赤峰最特色、最著名的文化----紅山文化

紅山文化 

紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后而得名。它以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達(dá)20萬(wàn)平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過(guò)渡。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。

紅山文化是與中原仰韶文化同時(shí)期分布在西遼河流域的發(fā)達(dá)文明，在發(fā)展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交匯產(chǎn)生的多元文化，是富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩見(jiàn)常，花紋十分豐富，造型生動(dòng)樸實(shí)。玉器制作為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，發(fā)展中具備了專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自內(nèi)蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動(dòng)感，是紅山文化玉器的代表作，被譽(yù)為“天下第一龍”。因赤峰境內(nèi)多有龍表玉器出土，故赤峰被稱為龍的故鄉(xiāng)，紅山文化的先民應(yīng)為龍的傳人。

紅山文化全面反映了我國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代文化特征和內(nèi)涵。其后，在鄰近地區(qū)發(fā)現(xiàn)有與赤峰紅山遺址相似或相同的 文化特征的諸遺址，統(tǒng)稱為紅山文化。已發(fā)現(xiàn)并確定屬于這個(gè)文化系統(tǒng)的遺址，遍布遼寧西部地區(qū)，幾近千處。其內(nèi)涵豐富， 擁有一大批造型生動(dòng)別致的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等 動(dòng)物形象。隨著七十年代這批玉器被識(shí)別出來(lái)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn) 了紅山文化大型玉龍，這是我國(guó)最早的龍之一。龍，是中華民 族古老文化的象征，也是中國(guó)歷化封建帝王極權(quán)的化身；那么， 紅山龍，中華五千年文明史，是怎樣的關(guān)系？這一課題把古文 明探索者的注意力引向了東北的遼河流域。

1.陶塑藝術(shù)

  位在北方內(nèi)蒙古赤峰的紅山文化，出現(xiàn)立體圓雕的裸體婦女像，有些胸前的乳房突起，有些則是軀體具有孕婦的特徵；在遼寧省建平、凌源二縣交界處的牛河梁，出土面涂紅彩的泥塑女神頭像，此地也是紅山文化的分布區(qū)，推測(cè)是一座女神廟或女性為主的祭祀遺址。紅山文化大量出土的陶塑女性，部分學(xué)者推測(cè)是生育神或地母神的象徵，同時(shí)也是母系社會(huì)的具體表現(xiàn)。

 2.石雕藝術(shù)

  在新石器時(shí)代早期的玉雕作品中，就有許多是以動(dòng)物為題的玉石雕刻， 例如紅山文化出土的豬龍玦形器，但是否就是玉玦則仍待討論，同形的玉飾在遼寧、內(nèi)蒙古和河北等地均有發(fā)現(xiàn)，可能是由豬的形象再被神格化所衍生而來(lái)，或者是「龍」在早期神話傳說(shuō)階段的形像。在紅山文化遺址，還出土鳥、龜、虎形佩和魚形石墜等小型的動(dòng)物形像作品，主要是以玉或綠松石所雕。

紅山文化陶器呈現(xiàn)四大特征

紅山文化遺址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、甕、豆、帶蓋<!--ADV_CONTENT-->罐等。紅山文化陶器的幾個(gè)特征包括：

    1.紅山文化陶器以?shī)A砂灰陶和泥質(zhì)紅陶兩大陶系為主，而泥質(zhì)紅陶占的比例要大于夾砂灰陶。

    2.筒形罐代表了紅山文化陶器的基本器形。紅山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直，屬于筒形罐的晚期形制，后從筒形罐中又異化出筒形器，形成紅山文化陶器演變的一個(gè)新特征。     3.壓印之字紋是紅山文化陶器紋飾的風(fēng)格。之字紋線細(xì)而紋帶較寬，連線和篦點(diǎn)共用，橫壓豎排與豎壓橫排共用，直線與弧線、波浪線共用。之字紋飾又往往與筒形罐結(jié)合在一起，成為紅山文化陶器更明顯的特征。     4.彩陶在泥質(zhì)紅陶中占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。紅山文化彩陶以黑彩為主，也有紅、紫彩，圖案以龍鱗紋、勾連花卉紋和棋盤格紋三種最具代表性。

