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卷第二

 mqh014 2011-06-28
[卷第二] 五行司化篇第二
東方木者,乃厥陰風木,天地號令之始也。春木旺,厥陰司天為主化,春風勝,厥陰司天為主對,夏火旺,少陰司天為主化,夏熱勝,少陰司天為主對,四季土旺,太陰司天為主化,四季濕勝,太陰司天為主對,秋金旺,陽明司天為主化,秋燥勝,陽明司天為主對,冬水旺,太陽司天為主化,冬寒勝,太陽司天為主對,天地、上下,升降、陰陽相合。天地太一天真元氣,判而為二,以為陰陽,列而為六。其在天,則為寒暑燥濕風火,三陰三陽上奉之,在地則為木火土金水,則生長化收藏而下應之,則為知矣。天地各有三陰三陽,先圣測之,立為十二支矣。
[卷第二\五行司化篇第二] 求六氣司天
歌曰∶子午少陰君火暑,丑未太陰濕土雨,寅申少陽相火熱,卯酉陽明燥金主,辰戌太陽水司寒,巳亥厥陰木風舉。
少陰為標,氣始生之元。正化生數(shù),對化成數(shù)。少陰君火司化于子午,其氣暄暑,太陰濕土司化于丑未,其主雨濕化,少陽相火司化于寅申,其氣炎熱。陽明燥金司化于卯酉,主清涼干燥,太陽寒水司化于辰戌,主寒冷,厥陰風木司化于己亥,主于風舉。
[卷第二\五行司化篇第二] 求司天司地法
天氣始于甲,甲者,十干之首也。地氣始于子,子者,元氣之初也。甲相合而于甲子,乃天地陰陽之氣之始也。甲應土運,故為五運之君主。甲子與甲午相合,故子為陽氣之首,午為陰氣之初。子午之,上,少陰火為六氣之主,而為元氣之標矣。標者,上首之始也。
少陰為初氣,周普天氣,終于癸,癸者,子午之終也。地氣終于亥者,元氣終于癸亥也,相合為癸亥歲也。乃天地陰陽立者,并遍一周,終盡之歲也。癸亥與癸巳相合,故陰終于亥,陽終于巳。終于己亥,己亥之上,厥陰主之,故為元氣之終也。
[卷第二\五行司化篇第二] 六氣司天司地(新添)
歌曰∶到者司天進四地,陰陽上下定災危,后學醫(yī)流如曉得,逐年病體見根機。
假令甲子年,子午少陰君火司天,陽明燥金司地,乙丑年,太陰濕土司天,太陽寒水司地。
假令少陰君火司天,戊子、戊午年,戊為火運,司天與運同為天符、歲會也。進四位,乃在泉也。如乙酉年,乙金運,酉金乃庚子,司地同天符。
[卷第二\五行司化篇第二] 推天符歲會太一天符法
經(jīng)曰∶歲運太過,則其至先,歲運不及,則其至后,此候之常也。然先后之至者,所為六部氣候,各于本位前后之至也。交司之先后之至,各差十三日而應也,以觀萬物生長收藏而可知也。凡此之謂,多少之異也。五運非太過不及也,則其氣當時而至,是謂平氣之歲也。然雖皆以應期而至,細而推之,其用各異,不可不通矣。故經(jīng)云變行有多少,病行有微甚,生死有早晏,此之謂也。
歌曰∶運同天化號天符,運臨本辰名歲位,丑未午酉運同天,歲會太一天符年,太過下加同符天。
諸運同天化者,木運上臨厥陰,火運上臨少陰,土運上臨太陰,金運上臨陽明,水運上臨太陽,皆是運與司天氣化協(xié)議曰天符者合也。木運臨卯,火運臨午,金運臨酉,水運臨子,土運臨辰戌丑未,常是本辰之位,故曰歲位。一名歲會者,謂運與本辰會合而同也。一名歲直,運直本辰也。直者,司也,至也,辰者,支也。己丑、己未之歲,己為土運,丑未屬土,上見太陰土。
戊午之歲,戊為火運,午亦屬火,上見少陰火。乙酉之歲,乙乃金運,酉亦屬金,上見陽明金。
