最近在讀《曾國藩家書》，抄寫了好幾頁的日記，貌似第五本日記本也快寫完了。由于是古文加之自己能力有限，所以看的不是很透徹，但是還是收益非淺，現(xiàn)將第一部分“修身篇”記錄到日志中，再簡單的羅嗦幾句。

致諸弟·明師益友虛心請教

四弟來信甚詳，其發(fā)憤自勵之志，溢于行問；然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽閣不如出外較凈耳。然出外從師，則無甚耽擱，若出夕做書，其耽擱更甚于家塾矣。

且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。

只要有讀書的志向，曠野鬧事皆可讀書，關(guān)鍵的是有沒有一個長久的志向，想我也是一個常立志的人，當年學生時代聽到“常立志不如立長志”這句話時，還不免有些譏笑，哪知這志向最難的就是堅持。

六弟自怨數(shù)奇②，余亦深以為然；然屈于小試，輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之。蠻夷猾夏則憂之，小人在位，賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮斥得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余窮笑其所憂之不大也。

人是有血有肉的動物，即使是圣人也要有發(fā)牢騷的時候，但是還是那句話“人在江湖飄，哪能不挨刀”，但天天挨刀就是你的不對了，所以牢騷可以適當?shù)陌l(fā)發(fā)，無非是想調(diào)節(jié)一下心情，以便更好的工作，要是事事都有牢騷可就要出問題了。

倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書，書皆楷字。三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。盡其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之于書，故所賣之書，句句皆切身之要藥。

“吾日三省其身”為的是少走彎路，少受傷害！

致諸弟·勸弟謹記進德修業(yè)

吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得祝進德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。

就算世風日下再嚴重，這個德還是要講的。另外能不能活下去關(guān)鍵還是看有沒有一項活命的本事。

致諸弟·勸弟切勿恃才傲物

吾人為學，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如已，見鄉(xiāng)墨則罵鄉(xiāng)墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者，則罵學院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。

主席將“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，想必沒有人想終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。

致諸弟·勸宜力除牢騷

吾嘗見朋友不中牢騷太甚者，其后必多抑塞①，如吳（木云）臺凌荻舟之流，指不勝屈。蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理，自然隨之。溫弟所處，乃讀書人中最順之境，乃動則怨尤滿腹，百不如意，實我之所不解。以后務宜力除此病，以吳（木云）臺凌荻舟為眼前之大戒。凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內(nèi)省，決然去之。不惟平心謙抑，可以早得科名，亦一養(yǎng)此和氣，可以稍減病患。

牢騷牢騷，就是一張破嘴害了一生。

致九弟·做人須要有恒心

來書謂“意趣不在此，則興會索然”，此卻大不可。凡人作一事，便須全副精神往在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒①，終身一無所成，我生平坐犯無恒的弊病，實在受害不校當翰林時，應留心詩字，則好涉獵他書，以紛其志；讀性理書時，則雜以詩文各集，以歧其趨。在六部時，又不甚實力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無一成，即水軍一事，亦掘井九仞而不及泉弟當以為鑒戒。

現(xiàn)在帶勇，即埋頭盡力以求帶勇之法，早夜孽孽②，日所思，夜所夢，舍帶勇以外則一概不管。不可又想讀書，又想中舉，又想作州縣，紛紛擾擾，干頭萬緒，將來又蹈我之覆轍，百無一成，悔之晚矣。

這山看著那山高可以，但是還要踏踏實實的走，不如好高騖遠就危險了！

致九弟·言兇德有二端

溫弟何日至吉安？古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷現(xiàn)名公巨卿，多以此二端敗家喪生。余生乎頗病執(zhí)拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎囂論。靜中默省愆尤，我之處處獲戾④，其源不外此二者。溫弟性格略與我相似，而發(fā)言尤為尖刻。凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。

傲氣和多嘴實則是兩大害人的惡習。

致四弟·不宜非議譏笑他人

弟言家中子弟，無不謙者，此卻未然。凡畏人不敢妄議論者，謹慎者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！狈潜劐\衣玉食，動手打人，而后謂之驕傲也。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕傲耳。

“富二代”和“官二代”在哪個時代都有，但是水終究還是“焉能覆舟”。

求兄隨時訓示申儆，名子自問近年得力，惟有一悔字訣。兄昔年自負本領(lǐng)甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁已戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領(lǐng)，凡事都見得人家有幾分是處，故自戊午至九載，與四十歲以前泅不相同。大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強，站得住也。達者，辦事圓融，行得通也。

吾九年以來，痛戒無恒之弊，看書寫字，從未間斷，選將練兵，亦常留心，此皆自強能立工夫。奏疏公牘，再三斟酌，無一過當之語，自夸之辭，此皆圓融能達工夫。至于怨天本有所不敢，尤人則尚不能免，亦皆隨時強制而克去之。

反思、自強、上進、博愛永遠不會錯的。

致九弟·必須逆來順受

朱子嘗言：“悔字如春，萬物蘊蓄初發(fā)。吉字如夏，萬物茂盛已極。吝字如秋，萬物如落。兇字如冬，萬物初調(diào)。”又嘗以元字配春，享字配夏，利字配秋，貞字配冬，兄意貞字即硬字訣也。弟當此艱危之際，若能以硬字法冬藏之德，以悔字啟春生之機，庶幾可挽回一二乎？

逆來順受到底好不好還是不好鑒定，但是忍讓也是人生中必須的，所謂的“蘑菇定律”就是如此，忍讓是為了更好的進攻。