貓頭鷹是是紅山文化主要圖騰崇拜物

內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰學(xué)院紅山文化國(guó)際研究中心通過(guò)多年來(lái)的考古研究發(fā)現(xiàn)，貓頭鷹是紅山文化主要圖騰崇拜物。據(jù)介紹，玉貓頭鷹在紅山文化出土數(shù)量最多，最大的達(dá)到十幾厘米高；姿態(tài)各異，有仿真的，也有抽象的，同其他動(dòng)物的組合也是千變?nèi)f化?？脊湃藛T說(shuō)，紅山文化時(shí)期，人們恐懼黑暗，希望在黑暗中得到光明或者看清一切；人們經(jīng)常遭到其他野獸的攻擊，希望能夠像鳥兒一樣飛起來(lái)，以避免收到傷害；人們過(guò)著農(nóng)牧漁獵生活，又希望像雄鷹一樣輕易地捕捉到獵物。而貓頭鷹具備這一切優(yōu)勢(shì)，貓頭鷹是遼西地區(qū)普遍存在的猛禽，黑夜活動(dòng)，可以飛向高空，又給人以通達(dá)天地陰陽(yáng)的神秘感。所以，紅山文化時(shí)期先民們寄希望于貓頭鷹能夠給予自身與自然界抗?fàn)幍纳衿媪α?，這樣，貓頭鷹成為紅山文化時(shí)期先民們的圖騰崇拜物應(yīng)該是一種必然。

玉器的使用和喪葬的禮儀是紅山文化的一大特點(diǎn)，也是我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的窗口。從目前大考古發(fā)掘來(lái)看，一般紅山人的墓地多為積石冢，是規(guī)劃的墓地，處于中心的大墓唯玉為葬，而墓地越向邊緣規(guī)格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，但是數(shù)量和規(guī)格明顯較中心大墓低，但同時(shí)還葬有數(shù)量不等的豬、狗等，再低等級(jí)的墓葬只有陶器陪葬，個(gè)別的墓葬沒(méi)有陪葬品。這說(shuō)明紅山文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)等級(jí)制度嚴(yán)格，已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化，貧富差距很大，有了私有制的概念，甚至已經(jīng)形成了原始的國(guó)家。

玉器的起源是裝飾，玉器的使用從薩滿文化發(fā)展到族權(quán)、神權(quán)、兵權(quán)的象征，很多玉器是原始禮器，一些動(dòng)物的造型是氏族的圖騰。

位在赤峰一地，發(fā)現(xiàn)西元5000年之久的遺址，也就是盛名的紅山文化，當(dāng)?shù)爻鐾恋挠衿魑禐橛袷囆g(shù)的瑰寶，1908年日本學(xué)者鳥居龍藏發(fā)現(xiàn)於赤峰紅山后，初期稱為「赤峰紅山后文化」，后來(lái)因中日戰(zhàn)爭(zhēng)調(diào)查工作停頓；1954年后恢復(fù)考古，大學(xué)者尹達(dá)正式定名為「紅山文化」。紅山文化分布於內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部、遼寧省西部、河北省北部地區(qū)，吉林省西北部也有少量發(fā)現(xiàn)，若根據(jù)放射性碳素?cái)啻臄?shù)據(jù)，其鼎盛時(shí)期經(jīng)校正后約為西元前3500年。 紅山文化的遺物多為石器和陶器，最具知名者是精美的玉器，尤其擅長(zhǎng)圓弧造型玉雕表現(xiàn)，主要玉材是來(lái)自東北特產(chǎn)的「岫巖玉」，即蛇紋石類的石