進退相傾——假如辛金以丙火為官星,九夏生則是向官,主官遷進也【眉批:九夏,四五六月也,共九十日,謂之九夏】。八月生,氣退,其官不遷進矣。柱用支神旺相,則有慶榮,若死絕休囚,則無慶榮。賦云:將來者進,功成者退也。
動靜相伐——蓋干為天,能動不能靜。以支為地,能靜不能動。甲乃干之首,子乃地之首,終為亥而復(fù)于子,周流不息,循環(huán)十二支。一動一靜,一陰一陽,相代用之,至癸亥而終矣。不遇五神相克,三生定命【眉批:五神,金木水火土也;三生,天元地元人元】,分成六十花甲子。言后世學(xué)者,要知其動靜,可以知要訣矣。 取固亨出入之緩急——固者,堅也;亨者,通也。欲知貴賤吉兇,必須先看生日,身根堅固。更看四柱財官有無破害,自然亨通。出入者,行運出入也。此即陽男陰女順行出戌入亥之類。如男命壬癸日生,運在戌,為火土方聚之地,是財官吉運。出戌入亥為財官死絕之地,雖臨身旺之鄉(xiāng),終為兇運。我克者為妻財,在生旺之處多福慶。皆以同五行體用陰陽,支用克身為官鬼之鄉(xiāng),日干克運為財聚之地。皆從生月起運,如當(dāng)生四柱財官之類,不居休敗之地,運到財官之鄉(xiāng),凡官進皆榮達而急速?;虍?dāng)生無財官,日干無氣,又行財旺之鄉(xiāng),凡所以為財,皆退散而不成。須運臨吉慶,反因福以為禍,災(zāi)來而急速,雖榮發(fā)亦遲。賦云:乃行來出入抵犯兇方。 求濟復(fù)散,斂之巨微——濟者,進也;復(fù)者,退也;是功名進退。散者散也,斂者聚也,是財帛聚散。巨者多也,微者寡也,是五行當(dāng)生,命運稟令,貴賤禍福之兆,發(fā)覺之眾寡也。論財帛聚散者,若四柱有財帛之氣,日干更旺,更有敗財、羊刃,運臨財之鄉(xiāng),則居局中,財多而大發(fā)也。若原有財帛,卻被鬼奪之,日主又衰,運臨財旺之地亦不發(fā)福,定是損財傷妻。故其根源淺薄,居福寡也。賦云:福星臨而禍發(fā),以表兇人也。 擇日之法有三要:以干為天,以支為地,支中所藏者為人元,乃分四柱【眉批:三要,三元也;四柱,年月日時也】。以年為根,月為苗,日為花,時為果。又擇四柱之中,以年為祖上,則知世代宗派盛衰之理。月為父母,則知親蔭名利有無之類。以日為己身,當(dāng)推其干,搜用八字,為內(nèi)外生克取舍之源。干弱則求氣旺之藉【眉批:藉者,賴也】,有余則欲不足之營——以日為主,年月之中看有官無官,有財無財,有印無印,則貴賤可知。故年上為根苗,看年月中先有財官印綬,是根苗先有氣也,然后日時內(nèi)象開花結(jié)果也。經(jīng)曰:根在苗先,實在花后。日為己身,搜用八字,有得吉神、兇神格局之類。喜者取之,忌者舍之。賦云:喜者存之,憎者棄之。日干弱求氣旺之藉,日干旺卻嫌氣旺,怕太過反為不足之命,由此損財傷妻。本是天元地支,故看根苗花果之說,仔細詳之。四柱年月日時,貴賤高低,則有根苗花實之類。如人命元有財官,運臨財官則為福。當(dāng)生無財官,運臨財官則亦不為福。為根先生而后苗,花開而后有實。觀乎前兆,以查其源,根在苗先,實在花后。又擇四柱之中,以年為祖上根基田宅,世代宗派之宮,若與年月日合為富貴,更生月時不來刑害生年,則祖宗根基光華而不衰也。更得祖上名譽,實堪蔭祖先田宅之福,為榮華而永不衰也。若反此則不然矣【眉批:得五行兇時方可論祖宗,月時亦然】。以生月為父母之宮,若月內(nèi)有財官之星,旺盛無沖破,更生日天元居生養(yǎng)之地,則人承父母之福。日干居死衰之地,為人雖有父母之福,終不為久長親蔭也。以日為己身者,是生日天元乃人己身也。