中醫(yī)名詞解釋重點

云城一君 2011-07-26

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名詞解釋重點記背：

1.神：廣義-高度概括的人體生命活動的外在表現(xiàn)；

狹義-人的神志、意識、思維活動。

2.陰陽：是對自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的總概括。

3.陰陽互損：其意有二：

一是：陽熱偏盛時，易傷津耗液，表現(xiàn)為“陽勝則陰病”的臨床癥狀；

陰寒偏盛時，易損傷陽氣，表現(xiàn)為“陰勝則陽病”的臨床癥狀；

二是：人體內(nèi)正氣的任何一方出現(xiàn)了虛損不足，招致對方受損傷的病理現(xiàn)象。

3.喘：指呼吸急促，甚則鼻翼煽動，張口抬肩，難以平臥。

4.痰飲：是機體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物，其清稀者稱飲，其稠濁者稱痰，

兩者同出一源，故并稱“痰飲”。

5.藏象：藏：指隱藏于人體內(nèi)的臟腑器官，即內(nèi)臟；

象：含義有二：1是臟腑器官的形態(tài)結(jié)構(gòu)；

2是臟腑的生理功能活動和病理變化表現(xiàn)于外的現(xiàn)象；

藏象是人體內(nèi)臟腑的生理功能活動和病理變化反映于外的征象。

6.心腎相交：心火必須下降于腎，與腎陽一起溫煦腎陰，使腎水不寒；

腎水必須上濟于心，與心陰共同滋養(yǎng)心陽，使心火不亢；

7.罷極之本：

8.天癸：

9.孤腑：人體五臟六腑中，唯三焦最大，無與匹配，所以將三焦稱為“孤腑”。

10.五行：木、火、土、金、水五種物質(zhì)及與之相關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變化.

11.七情：指人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動，是人對外界事物和

現(xiàn)象七種情志反映。

12.氣化：是指通過氣的運動而產(chǎn)生的各種生理功能效應(yīng)。

具體表現(xiàn)在精、氣、血、精液各自的新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)化。

13.治則：未病先防、既病防變、治病求本、調(diào)整陰陽和氣血、扶正祛邪、因時因

因地因人治宜等的治療原則。

14.營氣：營氣是行脈中而具有營養(yǎng)作用之氣。

15.衛(wèi)氣：衛(wèi)氣是具有防御作用而行于脈外之氣。

16.相乘：是指五行之間相克太過的得異常變化。

17.相侮：是指五行之間反向克制的異常變化。

18.?。杭醇膊。侵虏⌒皻庾饔糜谌梭w，人體正氣與之抗?fàn)幎鸬臋C體陰陽失

調(diào)，臟腑組織損傷或生理功能障礙的一個完整的生命過程。

19.證：是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，是一組相對固定的、有內(nèi)

在聯(lián)系的癥狀和體征構(gòu)成的反應(yīng)，疾病在特定階段的病態(tài)反應(yīng)。

20.癥：即癥狀和體征的總稱，是疾病過程中表現(xiàn)出的個別孤立的現(xiàn)象，可以是病

人異常的主觀感覺或行為表現(xiàn)，也可以是醫(yī)生檢查病人時發(fā)現(xiàn)的異?，F(xiàn)象。

引子：很多朋友反映在學(xué)習(xí)中醫(yī)遇到了最大的問題就是一些專用名字不知道什么意思，不會去體會，所以天子經(jīng)過多方努力整理出來了一份資料，還有不全的請朋友指正，天子盡力去完善。

中醫(yī)學(xué)整體觀的思想，是把人看作一個統(tǒng)一的整體，局部的病變會影響到全身，局部的改變常常是內(nèi)部病變的反映。因此，在診病時不要孤立地看問題，必須“觀外揣內(nèi)”。

　　以朝代為線索簡述中醫(yī)學(xué)理論體系的充實和發(fā)展。

　　魏晉隋唐時期：①王叔和《脈經(jīng)》；②巢元方《諸病源候論》；③孫思邈《千金方》。

　　宋金元時期：①陳言《三因方》；②錢乙《小兒藥證直訣》；③金元四大家：劉完素（守真，河間，寒涼派）、張從正（子和，戴人，攻邪派）、李杲（明之，東垣，補土派）、朱震亨（彥修，丹溪，滋陰派）以及李杲的老師、易水學(xué)派的代表人物張元素（潔古，易水）。

　　明清時期：①張介賓（景岳）、趙養(yǎng)葵（獻(xiàn)可）等的命門學(xué)說；②吳又可（有性）、葉桂（香巖，天士）、薛雪（生白，一瓢）、吳瑭（鞠通）等的溫病學(xué)說。

　　陰陽：是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。

　　精：廣義：指稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相結(jié)合而形成的一種精華物質(zhì)。狹義：特指生殖之精。

