肝藏血，肺藏氣，而氣原于胃，血本于脾。蓋脾土左旋，生發(fā)之令暢，故溫暖而生乙木；胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行，故清涼而化辛金。午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。子半陽(yáng)生，陽(yáng)生則升，三陽(yáng)左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生發(fā)。腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。心火清降而化金者，緣戊土之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原。 　　

    氣統(tǒng)于肺，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之氣，皆肺氣之所宣布也；其在臟腑則曰氣，而在經(jīng)絡(luò)則為衛(wèi)。血統(tǒng)于肝，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之血，皆肝血之所流注也；其在臟腑則曰血，而在經(jīng)絡(luò)則為營(yíng)。營(yíng)衛(wèi)者，經(jīng)絡(luò)之氣血也。

    【譯文】

    肝藏血，肺藏氣，氣起源于胃，血根本在脾。中土里脾土左旋，生發(fā)暢順，所以溫暖之氣生肝木；胃土右旋，收斂暢行，所以清涼之氣生辛金。中午的時(shí)候陰氣生，陰氣生則氣降，三陰經(jīng)從右降，陰氣右降肺金生。肺金是心火清降氣斂而成，所以肺氣清涼而性質(zhì)清涼。子時(shí)陽(yáng)氣生，陽(yáng)生則氣升，三陽(yáng)經(jīng)從左升，陽(yáng)氣左升肝木生。肝木是腎水溫暖上升而成，所以肝血溫暖而性質(zhì)生發(fā)。腎水可以溫升化肝血在于脾土左旋，所以脾是生血的本源。心火可以清降化肺氣在于戊土右轉(zhuǎn)，所以胃是化氣的源頭。

    收斂之氣都是肺氣，凡是臟腑經(jīng)絡(luò)的氣，都是肺氣宣發(fā)四布的地方，在臟腑叫做氣，在經(jīng)絡(luò)叫衛(wèi)氣。生發(fā)之氣都是肝氣，凡是臟腑經(jīng)絡(luò)的血，都是肝血流淌傾注的地方，在臟腑叫做血，在經(jīng)絡(luò)叫做營(yíng)氣。衛(wèi)氣與營(yíng)氣是經(jīng)絡(luò)里的氣血。

精神化生

    【原文】

    肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火；肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。水之寒者，五臟之悉凝也，陰極則陽(yáng)生，故純陰之中，又含陽(yáng)氣；火之熱者，六腑之盡發(fā)也，陽(yáng)極則陰生，故純陽(yáng)之中，又胎陰氣。陰中有陽(yáng)，則水溫而精盈；陽(yáng)中有陰，則氣清而神旺。 　　

    神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽(yáng)魂；精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結(jié)其陰魄?！端貑?wèn)》：隨神往來(lái)者，謂之魂，并精出入者，謂之魄。蓋陽(yáng)氣方升，未能化神，先化其魂，陽(yáng)氣全升，則魂變而為神。魂者，神之初氣，故隨神而往來(lái)。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入也。

    【譯文】

    肝血溫暖向上升，升騰不止，溫暖之氣化為炎熱之氣生出心火，肺氣清涼向下降，降斂不止，清涼之氣化為寒冷之氣生出腎水。水非常寒冷，五臟都凝聚在一起，陰極生陽(yáng)，所以純陰之中有生發(fā)的陽(yáng)氣。火非常炎熱，六腑都發(fā)散到外面，陽(yáng)極生陰，所以純陽(yáng)之中有降斂的陰氣。陰可以陽(yáng)化氣，那么水溫暖而精氣盈滿(mǎn)，陽(yáng)可以陰成行，那么氣清爽而精神旺盛。