自得之宮,必須推詳。生日天元看臨何宮之分,更看年月時中有何格局。若貴人祿馬之類,并無破害,便為好命。值此生旺無刑害,則喜而取之為福。若當(dāng)生之神,而逢死絕休敗,更值刑沖破害,則憎而棄之為禍。日干衰而求氣旺之藉。且如壬癸巳午之類,皆因生日天元臨死絕之地為身弱也。壬癸以丙丁為財星,以戊己為官星,巳午火生臨官生旺之地,更加九夏四季生,則有官星并祿馬之星,為有福氣之慶,當(dāng)有余樂也。若壬癸生人在冬月生,雖日干持其旺氣,終身不以富取也。若財官之氣俱皆旺水,火死土囚也,若人遇之,平生迍蹇奔馳,難享福之人也。雖旺亦多成敗,則官將不成,財將不佳矣。且如庚寅日,乃是天干氣衰弱也?!度吩疲簽槊嘞鳎龉矸绞芄偻?dāng)有財官之貴矣。如庚金以乙木為財,丁火為官。寅,甲木臨官,丙火長生,為官之旺地,為人當(dāng)以金之分看,春夏則福矣。秋冬生人要逢旺,財官之氣退散,遇死絕休囚之地,為人常有不足之營,家道寂寞難治也,定是克妻害子矣。日干衰則求氣旺之藉,有余則欲不足之營也。 干同以為兄弟。如乙以甲為兄,忌庚重也;甲以乙為弟,畏辛多也——此為傷之論。如辛多傷其乙木,庚多傷其甲木,如此則兄弟有克。四柱有用則為官貴也,不可一理而推。干同為兄弟者,蓋生日天元比和相同之類。甲日生以乙為弟,柱中有辛金多,克乙木為不得姐妹之力也。乙日生人,以甲為兄弟,四往中有庚金重克甲木,則生平不得兄弟之力也。凡看兄弟有無,效以此例推之?!久寂宏柛蔀樾?,亦以陰干為妹,不可止以比肩而分兄弟,看命運在胸中見識?!?BR>干克以為妻財,財多干旺則稱意,若干衰則反禍矣——財多干旺者,力能任財則為福。干衰弱力不能任財,反禍矣。賦云:財多身弱,正為富室貧人。 干與支同,損財傷妻——干與支同者,甲寅、乙卯之類。又云:若地支同局之命,則損財傷妻。更月令氣旺,年時未見財官,又無格局,窮必徹骨矣。凡干旺為妻財,財乃生日干克他為財之星也。若柱中財多而日旺者,凡舉動無不稱意。經(jīng)云:處世安然,財命有氣。若反此財多而日干弱者,此命定因妻財而致禍,則因力衰不能任厚福。財多身旺者,假如:己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉時。如甲以戊己為財,年月建居財庫,當(dāng)生年又得己未土重,乃天元貴人帶財。合甲寅祿日建,其官祿財多官旺,則多稱意也。假如一命,乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯時。壬癸以丙丁為財,午月自恃財旺之,丁逢火祿之鄉(xiāng),壬癸胎元絕之地,為身弱不能任重財。見壬癸為比肩分財,故因妻以致禍,卒死牢獄之中。術(shù)經(jīng)云:“六壬臨午位,號曰祿馬同鄉(xiāng),”此非虛論。是年月日時有卯字克子午中己土之官,故曰六壬日祿馬同鄉(xiāng)是也。賦云:福星臨而禍發(fā),以表兇人。干與支同,如甲寅之類,雖然強健,無他殘疾,多主損財傷妻。若年月日時別入他格,或遇四柱中財官印之星,是貴顯有權(quán)之命也。若三元無他格,四柱又無財官印,反生氣旺之月日,有背祿逐馬之星,此命主窮必徹骨,克妻多數(shù),終身無依,則是常人。賦云:小盈大虧,恐是劫財之地?!久寂杭何?、戊辰、甲寅、癸酉,財旺身強;乙酉、壬午、壬午、癸卯,財旺身弱。】 男取克干為嗣,女取干生為子,存失皆例,以時分野,當(dāng)推貧賤富貴之區(qū)——假令甲乙生人,以庚辛為子息。若女命甲乙生人,以丙丁為子息。更看時辰在何分野,輕重生旺,定居多少??