午夜视频在线网站,日韩视频精品在线,中文字幕精品一区二区三区在线,在线播放精品,1024你懂我懂的旧版人,欧美日韩一级黄色片,一区二区三区在线观看视频

分享

難得一讀的老祖宗傳世箴言

 昵稱500976 2011-05-19
難得一讀的老祖宗傳世箴言

人情似紙張張薄,世事如棋局局新。貧居鬧市無人問,富在深山有遠(yuǎn)親。

不信但看宴中酒,杯杯先敬富貴人。門前拴上高頭馬,不是親來也是親。

門前放根討飯棍,親戚故友不上門。世人結(jié)交需黃金,黃金不多交不深,

縱令然諾暫相許,終是悠悠路行心。有錢有酒多兄弟,急難何曾見一人。

酒肉朋友朝朝有,無錢無勢親不親。相逢好比初相識,到老終無怨恨心。

勝者為王敗者寇,只重衣冠不重人。三貧三富不到老,十年興敗多少人。

在官三日人問我,離官三日我問人。古人不見今時月,今月曾經(jīng)照古人。

近水樓臺先得月,向陽花木易為春。誰人背后無人說,那個人前不說人。

百煉化身成鐵漢,三緘其口學(xué)金人。十分伶俐使七分,常留三分與兒孫。

如若十分都使盡,遠(yuǎn)在兒孫近在身。長江后浪推前浪,世上新人趕舊人。

君子樂得做君子,小人枉自做小人。山中自有千年樹,世上難逢百歲人。

豈無遠(yuǎn)道思親淚,不及高堂念子心。堂上二老是活佛,何用靈山朝世尊。

平生不作皺眉事,世上應(yīng)無切齒人。越奸越狡越貧窮,奸狡原來天不容。

富貴若從奸狡起,世間呆漢喝西風(fēng)。求人須求大丈夫,濟人須濟急時無。

茫茫四海人無數(shù),那個男兒是丈夫。人情似水分高下,世事如云任卷舒。

入山不怕傷人虎,只怕人情兩面刀。無求到處人情好,不飲隨它酒價高。

知事少時煩惱少,識人多處是非多。秋至滿山皆秀色,春來無處不花香。

貧無達(dá)士將金贈,病有高人說藥方。美人賣笑千金易,壯士窮途一飯難。

少時總覺為人易,華年方知立業(yè)難。用心計較般般錯,退步思量事事難。

世上閑愁千萬斛,不教一點上眉端。毀身每是作惡日,成名皆在行善時。

莫把真心空計較,唯有大德享萬年。讒言敗壞真君子,美色消磨狂少年。

神仙難斷陰騭命,皇天不昧苦心人。人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺。

善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。平生不做虧心事,半夜敲門心不驚。

萬事勸人休瞞昧,舉頭三尺有神明。鬼神可敬不可諂,怨家宜解不宜結(jié)。

人生何處不相逢,莫因小怨動聲色。好義固為人所欽,貪利乃為鬼所笑。

賢者不炫己之長,君子不奪人所好。善業(yè)可為須著力,是非閑雜莫勞心。

良田不由心田置,產(chǎn)業(yè)變?yōu)樵I(yè)折。千年田地八百主,田是主人人是客。

陰地不如心地好,命運在人不在天。有理問得君王倒,有錢難買子孫賢。

不求金玉重重貴,但愿兒孫個個賢。枯木逢春猶再歲,人無兩度再少年。

水暖水寒魚自知,花開花謝春不管。蝸牛角上校雌雄,石火光中爭長短。

留心學(xué)到古人難,立腳怕隨流欲轉(zhuǎn)。少而寡欲顏常好,老不求官夢也閑。

妙藥難醫(yī)冤孽病,橫財不富命窮人。多情自古空遺恨,好夢由來最易醒。

命中只有八合米,走盡天下難滿升。知恩報恩天下少,反面無情世間多。

榮寵旁邊辱等待,貧賤背后福跟隨。各人生死各人了,管人閑事受人磨。

易漲易退山溪水,易反易覆小人心。紅粉佳人休說老,風(fēng)流浪子莫叫貧。

龍游淺水遭蝦戲,虎落平陽被犬欺。得食貓兒強似虎,褪毛鸞鳳不如雞。

為人莫作千年計,三十河?xùn)|四十西。當(dāng)路莫栽荊棘樹,它年免掛子孫衣。

天上眾星皆拱北,世間無水不朝東。筍因落籜方成竹,魚為奔波始化龍。

屋漏偏遭連夜雨,船慢又遇頂頭風(fēng)。記得少年騎竹馬,看看又是白頭翁。

美人絕色原妖物,亂世多財是禍根。畜牲易度人難度,寧度畜牲不度人。

天作棋盤星作子,水有源頭木有根。昨日花開今日謝,百年人有萬年心。

北邙荒冢無貧富,玉壘浮云變古今。世事茫茫難自料,清風(fēng)明月冷看人。

守口不談新舊事,知心難得兩三人。欲知世情須嘗膽,會盡人情暗點頭。

是非只為多開口,煩惱皆因強出頭。人生七十古來稀,問君還有幾春秋。

鶯花猶怕春光老,豈可教人枉度春。一年之計在于春,一日之計在于晨。

一家之計在于和,一生之計在于勤。一朝天子一朝臣,一輩新鮮一輩陳。

一苗露水一苗草,一層山水一層人。悶坐書館閑操心,看來全是論古今。

書中有真就有假,世人認(rèn)假不認(rèn)真。假作真時真亦假,真作假時假也真。

真真假假難分解,假者自假真自真?;貞浭狼榘惆慵?,借假修真破迷津。

由來富貴三更夢,何必楚楚苦用心。識透人情驚破膽,看穿世間心膽寒。

白璧易埋千古恨,黃金難買一身閑。人生究竟歸何處,看破放下隨萬緣。

佛法浩瀚廣無邊,度盡人間苦和難。開啟自性真智慧,笑游清秀山水間。

 

 

 

 

