議論文寫作專題：議論構(gòu)段

議論文講究布局結(jié)構(gòu)，邏輯思維。如果段落內(nèi)部前后銜接不緊，思維混亂，就會(huì)影響文章的表達(dá)，分析論證就不會(huì)到位，文章就會(huì)缺乏說(shuō)服力。因此，進(jìn)行段落訓(xùn)練時(shí)首先應(yīng)讓學(xué)生從整體把握，掌握好議論文段落的布局結(jié)構(gòu)。

一個(gè)完整的議論段一般有三部分：起始、展開(kāi)、收束，可分為四環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)，提出本段論點(diǎn)，即分論點(diǎn)。通常只有簡(jiǎn)潔的一句話；第二環(huán)節(jié)，圍繞本段論點(diǎn)，至少提供兩個(gè)以上的論據(jù)；第三環(huán)節(jié)，采用適當(dāng)?shù)姆治龇椒?，?duì)論據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)段落論點(diǎn)進(jìn)行論證；第四環(huán)節(jié)，重申和深化本段論點(diǎn)，但用語(yǔ)不能和起始部分雷同。

段落是文章的基本構(gòu)成單位。議論段落的基本要求有三點(diǎn)。①統(tǒng)一。一個(gè)段落集中表述一個(gè)意思，稱為單義段。出于文章結(jié)構(gòu)的需要，會(huì)出現(xiàn)極少量兼意段如過(guò)渡段。②完整。一段的意思要說(shuō)完，不要在未完情況下又起一段。③適度。段落長(zhǎng)短根據(jù)內(nèi)容多少而定，但要適度，議論文的段落應(yīng)該有主句。段中有主句，有利于寫作，更有利于閱讀。主句所在的位置有四種情況。①段首。十分醒目，并且領(lǐng)起下文。②段尾。段尾主句的段落，在議論文中往往采用歸納推理。③段中。段中主句既是上半段的結(jié)論，又是下半段的前提，作者不得已安排在段落之中。 ④首尾都有主句。正如論文前有論點(diǎn)后有結(jié)論，主句也可以兼置于段落首尾。一般是在較長(zhǎng)的段落中,為了使讀者增強(qiáng)印象而反復(fù)申說(shuō)。但是，段尾主句不應(yīng)字字重復(fù)段首主句，而應(yīng)略有變化，或更進(jìn)一步。

論述段落的結(jié)構(gòu)分為三種：總分式、分總式、總分總式。總，就是段中主句；分，就是主句的展開(kāi)和具體論證。就分的部分來(lái)說(shuō)，有兩種結(jié)構(gòu)方式：并列式和遞進(jìn)式。前者是平列式排列小論點(diǎn)和材料，后者是遞進(jìn)式綜合、深入地分析。

議論規(guī)范段落模式如下：

1.段首主句。

2.段中分論：采用并列式或者遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。以因果論證法【注①】（也稱分析論證）為主，通過(guò)分析問(wèn)題，剖析事理，揭示主句和論據(jù)的因果關(guān)系，從而闡明主句的正確。以其它論證方法為輔。采用例證法（以事實(shí)作論據(jù)）、引證法（以觀念為論據(jù)）、比喻法（通過(guò)打比方，用具體事實(shí)證明抽象道理）以及正反對(duì)比法【注②】、反向假設(shè)法【注③】、同類歸納法【注④】等。

3.段尾主句：與段首主句意義相同，但可以更進(jìn)一步地述說(shuō)，或與段首文字有所變化。（需要特別說(shuō)明，以上規(guī)范段模式的段中分論包括了幾乎所有的論證方法，而在具體寫作時(shí)或閱讀論文規(guī)范段時(shí)，論證方法僅擇一二。如采用例證法，同樣能寫成一個(gè)規(guī)范段。）