从谒闹蛴锌俗酉⒅?,可言無子矣。五行真假之論,《鬼谷子》曰:男取克干為嗣者,假如六庚日,午時生,乃子息多數(shù),謂庚以乙為財,乙木能生火,火克庚金為子星。午時乃火之分野,丁火建祿之鄉(xiāng),當(dāng)有子多主顯貴命矣。若生于戌亥子時,則是金水分野,火絕之地,則主子息少矣。當(dāng)主孤獨貧賤之子,不然僧道、過房、螟蛉之種矣。女取干生亦然。論子息多少,于生時內(nèi)參詳,萬無一失。看生時在何宮,當(dāng)推其子星生落其時,宮分若在長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之鄉(xiāng),定其多嗣,當(dāng)生出美麗富貴之子。若在衰病死墓絕,無氣胎養(yǎng)沖刑之鄉(xiāng),定主子少,當(dāng)生孤苦貧賤之子。《三命》云:庚臨坎位時衰兮,后裔凋零;甲到離宮秋降也,兒孫滿目。此之謂也?!久寂耗腥】烁蔀樗谜撸柙唬杭啄行临庖夷懈锒∪扇杉汉?,癸戊戊己乙甲妙,庚丁辛丙嗣光榮。女取干生為子,歌曰:甲能生丙乙生丁,丙產(chǎn)戊兮丁生己,己生辛兮戊生庚,庚壬辛癸偏宜嗣,五行又有壬宇甲,癸乙相生最亨通?!?BR>《理愚歌》云:五行真假少人知,知時須是泄天機是也。俗以甲子作海中金,即婁景之前,未知金在海中之論——《理愚歌》所謂“五行真假少人知,知時須是泄天機”。五行真假者,納音是也,乃天地大衍數(shù)也。先論大衍四十九數(shù),再次第將甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥當(dāng)屬四等數(shù)除之,除減不盡,又按五行之?dāng)?shù)除之。除者水一、火二、木三、金四、土五,相生取用,便是納音也。相生者,余一生木,余二生土,余三生火,余四生水,余五生金。且如甲子乙丑四個字,干支共除了三十四數(shù),外有十五數(shù),以二五除了一十,余得五屬金,土能生金,是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四個字,干支共除了二十六數(shù),外有二十三數(shù),以四五除了二十,余剩三屬木,木能生火,是丙寅丁卯火也。余者依此。豈得有金在海中,火在爐中之說。世有不肖之說,未遇明師,道聽途說,錯論古道,迷誤后人,焉能中理。故將甲子乙丑金,喻子丑近北方水旺之地,為海中金。丙寅丁卯火者,寅卯近東方生火之地,如爐中之說。自漢時婁景先生以前,并無金在海中,火在爐中。子平之法,不用胎元小運,不用納音,專以生日天元為主,配合八字干支并支中所藏者人元,或當(dāng)生為財,為官,為禍,為福,依此參詳。人命貴賤,得失榮枯,賢愚可知矣。賦云:在識其道,拙說猶神,才知玄妙之奧。歌云:五行真假少人知,大衍先排四九枝,當(dāng)除甲己子午九,丑未乙庚八數(shù)推,丙辛猴虎同除七,卯酉丁壬六法直,辰戌戊癸皆除五,巳亥當(dāng)除四去之,后將五數(shù)追除了,除者相生莫要疑。水一火二木三是,金四土五最幽微。此是乾坤真甲子,知時須是泄天機。歌曰:六旬甲子妙幽玄,七七抽除地與天,五減零求生數(shù)理,納音得此幾人傳。天地直殺,夫萬物者,育乎天地,運乎四時,春以萬物,滋榮如歸。蓋生之歸藏,莫離乎土。土,坤艮是也?!兑住吩唬呼弈巳f物之始,坤乃萬物之終。甲乃天之首,子為地之首。二儀之循環(huán),一陽之來復(fù),故甲子至壬申九數(shù)。甲己相合,子午相沖,故云甲己子午九。