敦煌文化—敦煌幽夢(mèng)、樓蘭古韻
一直以為，自己很懂敦煌，很懂那種深沉的寂寞和萬(wàn)古蒼廖的凄涼，然而，當(dāng)沿著古絲綢之路，再次踏上尋夢(mèng)征程的時(shí)候，只有駝鈴告訴我，這座寂寞的城池的神秘與傳奇，其實(shí)，我不懂。 樓蘭古城，一座曾經(jīng)繁華而喧囂的城池。而今卻只有一拘黃土與一片廢墟靜寂在瑟瑟狂沙之中，任后人探尋，憑吊。沒(méi)落寫(xiě)在石縫間，枯草秋風(fēng)還沒(méi)來(lái)得及遁逃，昭君便來(lái)了，眉眼消紅，灑淚而過(guò)。滿并胡沙的掠影中
走進(jìn)古村落觸摸活化石 2007五一·黃金周盤(pán)點(diǎn) 走進(jìn)地下鐵賞獨(dú)特風(fēng)景 聚焦國(guó)內(nèi)知名企業(yè) ，樓蘭姑娘汲水的身影終于瘦成一道細(xì)細(xì)的秋水，將心纏出血來(lái)。然而，終是遠(yuǎn)了，昭君遠(yuǎn)了，那臨風(fēng)的仙子也遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)在我前世今生的夢(mèng)中，定格成永恒。仍記起千年前的那縷斷弦，仍記起那一把辛酸的紅淚。記憶深處，容顏如水，只是，千年后的今日那萬(wàn)古的廢墟之上是否還會(huì)升起一襲素裙撫琴而歌？ 走進(jìn)古村落觸摸活化石 2007五一·黃金周盤(pán)點(diǎn) 走進(jìn)地下鐵賞獨(dú)特風(fēng)景 聚焦國(guó)內(nèi)知名企業(yè) ，樓蘭姑娘汲水的身影終于瘦成一道細(xì)細(xì)的秋水，將心纏出血來(lái)。然而，終是遠(yuǎn)了，昭君遠(yuǎn)了，那臨風(fēng)的仙子也遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)在我前世今生的夢(mèng)中，定格成永恒。仍記起千年前的那縷斷弦，仍記起那一把辛酸的紅淚。記憶深處，容顏如水，只是，千年后的今日那萬(wàn)古的廢墟之上是否還會(huì)升起一襲素裙撫琴而歌？ 沒(méi)落了。沒(méi)落著。 岑寂，只有佛守著這一頃荒園。 佛即是禪，禪即是佛。佛與禪之間，充坼的是無(wú)盡的玄虛。佛總是笑著，可那盈盈笑語(yǔ)之間，又又誰(shuí)能解得了那奧妙的玄機(jī)？蕓蕓眾生相。佛沒(méi)有選擇冷眼旁觀，靜與靜之間，佛給人的永遠(yuǎn)是沉寂和沉淀。上一柱香，愿佛保佑離人平安，上一柱香，愿佛保佑夙愿得了。佛無(wú)語(yǔ)，面對(duì)腳下拜倒得這一群善男信女，佛只是笑著。對(duì)這虔誠(chéng)的祈愿者，佛又能說(shuō)什么呢？只得雙手合十，長(zhǎng)嘆一聲：“我佛慈悲”佛渡不了人。佛是人渡的！ 卷軸散溢孤香遠(yuǎn)，一度狂沙幾飛天。飄曳遠(yuǎn)影之中，傳頌了一個(gè)如詩(shī)般的神話——飛天。飛天，都問(wèn)青樓高幾許？可又廣寒清輝？嫦娥赴月，尚有纖纖玉手把芙蓉，你卻就這樣孑身而去嗎？羽帶微拂，裙裾飄搖，回首一望之間，你當(dāng)真就刊頭了這凡塵俗世？臨高心自寒。世人懂得你那回首見(jiàn)得留戀與不舍，然而卻留不住你衣袂飄飄間的一襲清氣！星月隨影，漫天燦爛的星斗，可是你袖中散落的微塵？ 遺世獨(dú)立。飛天的飄逸與從容已羽化而去，無(wú)跡可尋，無(wú)蹤可尋，只留一闋殘缺的幽夢(mèng)，待后人苦苦求索。一片從陰暗洞窟中升起的輝煌，一幅丹青妙手的佳作。莫高窟，完成了一個(gè)時(shí)代與另一個(gè)時(shí)代的承接，于地下沉睡，于眾人皆醉中醒來(lái)，莫窟帶著盛唐的熏天酒氣搖搖晃晃而來(lái)。