中國名人傳
管子(~約公元前645年),名夷吾,字仲,今安徽穎上人,春秋早期政治家、思想家。早年貧困,曾經(jīng)商,游歷過很多地方,積累了豐富的社會經(jīng)驗。公元前685年,齊桓公即位,由鮑叔牙推薦,任命為相。在齊國40多年中,深受齊桓公的重用。在經(jīng)濟、政治、軍事等方面進行了一系列的改革,成為春秋初期一位杰出的政治家。主張富國強兵、尊王攘夷,實行“相地而衰征”的新稅制,強調(diào)“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。為了發(fā)展生產(chǎn),興修水利、開墾荒地,首先打破井田制,實行內(nèi)政、軍制改革、選拔人才。由于管仲的改革,數(shù)年之內(nèi),齊國國富兵強,在春秋初期獲得了“九合諸侯、一匡天下”的霸主地位。管仲在歷史上還是一位有作為的思想家,他的改革及其思想,都對后世起了積極的影響和作用。《管子》一書現(xiàn)存有76篇,其中除了管仲的著作外,還有弟子、后學(xué)對管仲思想言行的記載、解釋等。
老子(生卒不詳),春秋時期哲學(xué)家,道家學(xué)派創(chuàng)始人,亦稱老聃(一說姓李名耳),字伯陽,春秋末期楚國苦縣(今河南鹿東)人。略早于孔子,相傳孔子曾向老子請教過“禮”。曾任周史官,周衰,老子西出函谷關(guān)隱退。老子哲學(xué)思想,含有樸素辯證法的因素。老子用“道”來說明宇宙萬物的演變,提出“道生萬物”的觀點。這個“道”不是一般的道理,而是天地的原始、萬物的根本。他廣泛地看到了事物的矛盾和變化,但是,把事物的變化看作是循環(huán)的。他把“道”看作天地萬物的根源,而又把“道”說成是一種超時間空間、超感覺的精神實體。言:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。”提出“無為而治”的政治主張。老子哲學(xué)是我國奴隸制社會哲學(xué)發(fā)展的一個總結(jié),標(biāo)志著我國古代辯證矛盾觀的歷史形成?!独献印芬粫置兜赖陆?jīng)》,共81章,集中體現(xiàn)了老子的思想,是有韻的理論文。儒、道、佛為我國古代“三教”,道教曾被奉為“國教”。道教尊老子為太上老君、道德天尊。
孔子(公元前551~前479),名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜南)人。我國春秋末期思想家、政治活動家、大教育家、儒家學(xué)說創(chuàng)始人。幼年喪父,生活貧困,曾做官,但不久去職。長期從事教育活動,有“弟子三千,七十二賢人。”曾率弟子周游列國長達(dá)14年,宣揚其主張,晚年回到魯國,繼續(xù)從事整理書籍和傳授教育,編訂過《詩經(jīng)》、《尚書》、《易》、《禮》和《春秋》等古代文獻,73歲病卒??鬃訉W(xué)說的思想核心是:重視“仁”、強調(diào)“禮”、相信“天命論”。由于這種政治主張,正是維護統(tǒng)治階級利益的工具,故為后來的封建統(tǒng)治者所提倡、利用。在教育方面主張“有教無類”、“因材施教”、“溫故而知新”、“知之為知之,不知為不知。”自從漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”以后,孔子的地位一天比一天被抬高。唐玄宗、宋真宗、元成宗、明世宗嘉靖皇帝、清順治皇帝,逐代加封,號位“至圣先師孔子”、“萬世師表,至圣先師。”孔子不僅屬于中國,在世界歷史與現(xiàn)實中都有著巨大影響,孔子無愧于世界文化名人之稱譽?!墩撜Z》就是孔子的論和語,是弟子及再傳弟子記錄孔子言行的著作,這也是孔子學(xué)說的核心。《論語》是精華與糟粕的雜陣,我們要汲取精華、除棄糟粕。因孔子的思想不少內(nèi)容屬客觀真理,屬傳統(tǒng)的民族美德的精神財富,這也是孔子的思想及《論語》兩千多年歷久不衰的緣故及其魅力所在?!?br>墨子(公元前468~376),名翟,春秋時期著名思想家、政治家、創(chuàng)墨家學(xué)派。相傳原為宋國人,后久居魯國。墨子出身于手工業(yè)勞動者,當(dāng)過木匠。曾習(xí)儒學(xué),因不滿其煩瑣的“禮”,另立新說,成為儒家的主要對立學(xué)派,稱名墨家,史稱“孔墨顯學(xué)”,代表小生產(chǎn)者利益,當(dāng)時門徒眾多,盛極一時。墨子主張“尚賢”、“兼愛”與“非攻”,反對諸侯各國的兼并、掠奪戰(zhàn)爭。墨子提出“三表”,即“有本之者,有原之者,有用之者。”墨子的“三表”是唯物主義的認(rèn)識論和方法論,是人類認(rèn)識發(fā)展史上一個很大的進步。墨子也是一位自然科學(xué)家,在物理、數(shù)學(xué)方面,都有許多杰出的貢獻和成就?!赌印?1篇,非出自一人之手,是墨子門徒及其后學(xué)編纂而成。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理明暢、邏輯性強、文字以達(dá)意為主,通俗易懂,反映了墨家學(xué)派的思想。
孟子(約公元前372~前289),戰(zhàn)國時期著名的教育家。名軻,字子與,晚孔子179年,戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒縣)人。流傳至今有“孟母復(fù)遷飛典章”的典故。他是孔子之孫子思的再傳弟子,即四傳學(xué)生(孔子—曾參—子思—子思門人—孟子)。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的代表人物。他率“后車數(shù)十乘,從者數(shù)百人。”曾到各國游說他的“王道”、“一天下”、“仁政”及“性善論”主張,但當(dāng)時各國都變法革新、相互攻伐,不聽他的勸告。大約公元前312年左右,離開齊國,從此不再出游,與學(xué)生萬章等講學(xué)而終?!睹献印芬粫?篇是孟軻晚年和弟子萬章等人共同編著的。該書藝術(shù)成就很高,一則善辯;二則氣勢磅礴;三則精譬巧喻、善用寓言。孟子是繼孔子之后儒家的主要代表人物,把孔子的“仁”發(fā)展成他的“仁政”主張,把孔子的思想進一步唯心主義化,形成了一套主觀唯心主義的哲學(xué)體系,對后世有很大影響。歷代封建統(tǒng)治者還把他的“勞心者治人,勞力者治于人”的觀點故意大力宣傳,鼓吹剝削有功,以鞏固自己的統(tǒng)治地位。孟子被后世封建統(tǒng)治階級尊奉為僅次于孔子為“亞圣”,與孔子并稱“孔孟”,主張稱其“孔孟之道”。“生,亦我所欲也,……”“天將降大任于斯人也,……”“天時不如地利,地利不如人和。”流傳兩千多年,至今膾炙人口。
莊子(公元前369~前286),名周,宋國蒙(今河南商丘東北)人。與孟子同時,戰(zhàn)國時期的唯心主義思想家、哲學(xué)家,是先秦道家學(xué)派的主要代表人物。曾做過管漆園小吏,與梁惠王、齊宣王同時。一生生活貧困,但他卻輕視高官厚祿,拒絕楚威王的千金禮聘。他繼承與發(fā)展了老子的思想,在哲學(xué)上,莊子把老子關(guān)于萬物生成于精神的“道”,從主觀唯心主義上又加以膨脹。后世并稱他們?yōu)?#8220;老莊”。漢代學(xué)者稱老、莊為道家?!肚f子》一書既是道家經(jīng)典,文筆恣肆汪洋,也是先秦諸子散文的重要著作。是莊子及其弟子、后學(xué)著作的總匯。到魏晉時期統(tǒng)治階級以莊子虛無主義哲學(xué),并摻雜佛教思想,建立了更為精細(xì)的唯心主義“玄學(xué)”,也叫“老莊哲學(xué)”。