然六十年中,凡此四歲,皆是運氣與年辰符同,是為三合,一名會二者。歲三者,運會命曰太一天符,故下文曰當六歲會太一天符。經(jīng)所不言歲會,而唯言太一天符者,是以言其綱,而歲會可知也。然太一天符者,尊者之名也。庚子、庚午,金運,下加陽明金。壬申、壬寅,木運,下加厥陰木。甲戌、甲辰,土運,下加太陰土。然六十年中,凡此六歲,謂之同天符,亦與天符之化同也。不及,下加同歲會四孟年,辰與運同。辛丑、辛未,水運,下加太陽水。癸酉、癸卯,火運,下加少陰火。癸亥、癸巳,火運,下加少陽火。然六十年中,凡此六歲,謂之同歲會,亦與歲會之化同也。然歲會者,一名歲位,一名歲直,其義一而二名,不可不通也。壬為木運,上臨寅木,癸為火運,上臨巳火。庚為金運,上臨申金,辛為水運,上臨亥水。然六十年中,凡此四歲謂之支德符,或干德符,有邪也。又,壬寅為同天符、支德符,又,癸巳為同天符、歲會、支德符,其用各異,不可不通也。
少角木多,則燥金來勝,五子元建曰∶丁亥六年,正月建寅,丁與壬合,同木運,乃得平,金不能克己。又,符配者,契合也。
凡當年運氣,皆于年前大寒中氣日交當年初氣。申子辰三年同,寅初一刻交,巳酉丑三年同,巳初一刻交,寅午戌三年同,申初一刻交,亥卯未三年同,亥初一刻交。凡此四年,為一水同,此乃三合之義也。
丁年木不及,癸年火不及,己年土不及,乙年金不及,辛年水不及。凡此五運不及,則勝己者來克之。己氣衰而災者,遇年前大寒日交氣時,丁與年運干符合,則能相輔佐,清其運,便為平歲,則各無勝克交災之生月也。然甲與己合,乙與庚合,丙與辛合,丁與壬合,戊與癸合,各月干德符也,此者名為干德符也。以上通為平運歲,(通下天符、歲會、太一天符同歲會、支德符、干德符之類。)此皆是平運之歲也。則氣化營運,皆是平運之歲也,則氣運化行,皆應期而至,乃物生長收藏,及人之脈候,皆順天氣,而無先后之至也。細而推之,則可知也。
凡此諸歲,雖是平運,而盛衰之用,亦有異也。何以明之?然∶若諸不及之歲,得遇天符歲會同歲,支德符、干德符之類符合相助,則方得平和,而既不衰,則五化通化,各無勝克之變也。若遇太過之歲,便得天符,或歲會天符、支德符、干得符之類符合相助,則其氣轉盛,安無勝克之變乎,然后雖無勝復之變,必然有變矣。故經(jīng)言∶歲火太過,上臨少陽、少陰,火燔,水泉涸,物焦槁,病反譫妄狂越,咳喘息鳴,下甚,血溢血泄不已,太淵絕者,死不治。又言∶歲水太過,上臨太陽,雨冰霜雪不時而降,濕氣變物,民病反腹脹痛,腸鳴溏泄,食不化,渴而妄瞀,神門絕者死。凡言赫曦之紀云上征,而收氣后也,暴烈其政,藏氣乃復,時見發(fā)凝慘甚,則雨冰霜雹勁切,寒邪傷心也。流衍之紀云上羽,而長氣不化也,政過則化氣大舉而?;铓饨唬笥陼r降,邪傷腎也。凡此之類,皆是天符之歲也。又言,曰太角、云上商,則其氣逆,逆則病吐利,不務其德,則收氣復,秋氣勁切,甚則肅殺,清氣大至,草木凋零,邪乃傷肝。然太角上臨少陽,則下加厥陰,是謂同天符也。以上皆平運之歲也。既所載如此,勝復之變者,安得平運之歲皆無變乎?斯義昭然而無憾矣。
[卷第二\五行司化篇第二] 推大小差郁復
經(jīng)曰∶天氣下降,地氣隨之,地氣上升,天氣從之,運居其中,而常先也,惡所不勝,歸所同和,隨運歸從,而生其病也。故上勝則天氣降而下,下勝則地氣逆而上,勝之多少,而差其分。
微者少差,甚者大差,甚則位易氣交,易則大變生而病作矣。
(新添)差者,差其平常之氣候也,而有盛衰之變也。日得其位,常化也,命其位而方月可知也。六位之氣,太少異也,上升下降,隨氣所在,以定其方,隨其各位之方占之。太少者,太者之至徐而常,少者暴而亡。暴者速而不久,長亡無也。
曰天地盈虛何如?天氣不足,地氣隨之,地氣不足,天氣從之,運居其中也。地氣勝則歲運上升,天氣勝則歲運下降,運氣常先,惡所不勝,歸所同和,隨運歸從,而生其病。病生者,非其位則變生病矣。
