從上圖中可以看出，生是無始無終的循環(huán)，克是一條不斷重復(fù)的五星運行路線。

在五行生勝說的基礎(chǔ)上再深入，人們發(fā)現(xiàn)五行之間還存在相制相化的交互作用。

所謂相制即通過相生來制服克我之物。

如：金能克木，但木能生火，火卻能克金；（金生水）

  水能克火，但火能生土，土卻能克水；（水生木）

  木能克土，但土能生金，金卻能克木；（木生火）

  火能克金，但金能生水，水卻能克火；（火生土）

  土能克水，但水能生木，木卻能克土；（土生金）

這是一個克服與反克服的循環(huán)，是相互制約又相互依存的生物鏈。

所謂相化，即通過相生這物來解化相克之物的矛盾。

如：金克木，但金能生水，水能生木，用水來解化金與木之間的矛盾；

  木克土，但木能生火，火能生土，用火來解化木與土之間的矛盾；

  土克水，但土能生金，金能生水，用金來解化土與水之間的矛盾；

  水克火，但水能生木，木能生火，用木來解化水與火之間的矛盾；

  火克金，但火能生土，土能生金，用土來解化火與金之間的矛盾；

這就是我所克者實乃我所生者之子，所以我與我克者又存在一種間接的依存關(guān)系。

除了相制相化外，還可將五行的相生比作母子。

如：土生金，則土是金之母，金是土之子，兒子對母親有孝養(yǎng)順從的義務(wù)，母親對兒子有教育  訓(xùn)抑的權(quán)利，故子行遇母行則處于被抑制的地位。

在五行中，凡相生也相抑，木抑火（木生火）、火抑土（火生土）、土抑金（土生金）、金抑水（金生水）、水抑木（水生木）。

反過來，如果母行遇到子行，則可得到兒子的扶助。水生木則木扶水、木生火則火扶木、火生土則土扶火、土生金則金扶土、金生水則水扶金。

扶著吉而抑者兇，當(dāng)然，封建倫理講述父慈子孝，父母對兒子的訓(xùn)誡雖抑而應(yīng)無害，故母行處于王相季節(jié)，則表示父母尚健在，對兒子的訓(xùn)抑是正道而無害，如果母行處于囚死的季節(jié)，則為鬼神，鬼神作崇而有害。

進(jìn)一步追尋五行之間還可以尋出更復(fù)雜的關(guān)系。

比如：水克火，火克金，置金于水火之間則相濟(jì)；

   木克土，土克水，置木于水土之間則相資；

   火生于木而焚木，金生于土而鋤土，木克土而養(yǎng)土，土克水而水澤土；

相生中有相克，相克中有相資。

金雖受克于火，但金無火爍，不能成器，因此，人們把金與火這對冤家又比作相互依存的夫妻，夫主妻從，金順火制，故火為金夫。

同樣，木遇金雖然受制，但又不見得是件壞事。

如果五行之間不能相制，則不能相使，不相克則不能為用。就像金不伐木，木不能用，火不爍金，金不成器一樣。

河洛圖

圖中以白圈為天為陽，黑點為地為陰，白圈黑點的數(shù)字奇偶配合，其分布為：

一與六共宗居下為北方，因天一生水，地六成之；

二與七為朋居上為南方，因地二生火，天七成之；

三與八為友居左為東方，因天三生木，地八成之；

四與九同道居右為西方，因地四生金，天九成之；

五與十相守居中央，因天五生土，地十成之。

河圖中，將一二三四五稱為五行的生數(shù)，在五數(shù)的基礎(chǔ)上可以生出千數(shù)萬數(shù)，故生數(shù)為主居于圖內(nèi)。生數(shù)用陰陽來配偶，導(dǎo)出五行的成數(shù)，方法是將生數(shù)加中數(shù)五便為成數(shù)，故成數(shù)為配居于圖外。土的生數(shù)是五，居中為主，五行皆得中五土而生成萬物，所以土居中宮以象太極臨御四方。