屈原(公元前340~前278),《楚辭》的奠基者,戰(zhàn)國末期的政治家、思想家。“旨遠(yuǎn)辭高,同風(fēng)雅并舉;行廉志潔,與日月爭光。”是我國最早的偉大浪漫主義詩人,又是我國第一位偉大的愛國詩人。屈原名平,字原,生于與楚國國王同宗的貴族家庭里,今湖北秭歸人。他處于奴隸社會已經(jīng)崩潰、封建社會初步形成的戰(zhàn)國末期,希望得到楚王信任,主張“明法度”。對內(nèi)任用賢人,修明政治,富國強兵;對外聯(lián)齊合縱、抵抗強秦的政治主張。由于上官大夫靳尚和懷王寵妃鄭袖之流親秦派佞臣集團的排斥,被流放到大江以南。后楚國絕齊自絕,終為秦所滅。屈原眼看楚國淪亡,人民流離,而終不見信,有力難施,悲憤至極,于是流亡到沅、湘以后,63歲時抱石投入汨羅江而死。相傳屈原死于農(nóng)歷五月初五,楚人痛惜其逝,紛紛劃船去救他,并以粽子投入江中去祭奠,這就是后世端午節(jié)龍舟競渡與吃粽子的來源。屈原的成就,主要表現(xiàn)在文學(xué)方面。“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”他用詩歌的形式馳騁其豐富的想象,同情民眾,傾注了他的熾熱感情,“屈原放逐,乃賦《離騷》。”寫出了《離騷》——屈原一生中最宏大、最著名的詩篇,塑造出中國文學(xué)史上第一個豐滿的具有鮮明個性的抒情形象。所謂《楚辭》是指以屈原作品為代表的楚國文人創(chuàng)作的詩歌,是我國文學(xué)史上繼《詩經(jīng)》之后的文學(xué)名著,它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《詩經(jīng)》。西漢末年經(jīng)劉向整理,把屈原、宋玉、唐勒、景差等人的作品匯集成書,名曰《楚辭》。這樣《楚辭》又成了專書的名稱。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”屈原的這句名言成為中華民族至極的千古絕唱。屈原的著作,不僅是我國寶貴的文學(xué)遺產(chǎn),也是世界文學(xué)的寶貴遺產(chǎn),屈原的作品被譯成多種文字,為人們所傳誦和喜愛。唐代大詩人李白云:“屈平辭賦懸日月,楚王臺謝空山丘”(《江上吟》)。
荀子(公元前313~前230),名況,字卿,戰(zhàn)國末期樸素的唯物主義思想家、政治家、教育家、文學(xué)家。時人尊他為荀卿,今山東棗莊人。他曾游學(xué)齊國,三次擔(dān)任“祭酒”,即學(xué)者領(lǐng)袖,德高望重。著名的法家人物韓非和李斯,都是他的學(xué)生,聽過他講學(xué),享年83歲。早年雖習(xí)儒家,但后來對于先秦“諸子百家”的思想學(xué)說他都進行過研究,是先秦唯物主義思想的集大成者,是我國古代杰出的唯物主義思想家之一。治學(xué)廣泛,哲學(xué)、政治、經(jīng)濟以至文學(xué),他都注意研究,他“制天命而用之”的人定勝天唯物主義思想及某些學(xué)說,經(jīng)過韓非的繼承與發(fā)展,成為法家的理論基礎(chǔ)。主張“法后王”?!盾髯印番F(xiàn)存32篇,大部分是荀況自己所作,小部分出自門人之手。“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”孔子相信“天命”、墨子宣揚“天志”,荀子認(rèn)為人定勝天,指出自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
韓非(公元前280~前233),戰(zhàn)國晚期杰出的唯物主義思想家,法家的主要代表人物。韓國公子,出身貴族世家。出生今河南西北與陜西東部交界處。與李斯同是荀子的學(xué)生,才學(xué)強之李斯。他看到韓國在戰(zhàn)爭中屢次喪師失地,主張變法圖強,韓王不納,便發(fā)憤著書立說。他的著作《說難》、《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國,秦王嬴政(秦始皇)讀后擊節(jié)贊賞。公元前233年秦攻韓,韓王逼迫派韓非出使秦國。他到秦國不久,便遭李斯、姚賈嫉妒陷害,屈死獄中。韓非繼承和發(fā)展了荀子的唯物主義思想,綜合了法家人物申不害、李悝、尚鞅、慎到的學(xué)說,吸收了儒、道兩家有關(guān)法治的思想,最后完成了法家的理論體系。著有《韓非子》一書傳世,是先秦法家的集大成者。他批駁了儒家的“法先王”的主張,堅決主張“不期修古,不法???#8221;、“世異則事異、事異則備變”的著名觀點。“法”,即用法令來統(tǒng)治,他的這套理論為統(tǒng)一的秦王朝中央集權(quán)的封建專制的統(tǒng)治作了政治理論準(zhǔn)備。
呂不韋(公元前285~前235),戰(zhàn)國時秦相,戰(zhàn)國末期政治家,雜家的代表人物。今河南濮陽人。曾在河南禹縣經(jīng)商,本為“家累千金”陽翟巨富大賈。呂不韋在趙國都城邯鄲,認(rèn)識了秦國質(zhì)于趙國的公子子楚(秦孝文王的兒子異人)。“奇貨可居”,呂不韋不惜金錢和美女給子楚,并為子楚賄通秦孝文王的王后華陽夫人。公元前250年秦孝文王死后,子楚即位稱莊襄王,呂不韋被任國相,封“文信侯”,食河南洛陽十萬戶。秦始皇登基后,呂不韋仍為相,號稱“仲父”。后秦始皇親政,因?qū)m中發(fā)生“舍人”事件,涉及到太后和呂不韋,秦始皇處死嫪毐,罷免呂不韋,勒令回老家。不久,又將呂不韋流放四川,途中自殺。世傳《呂氏春秋》諸子之說,兼而有之,是他率幕客所寫的“天地萬物古今之事”之書,在今仍然是一部有價值的先秦古籍,傳留后世。
賈誼(公元前200~前168),西漢杰出的政論家、文學(xué)家。河南洛陽人,時稱賈生。18歲即以博學(xué)能文知名郡中,20多歲時因受李斯學(xué)生郡守吳公推薦,被文帝召為博士,議論政事、問答如流,一年內(nèi)便躍升為太中大夫、長沙王太傅。由于朝堂爭斗,為周勃、灌嬰等排擠,漢文帝疏遠(yuǎn)了他。政治上提出改訂歷法、修正律令、制定制度,積極倡導(dǎo)改革。他才思敏捷,滿腹經(jīng)綸,4年后被召做梁懷王太傅,后梁懷王墮馬而死,賈誼傷感抑郁,33歲英年早逝。賈誼一生悲慘痛苦,而“眾建諸侯而少其力”、“重本抑末”等一系列推動社會的政治主張、對漢代政治產(chǎn)生了重大影響。所著《新書》壓卷之作《過秦論》,可以說是我國史論的開山之作。后來學(xué)者認(rèn)為賈誼為漢代文學(xué)奠定了深厚的基礎(chǔ),亦當(dāng)之無愧。毛澤東曾在讀史時慨嘆道:“梁王墜馬尋常事,何必哀傷付一生。”對這位古時秦漢史專家、一代政治新星的隕落,深表惋惜。代表作還有《治安策》?! ?br>司馬遷(公元前145~前87),字子長、西漢夏陽(今陜西韓城)人。我國偉大的史學(xué)家、西漢杰出的文學(xué)家、思想家。出生史家世家。少年時代,就從師問故,攻讀古文,10歲能誦讀古籍,曾拜孔安國、董仲舒名家為師,涉獵極為廣泛,積累了豐富的文化知識。20歲出游江淮,35歲奉漢武帝之命視察西南,先后20年間足跡幾乎遍及當(dāng)時整個中國。38歲任太史令,飽覽“石室金匱”(國家藏書處)的藏書。42歲主持制定“太初歷”。祖先世為史官,父司馬談在漢武帝時做過30年太史令,學(xué)識淵博,通稱“太史公”。父死遺言:“……汝必為太史;為太史,無忘吾所欲論著矣。”遷表示一定要繼承父業(yè)、獻身史學(xué),完成父親的遺志。遷“絕賓客之知,亡世家之業(yè),日夜思竭其不肖之才力。”太初元年(前104)正式開始撰寫史學(xué)巨著《史記》。后因李陵事上奏武帝,獲罪下獄。但為了草創(chuàng)未就的《史記》,司馬遷甘受“腐刑”,他痛不欲生,欲自殺,但想到“草創(chuàng)未就”的著述,面對“罪至立罔加”的現(xiàn)實,這位為“流俗之所輕”的史家,“隱忍茍活”,并以“賢圣發(fā)憤之所為作”的事例激勵自己,決心蒙受奇恥大辱,忍辱含垢、發(fā)憤著述,用他那“身殘?zhí)幏x”的生命,去完成中國第一部紀(jì)傳史,寫完《史記》最后一個字!53歲時,用整整10年時間終于完成宏偉的史學(xué)巨著《史記》?!妒酚洝肥撬抉R遷理想、血汗和堅忍不拔精神的結(jié)晶。享年59歲,大約死于漢武帝末年。魯迅先生譽之《史記》:“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。司馬遷不但是中國偉大的歷史學(xué)家,而且也是世界偉大的歷史學(xué)家。對于中國文化和世界文化,司馬遷作出了杰出的貢獻,享有世界偉大文化名人的地位!為我國古代歷史文化建立了不朽的豐碑。“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”流傳千古,后世多用此言驗證人生的生死價值觀。  
