月亮與《易經(jīng)》八卦
上周寧波出差期間，有幸去中國漁港古城——象山石浦小鎮(zhèn)體驗了一番漁家生活，其間感觸良多。不過本文只談月亮，不論石浦，引子就是在石鼓看到的清人姚燮的一句漁家詩“初八廿三逢小水，好研鳥糯煮闌胡”，而當(dāng)?shù)貪O諺也有“初三潮，十八水，初八、廿三小水低”一說，即每月初三、十八是大潮，而初十、廿五則是小潮。
為什么初八、廿三是小潮？這是因為海水的潮汐現(xiàn)象主要是由月球和太陽對地球引力的變化形成的，其中月球的引力又起主導(dǎo)作用。每月的農(nóng)歷初一或十五，地球、月亮和太陽的位置在一條直線上，月亮和太陽的引潮力疊加在一起使海水漲高，出現(xiàn)大潮。初八和廿三時，月亮和太陽的引力相反，引潮力減小，海水漲不高，也落不低，于是出現(xiàn)小潮。此時再讀古人那句“海上明月共潮生”，是不是又多了一層意境？
言歸正轉(zhuǎn)，現(xiàn)在就拋磚引玉，闡述一下月亮與八卦的關(guān)系。（要想看懂的話，最好有一點易學(xué)基礎(chǔ)，要不就跳過去看下面的，說的基本是一個意思，呵呵）
諸多研究《易經(jīng)》的學(xué)者都認(rèn)為，八卦源于古人對天文、地理、自身及世間萬物的高度凝練與升華。《易經(jīng)》的《系辭傳》在論述伏羲畫卦的認(rèn)識來源時就這樣寫道，伏羲“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與天地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”那么當(dāng)年伏羲仰望蒼穹，究竟觀到了何象？按照常理來推斷，自然是離地球最近的太陽、月亮和星辰。
伏羲時代尚無文字，因此用八種符號（即八卦）來記錄太陽、月亮的運(yùn)行軌跡是完全有可能也合乎邏輯的。東漢易學(xué)家虞翻注的《系辭傳》就持此種觀點，他認(rèn)為，日月高懸于天空，在運(yùn)行的過程中，于不同的方位，便出現(xiàn)了不同卦象。
“三日莫，震象出庚”：每月（陰歷，即月亮歷）初三日黃昏時分，初月出現(xiàn)在西方庚的方位（在北半球看到的話，月亮出現(xiàn)在天空的西南方，正西偏南22.5度），月的彎細(xì)及陽象初生的形象，和一陽初生的震卦卦畫相類（“—”表示陽，即亮；“——”表示陰，即黑）。
“八日莫，兌象見丁”：初八日月為上缺，大半圓形的月亮黃昏時出現(xiàn)于南方丁的方位（正南偏西22.5度）。此時月的形象上虛下實，陽象較前增加（陽長陰消），和二陽的兌卦卦畫相類。
“十五日，乾象盈甲”：十五日為滿月，圓月黃昏時出于東方甲的方位（正東偏北22.5度），盈滿的月和三陽的乾卦卦畫相類。
“十九日，巽象退辛”：十九日，月開始虧缺，陽象已極而陰象始生，這一天天亮?xí)r，月落于西方辛的方位。此時月亮稍虧（下缺）的形象和一陰始生的巽卦卦畫相類。
“二十三日，艮象消丙”：二十三日，月為下弦，小半圓形的月亮在天亮?xí)r消失于南方丙的方位（正南偏東的22.5度）。此時月的形象上實下虛，陰象較前增加（陰長陽消），和二陰的艮卦卦畫相類。
“三十日，坤象滅乙”：三十日為晦亡，月亮不出現(xiàn)，陰象盛極，是黃昏時即消失于東方乙的方位。此時月全虧，和三陰的坤卦卦畫相類。
還有兩種形態(tài)相對特殊，記錄的是月與日同現(xiàn)的情形，這兩種情形是：上半個月的傍晚太陽尚未落下，而月亮已經(jīng)升起；下半個月的早晨太陽已經(jīng)升起，而月亮尚未落下。這兩種情形和坎卦卦畫及離卦卦畫相類。因為相對日來說，日為陽，月為陰，坎卦卦畫表明，在一月中，月亮（陰）兩次（早晨和傍晚）與日同現(xiàn)。離卦卦畫同樣表明，在白天里也有月亮（陰）。
如此一來，由月相產(chǎn)生的震、兌、乾、巽、艮、坤、坎、離等八卦就自然而然地呈現(xiàn)在面前，因此，高人通過觀月相便可知天時，定方位，推萬事。
如果你對《易經(jīng)》和八卦不甚了解的話，也許下面的解釋能看懂一二！
