風(fēng)水精要      地理精語粹言（穴說）

耕田的山里人

穴，花木之果實(shí)，風(fēng)水之終極目標(biāo)，陰陽轉(zhuǎn)換之樞紐，得脈、乘氣、識意之歸屬。

陰陽認(rèn)穴，星體看穴，龍虎辨穴。

【正穴】 (窩、鉗、乳、突)

1、窩穴：穴星開口

有四格：深窩、淺窩、闊窩、狹窩，皆以左右兩掬均勻?yàn)檎瘢笥也煌瑸樽兏瘛?/p>

其體有二

張口窩，左右不交會；

藏口窩，左右交會。

四格之形，各有俯仰不同——

身俯，則須窩中微有乳，穴就乳脈；

面仰，則須窩中微有突，穴就突頂。

開口穴——

靈光合聚于中，有太極暈；

余氣分行于外，有其氈唇；

雌雄相顧，有陰陽；

血脈交通，有氣脈。

2、鉗穴：穴星開腳

有五正格：直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗、雙鉗。

有三變格：仙宮，邊直邊曲；單提，邊長邊短；疊指，邊單邊雙。

八格各有二體：

一是鉗中有微乳，乃乳穴變來者，要兩邊界水明白，頂頭圓正。最忌乳頭粗硬，界水淋頭，腳下漏槽，左右折陷，元辰直長。

一是鉗中有微窩，乃窩穴變來者；要弦棱明白，忌落槽貫頂。凡開腳之穴，靈光向內(nèi)而潛藏，余氣貼身而護(hù)衛(wèi)，頂上端圓，鉗中氣聚。

弓腳必須逆水，單股最宜彎釣，否則案不橫欄，水必傾瀉，謂之假鉗，最宜詳審。

3、乳穴：穴星兩臂中間垂者

有四正格：長乳、短乳、大乳、小乳。

有二變格：曰雙垂乳、三垂乳。

六格各有二體：

一是左右兩臂弓抱，紐會；

一是左右兩臂弓抱，不紐會。

乳穴最忌鐵露曲折，故必有兩臂衛(wèi)區(qū)，方為真的。

六格之形不一，各有俯仰不同——

身俯，陰也，則須脫煞就粘；

面仰，陽也，又宜湊球接脈。

垂乳，生氣凝聚而下垂，靈光發(fā)露而外見，最喜兩宮俱到，一乳正中，圈中舒陽。四字要緊，乳上光圓。

4、突穴：星暈平軟、中起者

如雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、旋螺、覆釜、覆杓之類。

二正格：大突、小突；

二變格：雙突、三突。

高山，要左右環(huán)抱，高山亦要得水，穴前有掌心窩，忌孤露受風(fēng)，若無掌心，則祿不聚，主清貴；

平洋，要界水明白，平洋更要藏風(fēng)，左右擁護(hù)相照，忌突穴不藏。水口羅星，面前水聚，主吉利。

【怪穴】

凡怪穴，多以四應(yīng)取用，方屬有據(jù)。俱以山峙水凝，龍止氣暖，精光吐露為準(zhǔn)。

1、邊窩穴：

窩弦缺一，淺狹平坦，藏聚有情，四方夾拱，缺邊要緊夾，此穴多出高山，為仰高之體。

2、并窩穴：

一星有數(shù)窩，兩窩下兩穴，三窩下三穴，要窩中圓凈，弦棱明白。

3、分鉗穴：

開口結(jié)穴，兩鉗分左右，鉗中藏聚，穴中不見兩邊分飛之勢，下有氈唇且平坦，外護(hù)要包里，生氣融結(jié)。

4、合鉗穴：

龍脈已盡，星辰已止，會處峻硬無穴，鉗中又無微乳、微窩，氣融在下，兩鉗收處，中間合聚成穴，微有突泡，如鉗之鉗物，似“玉筋夾饅頭”形。要?dú)执綀A整，夾耳有砂，曜氣證應(yīng)，人中水出，清氣從兩鉗而合，鉗中有低處有水，如人鼻孔下，人中樣。

