孔學的根本是什麼？不是“三綱五常”，不是“學而優(yōu)則仕”，一部《大學》講得清清楚楚，就是如何修身，怎樣才做一個至誠君子。有人說，半部論語治天下。如果沒有扎好修身根基，把《論語》當作語錄本用，能作什麼呢？孔學最根本的東西在于

1.修身宗旨：明明德、親民、止于至善。

什么是明德？何為明？民是什麼？何是親民？善是什么？何是止于至善？總之，不是求升官發(fā)財，不是求揚名立萬。（大學之道，在明明德，在親民，在止于至善-大學教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變）

2.次修習定、靜、安、慮、得

也許孔子的這套修行功夫業(yè)已失傳。從字面上看，先習止，這是無為而無不為的功夫。人如何能止住欲望、平息心猿烈馬？起點如此之高，有幾人能做到呢？這套功夫許并不亞于道家修身功夫。孔子之所以有那么高的智慧，大概緣于修身有成吧？孔子門人及后世儒家人物真正得入門徑的少之又少，多數(shù)是在文字上繞來繞去，不得要領，以至于孔學的發(fā)展被人導入岐途。（知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。－－知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲）

老子講“為學日益，為道日損”。不管是什麼人，也不管是什麼學問，都是在定靜之中，無欲之間得來的，只是自己未意識到而已。倘若人終日心神不定，心不專一，貪得無厭，投機取巧，弄虛作假，能學到什么東西呢？能夠定靜則心安，則能慮，于是能得。難能可貴的得是德，高尚的人格品德。這是君子才能做到的，所以世間君子少而小人多。
 
3.功夫層次：明明德于天下—治國—齊家—修身—正心—誠意—致知—格物

計有八層。要達到此一層，必須先達到后一層，修身是第五層，前面四層是修身的預備功夫，第一層是格物。“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”這幾句話真是關鍵。格物顯然不是通常所說的研究事物，是什么呢？(古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。)

孔子自嘆研究周易太晚，但是卻把他一生的智慧和心得傾注到《易經(jīng)》中。《易經(jīng)》《系辭上傳》曰：“仰以觀于天文，俯以查于地理，是故知幽明之故。”這就是 “格物致知”。物，是天地萬物，上有日月星辰，下有山水花鳥等萬物，如何能窮知？“一陰一陽謂之道，繼之者善也，成之者性也。”就是說那個道是這個一陰一陽之道，是孔子以往沒有明確說明的道。延續(xù)這個道的是自然之善，形成這個道的則是自然之性。一物自有一陰一陽，所以一物自有其善（非人所獨有），自有其性。要弄清楚這些東西就不那么容易了?？鬃诱f：“仁者見之謂仁，知者見之謂知，百姓日用而不知；故君子之道鮮矣！”于道，好比盲人摸象。然而道就在身邊，就在一花一草，一山一水，一人一事……，人們無時無刻不與道打交道，可就是不知道。由此看來格物致知，不是那么簡單的事，似乎相當于老子所說的玄之又玄的道。

孟子修身，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”“善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”此為得天地正氣，很不錯了，但畢竟不是孔子所說的道，孟子比孔子就差了這么一點。因為這個“氣”，后世的人，很多都在“氣”上打轉，找不到那個道。

試問，有幾人能做到這個格物致知？從孔子寫的《系辭》看，孔子做到了。其他的人，書寫得再多，也就是把老子、孔子的東西翻炒一遍而已。姑且不說“善養(yǎng)吾浩然之氣”有多玄，即便是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”也少有人能夠接受，能夠做得來。

5.君子之路：格物、知至、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下

由前至后循序進行。先有本錢再做生意，搞無本生意，買空賣空，就是投機倒把。有多少人不搞投機倒把？有人不愿修身，甚至把家搞得妻離子散，還充君子，還要侈談治國、平天下，豈不知是牛皮吹得太大了嗎？所以后世多出偽君子，走假仁假義那條路?？窟@幫人管理國家，國家倒霉，百姓遭殃。過去洋人把中國叫大國、弱國、東亞病夫，任其侵占、瓜分，不就是這個原因嗎？(物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。)

6.君子之本：自天子以至于庶人，壹是以修身為本。

《大學》特別提出本末倒置的問題。“其本亂而末治者否矣。”不幸的是，后世本末倒置已然成風，人們可能早已不知道何為本，何為末！
 
從以上看來，作一個真正的君子是何等難！我們都配不上。我們怎么能夠理解孔子呢？還有什么理由指責孔子呢？（軼名）