　　相生：木、火、土、金、水之間有序的遞相資生、促進(jìn)的關(guān)系。

　　相克：木、土、水、火、金之間有序的遞相克制、制約的關(guān)系。

　　氣的生成來源：先天之氣、后天水谷之氣和自然界清氣。其中，腎為生氣之根，脾胃為生氣之源，肺為生氣之主。

　　五心煩熱：指兩手兩足心發(fā)熱，并自覺心胸?zé)帷?/div>

　　真水：指的是腎陰，是與腎陽相對而言，腎陽指本臟的陰液（包括腎臟所藏的精），是腎陽功能活動的基礎(chǔ)。

　　三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在內(nèi)，中焦指膈下，臍部的上部位，包括脾，胃等臟腑；下焦指臍以下的部位，包括腎膀胱，小腸，大腸，從生理角度上講，還包括肝，故下焦往往肝腎并提。

　　骨蒸：“骨”表示深層的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容陰虛潮熱的熱氣自里透發(fā)而出，故稱為骨蒸。

　　潮熱：發(fā)熱如潮水一樣有定時，每天到一定時候體溫就升高（一般多在下午出現(xiàn)）。

　　腠理：指人體皮膚，肌肉和臟腑的紋理，是氣血流通灌注之處。腠理外連皮膚，為衛(wèi)氣散布和汗液等滲泄的通路。

　　神明：即“神”的概念。“神”是神志，知覺，運動等生命活動現(xiàn)象的主宰，它有物質(zhì)基礎(chǔ)，由先天之精生成，由后天飲食所化生的精氣來充養(yǎng)，才能維持和發(fā)揮它的功能。在人體它位居首要地位。前人把大腦、中樞神經(jīng)的部分功能和心聯(lián)系起來，故又有“心藏神”的說法。

　　氣化：氣的運行變化。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能。

　　既濟，意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動態(tài)平衡的規(guī)律。

　　陰虛陽亢：陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態(tài)下，陰和陽是相對平衡的，相互制約而協(xié)調(diào)。陰氣虧損，陽氣失去制約，就會產(chǎn)生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進(jìn)，稱為“陽亢”。因此，陰虛會引起陽氣亢盛，陽亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現(xiàn)：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或遺精，性欲亢進(jìn)，舌紅而干等。

　　腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發(fā)育及性機能的活動。

　　四海：胃為水谷之海，沖脈為血海，膻中為氣海，腦為髓海。

　　五奪：形肉已奪，是一奪也。大奪血之后，是二奪也。大汗出之后，是三奪也。大泄之后，是四奪也。新產(chǎn)及大血之后是五奪也。

　　仁圣工巧：當(dāng)作“神圣工巧”。《難經(jīng).六十一難》望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知謂之工，切脈而知之謂之巧。以外知之曰圣，以內(nèi)知之曰神。

　　四氣：指風(fēng)，寒，暑，濕四種邪氣。

　　陰證：對一般疾病的臨床辨證，指陰陽屬性歸類，分“陰證”與“陽證”。凡屬于慢性的，虛弱的，靜的，抑制的，功能低下的，代謝減退的，退行性的，向內(nèi)的證候，都屬于陰證，如面色蒼白或暗淡，身重倦臥，肢冷倦怠，語聲低微，呼吸，微弱，氣短，飲食減少，口淡無味，不煩不渴。

　　先天：人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言。先天之本在腎，故有腎主先天之說。

　　后天：指脾胃。人體出生后的生長，發(fā)育，生命活動所需的物質(zhì)和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋養(yǎng)供給。

　　魂：為五臟精氣化生的精神情感活動，為肝所藏。

　　魄：屬精神活動中有關(guān)本能的感覺和支配動作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。

　　陰陽轉(zhuǎn)化：是陰陽對立雙方，在一定條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰。

　　脾統(tǒng)血：“統(tǒng)”，即統(tǒng)攝之意，脾統(tǒng)血是指脾能統(tǒng)攝血液在脈內(nèi)運行，不使其溢出脈外。

　　血為氣母：氣存于血中，血液不斷地為氣提供水谷精微，補充氣的消耗。

　　經(jīng)絡(luò)學(xué)說：是研究人體經(jīng)絡(luò)的生理功能，病理變化（1分）及其與臟腑相互關(guān)系的學(xué)說。

　　六淫：是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱，屬于外感病的一類致病因素。

　　熱因熱用：指用熱性藥物治療具有假熱癥狀的病證，適用于內(nèi)真寒外假熱的證候。

　　金元四大家：劉完素（守真，河間，寒涼派）、張從正（子和，戴人，攻邪派）、李杲（明之，東垣，補土派）、朱震亨（彥修，丹溪，滋陰派）以及李杲的老師、易水學(xué)派的代表人物張元素（潔古，易水）。

　　辨證求因：辨證求因是中醫(yī)診斷的基本原則之一，就是根據(jù)病人的臨床表現(xiàn)，進(jìn)行分析綜合，判別其病因、病位、及邪正盛衰，揭示疾病的本質(zhì)、特征和在這個階段的主要結(jié)，為治療提供依據(jù)。

　　四診合參是中醫(yī)診斷疾病的基本原則之一。診斷必須做到望、聞、問、切四診俱備，不能忽視任何一種診病方法。這樣才能搜集到病人全面的、詳細(xì)的資料，作出正確的診斷。