5、閃乳穴：

乳偏落閃在一旁。龍勢到此起頂，而中間粗硬、斜曲，無穴可下，正氣閃在一邊，乃以中腦為護(hù)衛(wèi)。此穴最為難認(rèn)，極宜乳頭光彩、兩掬有情、不粗不峻，方為合格。

6、側(cè)乳穴：

乳從側(cè)落，偏于一旁，而不正之謂。蓋閃乳猶在正頂下，側(cè)乃脫頂受局矣。最要穴前一掬有情，外山湊集交固。凡側(cè)窩、側(cè)鉗穴，類此。

7、鴿突穴：

突泡微起，不明之謂。穴星平面闊大，微有突泡、微有界水，粗看則無，細(xì)看方知其為太極暈也。

8、并突穴：

兩突相連，法當(dāng)扦兩突交界之間。以其兩突合氣，融聚在中。此穴至難認(rèn)會，如兩虎爭肉形。

騎龍脊上突泡，過峽腰上鶴膝，

前面須得堂局，背后須得好山。

9、有窩不葬窩穴：

似窩非窩，無脈無氣，堂局不整，砂水不照，氣落腕腋，

微微起泡，老蚌吐珠，堂局砂水，證應(yīng)有情，方為真的。

10、有鉗不葬鉗穴：

鉗中低陷，不結(jié)正穴，就脈棄鉗，

鉗棱明白，緩來急受，挈高蓋穴。

11、有乳不葬乳穴：

乳上直硬，陰盛不舒陽，或不中不正、迷竄他顧。顧處點(diǎn)穴，以后樂、前唇、左夾、右照、聚氣、藏風(fēng)為確。

12、有突不葬突穴：

突上頑飽、粗硬、不開口、不舒陽，無穴可立?？炊埳?，就開面堂局，砂水有情，伸頸如“元龜伸頸”，月角如“明星伴月”狀用之。

13、提月穴：

取水中圓泡，龍勢入水，左右皆到，以證佐取用。穴在水中，要人立穴中力足。以脈水無飄蕩之嫌，方好。

14、頑石穴：

山盡頑石，鑿開用之，以案正、堂圓局緊、砂明、水聚，脈到氣止，用人工打開頑石用之，怪甚。

15、水中穴：

止于水，不得不葬于水；猶止于石，不得不葬于石。

山下有干源、深窟，天雨即注，中無泉竅，用土大封塋堆，水從兩邊流走；

平地有池湖、水窩，池湖須有石跡，水窩要看氣脈，用傳本石塊砌成，是名法葬。

16、斬關(guān)穴：

龍腰截氣，以出脈處即成穴場，有堂局，前去之砂回頭作朝，左右龍虎身上生峰，頂頭星光照住一穴，護(hù)衛(wèi)俱出，本身發(fā)福速且悠久。

17、走珠穴：

小墩阜，三、五、七個(gè)者，是。一個(gè)者，非。以口面、堂氣、包砂、穿脈立穴，甚匆離脈，離則無氣，不發(fā)。

18、騎龍穴：

山脊之上，四山相護(hù)，水聚堂心，勢成中聚。必定四山端拱，堂局環(huán)聚。

隨星辰立穴，或后坐、向前順騎；

或前坐，向后倒騎；

或坐左向右，或坐右向左，左右騎。

若面前八字水分流，最忌；斜飛逃竄，更兇；砂不垂頭，垂頭砂得一、二峰亦兇。

19、仰高穴：

在山之頂，平面星辰，四國無缺，朝對有情，水不走泄，勢成上聚。

一等堂內(nèi)窩聚，天雨即注，天晴則涸，名仰天祿；

一等堂中有水，四時(shí)不涸名仰天湖。

俱要近穴，不接不離之間。

20、沒泥穴：