六氣應五行之變,位有終始,氣有國中,上下不同,求之異也。位者地也,氣者天也,天地之氣,互有差移,故氣之國中,中者地主事,則氣流于地,初者天用事,則氣騰于天。初與中,皆分六步而率科爾。國中各差三十日余四十三刻四分刻之三也。其差者,一氣六十日,乃天地用事也。
前說多少而差其分者,乃天地之氣升降,差其分有多少也。微者少差,甚者大差,(微者徐,暴者速。)甚則位易氣交,易則大變生而病作矣。《大要》曰∶甚紀五分,微紀七分,其差可見。
微者小差,徐而遲也,七分也。一分乃十五日,七分者,乃一百十五日,而應其候。甚者大差,五分也,乃七十五日,而應差過其數(shù)矣。其差一說,六元紀論曰∶善。五運之氣,亦復歲乎?(先有勝復,后有復報也。)郁極乃發(fā),待時而作也。待,謂不及差分位也。大溫發(fā)于辰己,大熱發(fā)于申未,大涼發(fā)于戌亥,大寒發(fā)于丑寅,其溫熱涼寒,本發(fā)于四正之位。子午卯酉,乃春夏秋冬也。其春溫發(fā)于寅卯是也,差于辰巳,夏熱當午,差于申未,秋涼當于酉位,差于戌亥,大寒當于子位,差于丑寅也。各差三十日四十三刻四分刻之三。大紀、微紀者,大紀暴急,為病甚,微者徐,為病持,(持,謂相執(zhí)持也。)明五郁之早晏也。
假令丙申歲,辛亥為司地,丁酉年,亥為司地右間,戊戌年,亥為司天左間,己亥年,遷正司。亥乃木,正化伏其己土運。土氣之下,木氣承之,其運雨風清,勝復同化也。(亥年木勝土不及。)更或入天沖宮治,民恭,小游太一,土郁不能升發(fā)。至庚子年,庚乃金運,己土之子也,克其亥年司天之木,救其己土,子來救母,土不能郁也。暴急者,七十五日而發(fā)也。
歌曰∶天氣生運為順化,運生天氣為小逆。天氣克運號天刑,運勝天為不和契。太過天刑運反平,或運勝天為大逆(舊經(jīng))。
天氣生者,是謂二火生天,在上,而土運在中。土運司天,生金,為主運,金司天,生水,為主運,水司天,生木,為主運,木司天,生火,為主運之類,皆是臨于子位之上,而非為逆,故曰順也、化也。運生天氣者,是為木運生火,司天,火運生土,司天,土運生金,司天,金運生水,司天,水運生木,司天之類是也。然父子之義,則父為運,子為令,反子臨父位之上,雖氣用,是不當其位,而亦為逆,故曰小逆。(新添)假令壬子年,壬為木運,司天,乃君火侍奉于天令也,子臨父位,為小逆。天氣克運者,是謂司天氣能克運化,則木運,金司天克之,命曰天刑。金運上臨少陰、少陽,火運上臨太陽,水運上臨太陰,土運上臨厥陰之類,皆是運與天不相得,而天氣克之運,故曰天刑。刑者,克也。運勝天者,是謂歲運克司天之氣也。然運克天氣,而不相得,故曰不和契也。(新添)假令乙亥年,乙乃金運,亥乃厥陰木,運克天,令不能和契而已。太過天刑運反平者,歲火運上臨太陽,金運上臨少陰、少陽,然雖歲運太過,而氣制之,其化減半,而反平也?;蛟萍确雌剑瑒t各無勝克之生者,誤也。如金運太過,而上臨二火,天氣制之,金運反平,而不能勝克于木,風木無畏,而與金運齊化,而和平也。其運本為太過而勝木,(金氣之下,木氣承之。)曲則強制于運,其化方減,非為自然,安為無病之運?;疬\亦然,故經(jīng)曰太征火運,赫曦之紀云上羽與正征同,其生化舉其病。顏氏曰∶病金則反炎,運也,豈不深思氣相得則和,不相得則病。今既六氣克運,而不相得,安得反無病乎。太過天刑,運氣反平,不能勝,亦有自怫之病,而生于己矣。或不然者,是未明經(jīng)之奧也。運勝天為大逆者,水運上臨少陽,土運上臨太陽,皆運勝司天之氣,是謂下克,為逆,運更太過,故曰大逆,而不和也。少宮不及者,天刑,謂木運上臨陽明,土運上臨厥陰,水運上臨太陰也。