一為北方水，是陽氣開始發(fā)生的地方，生數(shù)一加中數(shù)五為成數(shù)六，有生必有成，即“天一生水，地六成之”，這樣水中即有陽數(shù)一，又有陰數(shù)六，陰陽奇偶配合，表明水乃陰陽二氣交感而成。

二為南方火，是陰氣開始生起的地方，生數(shù)二加中數(shù)五為成數(shù)七，也是由陰陽配合而成，即“地二生火，天七成之”。

三為東方木，是日出的地方，在這里陽氣逐漸增長起來，生數(shù)三加中數(shù)五為成數(shù)八，陰陽配合為木，即“天三生木，地八成之”。

四為西方金，是日落的地方，這里陰氣漸長，生數(shù)四加中數(shù)五為成數(shù)九，金中也包含了陰陽二氣，即“地四生金，天九成之”。

中央土生數(shù)加中數(shù)五得成數(shù)十，即“天五生土，地十成之”。

五行中，成數(shù)用數(shù)字來表現(xiàn)宇宙的形成和生命的產(chǎn)生經(jīng)歷了生與成兩個過程，奇數(shù)所代表的是天，是陽，偶數(shù)所代表的是地，是陰。天地氤氳，陰陽沖氣交合生成萬物。將五行生成數(shù)相加，天數(shù)（奇數(shù)）是二十五，陰數(shù)（偶數(shù)）是三十，天地數(shù)合起來是五十五。五十五包括了天地自然之?dāng)?shù)，天地萬物盡在其中。洛書表現(xiàn)的五行生成數(shù)與河圖一樣，只是在方位上的設(shè)置略有不同。

五行與天干地支

五行與干支的關(guān)系十分密切，古人很早就將五行與干支相配，使干支具有與五行相同的屬性。

干原是古人用以記日的單位，支是古人用以記月的數(shù)據(jù)。日為陽，月為陰，天為陽，地為陰，所以干支又分別稱為天干和地支。

天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、癸

地支十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

古人用十天干與十二地支相配，六十為一周期，稱為六十甲子。

六十甲子周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，推而無窮。干支組合記日的方法在商代已經(jīng)完成。后來人們還用它來記年。六十年一個循環(huán)，一直沿用到清朝滅亡。

地支用于記月和紀(jì)時。用以記月則以冬至所在的月為子月，依次下推，與農(nóng)歷對照，十二地支月分別為：

月份 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二

地支 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子  丑

地支記時則將一晝夜分為十二個時辰，一個時辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個小時。古人把半個時辰稱為“小時辰”，也就是現(xiàn)在的“小時”。子時始于夜里23點至次日凌晨1點，依次類推為：

子（23-1）、丑（1-3）、寅（3-5）、卯（5-7）、辰（7-9）、巳（9-11）、午（11-13）、未（13-15）、申（15-17）、酉（17-19）、戌（19-21）、亥（21-23）。

將天干與五行搭配，它們的對應(yīng)關(guān)系是：

甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、任癸水

再加入陰陽概念，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，則：

甲為陽木、乙為陰木

丙為陽火、丁為陰火

戊為陽土、己為陰土

庚為陽金、辛為陰金

任為陽水、癸為陰水

由于五行在天干上陰陽剛?cè)岵煌?，古人作了如下區(qū)別：

甲木——棟梁之木

乙木——花果之木

丙火——太陽之火

丁火——燈燭之火

戊土——城墻之土

己土——田園之土

庚金——斧鉞之金

辛金——首飾之金

壬水——江河之水

癸水——雨露之水

地支與五行相配，有兩套系統(tǒng)，第一套：

木（寅卯）、火（巳午）、金（申酉）、水（亥子）、土（辰戌丑未）

這個對應(yīng)系統(tǒng)就沒有按照地支順序來排列，也不完全按地支記月法農(nóng)歷建寅之月的順序，古人為什么這樣安排，我們現(xiàn)在還不得而知。地支同樣也有奇偶陰陽之分，其中子、寅、辰、午、申、戌屬陽，是陽支；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，是陰支。