一個(gè)曠世絕倫的詩(shī)人，一個(gè)嗜酒如命的才子，用酒氣泡出的綿延詩(shī)文給莫窟寫(xiě)下了悼文，文中盡顯的詩(shī)一代奇才的頂禮膜拜，是比善男信女更為莊重的虔誠(chéng)。拜祭。拜祭。對(duì)于以膝蓋行走的我們，除了拜祭我們還能做什么？ 莫窟幽夢(mèng)。樓蘭古韻。一曲敦煌醉倒酒中之仙，又何況我等粗俗之輩？ 遠(yuǎn)去了，歷史的腳步悄然走過(guò)，曾經(jīng)的輝煌與沒(méi)落已化為一泓淙淙逝水，飄然遠(yuǎn)去，記憶深處，一簾敦煌的殘夢(mèng)幽然垂落，只是，千年之后的我們又該已怎樣的姿態(tài)開(kāi)啟和撫讀？
敦煌文化—敦煌藝術(shù)—都督夫人禮佛圖敦煌莫高窟現(xiàn)存供養(yǎng)人畫(huà)像8000余身，題記７０００余條，前后歷時(shí)十個(gè)朝代，延續(xù)１０００多年，是世界和國(guó)內(nèi)佛教寺廟石窟中保存供養(yǎng)人畫(huà)像和題記最多的石窟。這么多的供養(yǎng)人介紹誰(shuí)好呢？只能千里挑一，將最精美的供養(yǎng)人群像=--第１３０窟的都督夫人禮佛圖奉獻(xiàn)給大家。那么都督是誰(shuí)呢？與此圖相對(duì)的甬道北壁第一身供養(yǎng)人榜題為“朝議大夫使持節(jié)都督晉昌郡諸軍事守晉昌郡太守兼墨離軍使賜紫金魚(yú)袋上柱國(guó)樂(lè)庭供養(yǎng)時(shí)”，可知，都督就是樂(lè)庭。
敦煌文化—敦煌藝術(shù)—千手千眼觀音莫高窟第3窟是元代開(kāi)鑿的，位于洞窟集中區(qū)的北端。規(guī)模較小,為斗方形窟。是現(xiàn)在唯一以觀音為主題的洞窟。也是壁畫(huà)藝術(shù)最精美的洞窟之一。 洞窟東壁門(mén)上部畫(huà)五身坐佛，門(mén)南、北兩側(cè)各畫(huà)菩薩像一身.南、北兩壁繪十一畫(huà)千手千眼觀音圖各一鋪。據(jù)佛經(jīng)記載，觀世音菩薩聽(tīng)過(guò)如來(lái)說(shuō)法之后，發(fā)誓要利益一切眾生，于是就長(zhǎng)出千手千眼。北壁圖中音觀音頭作十一面，正面有三眼，面相豐滿，頭戴寶冠，斜披天衣，腰系長(zhǎng)裙，瓔珞環(huán)釧飾身，神態(tài)端莊，立于蓮花上。身內(nèi)兩側(cè)伸出四十只大手，各持法器、法物。其中一雙大手，高舉化佛于頭頂。其他千手中各一眼，分為四至五層，組成巨大的圓輪型法光，用作觀音的背光。兩側(cè)以基本對(duì)稱(chēng)的方式描繪有婆蔽佩和吉祥天。下方兩角是毗那夜迦、火頭金剛，上方兩側(cè)角為二飛天。 千手千眼觀音是觀音菩薩的變化身，又叫大悲觀音。 據(jù)說(shuō)觀音菩薩為體憫生苦，大發(fā)慈悲，誓要度盡眾生， 若愿不能償，自己的頭便裂十份，身體分解為千份。茫茫世界， 蕓蕓眾生，照應(yīng)極難，於是他將身軀化四十二段， 每化為一尊觀音，惟仍窮於應(yīng)付。此時(shí)阿彌陀佛前來(lái)告誡， 說(shuō)觀音不應(yīng)殘害身體，應(yīng)以擴(kuò)大法力實(shí)愿宏愿，并施法將 觀音四十二段合為一體，除原有兩臂，留十手臂，每臂手掌現(xiàn)一眼， 表示一個(gè)身及二十五"有"（"有"代表因果），二十五乘四十即一千，故名。 敦煌文化—敦煌藝術(shù)—敦煌飛天飛天是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。敦煌地區(qū)約500多個(gè)石窟中，都繪有大量的飛天形象。