勝天者,木運上臨太陰,火運上臨陽明,金運上臨厥陰也。然五行之道,己不及,則己所不勝者來克之,己所勝者來輕侮之。歲運不及,而與天運更不相得,其運屈伏,而不能為用,其運同司天正氣之化也。故下文曰∶如火運上臨陽明,則其化反同天正氣。推太少正同,反同正商,是謂與干金運之化同也。木運上臨太陰,則反同正宮,是謂土運之同化也。余皆仿此。故曰其化反同天正氣耳?;蛟萍冗\同天正化,則便為平歲,而無變?yōu)囊?,誤也。何以明之?然言∶不詳經(jīng)曰少角木運,上商與正商同。(新添)《內經(jīng)》所說太少二宮,庚為太商,乙為少商,乙卯、乙酉為正商,庚年三月為正商也。(庚年建戌,三月庚辰。)其病支廢癰腫瘡瘍,邪傷肝也。其所傷于肝木,上宮與正宮同,肅瑟肅殺,則金之化也。炎赫沸騰,火來復也,眚于三,三者,火為豕,復眚在東方木,三也。其主飛蠹蛆雉者,乃物內自化也,飛乃羽蟲也,蠹乃內生蟲也,蛆乃蛆蠅之生也。乃為雷霆,如火之卒爆,化霹靂也。又言少征火,云上商與正商同,邪傷心也。凝慘凜冽,則水之德也。豪雨霖霪,土之復也。眚于九,火之分也。
其驟注雷霆震驚,天地氣爭氣交之內,害反傷及鱗類,沉陰霪雨。又言少宮土,上角與正角同,其病飧泄,邪傷脾也。震驚飄揚,木之德也。蒼干散落,金之復也。其眚四維,土之位也。其主敗折,虎野狼諸獸以害于木,及傷生命也。清氣乃用,生政乃辱,然生政者,木氣屈也。又言少商金,上角與正角同,邪傷肺也。炎光赫烈,火之德也。冰雪霜雹,水之復也。眚于七,金之災也,害也。其主鱗伏,彘鼠出見,于時潛伏于鱗羽也。歲氣早至,乃生大寒。又言少羽水,云上宮與正宮同,其病癃,邪傷腎也。其化豐滿,土之德也。?;梵E雨,則振拉摧拔,木之復也。眚于一,水之分也。其主毛蟲顯,狐變化不藏,見諸獸所傷,土化之物,反害裸蟲之長,并狐變化妖魅,蟲見不藏也。凡此之言,皆是明太少運與天氣不相得,而其化反同司天正氣之化,勝復之綱也。細而推之,萬物悉由之矣,安得言其一,類推之者也。隨運之。經(jīng)言病之寒熱溫涼,以運氣推移,上下加臨,參合而取盛衰,則可以言其病之情勢也。
[卷第二\五行司化篇第二] 六氣六位(新添)
子午少陰君火,丑未太陰濕土,寅申少陽相火,卯酉陽明燥金,辰戌太陽寒水,巳亥厥陰風木。
[卷第二\五行司化篇第二] 六氣正化對化
子午,少陰君火,午為火,子為木,午為正化,子為對化。丑未,太陰濕土,丑未皆屬土,未為正化,丑為對化。寅申,少陽相火,寅乃火生長之地,申屬金,寅為正化,申為對化。卯酉,陽明燥金,酉兌七宮,屬金,卯屬木,酉為正化,卯為對化。辰戌,太陽寒水,辰戌皆屬火,《金鏡》云∶古以子為干,子,水也,戌屬干,戌乃正化,辰為對化。巳亥,厥陰風木,亥上有甲,屬木,巳屬亥為正化,亥為對化。
[卷第二\五行司化篇第二] 六氣主交
歌曰∶大寒厥陰氣之初,春分君火二之居,小滿少陽分三氣,太陰大暑四之居,秋分陽明五之氣,太陽小雪氣之余。
凡六氣者,不動也,靜而守位。每歲自年前大寒日交初之氣,厥陰風木為主,正月、二月之分也。春分日交二之氣,少陰君火為主,三月、四月之分也。小滿日交三之氣,少陽相火為主,五月、六月之分,畏熱炎火也。大暑日交四之氣,太陰濕土為主,七月、八月之分,霖霪雨化也。
秋分日交五之氣,陽明燥金為主,九月、十月之分,金氣收斂萬物也。小雪日交六之氣,太陽寒水為主,十一月、十二月之分,大寒凜冽也。
(新添)主氣歌曰∶初氣逐年木主先,二君三相火排連,四來是土常為主,五氣金當六水天。
[卷第二\五行司化篇第二] 六氣客交
有氣策加之。