地支與五行相配，第二套系統(tǒng)：

木（寅卯辰）、火（巳午未）、金（申酉戌）、水（亥子丑）、土（辰戌丑未）

這里寅是初生之本，卯是極盛之木，辰是漸衰之木。巳是初生之火，午是極盛之火，未是漸衰之火。申是初生之金，酉是極盛之金，戌是漸衰之金。亥是初生之水，子是極盛之水，丑是漸衰之水。而辰、戌、丑、未不僅屬衰木、衰金、衰水、衰火，同時又都屬土，而且還是四庫，

丑本是衰水，水由金生，故丑又是金庫，生亥子（水）而克寅卯（木）

辰為水庫，生寅卯（木）而克巳午（火）

未為木庫，生巳午（火）而受金（申酉）克

戌為火庫，克申（金）而受水（亥子）制

這樣，辰、戌、丑、未又稱雜氣。

還值得注意的是，在十二地支中，每支還包含著與之相對應(yīng)的天干之氣，作為本氣，有的還包含著其它與之相生相克的天干之氣。

如：丑土，除了本氣巳土外，由于土生金，土克水，故丑土中又包含了辛金和癸水；

  寅木中除了本氣甲木外，還有木所生的丙火和木所克的戊土；

對于地支所藏本氣和其它天干，有一首歌訣如下：

子宮癸水在其中，丑癸辛金巳土同。

寅宮甲木秉丙戊，卯宮乙木獨相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢。

午宮丁火并巳土，未宮乙巳丁共宗。

申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨豐隆。

戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

地支與五行相配的兩套系統(tǒng)，分別為不同的術(shù)數(shù)所用。

天干地支與五行相配，賦予了干支以五行的功能，五行所具有的屬性干支也全部具有，這種天干地支和五行的正規(guī)配合，稱為“正五行”。

五行與四時

五行與四季相配，也有兩種配置方法。

一是在夏的后面增加一個季夏，形成木主春、火主夏、土主季夏、金主秋、水主冬

二是將春夏秋冬四季之末的18天分割出來（即立春、立夏、立秋、立冬前的各18天），由土來統(tǒng)屬，這樣一年360天就被分為五等分，五行各主72天。

五行在自己所主的時間里處于“旺”的狀態(tài)，在其它時段時分別處于“相”“休”“囚”“死”的狀態(tài)，這就是五行的“旺相休囚死”。

什么叫旺、相、休、囚、死？

旺即處于旺盛狀態(tài)；相即處于次旺狀態(tài)；休即休然無事，將退休；囚即衰落被囚，死即被克制而生氣全無。

由于五行與四時有兩種配置方法，因而它的旺相休囚死的對應(yīng)也各不相同，下面有兩種表格分別表述。

   木 火 土 金 水

春  旺 相 死 囚 休

夏  休 旺 相 死 囚

季夏 囚 休 旺 相 死

秋  死 囚 休 旺 相

冬  相 死 囚 休 旺

   木 火 土 金 水

春  旺 相 死 囚 休

夏  休 旺 相 死 囚

秋  死 囚 休 旺 相

冬  相 死 囚 休 旺

四季 囚 休 旺 相 死

表中的季夏即夏季的最后一月，四季則表示四個季節(jié)末尾的18天。上面這兩個表格雖略有不同，但它們具有一個共同的規(guī)律，即當(dāng)令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。

由于干支也具有五行的功能，故干支在四季中也有旺相休囚死。

五行與五方五色的對應(yīng)為：

春木東方，春天萬木爭榮，一片新綠，故木的顏色為青，太陽從東方升起，溫暖由此而來，故木性溫。

夏火南方，南方天氣炎熱，驕陽艷艷，故火的顏色為赤（紅），火性為熱。

秋金西方，西方太陽西沉，陰氣始生，萬木霜天，故金為白，其性涼。

冬水北方，寒氣從北方而來，水嚴(yán)峻深刻，故水色黑，水性寒。

在五行中土位于中央，統(tǒng)御四季四方，地位最尊貴，土色黃，性味平和。

土在五行中為尊，故土的黃色被用作黃帝的專用服色。因為夏天萬物生長茂盛，紅紅火火，興旺發(fā)達(dá)，故紅色為喜慶的吉服。秋天和冬天是萬物衰老、死亡的季節(jié)，故民間的喪服從白從黑。至于春天的綠色被用作生命的象征，其意義自然不言而喻。

