái)而為八字格局中所喜用，較天乙貴人尤為有驗(yàn)，然專取卯巳午，乙丙丁為次，若甲戊寅，壬癸辛，未見有驗(yàn)也，其為穿鑿附會(huì)，三命通會(huì)也載之，特閱者多忽略耳。神煞有恃與不可恃，三奇即其一端，其余神煞，豈無附會(huì)穿鑿者夾雜其間，用之有驗(yàn)有不驗(yàn)者，即因真假雜混而已。

 

 

    庚辰、壬辰、庚戌、戊戌日為魁罡，舊書以辰為天罡，戌為河魁，乃陰陽絕滅之地，所以統(tǒng)稱這四日叫做魁罡?？父裨谌罩侥苋敫?，其他三格不算，且不能沖破?？父癖仨毴罩鹘⊥?，也即以財(cái)官為喜用，因?yàn)榭父瘢哂泄粜郧腋窬中蹓?，日主衰弱需印生，與魁罡格性格相反，即不成為魁罡格了。

    古歌云：“魁罡四日最為先，疊疊重逢掌大權(quán)；庚戌，庚辰怕官顯，戊戌，壬辰畏財(cái)運(yùn)；主人性格多聰慧，好殺之心斷不偏，倘有刑沖兼破害，一貧徹骨受苔鞭。”

    三命通會(huì)說：“魁罡須疊位重逢，日位加臨者眾，以伏為貴。經(jīng)云；魁罡聚會(huì)，發(fā)福非常。主為人性格聰明，文章振發(fā)，臨事果斷，秉權(quán)好殺。賦云：魁罡性嚴(yán)，有操持而為人聯(lián)系是也，運(yùn)行身旺發(fā)福百端，一見財(cái)官禍患立至，或帶刑殺尤甚。倘若日主位獨(dú)處刑沖，克制重臨，必是刑責(zé)不己，運(yùn)臨財(cái)官旺處，主逢奇禍。若月令見財(cái)官印綬，日主一位，即以財(cái)官印食取用，雖微有破敗，財(cái)官印食得位，也無大害，須斟酌提綱，常用者取之，不可拘小節(jié)。庚戌、庚辰二日無官星，若魁罡重疊有情，主富高于名，但見財(cái)官則不成局，歲運(yùn)再見財(cái)旺之鄉(xiāng)，禍不可測(cè)。”

    魁罡具有剛烈、正直、勇猛的個(gè)性并具有攻擊性、侵犯性的影響力，與劫煞之偏激性又有不同，命帶魁罡的人，個(gè)性耿直，胸?zé)o城府，嫉惡如仇，聰明，果斷，善用權(quán)力，賞罰分明，喜歡見義勇為，魁罡是制伏眾人之星，有領(lǐng)導(dǎo)大眾之威權(quán)，也有強(qiáng)烈不屈之個(gè)性。但其本身隱含有暴戾殺生及強(qiáng)性之殺伐性，女人有此星，則心性過度之剛強(qiáng)，于婚姻而有所影響，故此星實(shí)不適合女性。特別是在別柱又魁罡又者，其特性將更加強(qiáng)，若帶魁罡而局見破者，乃容易落入同塵場(chǎng)所而再嫁。

男人帶此星者，好攻擊性之議論，有潔癖，心思靈巧，如格局佳者，必為富貴騰達(dá)之士。

    辰為天罡，又為地綱。戌為天魁，又為天羅，凡人遇辰戌日地，未有不孤者或須離鄉(xiāng)，如相克只宜藝術(shù)空門人。

須注意的是，庚戌庚辰兩日生的人，四柱忌見正偏官來“破”變貧寒，此因貪貴而損敗，多因交際而受苦。但戊戌、壬辰兩日生的人，四柱忌見正偏財(cái)來“破”變?yōu)樨氋v了，此因貪財(cái)而招賤，女性多謀色情場(chǎng)所之職業(yè)。

    總之，凡帶魁罡格的人，其行運(yùn)喜忌，乃取財(cái)官印之均衡為佳，更須視原局中喜忌為全盤之檢討，總以看四柱命局的大勢(shì)為先，不可固執(zhí)一、二神煞，否則必自誤，誤人了。

 

 

    華蓋星，其形如寶蓋之狀，此星主孤，有官有印者，遇之為翰苑之尊，華蓋逢空宜為僧道，女人命犯華蓋，則與僧道同流，故日情通僧道。

    三命通會(huì)說：“人命得華蓋，多主孤寡，縱貴也不免孤獨(dú)作僧道貌岸然。”壺中子說：‘華蓋為術(shù)藝星’燭神經(jīng)說：“華蓋為庇蔭清神，主人曠達(dá)神清，性靈恬澹寡欲，一生不利財(cái)物，惟與夾貴并則為福，清貴特達(dá)。”三車一覽說：“華蓋重重，勤心學(xué)藝。”雙說：“華蓋乃聰明之士。”這就是說，人命帶華蓋，必為聰明勤學(xué)，清靜寡欲，但不免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相，在官場(chǎng)一定有相當(dāng)?shù)拿暬虻匚涣恕?/div>