陽年為太過年,陰年為不及年。子、寅、辰、午、申、戌,屬陽年,丑、卯、巳、未、酉、亥,皆陰年。主客皆自大寒日交司。天氣為客之氣也,客氣交者后,有氣策累加之,見六氣所交日辰者也。
[卷第二\五行司化篇第二] 求大寒交司日法(新添)
演紀上元自大唐麟德元年正月一日己酉朔,至大金明昌四年歲次癸丑,積得五百三十歲減一算,以五百二十九年乘周天度三百六十五度二十四分三十六秒,乘之得一十九萬三千二百一十三日八十六分四十四秒。減交司差一十四日六十一分單九,外有一十九萬三千一百九十九日二十五分四十三秒奇一單九。(八十分以上,收為一日。)以天紀六十除之,外有五十九日二十五分四十三秒奇一,命己酉。算外得戊申日大寒,乃交司日辰及分,乃壬寅年十二月中氣大寒,交得癸丑,司天氣也。
[卷第二\五行司化篇第二] 求司天司地日交司
到者司天進四地,陰陽上下定災危,后學醫(yī)流如曉得,逐年病體見根機。
假令癸丑年,太陰濕土司天,前四位,太陽寒水,司地。
[卷第二\五行司化篇第二] 求司天逐年客氣
逐年退三是客鄉(xiāng),上行實所上臨方,初終六氣輪排取,主客勝衰定者傷。
假令癸丑年,司天后三辰,亥是也,厥陰風木,為初之氣,客也。子少陰君火,二之氣,丑太陰濕土,三之氣,寅少陽相火,四之氣,卯陽明燥金,五之氣,辰太陽寒水,終之氣。
[卷第二\五行司化篇第二] 入宮法
置大寒交司五十九日,加司天化數(shù)、支數(shù)、干遷數(shù),三數(shù)化數(shù),太陰濕土五支數(shù),丑五干遷數(shù),自寄干遷,至交,計幾位。癸寄丑,更不遷動,只得一位。一數(shù)三位,并得一十一,并交司五十九,計得七十,進二位,作七千。《天元玉冊》云∶陽年減四十九,陰年加四十五。今癸丑年,陰年,加四十五,計得七千四十五。以四十五除之,外有五,命元首宮。除之五,天禽宮,為元首宮先除五。運氣不入中宮,不疊六,只在四宮,今癸丑年司天,在四宮,天輔宮也。
[卷第二\五行司化篇第二] 四六天交時刻法
申子辰三年,乃一六天,自寅初水下一刻交(大寒寅初一刻交初之氣)。司天之氣。巳酉丑三年,乃二六天,自巳初一刻交。自寅至巳,計二十六刻,交司天初氣。寅午戌三年乃三六天,自申初一刻交。寅至申,五十一刻,交司天初氣。亥卯未三年,乃四六天,自亥初一刻交。寅至亥,七十五刻,交司天初氣。
每一晝夜,計一百刻,每時共八刻二十分,六十分,又為一刻也。假令癸丑年二六天,巳初一刻交。自巳初一刻,寅初漏水下一刻,寅上八刻二十分,卯上八刻二十分,辰上八刻二十分,三八二十四刻,寅卯辰各二十分,計二十六刻,交得太陰濕土司天。厥陰風木之分二十六刻,已前屬上年太陽終之氣二十六刻,已后屬今年厥陰風木。
[卷第二\五行司化篇第二] 求癸丑年交次氣法(少陰君火之分)
每一氣六十日八十七刻半,交一氣。假令癸丑年,自巳初一刻交初之氣,計二十六刻也。一年六十日,有氣策加殘零大余,外有八十七刻半。初之氣,自巳初一刻數(shù),一辰八刻二十分,數(shù)至寅上,(自巳至寅也,)計八十刻,少七刻半。巳上二十分,午上二十分,未上二十分,共六十分,至未又是一刻,計八十一刻。又,申上二十分,酉上二十分,戌上二十分,又成一刻,計八十三刻。子上取四刻,計八十七刻。少半刻,亥上二十分,子上十分,計三十分,為半刻也。二之氣,交在子中之右也。
[卷第二\五行司化篇第二] 求三之氣(少陽相火之分)
自子中之左,四刻十分。自丑至戌,計十位,每一位八刻二十分,十位計八十刻也。自子至戌,八十四刻,外少三刻半。丑寅卯,各二十分,計六十分,辰巳午,又一刻,未申酉三位,各二十分,又一刻,計八十七刻,少半刻。前子上十分,今戌上二十分,計三十分,為半刻。計八十七刻半,交得三之氣。