下面我們看幾個(gè)語(yǔ)段例子：

1.在我們這個(gè)熙熙攘攘、人滿為患的世界上，有一個(gè)易于被人們忽視的心理現(xiàn)象，那就是人人都喜愛(ài)藝術(shù)、需要藝術(shù)。因果論證：人們喜愛(ài)藝術(shù)，首先是出于每個(gè)人內(nèi)心的創(chuàng)造生活的本能?？茖W(xué)家弗洛伊德分析了人的潛意識(shí)中的本能，本能之一就是人的擴(kuò)張和創(chuàng)造。藝術(shù)是性本能即力比多的升華，也是人的創(chuàng)造性的表現(xiàn)。人們需要藝術(shù)來(lái)激發(fā)自己創(chuàng)造生活的欲望和勇氣。其次，人們喜愛(ài)藝術(shù)還出于每個(gè)人的審美需要。藝術(shù)給人以審美的愉悅感和自豪感，使人疲于奔命的世俗心理在美感中得到輕松、平衡和調(diào)整。人們?cè)谒囆g(shù)中得到自身力量的驗(yàn)證和自身生命的觀照，升華了心靈，提高了個(gè)體生命的層次。只要一個(gè)人具有欲望，他就會(huì)喜愛(ài)藝術(shù)這種精神的魔力，盡管具體的藝術(shù)作品可能是不夠完美的。舉例論證：原始人喜愛(ài)舞蹈，創(chuàng)作壁畫(huà)，流傳神話，說(shuō)明人們很早也許是在人類社會(huì)形成的同時(shí)就需要藝術(shù)。現(xiàn)代人喜愛(ài)大眾傳播藝術(shù)如電影電視，說(shuō)明生活的壓力越大人們就越需要藝術(shù)。推想將來(lái)的人們，必定需要藝術(shù)，只不過(guò)那時(shí)的藝術(shù)將提高到新的層次。引證法：著名西方藝術(shù)評(píng)論家哈同說(shuō):“藝術(shù)，人類向上的激素，精神太陽(yáng)的光芒。你可以說(shuō)不喜愛(ài)這種藝術(shù)或者那種藝術(shù)，但你不能不需要藝術(shù)！”反面假設(shè)證法：試想，如果人們都不喜愛(ài)藝術(shù)或者喜愛(ài)虛假的“藝術(shù)”，那么世界將會(huì)陷入怎樣黑暗蠻荒的境地。整個(gè)地球就只會(huì)蠕動(dòng)著僅僅維持生存本能的生物。段尾：熱愛(ài)藝術(shù)吧！每個(gè)人都會(huì)在藝術(shù)的欣賞中成長(zhǎng)！

（第一句話就是段首主句，可以簡(jiǎn)化為“人人喜愛(ài)藝術(shù)”。接著進(jìn)行段中論證。主要采用因果論證法，用“首先”和“其次”兩部分進(jìn)行分析。接著采用例證法，舉出原始人和現(xiàn)代人喜愛(ài)藝術(shù)的事實(shí)。西方評(píng)論家的話是引證法。“試想”一句運(yùn)用了反面假設(shè)法。段尾又有變化地出現(xiàn)了主句。）

2.沒(méi)有什么能夠伴你一生。健康的父母陪伴你的前半生，孝順的子女陪伴你的后半生；夫君呢？且不說(shuō)婚姻的選擇是一次忐忐忑忑的冒險(xiǎn)，且不說(shuō)現(xiàn)代婚姻多么易變和脆弱，即便是恩愛(ài)夫妻又有多少同年同月同日來(lái)又同年同月同日去？“生不同衾死同穴”是詩(shī)，事實(shí)上，滿大街扭秧歌的老太太多于老頭。還有什么能伴你一生？健康，像天上的月亮圓少缺多；錢財(cái)，像水中的浮萍時(shí)聚時(shí)散；美麗容顏，短促得更像是夢(mèng)，沒(méi)等看清記住夢(mèng)的內(nèi)容，就醒了。于是，用丸散膏丹去追索那夢(mèng)、補(bǔ)圓那夢(mèng)，可惜夢(mèng)就是夢(mèng)，醒了再難續(xù)成。剩下心情，只有心情，好心情、壞心情、不好不壞心情，如同呼吸，伴你一生。心情是你唯一不能被剝奪的財(cái)富。

3. 對(duì)于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界的豐富的美是依每個(gè)人心靈豐富的程度而開(kāi)放的。對(duì)于音盲來(lái)說(shuō)，貝多芬等于不存在。對(duì)于畫(huà)盲來(lái)說(shuō)，畢加索等于不存在。對(duì)于只讀流行小報(bào)的人來(lái)說(shuō)，從荷馬到海明威的整個(gè)文學(xué)寶庫(kù)等于不存在。對(duì)于終年在名利場(chǎng)上奔忙的人來(lái)說(shuō)，大自然的美等于不存在。想一想，一生中有多少時(shí)候，我們把自己放逐在世界的豐富的美之外了? 一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們生活在多么不同的世界上! 那么，你們還要說(shuō)對(duì)崇高精神生活的追求是無(wú)用的嗎?