敦煌飛天的風(fēng)格特征是不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是憑借飄的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔。千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。 在唐代，還出現(xiàn)了不少雙飛天。如第321窟西壁佛龕上層南側(cè)的兩身雙飛天，飛姿優(yōu)美。這兩身飛天的膚體雖然變成降黑色，但眉目輪廓及體形姿態(tài)線條十分清晰，身體修長(zhǎng)，昂道挺胸，雙腿上揚(yáng)，雙手散花，衣裙飄帶隨風(fēng)舒展，由上而下，徐徐飄落，像兩只在空中游戈的雙燕。 在壁畫(huà)中還有裸體飛天，童子飛天等。 五代、宋以后的飛天，在造型動(dòng)態(tài)上無(wú)所創(chuàng)新，逐步走向公式化。飛天的風(fēng)格特點(diǎn)雖不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術(shù)生命。 敦煌地區(qū)石窟保存的從公元4世紀(jì)（十六國(guó)）到14世紀(jì)（元代）歷時(shí)千余年的眾多飛天形象，是民族藝術(shù)的瑰寶，是佛教藝術(shù)中奪目的一枝奇葩。
敦煌文化—敦煌藝術(shù)—敦煌壁畫(huà)敦煌壁畫(huà) 一、佛像畫(huà)。作為宗教藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它是壁畫(huà)的主要部分，其中包括 敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值彌足珍貴，在結(jié)構(gòu)布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色等方面系統(tǒng)地反映了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格及其傳承演變、中西藝術(shù)交流融匯的歷史面貌。
敦煌文化—敦煌藝術(shù)—早期菩薩圖像早期菩薩圖像 這兩身脅待菩薩皆面相橢圓，體態(tài)豐滿,手壁細(xì)長(zhǎng)柔軟，十指纖細(xì)修長(zhǎng)。頭戴三株寶冠，后有雙層頭光，腰系長(zhǎng)裙，披巾兩側(cè)對(duì)稱(chēng)下垂，富于裝飾美。特別用厚重的暈染法突出乳房和腹部及肚臍，反映出印度壁畫(huà)人物造型強(qiáng)調(diào)乳房和腹部的特征。 此窟頂部四披所繪的天宮技樂(lè)圖也頗具特色。天宮皆為穹窿頂?shù)奈饔蚴浇ㄖ?，樓臺(tái)用透視畫(huà)法，立體感很強(qiáng)，這是中國(guó)古代繪畫(huà)中第一項(xiàng)采用透視技法描繪建筑。圖中伎樂(lè)神情各異，舞姿優(yōu)美，其中一身正在彈奏琵琶，具有西域風(fēng)格。伎樂(lè)圖下部早期飛天環(huán)繞藻井飛行，方向一致。由于身材短壯，又處于一條窄長(zhǎng)空間內(nèi)，其飛動(dòng)感雖不強(qiáng)，但具有裝飾美。