王充(公元27~97),字仲任,今浙江上虞人,東漢唯物主義哲學(xué)家。出身“細(xì)族孤門”,少游洛陽太學(xué),家貧無書,常到市肆(店鋪)閱書。后來作過幾任州、縣官吏,因疾恨俗惡的社會風(fēng)氣,自動去職,以至于終身“仕途隔絕”,不得顯通。他的一生精力,主要是針對當(dāng)時社會現(xiàn)實問題埋頭著書立說?!墩摵狻啡珪?5篇,20余萬字。所謂論衡,是說所論述的是銓衡真?zhèn)蔚牡览?。在《論衡》里,王充否定?#8220;上天”創(chuàng)造萬物,主宰人類社會的說教,批駁神鬼、迷信思想,對人的生命現(xiàn)象以唯物主義的解釋,其中《問孔》、《刺孟》兩篇專文,對儒家的兩位圣哲孔子、孟子,提出一系列的質(zhì)問。如果我們把王充放到東漢這一具體歷史條件下來衡量,他確實以唯物主義觀點回答了不少時代提出的問題。所以說王充不失為我國古代杰出的唯物主義思想家。  
班固(公元32~92),字孟堅,東漢扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽)人,東漢史學(xué)家、文學(xué)家、辭賦家。其父班彪是漢光武帝時著名的儒學(xué)大師,曾著有《史記后傳》65篇。在父親的直接影響下,班固青年時就開始漢史的研究,立志繼承父業(yè),撰寫《漢書》。東漢明帝認(rèn)為班固很有才能,讓他編撰《漢書》。從此,班固專心著述,“潛精積思,二十余年”才將《漢書》基本上編寫完畢。全書共100篇,80萬言,它規(guī)模宏大,體例統(tǒng)一,記事豐富,文辭精煉?!稘h書》是《史記》以后的又一部史學(xué)名著,是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。《漢書》里的一些人物傳記從文學(xué)角度講有較高成就,嚴(yán)整簡凈,繁富凝煉,也是后漢著名的歷史散文。后因大將軍竇憲案受株連,為人所陷,死于獄中,時年61歲。他的《西都賦》和《東都賦》都是宏篇巨著。
曹操(公元155~220),字孟德,小名阿瞞,今安徽亳縣人。三國時期杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。祖父曹騰,桓帝時的中常待;父親曹嵩,曾任太尉。漢末黃巾起義,他起兵鎮(zhèn)壓;董卓自立,他帶兵討伐。建安元年(公元196)迎獻帝到許縣,“挾天子以令諸侯”,控制了中央政權(quán)。由于他采取了打擊豪強、抑兼并令、大興屯田、惟才是舉等一系列措施和政策,力量不斷壯大,僅用10余年就消滅了各諸侯割據(jù)勢力,統(tǒng)一了我國北方。生前位至丞相,封魏王。其子曹丕代漢稱帝,追贈他為武皇帝,即魏武帝。曹操“外建武功,內(nèi)修文學(xué)”。曹操其人多才多藝,擅長書法,精于圍棋,特別是文學(xué)造詣很高。同其子曹丕、曹植都是當(dāng)時的文學(xué)巨匠,顯赫于世,并稱“三曹”。故中國歷史上有“三曹父子”和“父子三蘇(父蘇洵、兄蘇軾、弟蘇轍)”之美曰。他十分愛好文學(xué),頗有修養(yǎng),一生戎馬倥傯,始終不忘讀書、寫作。憑借地位,搜羅文士,形成建安文學(xué)的黃金時代。曹操文風(fēng)樸實,言之有物,《短歌行》、《觀滄?!?、《龜雖壽》都是毛澤東喜愛的作品。“其實,曹操是一個很有本事的人,至少是一個英雄。”魯迅把曹操當(dāng)作一個封建統(tǒng)治者之中的英雄來評價,是公允而又恰當(dāng)?shù)摹?br>諸葛亮(公元181~234),字孔明,今山東沂南人。三國時杰出的政治家和軍事家,幼年父母雙亡,由叔父諸葛玄撫養(yǎng)成人。叔父去世,定居隆中(今湖北襄樊西),和好友徐庶、崔州平談古論今,年輕時就刻苦鉆研史書,常以管仲、樂毅自比,號稱“臥龍”先生。建安十二年(207),劉備三顧茅廬懇請諸葛亮輔佐他。諸葛亮為報答知遇之恩,從此開始其政治生涯,在中國歷史舞臺上成為“蓋功三分國,名成八陣圖”的重要角色。諸葛亮輔佐劉備、劉禪父子,出任蜀相20多年,他“淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)。”、“鞠躬盡瘁,死而后已。”諸葛亮想完成統(tǒng)一大業(yè),親自領(lǐng)兵出祁山,伐中原,積勞成疾,54歲時病逝于駐地五丈原。后世贊頌諸葛亮:“瀝膽披肝,六經(jīng)以來二表;托孤寄命,三代而下一人。”“故國不歸,山河未遂中原志;忠魂猶在,道路爭瞻漢相墓。”
陶淵明(公元365~427),又名潛,字符亮。今江西九江西南人,東晉人,我國文學(xué)史上的著名詩人。家世代做官,曾祖父陶侃在晉朝作過大司馬。祖父和父親都作過太守一類的官,到陶淵明時家境衰落。陶淵明自幼好學(xué),“少年罕人事,游在好六經(jīng)”,年輕時胸懷“大濟蒼生”的宏偉抱負(fù)。20多歲至41歲期間入仕,做小官,因他正直耿介,“不為五斗米折腰”,不滿當(dāng)時黑暗現(xiàn)實,最終辭官而去,此后長期歸田隱居。“采菊東籬下,悠然見南山。”、“衣沾不足惜,但使愿無違。”再也不肯出仕。義熙六年(408),家被一場大火焚毀一空,終年辛勞,難以糊口,親友們認(rèn)為他具有“寬樂令終之美,好廉克己之操。”為他私立謚號“靖節(jié)征士”。陶淵明是魏晉南北朝時期最杰出的詩人,流傳后世詩歌120多首,是我國文學(xué)史上創(chuàng)作田園詩的鼻祖,他在中華詩歌史上的地位與影響,只有屈原、李白、杜甫幾位詩人可與他比肩。因他歸居田鋤,恬美的田園風(fēng)光和熱愛田園生活的志趣,便成了詩人歌詠的主要內(nèi)容。鐘嶸評價他為“古今隱逸詩人之宗”。蘇軾稱:“淵明詩,初視若散緩,熟視有奇趣。”  
范曄(公元399~446),字蔚宗,南北朝順陽山陰(今河南浙川)人,南朝宋代史學(xué)家、文學(xué)家。出生官宦之家,年少好學(xué),博涉典籍,善為文章,兼能隸書,通曉音律。祖父范寧曾任東晉豫章太守,著名學(xué)者,著有《春秋谷梁傳集解》。父親范泰任宋待中,能文。范曄自幼好學(xué),博覽經(jīng)史,善寫文章,17歲踏入仕途,后不得志,在他任宣州太守時遂寫歷史名著《后漢書》計90卷。范雖為口吃之人,卻寫得一手好文章。他才華橫溢、思維敏捷、多才藝、見解深邃。文“簡而且周、疏而不漏、見識宏遠(yuǎn)、文辭精美。”后因人控告他參與謀反被處死,時年48歲。《后漢書》受到歷代史家的贊許。《后漢書》同《史記》、《漢書》、《三國志》合稱為“前四史”,成為史學(xué)領(lǐng)域里的一代輝煌巨著。章炳麟贊曰:“《史》、《漢》之后,首推《后漢書》。”
顏之推(公元531~601),字介,原籍今山東臨沂人。南北朝北周文學(xué)家。是魏晉王朝以來北方的土族,世族都在東晉、南朝做官,墳?zāi)挂捕荚诮担峭磷逯械乃^“僑姓”。顏之推出生在湖北江陵,從小就繼承家風(fēng),博覽群書。江陵為西魏軍所破,投奔北齊,初仕梁元帝散騎侍郎、平原太守。齊亡入周,為御士上士。后疾卒,享年71歲。顏之推有三子:顏思魯、顏愍楚和顏游秦。著作有《顏氏家訓(xùn)》傳世,堪資鑒戒、啟悟后人,以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道?!额伿霞矣?xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn),也是一部學(xué)術(shù)名著,對后世家庭思想教育產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。強調(diào)家教父母是關(guān)鍵,切忌“無教而有愛”、“愛子要愛得其所,愛得有方。”主張謙退。
王維(公元701~761),字摩詰,盛唐時其父遷家蒲州(今山西永濟)。“文章冠世,畫絕古今。”、“在泉為珠,著壁成畫。”詩畫成就極高,又擅長音律,中國偉大的詩人,著名的畫家。開元九年20歲時中進士榜首,官至尚書右丞,所以又稱王右丞。因不得志一生過著亦官亦隱的安逸生活,是一位多才多藝的藝術(shù)家,詩歌、繪畫、音樂皆有成就。王維、孟浩然并稱“王孟”,是開創(chuàng)盛唐山水田園詩派的代表人物。詩作精禪理,蘊哲論,譽為“詩佛”,一代詩匠,把我國古代的山水詩推向了一個新的高峰。開后世水墨畫之先河,奠定了“水墨山水”的基礎(chǔ)。宋人蘇軾曾贊頌他的作品:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”“倚杖柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬。”深得淵明之妙。