4.古希拉神活中有一段關(guān)于西齊弗的故事。西齊弗受到大神的懲罰，他要把一塊石頭推到山頂，可是到了夜里，這塊石頭又自動(dòng)滾下來(lái)，于是第二天，西齊弗還得往上推。這樣日復(fù)一日，永無(wú)休止。大神就是要通過(guò)如此手段來(lái)折磨西齊弗的心靈，使他在不斷的打擊中走向毀滅。然而西齊弗卻沒(méi)有被這種折磨摧垮，他以不屈的意志迎戰(zhàn)這近乎殘酷的苦難，終于掙得了最后的自由。西齊弗這種精神力量是值得我們認(rèn)真汲取的。那么，從西齊弗的故事中，我們能汲取哪些精神力量呢？（述料、引點(diǎn)：簡(jiǎn)述材料，提出論點(diǎn)）首先，他能夠坦然面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。每次，當(dāng)西齊弗推石頭上山時(shí)，大神告訴他，成功是不可能的。但是，西齊弗沒(méi)有被這種無(wú)望的艱難嚇倒。他一心想的是，既然命運(yùn)如此，我就挺身迎接，它明天滾下來(lái)，我就繼續(xù)往上推。因?yàn)檫@種沒(méi)有結(jié)果的命運(yùn)已成了我命運(yùn)的一部分，我只能勇敢地面對(duì)它，以求得心靈的安寧。其次，它在嚴(yán)峻的環(huán)境中保持信念，相信頑強(qiáng)的韌性最終可超越不幸。所以它反復(fù)推石頭上山時(shí)，心中毫無(wú)失敗感。他深深懂得只要我能蔑視這種懲罰，堅(jiān)持下去，那么，對(duì)于懲罰者來(lái)說(shuō)，這種堅(jiān)持本身構(gòu)成了一種反擊。于是，在彼此的較量中，我就有了取勝的可能。故事的結(jié)局也確實(shí)以大神的讓步來(lái)證明了這一點(diǎn)。西西弗斯的故事的確能給我們深深的啟發(fā)。（分析：針對(duì)所引材料，作多角度多層次的條分縷析，理論分析論證）

【注①】因果分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。如果論據(jù)陳述的是結(jié)果，那么就可分析其產(chǎn)生的原因，這叫做“探因”；如果論據(jù)陳述的是原因，那么就可推出結(jié)果，這叫做“究果”。我們寫作時(shí)可以用因果關(guān)系復(fù)句來(lái)表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“因?yàn)?#8230;…所以……”“之所以……是因?yàn)?#8230;…”“因?yàn)?#8221;“所以”“因此”等?；蛘哂?#8220;為什么”來(lái)領(lǐng)起“探因”，用“結(jié)果怎樣呢”來(lái)領(lǐng)起“究果”。示例如下：

【論證示例一】記得《豬八戒照鏡子》的故事嗎?它寫的是豬八戒掄起了鐵耙，將映出自己那張丑臉的鏡子打得粉碎，結(jié)果每片鏡子中仍有自己丑陋的臉。豬八戒之所以要打碎鏡子，無(wú)非是因?yàn)殓R子如實(shí)地照出了自己的丑陋，而這恰恰是他不愿意看到的，于是，豬八戒憤怒地掄起了鐵耙。【探究原因，進(jìn)而引向要論證的觀點(diǎn)→】這種不敢正視自己的缺點(diǎn)、聞過(guò)則怒的做法實(shí)在不可取，我們需要的是聞過(guò)則喜的精神。既然容貌丑陋是客觀存在的，為什么不接受鏡子直接真實(shí)的反映呢?并且，豬八戒完全可以在鏡子的指引下正確認(rèn)識(shí)自己，甚至施粉黛、正衣冠，或從其他方面彌補(bǔ)自己相貌上的不足。

【論證示例二】靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？【探究原因，水到渠成地引到下文要論證的觀點(diǎn)→】因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙?#8220;埋沒(méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)?#8220;埋沒(méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。

【注②】正反對(duì)比法是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。即把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。示例如下：

秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作《茶花女》，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。