敦煌文化—敦煌藝術(shù)—經(jīng)變畫(huà)經(jīng)變畫(huà) 七佛八菩薩前是盛大的歌舞場(chǎng)面。藥師佛面前的寶池中是大型七層燈閣，兩邊有舞伎跳舞。舞伎?jī)蓚?cè)，各有一層蓮花燈樹(shù)，有二天女點(diǎn)燈燭。燈樹(shù)兩側(cè)平臺(tái)上各有一組樂(lè)隊(duì)，共28人，坐在花毯上分別演奏樂(lè)曲。所持樂(lè)器與南壁樂(lè)隊(duì)基本相同，但奏樂(lè)者增加了12人，使樂(lè)舞場(chǎng)面非常宏大。畫(huà)面上部，飛天乘云飛翔，香花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，花蓋彩幡飄舞，極樂(lè)世界，美妙無(wú)比。 這幅畫(huà)，構(gòu)圖完整，氣魄宏偉，形象生動(dòng)地描繪了東方藥師凈土極樂(lè)世界富麗豪華、歌舞升平的景象。
敦煌文化—敦煌藝術(shù)—剃度圖剃度圖 彌勒經(jīng)文中“一種七收”的內(nèi)容，通過(guò)畫(huà)家豐富的想象力和高超的繪畫(huà)技巧，表現(xiàn)得非常形象。有的農(nóng)夫趕著“二牛抬扛”在耕地，有的用三條腿的木樓在播種，有的用木锨揚(yáng)場(chǎng)，揚(yáng)凈的糧食堆如小山，旁邊放著斛斗......在彌勒世界中人的壽命人久。女人活到五百歲才出嫁。壁畫(huà)的左下角，畫(huà)著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚的場(chǎng)畫(huà)。按北朝風(fēng)俗，結(jié)婚時(shí)要在家門(mén)口搭布幔作成“青廬”。廬內(nèi)宴請(qǐng)賓客，新娘盛妝，新郎伏地向賓客跪拜?；槎Y上還演出樂(lè)舞，婢女們往來(lái)奔忙，為客人添酒上菜，這些生動(dòng)形象的畫(huà)面是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活風(fēng)谷的具體反映。
敦煌文化—敦煌藝術(shù)—第275窟西壁交腳彌勒菩薩第275窟西壁正中端坐的彩塑交腳彌勒菩薩是莫高窟現(xiàn)存最早的北涼時(shí)期的作品之一。
第275窟無(wú)前室，主室呈縱長(zhǎng)方形，窟頂為縱向人字披形，起脊較寬。西壁不開(kāi)佛龕，塑一身大型交腳彌勒菩薩，身高 3．35米，肩寬1．2米。頭戴化佛寶珠冠，項(xiàng)胸飾以瓔珞，披發(fā)袒胸，肩披大巾，下著陰刻羊腸裙衣，揚(yáng)掌交腳，穩(wěn)坐雙獅子座上。面頰豐滿秀雅，五官線條柔和，鼻梁高隆，直通前庭，眼珠外突，鼻翼單薄，嘴唇微抿，神態(tài)安祥莊重。整個(gè)塑像造型簡(jiǎn)括，穩(wěn)定挺拔。遠(yuǎn)觀凝練利落，近看細(xì)琢精巧。衣褶的表現(xiàn)采用貼條與陰刻相結(jié)合的方法。在造型和雕塑手法上都深受印度石刻和西域造像藝術(shù)的影響。 此外,交腳彌勒座下兩隅各塑雄獅一頭.獅子稱(chēng)為獸中之王.作者用刪繁求簡(jiǎn).去粗求精的概括和夸張手法,抓住獅子兇猛的瞬間神態(tài),使其昂頭挺立,齜牙咧嘴,顯示了不可一世的雄威.與中間佛像沉定自若,恬靜悠適的形態(tài)形成了剛?cè)釋?duì)比.烘托了佛莊嚴(yán)神圣的氣質(zhì). 這身交腳彌勒菩薩不僅是敦煌彩塑中現(xiàn)存最大的彌勒菩薩，也是莫高窟早期最大的彩塑。
