王獻(xiàn)之小楷書曹植的《洛神賦》，自宋代以來(lái)，僅殘存中間十三行，所以一般人都簡(jiǎn)稱為《十三行》，真跡已不復(fù)存在。

   《洛神賦十三行》墨跡在宋元時(shí)流傳有兩本：一為晉麻箋，在元代初期歸書家趙孟頫所得，定為王獻(xiàn)之真跡。一為唐硬黃紙，后有柳公權(quán)等人題跋，趙孟頫定為唐人摹本，后人疑即柳公權(quán)所臨。這兩本在宋代都曾刻石，明清兩代輾轉(zhuǎn)翻刻，但基本上還是出于這兩個(gè)底本?，F(xiàn)傳無(wú)柳跋本的石刻，都推“碧玉版本”為最精。這是明萬(wàn)歷時(shí)杭州西湖葛嶺地下發(fā)現(xiàn)的一方石刻，石色深暗，被人美稱為碧玉,“碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其它石花處亦自然清晰。因其地為賈似道半閑堂舊址，所以后人認(rèn)為是賈氏所刻，后歸歸陸夢(mèng)鶴、翁嵩年。清康熙間入內(nèi)府，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后，此石流入民間。1982年由北京市文物商店收購(gòu)，后轉(zhuǎn)藏首都博物館。世傳還有與此相同的一本，號(hào)稱“白玉版本”，筆劃比“碧玉版本”略枯瘦，石花剝落處有刀刻的痕跡，可知是一種翻刻本。

   王獻(xiàn)之所書《洛神賦》(十三行)體勢(shì)秀逸，虛和簡(jiǎn)靜、靈秀流美，與文章內(nèi)涵極為和諧，這件佳作被后人譽(yù)為“小楷之極則”，清楊賓《鐵函齋書跋》認(rèn)為“字之秀勁園潤(rùn)，行世小楷無(wú)出其右”。從此帖可以看出，王獻(xiàn)之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢(shì)變?yōu)榭v勢(shì)，已是完全成熟的楷書之作。字中的撇捺等筆畫往往伸展得很長(zhǎng)，但并不輕浮軟弱，筆力運(yùn)送到筆畫末端，遒勁有力，神采飛揚(yáng)。字體勻稱和諧，各部分的組合中，又有細(xì)微而生動(dòng)的變化，字的大小不同，字距、行距變化自然。王獻(xiàn)之的楷書與王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，運(yùn)用“內(nèi)擫”筆法；而獻(xiàn)之的字神采比較外露，較多地運(yùn)用”外拓“筆法。他們都對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋董迨《廣川書跋》說(shuō)：子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見(jiàn)，不相映帶；分有主客，趣向嚴(yán)整。與王羲之《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》相比，一反遒緊縝之態(tài)，神化為勁直疏秀。

洛神賦十三行 北京市文物商店藏拓本

洛神賦十三行 無(wú)錫博物館藏拓本（點(diǎn)擊瀏覽大圖）

【釋文】晉中（書令）王獻(xiàn)之書。......嬉。左倚采（旄），右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余（情）悅其淑美兮，心（振）蕩而不怡。無(wú)良（媒）以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩(shī)?？弓偒熞院陀栀?，指潛淵而為期。（執(zhí)）拳拳之款實(shí)（兮），（懼）斯靈之我（欺）。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮（防）以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀（以）鶴立，若將飛[飛]而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，（或）戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之（二）妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之（無(wú)）匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)（輕）袿之（猗）靡兮，翳修袖以延佇。（休）迅（飛）......（括號(hào)內(nèi)為缺字或殘字，方括號(hào)內(nèi)為衍字）