在田中心，田要高低大小相間，分脊界水明白，外隍周密多名沒泥蛇田畔鰍藏沙龜?shù)刃巍?/p>

21、漱石穴：

山盡頑石，穴內(nèi)有土，此穴最好。要得頂頭潤澤，無延巖粗惡之象。

22、石占穴：

穴在巨石下，龍勢既到，砂水拱照，穴場巨石鎮(zhèn)塞，法當(dāng)剖破此石，則穴成矣，此穴情大奇。

又有樹占穴，亦然，或遇大風(fēng)大雨拔出，或古株朽爛，樵子掘鋤，蓋地運(yùn)將見，以待有德。

【葬法】

葬法雖多，不外“取氣接脈”四字。

穴上宜乘，不可斗煞；

穴上有球，就球以乘。

脈來強(qiáng)硬雄直，穴用饒減放送，以解沖腦散之弊；

脈來柔緩平和，立穴吞縮接迎，規(guī)避沖腦散之弊。

息者，一陰初生；脈者，一陽始復(fù)。

穴下宜相水，不可犯冷；

穴下宜唇厚，開唇就祿。

脈勢平緩，宜吞入以取脈；

脈勢急直，宜吐出以取穴。

取點(diǎn)要義，上乘頂蓋，下看合襟，左右辨牛角、蟬翼砂，蝦須、蟹眼水，四周八國好峰證應(yīng)，正中作穴。

左邊護(hù)穴有情，穴居左；

右邊照穴有情，穴居右。

形勢到便緊緊挨去，放松便要脫氣。

葬氣，葬脈不如葬氣，葬氣乃易移山頭，以取旺氣，速發(fā)；

葬影，法葬之葬，法在形里，會意之葬，意在形表，葬影雖高，星光照任為影，此用前后退推左挾右以取穴者多犯脫氣病，故發(fā)遲。；

葬脈。穴場一定，半移移動不得，發(fā)福最快、最穩(wěn)。

脈柔緩，則用蓋法，從其頂上扦之；

脈峻急，則用粘法，從將盡處扦之；

脈直硬，則用倚法，倚左右不斗煞；

脈橫過，則用撞法；剛半撞柔全撞；

橫龍須貼合。

息形若短，則用斬法，在盡將未盡處斬之，有似乎粘，但粘穴稚嫩，而斬穴則老堅(jiān)也；

息形若長，則用截法，截去前段，為余氣；

息形若高，四畔逼至，則扦其頂，若吊起然；

息形若低，四畔平和，則扦其足，若墜下然；

窟形狹緊，只容一二棺者，四扦無隙；

窟形寬闊，或偏必求其融結(jié)之突扦之；

窟形狹小而洼深，則底有水氣，須用土或石或磚培起，放棺其上；

窟若半淺不狹緊，真氣卻蓄聚中間，則壙底用傳布水曲折，依法放水出去，使壙中干。

突單用挨，雙則用并，

中正用斜，偏則插同。

脈息窟突四象葬法，用蓋粘倚撞、斬截吊墜、正求架折、挨并斜插，凡十六法。

【作法】

目力之巧，工力之具。

神迎則煞避，化煞亦可為神；

官變則鬼見，變鬼亦能作官。

作法雖多，不外“注脈引氣”四字。

上圓曰球、曰孩兒頭、曰化生腦，皆毯檐上之名；

下圓曰檐、曰下尖、下合，現(xiàn)襟唇氈皆球檐下之名。

左右夾扶，曰牛角、蟬翼、蟹眼金魚；皆左右薄砂、淺水之名。

作堆作頂，休破頂，法當(dāng)修頂，不可打破；

金泡作唇，勿傷唇，法當(dāng)整唇，而勿傷唇。

明堂左右山為財(cái)，面前交會水為祿。亦有打開唇口，以親生氣，而就祿迎財(cái)者，莫混塞，左右界水宜修開，不宜堆塞。