敦煌文化—敦煌藝術(shù)—五臺(tái)山圖第６１窟是五代河西歸義軍節(jié)度使曹議金之子曹元忠的功德窟，俗稱(chēng)文殊堂。主室中央佛壇上的塑像已經(jīng)毀，僅存背屏上的巨獅尾巴。原塑像是坐騎青獅的文殊菩薩巨像。背屏后西壁通壁繪巨幅《五臺(tái)山圖》，寬13.45米，高3.42米，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，是莫高窟最大的佛教史跡畫(huà)，也是最大的洞窟之一。 這幅大型壁畫(huà)可分為上、中、下三部分。上部畫(huà)各類(lèi)云中化現(xiàn)場(chǎng)景，如“佛于云中現(xiàn)”、“菩薩二百五十現(xiàn)”、“雷雪云中現(xiàn)”等。中部從北到南，并列北、東、中、西、南五臺(tái)，各臺(tái)有一山峰環(huán)抱，峰前山間，遍布大大小小各種寺院、佛塔和各種發(fā)生在此山的故事事跡等。下部是進(jìn)山諸道路和山下的主要城鎮(zhèn)等。全畫(huà)山巒起伏，五臺(tái)之頂并峙，川流蜿蜒，道路縱橫，其間穿插各種感應(yīng)故事、圣跡、瑞像之地。細(xì)致地描繪了眾多高僧說(shuō)法，信徒巡禮，天使送供，香客朝拜及當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景，如出城、行腳，推磨，春米，牽駝，趕驢，開(kāi)店，割草，飲驢，過(guò)橋，爬山等等。 畫(huà)面人物雖小，但情節(jié)非常逼真。它不僅是一幅內(nèi)容豐富的佛教史跡畫(huà)，一幅氣勢(shì)壯觀的山水人物畫(huà)，而且是一幅形象的歷史地圖，為我們研究唐代佛教史、交通史、建筑史、地理史提供了極其珍貴的形象資料。 敦煌文化—敦煌藝術(shù)—牢度叉斗圣圖牢度叉斗圣圖是晚唐眾多經(jīng)變畫(huà)中藝術(shù)性最強(qiáng)、最富有時(shí)代特色的大型經(jīng)變畫(huà)。是依據(jù)《賢愚經(jīng) 須達(dá)起精舍緣品》和《降魔變文》的主要情節(jié)繪制。故事內(nèi)容豐富，生動(dòng)曲折，神異有趣，宣揚(yáng)了佛法能征服一切的威力。
敦煌石窟中現(xiàn)存唐至宋代的《牢度叉斗圣》巨幅壁畫(huà)多達(dá)１９幅。莫高窟１９６窟西壁的《牢度叉斗圣變》壁畫(huà)面積為３５.７７平方米，是現(xiàn)存同類(lèi)經(jīng)變畫(huà)中面積最大、內(nèi)容最豐富、繪畫(huà)技藝最高、保存最完好的經(jīng)變畫(huà)之一。
敦煌文化—敦煌藝術(shù)—張議朝夫婦出行圖張議朝夫婦出行圖唐天寶年間“安史之亂”后，唐王朝被近調(diào)集西域、河西駐軍平定中原。吐蕃乘機(jī)而入占領(lǐng)河西，統(tǒng)治沙州達(dá)６７年之久。敦煌人張議潮乘吐蕃發(fā)生內(nèi)亂，率領(lǐng)民眾起義，推翻了吐蕃王朝的統(tǒng)治，收復(fù)河西十一州，歸順唐朝。為了表彰張議潮，唐王朝敕封其為河西節(jié)度使，建立歸義軍政權(quán)。第１５６窟是張淮深為了紀(jì)念叔你張議潮的豐功偉績(jī)，于咸通五年開(kāi)鑿的。并在南、北、東壁經(jīng)變畫(huà)的下方繪制了《張議潮統(tǒng)軍出行圖》和《宋國(guó)河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖》。這兩幅出行圖均高1.08米，長(zhǎng)8.88米，面積約9.6平方米，是莫高窟時(shí)代最早、規(guī)模最大、藝術(shù)水平最高的出行圖。 張議潮夫婦出行圖。結(jié)構(gòu)完善，人物構(gòu)圖疏朗，有條不紊，突出了統(tǒng)軍出行的騎兵陳容。龍其馬的造型有正面、側(cè)面、背面以及奔馳，行走的各種姿態(tài)。整個(gè)出行圖氣勢(shì)威武，場(chǎng)面壯觀，人物生動(dòng)主題鮮明，真實(shí)紀(jì)錄了當(dāng)時(shí)沙州地方最高官員出行的豪華盛況，是一幅珍貴的歷史人物畫(huà)。 