李白(公元701~762),我國偉大的浪漫主義詩人。字太白,號青蓮居士,祖籍今甘肅天水,李白誕生在唐朝北庭都府所轄的今吉爾吉斯托克馬克巴爾喀什湖以南,涼武昭王九世孫,5歲隨父入川。25歲以后,李白出蜀離開家鄉(xiāng),10年間走遍四方。相傳李白從小受到“鐵杵磨繡針”的點悟,發(fā)奮讀書,喜好文學(xué),閱讀百家書籍,他常以諸葛亮自比,能為國家作一番事業(yè)。公元742年,42歲時到達(dá)長安,得玄宗皇帝的賞識,供奉翰林。曾有,“玄宗調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴,太白著詩”的笑話。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,遭嫉,無事。不久便棄官出京,第二次各地漫游,在洛陽遇到杜甫,雖長杜甫11歲,但志同道合,結(jié)為知交,同伴東游。安史之亂期間,李白為抗擊叛軍,應(yīng)唐肅宗之弟邀請出謀永王府。后來,永王謀反,唐肅宗殺了永王李璘,李白也遭判流放,中途遇赦,762年,62歲的李白病逝于安徽當(dāng)涂。他在華夏詩歌史上——屈原、李白、杜甫、陶淵明第一詩山聳峻中為首峰,和杜甫是我國詩歌史上的“雙子星座”。他是盛唐時期開元、天寶40多年中最有名的詩人,作品之多、成就之高,是我國古典詩歌發(fā)展史上浪漫主義的新高峰,被后人稱作“詩仙”。“床前明月光,疑是地上霜。”、“黃河之水天上來”、“蜀道之難難于上青天。”家喻戶曉,千古絕唱,皆出筆底。其詩歌題材廣泛、內(nèi)容豐富,有對熱愛祖國、熱愛人民的思想情感的傾吐,有對祖國大好河山歌頌,對美好理想和生活的追求。李白“興酣落筆搖五岳,詩成嘯傲凌滄州。”凌轢百代,可謂天授,非人所及。
杜甫(公元712~770),字子美,別號少陵,我國偉大的現(xiàn)實主義詩人。其先代由今湖北襄樊遷居今河南鞏縣。唐初著名詩人杜審言之孫。青年時代,舉進士不第。20歲后,杜甫先后到浙江、山東、河北一帶漫游了十幾年,開始創(chuàng)作詩歌。公元744年,33歲時在洛陽見到李白,兩位詩人一起漫游河南、山東等地,結(jié)下了深厚的友誼。他是中國古代最杰出的詩人之一,也是盛唐最后一位總結(jié)性的偉大詩人,又是我國歷史上偉大的現(xiàn)實主義詩人,和李白并稱李杜,代表著唐代詩歌的兩座高峰。杜甫生活在唐由盛轉(zhuǎn)衰的時期,經(jīng)歷了“安史之亂”,社會動變,終身不得志,屢遭坎坷,生活長期貧苦,特別是晚年,59歲死于水途,遺體殯于洛陽。唐憲宗元和八年(公元813),其孫杜嗣業(yè)才將他的遺體遷葬于偃師西北首陽山下,使他的骸骨回到了中原。杜甫從小讀書刻苦,具有宏大的理想,希望能抒展自己的政治抱負(fù)。公元759年到達(dá)四川,在成都定居過一個時期,今天成都還有他所住過的草堂遺址。長期的貧困流離使他更加熱愛祖國,關(guān)心國家命運。“朱門酒肉臭,路有凍死骨。”、“富家廚肉臭,戰(zhàn)地骸骨白。”同時也使他的思想感情和人民群眾靠近。“世上瘡痍,詩中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾。”他告誡世人:要“讀書破萬卷”才能“下筆如有神”。對自己所作的詩十分嚴(yán)格,“語不驚人死不休”,被世人稱為“詩史”。各種詩歌體裁非常成功,表現(xiàn)手法豐富多彩,語言精煉瑰麗。大文學(xué)家韓愈說:“李杜文章在,光焰萬丈長。”后人評價:“公(杜甫)之詩,支而為六家:孟郊得其氣焰,張籍得其簡麗,姚合得其清雅,杜牧、薛能得其豪健,陸龜夢得其瞻博。”韓愈、元稹、白居易、李商隱,宋代的黃庭堅、王安石、陸游、辛棄疾、文天祥,及明朝的顧炎武等都逐著杜詩痕跡,受其影響。所以人們也稱他為詩歌藝術(shù)的“集大成”者,“詩圣”當(dāng)之無愧。1958年毛澤東親臨成都杜甫草堂,看了草堂收藏的杜甫詩集,稱為“政治詩”。杜甫是具有世界聲譽和影響的偉大詩人,他的作品被翻譯成幾十種文字,廣為流傳。1962年,杜甫誕辰1250周年,世界和平理事會把他定為世界文化名人來紀(jì)念。
韓愈(公元768~824),字退之,唐代著名文學(xué)家、思想家、偉大詩人。今河南孟縣人,祖籍昌黎(今遼寧錦州市),人們也稱他韓昌黎。出生兩月母亡,3歲父喪,哥哥早死,嫂嫂撫養(yǎng),家境清貧。兄嫂鄭氏,賢惠能文,教他讀書做人,19歲嫂嫂送他上京赴考,后韓愈成名,視嫂為母,孝順百般。他在文學(xué)上主張“文以載道”,是唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者,韓愈是唐宋古文八大家(唐韓愈、柳宗元、宋歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏)之首,繼漢代司馬遷之后最大的散文家,對當(dāng)代和后代的散文改革有很大影響。他在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù),提倡“仁政”。在思想上崇尚儒學(xué),反對佛老思想。畢生“以文為詩”、筆力雄健、力求新奇、在創(chuàng)作上自成一派,傳世佳句較多,代表有“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。”、“行成于思?xì)в陔S,業(yè)精于勤荒于嬉。”等。著有《昌黎先生集》40卷。
白居易(公元772~846),唐代與李白、杜甫鼎立而三的偉大詩人。字樂天,晚年寓居洛陽的香山,自號香山居士,今陜西渭南人。貞元進士,他在杭州、蘇州等地任刺史時,做了不少對當(dāng)?shù)厝嗣裼幸娴氖虑椋砟昊氐骄┏?,官至刑部尚書,后退居洛陽,過著“樂天知命”的半官半隱的生活,75歲去世。白居易少年時為逃避藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂同百姓一起逃難,了解一些人民的疾苦,對后來創(chuàng)作有一定影響。16歲時就寫出了“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。”的舉世名句,曾受惠于唐代老詩人顧況的指點。和著名詩家元稹是好朋友,最推崇杜甫。主張“文章合為時而著,詩歌合為事而作。”一生創(chuàng)作了3600多首詩,內(nèi)容充實、語言通俗,是古今極為少見的豐產(chǎn)詩人?!肚刂幸鳌?0首、《新樂府》50首,是他的光輝代表作,他的長篇敘事詩《長恨歌》和《琵琶行》描寫生動細(xì)致,歷來得到人們的喜愛和傳誦。詩歌通俗易懂,明白如話,流傳廣泛。“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒。”便是家喻戶曉,婦孺皆知的佳句。白居易的詩在當(dāng)時就受到中外各族人民的喜愛,生前流傳日本。當(dāng)時歌妓唱白詩,佛廟貼白詩,達(dá)官、平民讀白詩,宮中嬪妃誦白詩。后世還有“白蘇”之稱,將白居易和蘇軾并稱。
柳宗元(公元773~819),唐代大文學(xué)家、哲學(xué)家、詩人。今山西永濟人,字子厚,祖籍河?xùn)|,故世稱“柳河?xùn)|”。自小聰慧,12歲能寫上好文章。中進士,曾做官,因積極參與王叔文“永貞革新”,憲宗時被貶為永州司馬,10年后改任柳州刺史,4年后在柳州病死,年僅47歲,世稱柳柳州。柳州人民十分懷念他,為他修廟、立碑,柳州至今還流傳著這樣的民歌:“柳州柳刺史,種柳柳江邊。柳色年年新,千株綠拂天”。他與韓愈、劉禹錫都是知交。在文學(xué)上,他與韓愈同為唐代古文運動倡導(dǎo)者,列入“唐宋八大家”之一。他在古文運動中,不僅倡導(dǎo),并用古文揭示封建社會的腐朽統(tǒng)治,抨擊維護封建統(tǒng)治的神學(xué)。在寓言、短篇傳記、山水畫語言等方面都有很高的成就,如《捕蛇者說》,就是揭示封建社會的一個側(cè)面。柳宗元還是唐代具有唯物主義觀點的進步思想家。有《河?xùn)|先生集》45卷、《封建論》傳世等。  