[卷第二\五行司化篇第二] 求四之氣(太陰濕土之分)
前三之氣,少陰君火之分,終在戌上二十分也。起自亥初一刻,起所至申末,十位,計八十刻。亥子丑,各二十分,為一刻,寅卯辰,各二十分,又一刻,巳午未,又一刻,計八十三刻,外少四刻半。酉上取四刻,申上二十分,酉上十分,計三十分,為半刻。交在酉中之右也。
[卷第二\五行司化篇第二] 求五之氣(陽明燥金之分)
始自酉中之左,起四刻十分,從戌數(shù)至未,共十位,計八十刻。每一位二十分,子上又一刻,卯上又一刻,午上又一刻,計八十七刻,少半刻。前酉上十分,未上二十分,計三十分,為半刻,計八十七刻半也。
交在未末二十分也。
[卷第二\五行司化篇第二] 求終之氣(太陽寒水之分)
始自申初一刻,數(shù)至巳,共十位,計八十刻。戌上一刻,丑上一刻,辰上一刻,共計八十三刻,外更少四刻。卻于巳上取四刻,八十七刻。更少半刻,巳上又取三十分,計八十七刻半交也,終于巳中之左二十分也。
每一宮,乃八刻二十分,六十分為一刻也。晝夜百刻,每自平旦寅初一刻,五運六氣,皆從寅初一刻起。首數(shù)至丑末二十分,所以每位八刻二十分。六十分為一刻者,寅上二十分,卯上二十分,辰上二十分,計六十分。辰未戌丑各成一刻,共成一百刻也。
[卷第二\五行司化篇第二] 求六氣交客氣日辰法
置大寒殘零大小余,加氣策,命己酉,得者日辰,乃六氣所交日辰也。
[卷第二\五行司化篇第二] 求二之氣
假令癸丑年,大寒五十九日二十五分一十三秒單九,加氣策八十七分三十九秒奇一,滿二收為一秒,乃三分之一也,滿六去之,加之得空日一十二分五十二秒奇二,命己酉。算外空日,己酉日。壬子年十二月十日,戊申日大寒,得癸丑年二月十二日己酉,二之氣也。
[卷第二\五行司化篇第二] 求三之氣
置二之氣一十二分五十二秒奇二,加氣策八十七分三十九秒奇一,滿三收為一刻,加之得一日□□二十二秒,命己酉,算外得庚戌日,癸丑年四月十四日庚戌,交三之氣。
[卷第二\五行司化篇第二] 求四之氣
置三之氣一日□□二十二秒,加氣策,得一日八十七分六十一秒奇一,命已酉。算外得庚戌,六月十五日,時刻在前也。
[卷第二\五行司化篇第二] 求五之氣
加氣策,得二日七十五分□□奇二,命己酉。算辛亥日,八月十七日辛亥日交,得五之氣。
[卷第二\五行司化篇第二] 求六之氣
加氣策,得三日六十二分四十秒,命己酉。得壬子日辰,十月九日壬子日交,得終之氣。
[卷第二\五行司化篇第二] 求九宮分野(舊經(jīng))
昔天候龍馬出于洪河,以負陰陽之數(shù),亦于伏犧氏,其位有九,其數(shù)始于一而終于九焉。圣人密符天意,務范而以意九宮,除次中位,而以畫成八卦矣。去相率之三位數(shù),皆有五焉。然北方坎一,合南方離九,成十,兼中五,為十五也。東方震三,兼西方兌七,成十也,兼中五,為一十五也。北方隅干六,合東南方隅巽四,成十,兼中五,為十五也。東北方艮八,合西南方坤二,成十也,兼中五,共成一十五也。又,干六合艮八,成一十四,兼坎一,為一十五也。艮八合巽四,成十二,兼震三,為十五也。巽四合坤二,成六,兼離九,為十五也。又,坤二干六成八,兼兌七,為十五也。所以五位而合一十五數(shù)者,以三位而應三十五也。以數(shù)應五行,生數(shù)也。以其一二三四五而積之,其數(shù)十有五矣,乃乾坤為用之數(shù)也。然干為天者,陽也,其數(shù)奇,故一三五而為九,乃干之用也,坤為地而陰也,其數(shù)隅,故二四為六,乃坤之用也。坤六畫,是故用,干三畫,而用焉,故九六合有十五也。又,歷候,五日成候也。