五行寄生十二宮

五行寄生十二宮實際上就是將天干中的五行放到十二地支月中，看每年具體的五行在十二個月中從生長到死亡的過程，這個過程被分為十二個階段，稱為十二宮。即：

絕：又叫受氣或胞。“以萬物在地中，未有其象，如母腹空空，未有物也”。

胎：就是受胎。“天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也”。

養(yǎng)：就是成形。“萬物在地中成形，如人在母腹成形也”。

長生：即生長。“萬物發(fā)生向榮，如人始生而向長也”。

沐浴：又叫敗。“以萬物始生，形體柔脆易為所損”。

冠帶：喻人或物初步長成。“萬物漸榮秀”，人已冠帶行成人禮。

臨官：人或事物處于事業(yè)初成始而成用的階段。“如人臨官”，進(jìn)入仕途。

帝旺：達(dá)到榮華富貴的頂點，“萬物成熟，如人之興旺”。

衰：開始下滑。“萬物形衰，如人之氣衰也”。

?。核ザ敛?。“萬物病，如人之病也”。

死：終結(jié)。“萬物死，如人之死也”。

墓：歸于庫墓。“以萬物成功而藏之庫，如人之終歸于墓”。

以甲木為例，它在亥月初生，故寄居長生宮，在子月處沐浴宮容易受損敗之地，在丑月漸榮秀，在寅月至臨官趨于成熟，是甲木最好的時節(jié)，在卯月甲木便運行至帝旺，是它由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，從此甲木便依次進(jìn)入衰病死墓絕胎養(yǎng)各宮，然后順次輪回。

古人忌諱物盡極端，因為旺極則衰，所以在十二宮中，最有發(fā)展前途，方興未艾的是“臨官”宮，天干五行行至臨官，便稱“坐祿”。而處于旺盛頂峰的“帝旺”宮，所因預(yù)示由盛轉(zhuǎn)衰而成為不祥這地了。

天干地支的刑沖害化全

刑：就是彼此刑妨，互不相讓，它主要發(fā)生在十二地支中，十二地支共有三刑，即子卯相刑，寅巳申相刑，丑未戌相刑。子水卯木本應(yīng)相生，為什么反相妨礙？寅木巳火申金、丑土未土戌土之間為什么失和？我們也不得而知其中究里。但是，刑并不一定是不吉之兆，在算命術(shù)中，君子得刑為吉，小人得刑為兇，所謂“君子不刑定不發(fā)，若居仕途多騰達(dá)。小人到此必為災(zāi)，不然也被官鞭撻。”

沖：即二氣對沖而有相犯。它同時發(fā)生在天干地支中。天干相沖的有甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四對，它們相沖有三條理由，其一是它們五行相克，甲木受克于庚金，乙木受克于辛金，壬水被丙火克，癸水被丁火克。其二是它們方向上相對。東甲西庚、東乙西辛、北壬南丙、北癸南丁，方向?qū)α?，性質(zhì)截然相反。所以對沖。而天干中丙庚、丁辛雖然彼此間相克的關(guān)系，可是丙居南庚居西，丁居南辛居西，方向并不相沖，所以只克不沖。其三是，它們同性相拆。甲木庚金都屬陽，乙木辛金都屬陰，壬火丙水都屬陽，癸水丁火俱屬陰，陰陽各不相讓，不比甲已、乙庚、丙辛、丁壬、戌癸，即使相克，然而克而不沖，是可以化合而成夫妻的。

十二地支相沖有六對，即子午沖，丑未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖。對沖的排列規(guī)律是每隔六位相沖。故稱為六沖，六沖的原理有兩種不同的說法。一種是將十二地支分為前六支屬陽，后六支屬陰，陰陽相沖，即：