牛角、蟬翼宜裁成，不宜傷殘。或過焉，則裁其過。

土有余，當(dāng)辟則辟；不及焉，則適于中；

砂不足，當(dāng)培則培；截長短，損高益下。

是以，墻垣、土堆可以知其吉兇，護(hù)身則言，沖堂則兇；

竹籬、松柏可以察災(zāi)祥，在神方障隔則衰、煞方遮斷則盛。

徽州城，造樓以制五鬼；

將軍仗劍于劍面堆九星，而夫人發(fā)九瘦；

范香溪祖墳案山造塔，工方成，而九子落職；

豐城“折角蜈蚣”，培成龍角，而湖范大發(fā)。

古仙作用，固舉不勝舉也，不善者，泥乎自然，而不知其所以然。皆目力之巧，工力之具。

作堆法有三：

大塋堆、小塋堆、薄塋堆。

穴場寬平，陽多陰少，窟深低洼，俱用重塋，厚壘太極堆，用小塋堆；

穴情緊小，陽少陰多，如銜珠坐、蟹眼坐、燕窠坐、旋螺坐之類，用小塋堆；

或陰氣凝重，陽氣不舒，則薄封以開陽，用薄塋堆；

或穴略低，護(hù)略高，則薄堆以深藏。隱山者，不立塋兆，或因山成墳。不樹者，不立墓碣，不作向方。此等作用，一或少差，能令真穴不發(fā)。

三法有五行：

金堆，圓如饅首，或頭圓腳整；

火堆，三角，若斧形，即馬鬣封也；

木堆，頭回身直，形似眠蠶；

土堆，腦平身方，勢似平臺；

水堆，腦圓身曲，疊為數(shù)級，高似塔錐，低若席帽。

尚有浴瓜、無堆之宜，浴瓜者，略作薄堆。無堆者，竟不用堆。俱當(dāng)分辨吉兇。如土星結(jié)作，堆水堆則兇。金、水二堆則吉。

法有增龍補(bǔ)虎：

全無者，宜補(bǔ)；

本有而低者，宜培，或雕出一龍虎，雖有而不明現(xiàn)者，宜雕出一龍虎，功效極速。

一培、一雕，發(fā)生最快。

理有穿財(cái)就祿：

財(cái)一左右貼身砂；祿一穴前元辰水。

開取財(cái)?shù)?，?yīng)驗(yàn)若神；能開能取，發(fā)財(cái)更速。

若傾瀉，高筑案山，則氣收、水收；

若險(xiǎn)峻，寬砌拜堂，則唇補(bǔ)、局補(bǔ)，是能轉(zhuǎn)禍為福；

若砂腳飛揚(yáng)，引壘深入，如窠中坐、窩內(nèi)隱之類，則見日頭轉(zhuǎn)面，而環(huán)顧。于穴中不見飛揚(yáng)之腳，只見砂頭之顧，此收砂、移砂也；

若水流散亂，移向平洼低平洼水聚處，則見儲蓄澄凝而留情，是可移兇作吉。

墳上草木茂盛而榮華，只因草木隔斷兇神；

墳上草木忽然摧折，禍立見，但收進(jìn)兇神。

吉星之方，有林木隔斷，亦減福；

穴前培垣閉塞，而貧賤，隔斷好水。

骸得氣，遺體受蔭——

富者，膺天地之富氣，家無立錐；

貴者，膺天地之貴氣，不事詩書，終為官；

貧賤者，膺天地之貧氣、賤氣，雖生朱門，難免餓孳，名登仕籍，卒為城旦。

江轉(zhuǎn)河旋，可識盛衰——

黃河注西北，而冀州之域，堯、舜、禹三代圣人立極；

唐宋時(shí)漸徙而南，直淮泗，明代祖陵，鐘于中都，大業(yè)起于徐揚(yáng)，正在淮泗之間。