范仲淹(公元989~1052),北宋初期著名政治家、軍事家、文學(xué)家。字希文,祖籍今陜西彬縣人,后遷居江蘇蘇州。自幼胸懷大志,堅持刻苦讀書,以圖有為。幼年喪父,母親改嫁,讀不起書,常去寺廟請和尚教他念書。稀粥凝凍,用刀切塊,鹽水下飯,分餐而食,夜讀倦困,冷水激面,5年未曾解衣就枕,年齡稍長便飄流異鄉(xiāng)。他“襤褸衣內(nèi)可藏志,自古貧寒出棟梁。”苦學(xué)成才,文韜武略,為后世做出了榜樣。26歲中進士,官至副宰相。曾帶兵鎮(zhèn)守西錘,抗御西夏,對宋王朝的防務(wù)頗有貢獻;政治上,主張改革;文學(xué)上,他是北宋詩文革新運動的先驅(qū)者之一,詩、詞、散文都很出色,風(fēng)格豪放?!对狸枠怯洝分?#8220;先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”為萬古絕唱。道出了人生價值觀、生死觀的真諦,為后世做人樹立了楷模。范仲淹“廉潔奉公,不畏權(quán)幸,不蹙憂患。”給華夏子孫萬代留下了寶貴的精神財富。留世有《范文正公集》?! ?br>歐陽修(公元1007~1072),字永叔,自號醉翁,晚年號六一居士,宋江西廬陵(今江西吉安)人,出生今四川綿州。北宋杰出的文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少時出身“貧寒”,買不起筆紙,母親用蘆桿畫地教識字,“獲畫學(xué)書”、“親誨之學(xué)”,后來刻苦攻讀,自學(xué)成才,終成為北宋中葉的文壇領(lǐng)袖。年僅24歲進士及第,仕官40年稟性剛正,亮節(jié)高風(fēng),胸懷坦蕩,行高志潔。享年66歲,贈太子少師,以其“道德博聞,廉方公正”,謚曰文忠。他的散文、詩、詞各方面都有卓越成就,尤以散文成就最高,領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時詩文革新運動。他的《醉翁亭記》、《秋聲賦》等名篇,被后人所傳誦,對宋代文學(xué)的發(fā)展及后世做出了很大貢獻,為“唐宋八大家”之一。當(dāng)時的政治家、文學(xué)家如王安石、曾鞏、蘇軾父子三人等,都曾沐恩于他的獎引和培養(yǎng)。他的詩歌深受李白、韓愈的影響,風(fēng)格雄健、流暢自然,著有《歐陽文忠集》。
司馬光(公元1019~1086),北宋史學(xué)家、文學(xué)家。字君實,今山西涑水人,也稱涑水先生。少年極聰明,有“司馬光砸缸”的典故,后中進士,神宗時任御史中丞,王安石變法時期保守勢力的代表人物,因反對變法被貶,后退居洛陽多年,主編《資治通鑒》,歷時19年,全書共354卷,約300余萬字,沒“一字草書”,堪稱彪炳史冊的“正史”。宋神宗死,哲宗繼位初年為相,起用舊黨,盡廢新法,為相11個月病逝。世人把司馬光和紀(jì)傳史始祖司馬遷并稱為我國古代史學(xué)界的“兩司馬”。
王安石(公元1021~1086),北宋杰出政治家、改革家、思想家、文學(xué)家。字介甫,今江西臨川人。青年時抱負(fù)遠(yuǎn)大,22歲中進士,嘉礻右三年(1058)上萬言書,他從政治、經(jīng)濟、軍事等方面系統(tǒng)提出變法主張。49歲時,宋神宗拜相。“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。”推行新法,抑制豪強,政績卓著。當(dāng)時王安石與司馬光為革新和守舊兩派勢立的代表人物。晚年長期退休江寧(今江蘇南京),封荊國公。宋神宗死,由于守舊派的嚴(yán)重阻對,新法廢除,飲恨而卒。他在文學(xué)上主張文應(yīng)“有補于世”,他的散文、詩歌都有很高成就,內(nèi)容充實,語言精煉犀利,是“唐宋八大家”之一。晚年作品藝術(shù)技巧更加成熟,含蓄深婉。“春風(fēng)又綠江南岸,明月照我何時還?”古人云:經(jīng)反復(fù)斟酌十幾次,作者才敲定用“綠”字,一字警立全詩,意境全出。留世有《臨川集》。
蘇軾(公元1037~1101),北宋著名大文學(xué)家、書畫家、詩人。字子瞻,自號東坡居士,今四川眉山縣人。著名的杭州西湖“蘇堤”就是在任時所建。父蘇洵是北宋著名的政論家,母程氏親自課督。軾自幼“奮歷有當(dāng)世志”,神童視之,7歲知書,10歲能文。嘉礻右二年(1057),21歲時與弟蘇轍同榜進士。后因述《上神宗皇帝萬言書》,反對王安石變法,被貶。舊黨登臺,新法廢除,被召回朝廷,但由于他對新法已有轉(zhuǎn)變,反對司馬光廢除新法,又被迫離開朝廷,仕途極盡坎坷,幾上幾下,獲罪被貶海南。最后,遇赦北歸,死于常州,享年65歲。蘇軾為官清廉、性情剛直、決不委曲求榮。他是北宋首屈一指的文學(xué)大師,是稀有的全才。詩、詞、散文、書畫無不精妙,著名散文《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》都是傳世極品。“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。”傳世絕句,對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇軾的散文與歐陽修并稱“歐蘇”。蘇軾的詞風(fēng)格豪放,不拘一格,與南宋詞人辛棄疾并稱“蘇辛”,成為宋詞發(fā)展中的又一座里程碑。“一門父子三詞客,千古文章八大家。”蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍都是宋代著名文學(xué)家,合稱“三蘇”。母親和妹妹也有很高才學(xué),傳說的“蘇小妹三難新郎”就是其妹的故事。唐宋古文八大家(唐韓愈、柳宗元、宋歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏),蘇軾父子就占三位,足見當(dāng)時其文學(xué)地位。毛澤東夸贊蘇軾的詞“氣勢磅礴,豪邁奔放,一掃晚唐五代詞家柔靡纖弱的氣息。”傳世名句頗豐。蘇軾還是以天趣取勝的書法大家。他同黃庭堅、米芾、蔡襄行書齊名,并稱“宋四家”。
李清照(公元1084~1151),號易安居士,南宋著名女詞人,中國古代文學(xué)史上成就最高的女作家。今山東濟南人。父李格非是當(dāng)時著名學(xué)者,母親王氏知書善文。夫趙明誠為金石考據(jù)家,婚后志趣相投,談詩習(xí)文,過著安逸、優(yōu)裕的生活。金兵入侵后,北宋滅亡,與丈夫趙明誠一起逃往南方,后丈夫病死。她的境遇開始變得比較孤苦,輾轉(zhuǎn)于杭州、越州、金華一帶。她善作詩文,多才多藝,詞的成就最高。“知否,知否,應(yīng)是綠肥紅瘦”,寫情細(xì)致纏綿,清新婉麗,藝術(shù)上有獨特成就,也被推為婉約派的代表。“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。”傳及后世。
陸游(公元1125~1210),字務(wù)觀,號放翁,南宋最偉大的愛國詩人,文學(xué)家、史學(xué)家和書法家。今浙江紹興人。他在幼年時正值金兵入侵,北宋滅亡,隨家避難,受到了深刻的愛國思想教育。年青時就立下“上馬擊狂胡,下馬草軍書”的報國壯志。17歲時就具詩名,29歲時應(yīng)進士試,因秦檜孫秦塤同考,被除名,受秦檜壓制,一直到秦檜死后3年,孝宗即位,賜進士出身。中年時參加抗金達(dá)9年,對他的創(chuàng)作活動起了很大的影響。由于他堅決主張抗金,后受投降集團的壓制,多次被罷官,歸鄉(xiāng)。晚年愛國熱情不減,收復(fù)中原的信念,始終不渝。寫了不少熱情洋溢的愛國詩篇,“六十年間萬首詩”流傳今世達(dá)9000多首,是我國文學(xué)史上詩歌創(chuàng)作數(shù)量數(shù)一數(shù)二的詩人。86歲時帶著“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”的遺恨與世長辭。
朱熹(公元1130~1200),南宋理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家,文學(xué)家。字元晦,號紫陽道人、晦庵,今江西婺源縣人。從學(xué)術(shù)淵源上看,他繼承了二程(北宋理學(xué)家程顥、程頤兄弟)和佛教、道教的思想,提出了“理”和“氣”的關(guān)系理論,形成一套客觀唯心主義的哲學(xué)體系。他的著作非常豐富,主要有《周易本義》、《四書章句集注》、《晦庵先生朱文公文集》、《朱子語類》等。他是一位頗有文學(xué)修養(yǎng)的學(xué)者,評論古今作家利病甚為中肯。他廣注典籍,精通經(jīng)學(xué)、史學(xué),樂律以及自然學(xué)科,學(xué)問淵博,著作頗豐,亦能詩。他是宋代理學(xué)的集大成者,這種理學(xué)也叫“道學(xué)”,影響異常深遠(yuǎn)。后世元、明、清歷代統(tǒng)治者無不崇奉朱熹之學(xué)說。他極具民族氣節(jié),極力主張抗金,從事教育50多年,一生講學(xué)不倦,是封建時代的大教育家,世頌朱文公。傳世著作《四書章句集注》,成為儒家傳統(tǒng)正宗的科舉教材。