陽支：子 丑 寅 卯 辰 巳

對沖

陰支：午 未 申 酉 戌 亥

另一種說法是，六沖從方位上說相對，

而六沖的五行不是相克便是相生，如子水克午火，寅木受申金克，卯木受酉金克，巳水被亥火克，丑土與未土重，辰土與戌土重，相克固然不好，相重也陷于偏枯。從六沖的陰陽屬性來看，奇陽偶陰，則子午俱陽，丑未雙陰，同性互相排斥，故發(fā)生沖激。

害：即相互損害。在十二地支中，相害者也有六對，即子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，酉戌相害。六害 與人倫中的六親相對附，主六親上有損克。以辰卯為例，辰在五行中為土，卯為木，木生火化土，它們在六親中的人倫關(guān)系是夫妻。但在十二支中戌也屬土，戌作為第三者插足，與卯配為情人，所以辰與卯便翻目成仇，是婦奸外夫的象征。寅與巳為什么相害呢？寅為木，巳為火，木生火為，寅與巳為母子。但火為金夫，火巳與金申結(jié)婚后，金申克寅木，媳婦克婆母，被看作是下克上的象征。未與子相害，未屬土，子屬水，土能克水，君能制臣。古人對五行十二支相害的解釋雖然牽強(qiáng)，但它也說明了一些道理，在五行的化生中，往往相生不必生，相害不必害，相生反相害，相害反相生，統(tǒng)一與對立總是在不斷的轉(zhuǎn)化。

化：就是解化矛盾，使之和平共處?；饕l(fā)生在十天干中，天干相化有五種情況，甲己化土，乙庚化金，丙辛化土，丁壬化木，戊癸化土。這五對天干中的五行都相克，但它們通過調(diào)解，卻化合為和諧的夫妻。以乙庚化金為例，東方甲乙木最怕西方庚辛金來克，故甲木克便將乙木妹妹嫁給陽金庚做夫人，這樣便化干戈為玉帛，化仇為親了?；臈l件就是合，對立者撮合到一起，結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，便達(dá)到化而使之合諧的目的。

合：即陰陽二氣相和。它存在于十二地支中。十二地支有六合和三合。六合者，即子丑合土，寅亥合木，卯戌合火為，辰酉合金，巳申合水，午未為太陽太陰。十二地支陰陽兩兩相合，組成土木金水火和太陽太陰的新系列。三合者，即申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。三合在五行中沒有土，因為水木火金四行都要依賴土才能形成格局，所以三合中每一組都有一個土，如辰、未、戌、丑，合成土局，使水木火金都?xì)w藏于土。

干支五行演化出如此多的條規(guī)，令人眼花繚亂，而且講不出很充足令人信服的道理，故在古今術(shù)士中有許多不同意見，認(rèn)為所謂“弄”“害”之流乃無義穿鑿，不足為憑。

納音五行歌訣

甲子 乙丑海中金丙寅 丁卯爐中火戊辰 己巳大林木庚午 辛未路旁土壬申 癸酉劍鋒金甲戌 乙亥

山頭火

丙子 丁丑

洞下水

戊寅 己卯

城墻土

庚辰 辛巳

白臘金

壬午 癸未

楊柳木

甲申 乙酉

泉中水

丙戌 丁亥

屋上土

戊子 己丑

霹雷火

庚寅 辛卯

松柏木

壬辰 癸巳

常流水

甲午 乙未

沙中金

丙申 丁酉

山下火

戊戌 己亥

平地木

庚子 辛丑

壁上土

壬寅 癸卯

金箔金

甲辰 乙巳

佛燈火

丙午 丁未

天河水

戊申 己酉

大驛土

庚戌 辛亥

釵釧金

壬子 癸丑

桑松木

甲寅 乙卯

大溪水

丙辰 丁巳

沙中土

戊午 己未

天上火

庚申 辛酉

石榴木

壬戌 癸亥

大海水

 五行之性

木主仁，其性直，其性和，其味酸，其色青。木盛的人長的豐姿秀麗，骨骼修長，手足細(xì)膩，口尖發(fā)美，面色青白。

為有人博愛側(cè)隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質(zhì)樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發(fā)稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結(jié)，肌肉干燥，為人鄙下吝嗇。

火主禮，其性急，其情恭，其味苦，基色赤?；鹗⒅祟^小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁?；鹚ブ藙t黃瘦尖愣，語言亡誕，詭詐妒毒，做事有始無終。

