教育學(xué)和心理學(xué)研究表明：只有當(dāng)外部的教育因素觸及學(xué)生內(nèi)在的精神需求時(shí)，才能使受教育者處于一種積極的接受狀態(tài)，從而產(chǎn)生良性的內(nèi)化過(guò)程。中學(xué)時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，中學(xué)生有著豐富的精神需求，他們求知、求美、求真、求友誼、求有價(jià)值的人生，更渴求得到理解和尊重。因此，教師若能走進(jìn)學(xué)生生活，立足于學(xué)生實(shí)際需求教學(xué)，讓學(xué)生“披文以入情”，思品課的思想性、人文性、實(shí)踐性就能得到有效統(tǒng)一。
案例（一）：
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我在八年級(jí)思想品德課下冊(cè)《維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益》的教學(xué)時(shí)，先在課前對(duì)學(xué)生的消費(fèi)行為、消費(fèi)權(quán)益、消費(fèi)心理、消費(fèi)維權(quán)作一簡(jiǎn)單的調(diào)查（問(wèn)卷形式），然后根據(jù)問(wèn)卷所反映的學(xué)生的心理需求，圍繞所學(xué)的消費(fèi)者享有的權(quán)利精心設(shè)計(jì)了一個(gè)知識(shí)搶答活動(dòng)，搶答題目的設(shè)計(jì)確保大多數(shù)學(xué)生都懂得回答。課堂中搶答的時(shí)候出現(xiàn)了爭(zhēng)先恐后的景象，課堂氛圍十分活躍。對(duì)于得分高的同學(xué)我給予其“獎(jiǎng)品”，但這些“獎(jiǎng)品”都是一些假冒、劣質(zhì)或者過(guò)期的產(chǎn)品。學(xué)生領(lǐng)到“獎(jiǎng)品”后非常開(kāi)心，馬上就動(dòng)手“探究”這些“獎(jiǎng)品”，很快就有學(xué)生大呼“這東西質(zhì)量怎么這么差！老師你被坑了，這是假冒的次品?。 薄袄蠋熯@東西是過(guò)期的，怎么能吃??！”?！鞍?？那我的什么權(quán)益被侵害了？”順著學(xué)生的驚呼我故作驚訝狀。學(xué)生回答：“消費(fèi)者的合法權(quán)益”?！澳俏以撛趺崔k呢？”我接著問(wèn)學(xué)生。學(xué)生馬上議論開(kāi)來(lái)，在學(xué)生的議論當(dāng)中我列出三種維權(quán)的方式請(qǐng)學(xué)生幫我選擇，學(xué)生都懂得回答應(yīng)依法維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，順理成章地引出了本課教學(xué)的內(nèi)容，而且也促使學(xué)生產(chǎn)生了想要學(xué)習(xí)、了解“維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的途徑”這一新知識(shí)的需求。
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案例（一）分析與反思：了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生生活，“披文入情”之需。
學(xué)生生活中蘊(yùn)藏著巨大的教育資源，教師在每節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)之前，都仔細(xì)思考一下“學(xué)生在有關(guān)本節(jié)課的學(xué)習(xí)方面，已經(jīng)積累了哪些生活經(jīng)驗(yàn)？”“現(xiàn)實(shí)生活中，哪些經(jīng)驗(yàn)可作為教學(xué)的鋪墊？”為了使教學(xué)更貼近學(xué)生生活，教師可以通過(guò)課間談心、座談會(huì)、民意調(diào)查、QQ聊天、互發(fā)Email等形式，多渠道了解學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、精神需求。這樣在教學(xué)中就可以有的放矢，因勢(shì)利導(dǎo)，滿足學(xué)生的需求，使學(xué)生“愿學(xué)”。本案例就是從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)入手，通過(guò)學(xué)生自主地探究發(fā)現(xiàn)引出課堂教學(xué)。而且在這樣的教學(xué)情境之下，學(xué)生的心態(tài)很自由、放松，不知不覺(jué)之中就實(shí)現(xiàn)了“披文入情”。這種自由開(kāi)放的心態(tài)更有利于學(xué)生主動(dòng)投入和積極思維，更容易使學(xué)生將精力集中到學(xué)習(xí)上，從而實(shí)現(xiàn)思品課教學(xué)“學(xué)文、明理、導(dǎo)行”的三維目標(biāo)。
案例（二）：
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我在八年級(jí)思想品德課上冊(cè)《男生、女生》的教學(xué)時(shí)，設(shè)計(jì)了歌詞的欣賞與改編這一活動(dòng)，在音樂(lè)的選擇上，選擇了一些學(xué)生喜歡聽(tīng)、喜歡唱、有教育意義的歌曲。如《第一時(shí)間》、《對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)》、《我是女生》《女孩的心思你別猜》等等，欣賞完后讓學(xué)生以小組為單位任選其中的一首作為改編的歌曲，要求角色變換，從另一性別角度改編歌曲。比如：把“對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)”改成“對(duì)面的男孩看過(guò)來(lái)”，把“女孩的心思你別猜”改成“男孩的心思你別猜”等，然后根據(jù)男女生的差異寫出相應(yīng)的后續(xù)內(nèi)容。教室立即有如炸開(kāi)了鍋，學(xué)生討論改編歌曲的興致極高，而且有些同學(xué)邊改編邊哼唱，儼然變成了一個(gè)個(gè)創(chuàng)作型歌手，改編完后由學(xué)生推選代表把本組的作品吟唱一遍。這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生品嘗到了獲得認(rèn)可的成就感和喜悅感，教學(xué)目標(biāo)也在學(xué)生的創(chuàng)作交流中得到了實(shí)現(xiàn)。