辛棄疾(公元1140~1207),南宋愛國詞人、抗金英雄。字幼安,號稼軒,今山東濟南人。他出生時山東已被金兵占領(lǐng),21歲時參加抗金義軍,帶兵前線殺敵。后任江南等地地方長官。由于他一生主張堅決抗金,遭到南宋投降集團的忌恨,長期落職,在江西上饒一帶閑居。“千古興亡多少事?悠悠,不盡長江滾滾流。”他的詞大多抒發(fā)自己的報負(fù)雄心,抨擊統(tǒng)治集團茍安誤國,也歌頌祖國大好河山和自然風(fēng)光。藝術(shù)風(fēng)格以豪放為主,作品熱情洋溢,慷慨悲壯,筆力雄健,與蘇軾并稱為“蘇辛”。毛澤東夸贊辛棄疾的詞“慷慨縱橫,有不可一世之概。”他留下的詞有600多首,今存有《稼軒詞》。
陳繼儒(生卒不詳),曾名陳眉公,字仲醇,文名卓著,史稱“穎異”,明朝文學(xué)家。今上海松江人。自幼聰明過人,成年后為諸生,工詩善文,精鑒賞、善書畫,其藝術(shù)造詣登當(dāng)時之冠。陳繼儒一生著述頗豐,有《眉公十集》、《太平清話》等。所著《小窗幽記》尤其聞名,是一部流傳至今,光耀古今的人生哲言小品集。其格言玲瓏剔透、短小精美、言近旨遠(yuǎn)、益人神智。同洪應(yīng)明的《菜根譚》、清人王永彬的《圍爐夜話》、并稱為“中國人修身養(yǎng)性”的三本必讀之書。陳繼儒一生雖常與官紳周旋,卻始終不入朋黨之圈?!睹魇?#183;陳繼儒傳》稱其為“經(jīng)史諸子”。他看破紅塵、悟透生死,是一位瀟灑的智者。
洪應(yīng)明(生卒不詳),明朝文學(xué)家,大約生活在嘉靖朝,《菜根譚》的作者。古人云:“性定菜根香,靜心沉玩,乃得其旨。”讀《菜根譚》,思人間事,常常是仁者見仁,智者見智。該書囊括中國幾千年處世智慧的經(jīng)典文獻。成功者讀它、失意者讀它、孤傲者讀它、平凡者讀它、從商者讀它、居官者讀它、就連僧舍道觀、騷人墨客也莫不悉心研習(xí)。毛澤東曾說:“嚼的菜根者百事可做”。讀懂一部《菜根譚》,體味人生百種滋味,能做到“風(fēng)斜雨急處,立得腳定;花濃柳艷處,著得眼高;路危徑險處,回得頭早”?!恫烁T》要靜靜地讀,細(xì)細(xì)地品,菜根才會越嚼越香,心智才會越來越高。
于謙(公元1398~1457),明代杰出的政治家、軍事家、詩人。字廷益,號節(jié)庵,今浙江杭州人。永樂十九年進士,歷任山西、河南、江西等地巡撫,為官清正,不畏強暴。公元1449年“土木之變”,瓦剌(蒙古一部落)入侵,明英宗(朱祁鎮(zhèn))親征,兵敗被俘。于謙毅然擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)北京的重任,擊退瓦剌,擁立景帝,使明王朝轉(zhuǎn)危為安。次年,瓦刺逼迫釋放英宗。公元1457年,宦官曹吉祥等發(fā)動“奪門之變”,英宗復(fù)辟,以“謀逆罪”殺害于謙,史稱:“行路磋嘆,天下冤之!”抄沒于謙家產(chǎn),發(fā)現(xiàn)“家無余資,蕭然僅書籍耳。”他關(guān)心人民生活,儉樸自嚴(yán)。他的詩歌里面突出地表現(xiàn)了熱愛祖國、同情人民疾苦的進步思想?!对伿摇分?#8220;粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。”字中一筆一捺都滲透著視死如歸,重于泰山的偉大愛國主義精神,堪稱中國歷史上詩詞名句中的上乘佳作,精品之極,家喻戶曉。
顧炎武(公元1613~1682),字寧人,號亭林,今江蘇昆山縣人。明末清初偉大的思想家、學(xué)者和愛國詩人。他出生書香世家,受到良好、嚴(yán)格的教育。少年時參加“復(fù)社”,反對宦官權(quán)貴的斗爭。曾十謁明陵,遍游華北。顧炎武終生抗清,清王朝曾賞慕顧的學(xué)問,以金錢、高官邀其入仕,遭拒,直到晚年,他對清朝統(tǒng)治仍然不滿。顧炎武一生輕仕途、重書文,學(xué)識淵博,對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、地理、音韻等都有研究、造詣很深。他是一位具有唯物主義戰(zhàn)斗精神的思想家,對明、清統(tǒng)治者大力提倡的唯心主義的程、朱理學(xué),提出了公開的挑戰(zhàn)。顧炎武治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、孜孜不倦,堅持學(xué)以致用。晚年卜居華陰,卒于曲沃。傳世著作有《目知錄》、《天下郡國利病書》等。“天下興亡,匹夫有責(zé)。”傳世絕句,婦孺皆知。
朱用純(公元1617~1688),明代生員。字致一,號柏廬,今江蘇昆山人。其父朱集璜是明末的學(xué)者。清初在家教授學(xué)生,治學(xué)以程、朱理學(xué)為本,提倡知行并進。康熙時堅辭不應(yīng)博學(xué)鴻儒科,終生未入仕。著《朱子家訓(xùn)》亦稱《朱柏廬治家格言》,簡稱《治家格言》,506字,300年來膾炙人口。以“修身”、“齊家”為宗旨,集儒家處世、做人之大成,家喻戶曉。“讀書志在圣賢,為官心存君國。”、“凡事當(dāng)留余地,得意不宜再往。”從讀書、做人、處世等各方面,具體督導(dǎo)子女。
王夫之(公元1619~1692)字而農(nóng),今湖南衡陽人。因晚年長期住在湘西金蘭鄉(xiāng)的石船山,所以后人又稱王船山。我國明末清初著名的唯物主義哲學(xué)家、思想家。出身學(xué)者家庭,父親王朝聘和叔父王廷聘都是鴻儒知士,他們一生不做官,在家鄉(xiāng)講學(xué),精研學(xué)理。王夫之自小跟隨父輩學(xué)習(xí)古代哲學(xué)和史學(xué),深受其影響。24歲中舉。公元1644年清兵入關(guān),曾在衡山起兵抗清,兵敗,后效力于南明桂王政權(quán),因看不慣官場爭斗,32歲致力于學(xué)術(shù)研著,以筆代伐。42歲定居湘西金蘭鄉(xiāng)的石船山下,40余年間,隱姓埋名、勤懇著述。一生著作十分廣博,涉及政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、歷史、天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、文學(xué)等,共有400余卷。主要著作有《張之政蒙注》、《周易外傳》、《尚書引義》、《讀通鑒論》等。他的著作經(jīng)后人編為《船山遺書》。
金纓(生卒不詳),清代文學(xué)家。金纓所編著的《格言聯(lián)壁》一書,以金科玉律之言作暮鼓晨鐘之警,其說理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡,皆萃古今。該書深受海內(nèi)外讀者的青睞,成為影響深遠(yuǎn)、經(jīng)久不衰的佳作,堪稱中國哲人的結(jié)晶。全書十類、理賅萬有,字字沁心、言言入肺,一冊在手、得之真諦。《格言聯(lián)壁》確是一部難得的濟世之良藥、人生之指南?!?br>鄭燮(公元1693~1765),字克柔,號板橋,世居蘇州,明洪武年間遷江蘇興化。清代清官、著名畫家、書法家、詩人、文學(xué)家。生于江蘇興化,書香世家。四歲喪母,由乳母帶大,早年家貧。少年時隨陸種圓學(xué)填詞,此人才高義節(jié),淡泊名利,對鄭板橋的性格形成影響很大。他考中過康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士,僅做過知縣。鄭板橋中進士為官時已到中年,深知民間疾苦,為官清廉,在百姓中有很高的聲望。他鐵面無私、不媚權(quán)貴,終于在仕10多年后棄官回鄉(xiāng),任職前后均在揚州以賣畫為生。他大令有三絕:曰畫曰詩曰書。三絕之中有三真:曰真氣、曰真意、曰真趣。”言:“天地間第一等人只有農(nóng)夫。”作以“慰天下之勞人”。