土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，眉清目秀，口才聲重。為人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內(nèi)向好靜。土不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。

金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內(nèi)毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。

水主智，其性聰，其性善，其味感，其色黑。水旺之人面黑有采，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學(xué)識過人。太過則好說是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反覆。

 金：金旺得水，方成器皿。

金能生水，水多金沉；強(qiáng)金得水，方挫其鋒。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為吹折。金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。

火：火旺得水，方成相濟(jì)。

火能生土，土多火晦；強(qiáng)火得土，方止其陷。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。

水：水旺得土，方成池沼。

水能生木，木多水縮；強(qiáng)水得木，方池其勢。水能克火，火多水干；火弱遇水，必定熄滅。水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。

土：土旺得水，方能疏通。

土能生金，金多土變；強(qiáng)土遇金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

木：木旺得金，方成棟梁。

木能生火，火多木焚；強(qiáng)木得火，方成其頑。木能克土，土多木析；土弱逢土，必為傾陷。木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。

運氣：

通常人們把辦事順利稱為“運氣”好，反之則曰“運氣”不好，那么運氣到底是什么東西呢？

運氣實際上就是“五運六氣”的簡稱。所謂“五運”實際上就是天之五氣與地之五行相互交感變化而形成的氣流運動；所謂“六氣”即風(fēng)、暑、火、濕、燥、寒的總稱，用以說明五行的陰陽屬性。

五氣與五行相配，將五運與天干相配合，甲己：土運；乙庚：金運；丙辛：水運；丁壬：木運；戊癸：火運。根據(jù)干支紀(jì)年便可推知該年屬于何運。土運主濕，金運主燥，水運主寒，木運主風(fēng)，火運主熱。

與一定紀(jì)年的天干相對應(yīng)的那一運是主宰該年全年天氣的主“運”。但一年又分為五個運季，推算五個運季稱為推五步。其具體方法是：根據(jù)該年主運與客運的相生相克關(guān)系，來預(yù)測該年的氣象變化。

主運：主運是恒定不變的。按照木火土金水的五行相生順序排列，初運起于大寒日。每一運占一年的五分之一時間。

客運：客運以本年的中運作為初運。所謂中運即與天干相對應(yīng)的運，亦稱大運。

例如：甲年為陽土，故以陽土為初運，依次推下去。將客運的運行系統(tǒng)主運的運行系統(tǒng)相聯(lián)系。甲年客運的初運為土，主運為木，木克土，風(fēng)克濕。客運的二運為金，主運為火，又相克，火克金，依次類推。

五運中還有太過與不及的說法。在十天干中，甲丙戊庚壬等五陽干當(dāng)大運之年為太過，而乙丁己辛癸等五陰干在當(dāng)運之年為不及。太過的年份，其運氣在大寒節(jié)前13天交運，不及的年份則在大寒節(jié)后13天交運。除了太過與不及，還有“平氣”之年。平氣之年主要從干和支的五行屬性相生相克來求平衡。

如：癸巳年，癸為火運不及，但巳屬風(fēng)木，火木相生，相互支持，取得平衡。

如：丙午年，丙為水運太過，但午為少陰君火，丙火與午水相克，相互制約，也為平氣之年。

所謂平氣，就是即不太過，亦非不及。

六氣與五行相配：

風(fēng)——木，寒——水

暑——君火，濕——土

燥——金，火——相火

六氣中有各有陰陽屬性，推演六氣變化的基本法則是以十二地支與六氣相配：

子午——少陰君火

丑未——太陰濕土

寅申——少陽相火

卯酉——陽明燥金

辰戌——太陽寒水

巳亥——厥陰風(fēng)木

根據(jù)干支紀(jì)年中的地支，便知與之對應(yīng)的氣是主宰該年全年氣候變化的主氣，全年氣候變化規(guī)律遵循的三陰三陽互相對應(yīng)：

厥陽風(fēng)木——少陰君火——太陰濕土

少陽相火——陽明燥金——太陽寒水

根據(jù)六氣與地支的對應(yīng)，凡是子、午年，屬君火年，氣從熱化，凡是丑、未年，屬于太陰濕土，氣候潮濕。這是算全年氣候的方法。

推算半年氣候的變化，則以主宰該年全年氣候的氣為該年上半年氣候變化的主要特征，而與它相對應(yīng)的氣則是該年下半年氣候的變化。如果該年的主氣是太陰濕土，與之相對應(yīng)的是太陽寒水，則上半年氣候潮濕，下半年氣濕偏低。