震三兌七中五,成十五也,所以三位而合一十五數(shù)者,以三位而應以數(shù),應五行之生數(shù)也。其一二三四五者,積之其數(shù)一十五矣,乃乾坤為用之數(shù)者。然干為天者,陽也,陽數(shù)奇,故一三五而成九,乃干之用也,坤為地而成陰也,陰數(shù)偶,故二四為六,乃坤之用也。坤六畫而用六,干三畫而用九者,所為干道包坤,是以兼而為九,乃其數(shù)用焉,故九六合有十五也。又,歷候取五日,五運周而為一候,三候為一氣,而應三才之象也。月之虧盈而應之,則知陰陽為用之數(shù),以九六為之紀也。陰氣生于天,陽氣生于地,故曰天以六六為節(jié),地以九九制會。然干道包而其數(shù)九,故有九宮,上應天之九星,下應地之九野,九星應人之九竅,九野應人之九臟爾。故經(jīng)云∶自古通天者,生之本,本于陰陽,其九洲、九竅,皆通乎天氣。故其生之,其氣三,三而成天,三而成地,三而成人。三而三之,合則九也。九分而九野,九野為九臟,故形臟四,神臟五,合而成九臟,以應之也。然非天理,安得如是乎。

[卷第二\五行司化篇第二] 九宮分野
歌曰∶坎一蓬天水,(坎一宮者水,上應天蓬星,下應冀州分野,位在北方。)位北冀無雙,(夫五行九宮者,然木火土全皆有應宮,惟天水獨主冀州一宮,而無應宮。)坤二天內司,(坤為二宮,屬土,上應天內星,下應荊州分野,位在西南,故下文曰房室宮。)荊州宮室房。震三天沖木,(震為三宮,屬木,上應天沖星,下應青州分野,位在東方。)青州在東方。巽四木天輔,(巽為四宮,屬木,上應天輔星。)東南徐郡鄉(xiāng),(下應徐州分野,位在東南隅。下應曰鄉(xiāng)者,里也。)中五天禽土,(中為正宮,上應天禽星,下應豫州分野,位在中央,故下文曰豫州在中央。)豫州在中央。干六天心應,(干為天心六宮,屬金,上應天心星,下應京兆府分野,位在西北隅,故下文曰豫金西北涼。豫名界也,分也。)豫,金,西北漢。兌七金天柱,(兌為七宮,屬金,上應天柱星,下應梁州分野,位在西方,其左應西梁。)艮八天任火,(艮為八宮,屬火,上應天任星,下應兗州分野,位在東北隅,故下文曰東北兗司當。司者,主也,當者,直也。)東北兗司當。離九天英分,(離為九宮,屬火,上應天英星,下應揚州分野,在南方。)火位在南陽。奇宮征正位,(奇不在隅也。按,《天元玉冊》曰天蓬一,水之正宮,天沖三,木之正宮,天禽五,土之正宮,天英九,火之正宮,天柱七,金之正宮,北之位也。)偶神應宮堂。
(偶者,雙而不奇也。按,《天元玉冊》曰∶天內者,土神之應宮,天輔,木神之應宮也,天心六,金神之應宮也,天任八宮,火神之應宮也。其水者,天應宮,所為水為物之祖始,造化宗源,乃元氣之本,數(shù)之首,太一居之,尋余皆從而有之,故無應宮也。)中原分五分。(今詳經(jīng)注∶東分自開封縣,東至蒼海,屬木,應春,其氣大溫也。西分者,自源縣,西至沙州異界,屬金,應秋,其分之氣大涼。南分者,自漢蜀江,至南海,屬火,應夏,其氣大熱。北分者,自平遙縣,至北海,屬水,應冬,其氣大寒。凡此四分之中,屬土,無正王之時,寄王四季之后,其氣兼□□寒熱溫涼兼。此乃往古國家命土,以觀萬物生長收藏而應之,以驗□中原之地分,氣候正,為歷同也。
東方早溫,每應百里而至早一日也。西方早涼,每四十里至早一日也。南方早熱,川之地,每十五里早一日,廣平之地,則每五十里陽氣發(fā)早一日,陰氣至晚一日也。北方早寒,川形有南向者,每二十五里陽氣行晚一日,陰氣行早一日,川有弓形向北者,每十五里也,廣平之地,每二十五里陰氣早一日,陽氣晚一日也。然陽氣始于春,盛于夏,故東方溫而南方熱也,陰氣始于秋而盛于冬,故西方?jīng)龆狈胶?。凡此之言大綱,以明之矣。更地體之異,不可分通矣,夫地勢高下,亦有寒熱溫涼之異也。然居高則寒,居下則熱,是故東南方陽也,陽積降于下,故地下而熱也,西北方陰也,陰積升于上,故地高而寒也。故曰崇高主陰氣治之,冷,污下則陽氣治之,熱。