敦煌文化—敦煌藝術(shù)—莫高窟唐代窟檐建筑敦煌莫高窟現(xiàn)存窟檐建筑近30座，大多是清末民初時(shí)重新修建的。唐宋時(shí)期的窟檐僅存五座。其中晚唐第196窟，位于九層樓南邊最上層，跑地面30余米，是莫高窟位置最高、面積最大的洞窟，也是窟檐建筑最早的洞窟。 根據(jù)甬道北壁所繪歸義軍節(jié)度使索勛父子的供養(yǎng)人畫(huà)像榜題推斷，此窟建于晚唐景福二年至乾寧元年（公元893-894年），窟檐為單層，面闊三間，為橫長(zhǎng)方形。其結(jié)構(gòu)是在洞窟通道前鑿出平臺(tái)為窟檐地面，平臺(tái)前沿用木懸梁四道，挑出以承窟檐前的欄桿和棧道。四根窟檐柱豎在四根棧道梁的后尾上。柱高丈余，柱頂雙層闌額。現(xiàn)欄桿、棧道、飛檐都已不存，僅存粗大的橫梁、八角形的柱枋、直欞等構(gòu)件。此窟由于建在懸崖最高處，后來(lái)?xiàng)５浪鷼?，后世人無(wú)法重修，也無(wú)法攀登，沒(méi)有受到自然和人為的破壞，前后室保存得都比較完好。 此窟主室為殿堂式窟形.洞窟長(zhǎng)、寬、高均10余米、中央設(shè)佛壇，有高大的背屏直撐窟頂。壇上塑佛、弟子、菩薩、天王。現(xiàn)存五身未經(jīng)后人重修重繪，是莫高窟最完美的晚唐彩塑原作?？唔敻捕沸?，飾以華蓋藻井，四披畫(huà)千佛、赴會(huì)菩薩和佛說(shuō)法圖。四壁上部繪經(jīng)變畫(huà)，下部畫(huà)供養(yǎng)菩薩和供養(yǎng)人像。佛壇后西壁通壁繪有巨幅《牢度叉斗圣變》，是同類(lèi)敦煌莫高窟經(jīng)變畫(huà)中藝術(shù)水平最高的一幅。
敦煌文化—敦煌藝術(shù)—敦煌盛唐時(shí)期的建筑畫(huà)敦煌盛唐時(shí)期,敦煌莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)水平達(dá)到了頂峰,壁畫(huà)中的建筑畫(huà)也發(fā)展到了最高峰.盛唐開(kāi)鑿的81個(gè)洞窟,400余幅大型經(jīng)變畫(huà)中,幅幅都是高大宏偉的建筑畫(huà).這么多的建筑畫(huà)介紹那幅好呢?只能百度挑一,介紹最有代表性的第172窟中的建筑畫(huà). 第172窟開(kāi)鑿于天寶年間,是盛唐中期最有代表性的洞窟之一.此窟為方形覆斗頂窟,窟頂藻井團(tuán)花團(tuán)案,圓形網(wǎng)幔鋪于四披.主室西壁開(kāi)平頂敞口佛龕,塑坐佛,弟子,脅侍菩薩和天王像.南北二壁通壁各畫(huà)一幅,是唐代同類(lèi)經(jīng)變畫(huà)中最精美的大型經(jīng)變畫(huà),也是莫高窟建筑畫(huà)水平最高的代表作. <<觀無(wú)量壽經(jīng)變>>是佛教凈土三經(jīng)之一．南壁的<<觀無(wú)量壽經(jīng)變>>繪制稍晚，以人物描繪娟秀典雅，建筑繪制精細(xì)取勝．全圖分上中下三大部分，構(gòu)圖布局和北壁相同，只是上部天宮樓閣建筑群畫(huà)面較大，下部七寶池，八功德水畫(huà)面較小，中間西方三圣的形象較突出．上部的建筑群，重樓高閣，正中前后有三座大殿，兩側(cè)有配殿，角樓，塔式圓亭，并以虹橋相接，整個(gè)建筑群俯視向下，透視清楚，連細(xì)部都能看得十分清晰，飛檐比翼，勾心斗角，碧勾橫空，雕梁畫(huà)棟，鄉(xiāng)柱羅列，描繪精細(xì)，真是一幅富麗豪華，雄偉精美，具有中國(guó)民族風(fēng)格的敦煌古典建筑立體圖．
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