人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

赫拉克利特是古希臘樸素唯物主義哲學(xué)家。他的哲學(xué)思想中最光輝的卻是他的辯證法思想。他認(rèn)為，宇宙是一團(tuán)永不熄滅的火，火不斷地轉(zhuǎn)化為萬(wàn)物，萬(wàn)物也不斷地再變成火，變化的思想必然會(huì)在他的哲學(xué)中占有重要的地位，以致于后來(lái)人稱(chēng)他的哲學(xué)為變的哲學(xué)。他既形象又深刻地表達(dá)了他關(guān)于變的思想，說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”這是代表他辯證法思想最有名的一句哲學(xué)格言。

赫拉克利特把存在的東西比作一條河，人不能兩次踏進(jìn)同一條河，因?yàn)楫?dāng)人第二次進(jìn)入這條河時(shí)，是新的水流而不是原來(lái)的水流在流淌。在他看來(lái)，宇宙萬(wàn)物沒(méi)有什么是絕對(duì)靜止的和不變化的，一切都在運(yùn)動(dòng)和變化。恩格斯高度評(píng)價(jià)了他的這個(gè)思想：“這個(gè)原始的、素樸的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消滅。”

赫拉克利特強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化，并沒(méi)有否定靜止。在他的思想中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的?？墒?，他的學(xué)生克拉底魯進(jìn)一步發(fā)展了他的變的哲學(xué)。老師說(shuō)，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流；學(xué)生進(jìn)一步說(shuō)，連一次也不能。這樣，克拉底魯就完全否定了靜止的存在。如果沒(méi)有相對(duì)靜止，世界上不會(huì)有確定性質(zhì)的事物了，整個(gè)世界將成為混沌一團(tuán)。我們既不能認(rèn)識(shí)事物，也不能解說(shuō)一個(gè)事物是什么了。因?yàn)?，?dāng)我們還沒(méi)有說(shuō)完“這是一張桌子”時(shí)，桌子已經(jīng)變成其他東西了。克拉底魯把老師的正確辯證法思想變成極其錯(cuò)誤的相對(duì)主義的詭辯論。這是理論思維一個(gè)十分深刻的教訓(xùn)。它告訴我們，正確的思想和任何事物一樣，都有一個(gè)度。超出它的度，說(shuō)過(guò)了頭，正確的思想就會(huì)變成荒謬的東西。

赫拉克利特不僅承認(rèn)世界萬(wàn)物是變化的，而且認(rèn)為變化是有規(guī)律的。他說(shuō)，火按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。土變成水還是以水變成土的同樣比例為尺度。他認(rèn)為，規(guī)律不易被人們所認(rèn)識(shí)。要認(rèn)識(shí)規(guī)律，只靠一般的耳聞目睹是不夠的，還必須用心思索，要付出像從沙里淘金一樣的艱苦勞動(dòng)。

赫拉克利特還進(jìn)一步揭示了事物運(yùn)動(dòng)變化的原因。他認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和變化都是對(duì)立面的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一造成的。他提到了生與死、醒與夢(mèng)、少與老、冷與熱、干與濕。善與惡、日與夜、冬與夏、戰(zhàn)與和等大量對(duì)立統(tǒng)一現(xiàn)象。他認(rèn)為，這些成對(duì)的現(xiàn)象之間不僅存在著對(duì)立，而且存在著統(tǒng)一，可以相互轉(zhuǎn)化。如果沒(méi)有高音和低音的存在，就不會(huì)有和聲；如果沒(méi)有雄性和雌性的對(duì)立，也就不會(huì)有生物。

赫拉克利特的辯證法思想在西方哲學(xué)史中的最早的表述。列寧稱(chēng)他是辯證法的奠基人之一。近代德國(guó)辯證法大師黑格爾說(shuō)過(guò)，沒(méi)有一個(gè)赫拉克利特的思想，沒(méi)有被他納入他的邏輯學(xué)之中。

萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。人生也是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，當(dāng)我們走在人生的道路上，無(wú)論遇到什么困難和挫折，讓我們記住赫拉克利特的另一句膾炙人口的名言：“太陽(yáng)每天都是新的！”