至高之地,冬氣常在,至下之地,夏氣常在。高山更熱也則冷,污下易寒者則熱,高下寒熱,斷可知也。居崇高而氣寒則壽,居污下而氣熱則夭,秋冬氣寒而涼則壽,春夏氣溫而熱則夭,明可知矣。凡此皆以明其中原五分,物化先后,壽夭不同也。故經(jīng)曰∶春氣西行,秋氣東行,夏氣北行,冬氣南行。春氣始于左,秋氣始于右,夏氣始于南,冬氣始于北,此四時生化之常也。然此明其五分義,誠非謂矣。及余外四方者,謂中原五分之外。西方之域,其氣涼極而熱微也,東方之域,其氣溫極而寒微也,北方之域,寒極而熱微也,南方之域,熱極而寒微也。凡此四分之外,至于孤陰獨陽之分,則萬物不能生化者也。何以明之?其東方生風西行,西方生燥東行,南方生熱北行,北方生寒南行,皆是陰陽之始生也,未得配合,而安有物象之生化乎。亦猶人始生之后,未得配合交感,而豈有生化矣。此亦為九野,是以言中原之內五分,及余外四分,合而為九宮,亦應分野之數(shù),不可不推詳。夫九宮分野之道,其義不一,然則應于天地大小,則天下九分中,明應中原之九宮也。仰而推之,則用邦家者,皆應之。)歌曰∶辛一丁三己五申,乙七癸九是災宮,以審勝復時之位,九宮征應吉和兇。
歲運不及,則有災眚,而不可一概而言之,各隨本化宮位,而有勝復之至也。其災方位宮,分眚之甚也,后有征兆也,審其時位,而可知也。辛為少羽水,災一宮,及北方。丁為少角木,災三宮,及東方。己為少宮土,災五宮,寄在二宮申位。乙為少商金,災七宮,及西方。癸為少征火,災九宮,及南方。勝者先變而行其勝也,復者勝己而反復其過也。然勝之動,各有當位矣。故經(jīng)曰∶木不及,則春有鳴條暢律之化,秋有霧露清涼之政。火不及,則秋有光顯明之化,炎熱煩躁之候,冬有晏肅振寒之政,夏有慘凄凝冷之勝,則有?;璐笥曛畯?。土不及,則四時有埃昏潤澤之化,春有鳴條鼓折之政,四維發(fā)振拉飄驟之變,則有肅殺霜露之復。金不及,則夏有光顯郁蒸之令,冬有嚴凝肅整之應,夏有干燥煩燎之變,秋有冰雹霜雪之復。水不及,則四維有潤埃霜雪之化,不時有和風生發(fā)之應,四維發(fā)?;枳⒂曛儯粫r有飄蕩振移之復也。九宮上應天之宮宿,下應地理分野,中應五臟,將傍通萬物之盛衰,悉皆應之也。歲運不及,則本宮之化災。若遇月干德符,便為平運,而還正宮,復無勝己之災。
丁年正月建壬寅,五子元建法丁壬,建壬寅,丁與壬合。乙歲三月遇庚辰,乙建戊寅,至三月,見庚辰,乙與庚合。癸年仲夏逢戊午,癸建甲寅,至五月,見戊午,然戊與癸合。辛年七月遇丙申,辛建庚寅,至七月,見丙申,然丙與辛合。己歲季秋逢甲戌,己建丙寅,至九月,見甲戌,然甲與己合。欲還正位克原因。不及,災三宮及東方。然正月建壬,丁與壬為夫婦也,來相佐而為平運正位,乃金不能克也。余皆仿此。
故曰所有干德符合契,后為平運也。
[卷第二\五行司化篇第二] 月建(新添)
歌曰∶甲己之年丙作首,乙庚之歲戊為頭,丙辛更向庚寅起,丁壬又寅順流行,戊癸建從何位起,正月須向甲寅求。
[卷第二\五行司化篇第二] 日建
歌曰∶甲己還生甲,乙庚丙作初,丙辛從戊子,丁壬庚子居,戊癸逢壬子,順數(shù)不差殊。

  假令戊子年五月,正月建甲寅,五月戊午月建,日亦同也。

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