推算一年中某一個具體時段的氣候變化稱為“推六步”，即將一年24節(jié)氣總長度分為六等分，則每一氣主一等分。一等分分為一步，從大寒開始，以該年所主之氣的前二位為初氣，以該年所主之所的對應(yīng)氣為當(dāng)終之氣，順著三陰三陽的順序便可推出六步氣候變化。

例如：逢丑或者未年，主氣是太陰濕土，那么它的前兩位是厥陰風(fēng)木與少陰君火，與太陰濕土相對應(yīng)的是太陽寒水，則這一年的六步順序便是：厥陰風(fēng)木——少陰君火——太陽濕土——少陽相火——陽明燥金——太陽寒水。

五運六氣結(jié)合起來便稱為運氣。天干紀(jì)五運天之氣，地支紀(jì)六氣即地之氣。一定的干支年有一定的運和氣，運和氣各有自己的五行屬性，按照五行生克的原理，氣生運則順，稱為順化之年，氣候變化平和。氣克運則不順，稱為天刑，氣候變化劇烈。運生氣之年稱為小逆，氣候變化較大。運克氣之年稱為不和，氣候變化也較大。

例如：丙巳年，天干為丙，屬于水運，地支為巳，屬于厥陰風(fēng)木氣，水生木，運生氣，因此為小逆之年。

   甲子年，天干為甲，屬于土運，地支為子，屬于少陰君火氣，火生土，氣生運，因此為順化之年。

在六十甲子中，天干的運與地支的氣若五行屬性相同的年份，稱為“天符”之年。天符年的氣候變化最大。

例如：乙卯年，天干為乙，屬于金運，地支為卯，屬于陽明燥金，運與氣同為金，因此為天符之年。

如果天干的運與地支的氣的五行屬性相同，則稱為“歲會”。歲會之年氣候變化較小。

例如：甲辰年，天干為甲，屬于土運，地支為辰，辰屬土，這便是歲會。

即逢天符，又為歲會，干支對應(yīng)有運、氣五行屬性相同，而天干的運又與地支的五行相同，這樣的年份稱為“太乙天符”。逢太乙天符年，氣候變化最為劇烈。

凡天干與地支皆屬陽，而天干的運又和該地支的氣相對應(yīng)的主宰下半年氣候變異的氣，在五行屬性上相同，稱為“同天符”年。

例如：甲辰年，天干為甲，屬土運，地支為辰，辰屬土，辰為太陽寒水氣，與太陽寒水對應(yīng)的是太陽濕土，這就是同天符年。同天符年氣候變化大。

天干地支皆屬陰，而天干的運又和主宰該年地支氣相對應(yīng)主下半年氣候變化的氣，在五行屬性上相同的年份，稱為“同歲會”年。

例如：辛未年，辛屬陰，水運，未，太陰濕土，與太陰濕土相對應(yīng)的是太陽寒水，這便是同歲會。

在六十甲子中，除去天符、歲會、太乙天符、同天符、同歲會外，余下的便是平和之年，風(fēng)調(diào)雨順。

五行、五味等分類：

五行   木    火    土    金    水

五臟   肝    心    脾    肺    腎

     膽    小腸   胃    大腸   膀胱

     目    舌    口    鼻    耳

     爪    面    唇    毛    發(fā)

五味   酸    苦    甘    辛    咸

五臭   羶    焦    香    腥    朽

五料   醋    酒    蜜    姜    鹽

五谷   麻    麥    米    黍    大豆

五果   李    杏    棗    桃    栗

五菜   韮    薤    葵    蔥    霍

五畜   雞    羊    牛    犬    彘