“揚州八怪”之首,他書畫皆通皆精,擅畫蘭竹,爐火純青;書法也別有一格,具有爽朗、挺拔的風(fēng)貌,書畫藝術(shù)史評自成一格,是中國歷史上個性突出的書畫家。“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。”鄭板橋關(guān)心民瘼的品德實為難能可貴?!多嵃鍢蛉穫魇??! ?br>林則徐(公元1785~1850),清代政治家、愛國詩人。字少穆,今福建福州人。嘉慶進士。與龔自珍、黃爵滋、魏源等人倡導(dǎo)經(jīng)世之學(xué)。清道光十九年(1839)被任命為欽差大臣,到廣州禁煙,銷毀鴉片12000多箱,237萬多斤,歷時20多天,大長中國人民的志氣。堅決抵抗英國的武裝侵略,成為我國近代史上高舉反帝斗爭旗幟的第一人,也是放眼看世界的第一人。由于清王朝腐敗,不久革職發(fā)配新疆伊犁。公元1847年又任云貴總督等職。1849年因病辭職回籍。公元1850年又起用欽差大臣,赴廣西鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,在潮州途中病逝。鴉片戰(zhàn)爭后,他用詩歌批判投降派,描繪祖國山河,創(chuàng)作了不少優(yōu)秀作品。“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”堪稱名言精品。
龔自珍(公元1792~1841),字璱人,號定庵,封建社會末期卓越的思想家和愛國詩人、杰出文學(xué)家。今浙江杭州人。他出生在三代仕宦之家,母親是當(dāng)時著名漢學(xué)家段玉裁的女兒。12歲跟隨外祖父習(xí)文,這個聰明有為的少年,久居京都。他生活在中國封建社會解體,向半封建半殖民地轉(zhuǎn)化的歷史時期,有強烈的愛國思想,主張改革政治,抵抗外國侵略。他在經(jīng)史、古文、詩詞等方面都有較高成就。27歲考中進士,做過禮部主事等中、下級官吏達(dá)20年,仕途不順。由于對現(xiàn)實不滿,不為頑固勢力所容,革新無望,48歲辭官南歸,兩年后死于江蘇丹陽云陽書院。龔自珍一生雖懷才不遇、壯志未酬,但他始終沒有隨世沉浮、放棄理想。他在學(xué)術(shù)上提倡“通經(jīng)致用”,發(fā)出“更法”、“改圖”的呼聲。“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。”大聲疾呼:讓各類優(yōu)秀年青人才脫穎而出。留有《龔自珍全集》。
康有為(公元1858~1927),原名祖詒,字廣廈,號長素,又號更生,今廣東南海人。近代著名思想家、文學(xué)家、晚清政治維新運動的領(lǐng)袖、近代資產(chǎn)階級改良主義運動?;蕰最I(lǐng)。曾上萬言書呈皇帝要求變法,此后又先后六次上書改革政令。其中:1895年(光緒二十一年),第二次因上書簽名的人都是18省在北京會試的舉人1300多人(即進京會試,享有乘公車待遇的人),故歷史上稱“公車上書”,要求維新變法。光緒皇帝為了皇座,下令改革政令,歷史上稱為“戊戌變法”(也叫“康梁變法”)。僅僅103天,即受到以慈禧太后為首的頑固勢力的鎮(zhèn)壓,光緒皇帝被幽禁,康有為逃亡國外。后來他組織保皇會,反對民主革命,公元1917年和張勛策劃復(fù)辟,旋機失敗。他的詩文善于繼承前人長處,筆力雄健、境界宏闊。著有《大同書》、《新學(xué)偽經(jīng)考》等書。
譚嗣同(公元1865~1898),近代維新派政治家、思想家。字復(fù)生,號壯飛,今湖南瀏陽人。譚嗣同幼年喪母,由庶母管教長大,5歲起,就苦讀經(jīng)、史,習(xí)作詩詞,并跟北京著名的俠客大刀王五學(xué)武,練就一身好武藝。父親譚繼洵曾做過清王朝湖北巡撫。他少年懷救國大志,1894年中日戰(zhàn)爭后,激起了他的愛國熱情。積極參加康有為為首的政治革新運動,“戊戌變法”救亡圖存,為其中激進派領(lǐng)袖。1897年寫成《仁學(xué)》一書,該書是他的社會政治思想和哲學(xué)思想的代表作。變法失敗,他先得到消息,本可脫身,但其謝絕親戚朋友的勸告,不肯離開國土。“有心殺賊,無力回天。死的其所,快哉快哉。”與劉光第、林旭、楊銳、楊深秀、康廣仁六人被捕,從容就義,時年只有34歲,歷史上稱為“戊戌六君子”。他的詩風(fēng)雄健,富于愛國主義精神。著作編入《譚嗣同全集》  
梁啟超(公元1873~1929),近代資產(chǎn)階級改良主義者、著名政治家、文學(xué)家。字卓如,號任公,又號飲冰室主人,今廣東新會人??涤袨榈膶W(xué)生,小康15歲,舉人出身。青年時跟隨康有為等一起從事維新運動,進行“戊戌變法”,歷史上也稱“康梁變法”。辛亥革命后,以立憲黨為基礎(chǔ)組成進步黨,擁護袁世凱,出任司法總長。后又與段祺瑞合作,出任北洋軍政府財政總長。晚年致力于學(xué)術(shù)研究,在清華大學(xué)講學(xué),著作宏富,在中國近代歷史上以先進志士著稱。他力倡“詩界革命”和“小說界革命”,他的散文流利暢達(dá)、自成一體,堪稱名家。梁啟超的主要著述,被后人輯為《飲冰室合集》。
魯迅(公元1881~1936),中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)始者和奠基人、偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樟壽,字豫才,后改名為周樹人,浙江紹興人。魯迅的一生,是革命的一生,戰(zhàn)斗的一生。他出身于破落的封建家庭,祖父周福清,清翰林院士。父親周伯宜清秀才。母親魯瑞,出身于紹興一戶官宦人家。魯迅青年時代受進化論思想的影響,曾去日本留學(xué)學(xué)醫(yī)。后棄醫(yī)從文,企圖用文藝改變國民精神。1918年,38歲時發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》,對人吃人的封建制度進行猛烈的抨擊。他的一生貫穿了舊民主主義革命和新民主主義革命兩個歷史時期。他從相信進化論到歷史唯物論,從徹底反帝反封建的革命民主主義者到堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,代表了先進知識分子前進的方向。毛澤東稱魯迅先生是“中國文化革命的主將,他不但是偉大的文學(xué)家,而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”、“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向”。周恩來稱魯迅是“過渡時代的偉大橋梁。”一生述譯近千萬字,著作等身。有小說集《吶喊》、《彷徨》,回憶文集《朝花夕拾》及散文詩集、雜文集、拾遺共16種,為中國文化事業(yè)做出了巨大的貢獻。魯迅雜文有四大特征:否定性、攻擊性、偏激性、隱蔽性,發(fā)表雜文288篇。1936年10月19日病逝于上海,享年只56歲。“魯迅的骨頭是最硬的”,“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”成為我們的座右銘。毛澤東曾闡發(fā)此名句含義,號召“一切共產(chǎn)黨員,一切革命家,一切革命的文藝工作者,都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣,做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘牛’,鞠躬盡瘁,死而后已。”1981年為紀(jì)念魯迅誕辰一百周年,出版了《魯迅全集》。

 

    本站是提供個人知識管理的網(wǎng)絡(luò)存儲空間,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,不代表本站觀點。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息,謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請點擊一鍵舉報。
    轉(zhuǎn)藏 分享 獻花(0

    0條評論

    發(fā)表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多