眾所周知，由于月球本身不發(fā)光，在太陽光照射下，向著太陽的半個球面是亮區(qū)（可用陽爻“—”表示），另半個球面則是暗區(qū)（可用陰爻“— —”表示）。隨著月亮相對于地球和太陽的位置變化，就使它被太陽照亮的一面有時對向地球，有時背向地球；有時對向地球的月亮部分大一些，有時小一些，這樣就出現(xiàn)了不同的月相。簡而言之，從月初到月末，其變化依次為：新月→蛾眉月→上弦月→凸月→滿月→凸月→下弦月→蛾眉月→新月。
每當(dāng)月球運(yùn)行到太陽與地球之間，被太陽照亮的半球背對著地球時，人們在地球上看不到月球，這一天稱為“新月”，也稱“朔”（從字型就可以判斷——半月），這時是農(nóng)歷初一。這一天，月亮在地球與太陽中間，因此日食都在這一天發(fā)生（所以凡是有日食發(fā)生，可直斷為每月初一，比如在考古文獻(xiàn)上出現(xiàn)日食，就對確定當(dāng)時的時間有重要的意義）；
過了新月，月球順著地球自轉(zhuǎn)方向運(yùn)行，亮區(qū)逐漸轉(zhuǎn)向地球，在地球上就可看到露出一絲纖細(xì)銀鉤似的月球，出現(xiàn)在西方天空，弓背朝向夕陽，這一月相叫“蛾眉月”（古代形容女子細(xì)長而彎的眉毛就叫“娥眉”，“蛾”“娥”兩者相通），好多人還將其詩意化為“銀鉤”，如詩句“大漠沙如雪，燕山月似鉤”。這一天通常是農(nóng)歷的初三、初四。
隨后，月球在天空里逐漸遠(yuǎn)離太陽，到了農(nóng)歷初七、初八，月亮?xí)邪雮€亮區(qū)對著地球，人們可以看到半個月亮（凸面向西），這一月相叫“上弦月”。
當(dāng)月球運(yùn)行到地球的背日方向，即農(nóng)歷十五、十六（不是有“十五的月兒十六圓”之說嘛），月球的亮區(qū)全部對著地球，這時我們就能看到一輪圓月，這一月相稱為“滿月”，也叫“望”。十五，月亮繞到了太陽與地球的延長線上，可以看到整個發(fā)光面，所以滿月，月食往往就發(fā)生在這天，當(dāng)然有時也會出現(xiàn)在十六。
到了農(nóng)歷二十二、二十三的時候，又是半個亮區(qū)對著地球，人們又可以看到半個月亮（凸面向東），這一月相叫“下弦月”。
到了農(nóng)歷三十的時候，就是月亮的整個暗區(qū)轉(zhuǎn)向地球，這時候月亮從地球上就看不到了（實際上仍然存在），這一月相叫“晦”，人們常說的“晦氣”就來源于此。
下面，再來看看這些月相出現(xiàn)的時間、方位和規(guī)律。需要說明的是，月亮升落的時間差是由于地球的公轉(zhuǎn)引起的，因為地球公轉(zhuǎn)的存在，使得月球需要更長一點時間才能到達(dá)前一天與地球的相對位置，在地球上看來，月亮升起時間就一天比一天往后推遲了（大約每天向后推遲50分鐘左右）。
在每月的月初（初一、初二），即新月時，月亮和太陽在同一方向，同時升落（即在早晨升起在傍晚降落），我們看不到月亮；
在每月的初七、初八，即上弦月時，正午太陽在正南方時，月亮剛從東方地平線升起；太陽在西方地平線上時，月亮在正南方；半夜前后，月亮在西方地平線上；
在每月月圓的那一、兩天（十五、十六），即滿月時，月亮和太陽此升彼落（即頭一天傍晚太陽落下時，月亮剛從東方升起；第二天太陽升起時，月亮正從西方落下）；
在每月的二十二、二十三，即下弦月時，月亮在深夜升起，在中午降落（太陽從東方升起時，月亮已經(jīng)在正南方；正午太陽位于正南方時，月亮正從西方落下）。
簡單概括之，就是新（朔）月月亮早上升起，上弦月月亮中午升起，滿（望）月月亮傍晚升起，下弦月月亮深夜升起。其中，上半月，月亮公轉(zhuǎn)在太陽與地球連線的左側(cè)，所以月亮在太陽下山后的上半夜能看見，月鉤朝東；下半月，月亮公轉(zhuǎn)在太陽與地球連線的右側(cè)，所以月亮在后半夜到太陽升起前能看見，月鉤朝西。
月亮的陰晴圓缺對地球、人類社會、國家、家庭和個人的影響體現(xiàn)在多個方面，比如前面提到的“初八廿三逢小水”，就影響著地球的潮汐和人們的生產(chǎn)，這里不再詳細(xì)展開，他日有空再敘吧！
何方明月藍(lán)天宇，借得梨花漫天瀉。月亮其實就是人生的一面鏡子，只要用心去讀它，每天都能讀出新意和韻味來！希望每位讀者都能人月兩相圓！