相反，身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡?！境猩蠁⑾拢疵媾e例，形成對(duì)比，突出論點(diǎn)的正確性→】秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里”的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場(chǎng)。究其原因就是胡亥自己沒(méi)有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？（一定要有必要的論證分析文字。）

【注③】反向假設(shè)法是假設(shè)材料中能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。假設(shè)條件下得結(jié)果與原條件下的結(jié)果構(gòu)成正反對(duì)比，從而證明論點(diǎn)。

有位作者在論證“自強(qiáng)是事業(yè)的催化劑，是一種鍥而不舍的鉆研精神”這一觀點(diǎn)時(shí)，他先舉了張海迪、莫泊桑、帕格尼尼經(jīng)歷坎坷，因?yàn)槟茏詮?qiáng)，最后才一舉成名后，分析道：假如他們沒(méi)有自強(qiáng)作為精神支柱，張海迪也只不過(guò)是一個(gè)碌碌無(wú)為的自卑者，莫泊桑不會(huì)成為著名的作家，帕格尼尼始終是一個(gè)坐過(guò)二十年牢的政治犯。

某作者在論證“寬容的結(jié)果是使一個(gè)人在生活的道路上越走越寬”這一觀點(diǎn)時(shí)，他舉了項(xiàng)羽因缺乏寬容，導(dǎo)致屢出奇計(jì)的陳平和善于用兵的韓信、最親近的“亞父”范增被逼離他而去，最終落得四面楚歌、烏江自刎的結(jié)局這個(gè)例子后，議論道：如果項(xiàng)羽當(dāng)初能寬容些，又怎會(huì)至于四面樹(shù)敵，陷于困境而留恨千古呢？

假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。也就是說(shuō)，如果所敘事例是由A（條件）到B（結(jié)果），議例時(shí)就假設(shè)非A（無(wú)A這一條件），必然（或可能）得不到B，再進(jìn)一步總結(jié)說(shuō)，得到了B，必定有A。運(yùn)用這種方法，議例與敘例殊途同歸，正反映襯，很有說(shuō)服力。假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞一般用“如果……那么……”，其他還有“如果……就……”“假使……那么……”“倘若”“若”“試想……”等。示例：

“世界上沒(méi)有完全相同的蛋，當(dāng)你畫(huà)了一個(gè)，再去畫(huà)另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫(huà)蛋的基本功練好了，才能畫(huà)出更好的畫(huà)。”老師的諄諄教導(dǎo)，告訴達(dá)•芬奇一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)•芬奇在從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫(huà)畫(huà)基礎(chǔ)，他后來(lái)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫(huà)家。

試想，他沒(méi)有扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒(méi)有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫(huà)壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”絕不可能是信手就能抹出來(lái)的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開(kāi)始。俗話說(shuō)得好，萬(wàn)丈高樓平地起，這也是達(dá)•芬奇畫(huà)蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。

第二段從事例反面的三個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，采用排比句、反問(wèn)句，語(yǔ)勢(shì)極為強(qiáng)勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達(dá)•芬奇如果沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就沒(méi)有他后來(lái)的成功”的結(jié)論，使說(shuō)理更加完全、充分。

【注④】同類歸納：為了增強(qiáng)說(shuō)理的氣勢(shì)，我們?cè)谶M(jìn)行議論文寫作時(shí)常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據(jù)，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》給我們提供了很好的范例：蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。

象這樣運(yùn)用短例列舉的形式，高度概括事實(shí)，大大強(qiáng)化了語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)了論證效果。值得注意的是：我們?cè)诹信e了多個(gè)典型論據(jù)之后，需要對(duì)這些論據(jù)進(jìn)行比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)必須緊扣論點(diǎn)。示例：

左思為寫《三都賦》，閉門謝客，數(shù)載耕耘。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，換來(lái)了豐碩的成果，《三都賦》轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。李時(shí)珍為完成《本草綱目》這一鴻篇巨制，歷時(shí)27年，三易其稿，才成就了這部享譽(yù)世界的“中國(guó)古代百科全書(shū)”。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。

左思、李時(shí)珍和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，執(zhí)著地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。當(dāng)這種付出達(dá)到一定程度的時(shí)候，就一定能澆開(kāi)成功的花朵。【一定要有歸納論證的文字，從而引向自己的觀點(diǎn)?！?/span>

細(xì)心揣摩，反復(fù)操練；堅(jiān)持不懈，必有成功