乙丑至壬申八數(shù),乙庚相合,丑未相沖,故云乙庚丑未八。丙寅至壬申七數(shù),丙辛相合,寅申相沖,故云丙辛寅申七。丁卯至壬申六數(shù),丁壬相合,卯酉對沖,故云丁壬卯酉六。戊辰至壬申五數(shù),戊癸相合,辰戌對沖,故云戊癸辰戌五。己巳至壬申四數(shù),巳亥相沖,放巳亥單數(shù)四。賦云:略之為定一端,故究之翻成萬緒矣。 或以年為主者,則可知萬億富貴相同者。以甲子年生,便可為本命忌日之戒——世之談玄命者,皆古法,往往多以年為主,則可知萬億同者矣。小運納音為論,則水之渙漫而無所歸矣,富貴有相同者謬矣。故子平法專以生日元為主,日下支為妻,言生年為本為根,又為祖上田宅之宮。如甲子生,便為本命太歲之尊神,忌生日支干與太歲沖并戰(zhàn)斗克害,為本主不和,則人生來不靠祖業(yè)田宅,破敗宗親,應(yīng)難依靠。若生月時與本命干支會合入局,或遇財官貴氣,則生平當(dāng)有祖宗田宅,根基豐厚,聲譽之美也。 以月為兄弟。如火命生酉戌亥子月,言兄弟不得力之?dāng)唷聻樾值苤畬m,為男取比和同類便為兄弟之星。且如六丙日生人,以丁火為弟妹;六丁日生人,以丙火為兄姐。若臨酉戌亥子月,言兄弟不得力之論。謂酉月火死,戌月火入墓,亥月火絕氣,子月火懷胎,故言兄弟不得力斷。其余依此而推?!久寂何逍型嘀娇勺餍值艿昧蚋换蛸F之?dāng)??!?BR>以日為妻,如在沖刑克殺之地,言克妻妾之?dāng)唷撈捩?,以生日支辰為妻妾之宮,無所克之物為吉。若在空刑克害之地,則克妻妾,不然重婚再娶,克之輕者,主疾病?!久寂喝绫?、戊午、壬子,犯此日者又主妻縊死或殺死?!?BR>以時為子息,臨死絕之鄉(xiāng),言子少之?dāng)唷?BR>論子息之多少者,當(dāng)以生時為子息宮,男取克干為子嗣,女取干生為子息,若臨死墓胎絕衰弱之地,子息甚少。如男命六乙日申時生,當(dāng)有子息多。乙木以庚金為子息,申時乃金之分野,庚金建祿之鄉(xiāng),故言子多也。若生在子丑寅卯巳午時為子息少斷,謂居克墓絕胎受制之鄉(xiāng)?;蛩闹杏行唐瓶撕p于時中,定是晚年少嗣,縱有,亦需僧道過房,貧賤夭折,螟蛉出祖之輩也。 蓋此論之皆非人之所為,造物陰陽之所致。傾世術(shù)士,不知斯理而潛亂于俗,不可言傳,當(dāng)考幽微之妙矣——前篇論生年于祖,乃父母世代宗派盛衰之宮,切忌四柱中有刑沖破害之物傷于當(dāng)生年,應(yīng)主祖宗謀敗根基,有親蔭無依也。以生月兄弟之宮,若此比和者,兄弟之星也。若臨死絕墓胎之月,言兄弟不得力也。以日辰為妻妾宮,若臨空刑克害之地,言克妻妾也。以時為子息之星,子星若臨死墓絕之鄉(xiāng),言子息少之?dāng)?。賦云:論其眷屬,審其死絕。《三命》云:“四柱內(nèi)觀其九族,三元中辨其六親。凡父母祖宗為依倚,兄弟如手足,妻子如心腹,孰不有親愛之眷屬哉?!鄙w六親多寡、存失、貴賤、榮枯、衰旺,皆非世人可得能為,實天地之造化,誠陰陽之所致,鬼神不能移矣。古云:自古賢達之士,博通精典,窮理書性,深明造物之發(fā)端,五行無不通曉。吾夫子云:“不知天命,無以為君子?!苯袷啦恍ぶg(shù)士,不能通變之,明陰陽造化幽微之理,差之毫厘,謬之千里。其斯之謂,與是以五行辨通之道,取用多門。故不可言傳,當(dāng)考幽微之妙矣?!久寂喝缒暝氯諘r皆見財官印綬之星,定主祖宗父母榮貴,妻淑子賢?!?/FONT> 喜忌篇(喜者吉神也,忌者惡神也) |
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