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案例（二）分析與反思：體驗(yàn)、感受學(xué)生生活，“披文入情”在趣。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“興趣是最好的老師”，蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣來(lái)自于“學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧和力量，體驗(yàn)創(chuàng)造的歡樂(lè)”，而學(xué)生對(duì)思品課興趣不高已成為提高思品課教學(xué)實(shí)效的主要障礙。因此，思品教師更應(yīng)重視學(xué)生的興趣，想方設(shè)法吸引學(xué)生的“眼球”，激發(fā)學(xué)生的興趣。這就要求思品教師深入學(xué)生生活，弄清學(xué)生對(duì)什么感興趣，找到與學(xué)生的“共同語(yǔ)言”，讓學(xué)生在教學(xué)中品嘗到成功的喜悅和課堂的樂(lè)趣，這樣才能在教學(xué)中最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造力，讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”。本案例就是利用學(xué)生喜歡貼近他們生活、年齡特點(diǎn)的流行音樂(lè)這一興趣點(diǎn)，為學(xué)生提供一個(gè)施展才華的舞臺(tái)，讓他們?cè)谶@舞臺(tái)上充分合作、交流，盡顯自我。教學(xué)實(shí)踐證明，只要教師創(chuàng)造了讓學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，把道德教育寓于趣味的活動(dòng)之中，就會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生智慧的潛能，喚醒學(xué)生創(chuàng)造的天性。從中教師也會(huì)為學(xué)生身上蘊(yùn)藏著的巨大潛能而深深折服！
案例（三）：
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我在八年級(jí)思想品德課上冊(cè)《禮儀展風(fēng)采》的教學(xué)時(shí)沒(méi)有依據(jù)教材的內(nèi)容安排教學(xué)，而是把禮儀分成贊賞篇、警醒篇、民族傳統(tǒng)篇、反思行動(dòng)篇四個(gè)篇章，由學(xué)生自由選擇小組成員組成“禮儀行動(dòng)小組”，每一小組任選其中的一個(gè)篇章，通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、觀察、上網(wǎng)搜尋等方式了解社會(huì)生活中的各種社交禮儀狀況。學(xué)生把自己小組的成果有的制作成一段禮儀廣告，有的制作成手抄報(bào)，有的制作成漫畫小人書，有的制作成精美的像冊(cè)，還有的干脆在班里出了一期黑板報(bào)進(jìn)行宣傳，這種與現(xiàn)實(shí)生活的“零距離”接觸，不僅使學(xué)生的整理資料、動(dòng)手制作、語(yǔ)言表達(dá)等綜合能力得到了提高；還使學(xué)生真正理解了禮儀的重要性，認(rèn)識(shí)到社交中的優(yōu)雅禮儀應(yīng)從我做起、從身邊做起、從現(xiàn)在做起；更使學(xué)生懂得反思自己以前的行為，認(rèn)識(shí)到自己的不足與缺點(diǎn)。引導(dǎo)他們?cè)谝院蟮娜粘Ｉ詈腿穗H交往中自覺(jué)地落實(shí)一些基本的禮儀。
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案例（三）分析與反思：深入發(fā)掘社會(huì)生活，“披文入情”求用。
盧梭說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力才是最大的動(dòng)力，才是使人走得又穩(wěn)又遠(yuǎn)的唯一動(dòng)力。”實(shí)踐性是思想品德課的最大特點(diǎn)之一，這就要求提高思品課的課程實(shí)用價(jià)值，教師應(yīng)把思品課教學(xué)放到一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行，使學(xué)生的學(xué)習(xí)在現(xiàn)實(shí)生活中感到“學(xué)有所用”。英國(guó)學(xué)者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育?！苯淌业目臻g是有限的，教材僅僅是一個(gè)載體，教師要用“活”并超越教材，尤其需要與社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，走向校園、走向家庭、走向社會(huì)。社會(huì)生活賦予了思品教學(xué)豐富而又深刻的內(nèi)涵，使教學(xué)精彩紛呈，生機(jī)盎然；同時(shí)也是思品教學(xué)最大的動(dòng)力。所以教師要善于發(fā)掘生活，做生活的有心人，多聽(tīng)、多看、多記，從生活中提取有效信息，捕捉豐富而新鮮的教學(xué)素材為思品課教學(xué)涂上“七色彩虹”。教師只有把握住時(shí)代的脈搏，把握住新課程的主旋律，才能不斷地向課堂注入“活水”，才能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成參與實(shí)踐，走向社會(huì)，在實(shí)踐中鍛煉，在生活中覓道理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。本案例就是讓學(xué)生走向社會(huì)，參與實(shí)踐，在鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)達(dá)到思品課教學(xué)的明理、導(dǎo)行之目標(biāo)。
中學(xué)思品課是中學(xué)德育工作的主要途徑，思品課教學(xué)與其它學(xué)科知識(shí)的傳授不同，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要不是客體化的知識(shí)體系，更多的是充滿主體選擇的觀念體系，這種特殊性決定了思品課具有學(xué)文、明理、導(dǎo)行三大目標(biāo)任務(wù)。教師在教學(xué)中要想方設(shè)法去“燃情”，“煽動(dòng)”每一位學(xué)生的情感，使學(xué)生“披文以入情”，自覺(jué)地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中。則其活躍的思維，精彩的言辭，新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)，和他們所表現(xiàn)出來(lái)的想像力和創(chuàng)新意識(shí)將會(huì)大大地超出教師的預(yù)料！當(dāng)然學(xué)生在展現(xiàn)自己的同時(shí)也會(huì)潛移默化地實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化！