　　證是對疾病發(fā)展過程中某一階段的病因、病位、病性及邪正盛衰等方面的病理概括，是疾病本質(zhì)的反映。

　　神：廣義是指人體生命活動的外在表現(xiàn)，亦稱神氣。狹義是指人的精神思維活動，亦稱神志。

　　解顱：是指小兒囟門遲閉，二、三歲以上仍然骨縫未合的一種病癥。屬腎精不足，發(fā)育不良。

　　崩漏：月經(jīng)忽然大下不止謂之崩，長期淋漓不斷為漏，統(tǒng)稱為崩漏。

　　譫語：是指神識不清，語無論次，聲高有力的一種臨床表現(xiàn)。多屬熱擾心神之實證。

　　遍診法：為《內(nèi)經(jīng)》中的三部九候法，切脈部位有頭、手、足三部，每部又各分天、地、人三處，合共九處。

　　惡寒：病人有寒冷的感覺雖覆被加衣近火取暖仍不能解者，稱惡寒。

　　畏寒：指病人自覺怕冷，但加衣被或近火取暖可緩解者，稱畏寒。

　　惡風(fēng)：指病人遇風(fēng)吹時有怕冷感覺的現(xiàn)象。

　　寒熱往來：指病人出現(xiàn)惡寒與發(fā)熱交替發(fā)作的一種現(xiàn)象。

　　自汗：指病人是間汗出，活動尤甚，兼見畏寒、神疲乏力的一種現(xiàn)

　　盜汗：指病人入睡時汗出，醒則汗止，常兼有潮熱現(xiàn)象，屬陰虛。

　　脹痛----指疼痛且有脹的感覺。是氣機郁滯不通所引起。

　　剌痛----指疼痛如針刺狀。是瘀血阻滯所引起。

　　走竄痛----指痛處游走不定，或走竄攻痛。若關(guān)節(jié)游走性疼痛則屬風(fēng)勝之行痹；若胸脅脘腹走竄攻痛，則屬氣滯疼痛。

　　固定痛----指痛處固定不移。多屬血瘀或寒凝。

　　冷痛----指疼痛有冷感且喜暖。屬寒凝經(jīng)脈或陽虛不溫。

　　灼痛----指疼痛有灼熱感，喜冷惡熱。屬火邪竄絡(luò)或陰虛火旺。

　　絞痛----指疼痛劇烈如刀絞。多因有形實邪閉阻氣機。

　　隱痛----指疼痛不劇烈，時隱時現(xiàn)。多因精血不足或陽虛失溫所致。

　　重痛----指疼痛重著之感，多因濕邪困阻氣機。

　　掣痛----指抽掣或牽引作痛。多因經(jīng)脈失養(yǎng)所致，與肝病有關(guān)。

　　空痛----指疼痛有空虛感。多由氣血精髓虧虛，組織器官失其榮養(yǎng)所致。

　　表里同?。罕碜C和里證在同一時期出現(xiàn)，稱為表里同病。這種情況的出現(xiàn)，除初病即見表證又見里證外，多因表證未罷，又及于里；或本病未愈，又加標(biāo)?。蝗绫居袃?nèi)傷，又加新感，或先有外感，又內(nèi)傷飲食之類。

　　癃閉：指小便不暢，其中點滴而出為癃，若小便不通，點滴不出為閉。一般統(tǒng)稱癃閉。

　　心悸：在安靜的狀態(tài)下，患者自覺心跳。

　　怔忡：較心悸嚴(yán)重，指安靜狀態(tài)下，患者自覺心跳劇烈。

　　中氣下陷：中氣指脾氣。由于脾氣虧損，失去正常的升舉功能，反而下陷，使組織馳緩不收，表現(xiàn)為脾氣虛和內(nèi)臟下垂等病證。

　　脾不統(tǒng)血：脾氣虛損，不足以統(tǒng)攝血液，表現(xiàn)為脾氣虛和出血的病證。

　　肝氣郁結(jié)：由于情志不遂等原因，肝失去正常的疏泄功能，致氣機郁滯內(nèi)結(jié)于肝，表現(xiàn)肝經(jīng)氣滯、生痰、血瘀等證候。

　　肝陽上亢：由腎水不能滋養(yǎng)肝陰，或肝陰本身不足，則陰不潛陽，表現(xiàn)肝陽偏亢的證候。

　　肝風(fēng)內(nèi)動：由肝陽偏亢、熱極、陰虧、血虛等而致肝的功能失常，表現(xiàn)眩暈、麻木、抽搐、震顫等“動搖”為特點，稱為肝風(fēng)，或“肝風(fēng)內(nèi)動”

　　腎氣不固：由腎氣虧損，腎的藏精、固攝功能失常，表現(xiàn)排尿、排精、懷胎異常等方面的病證。

　　心腎不交：心腎的水火相濟、心腎相交的功能失常，表現(xiàn)腎陰不足及心火亢盛的病證。

　　八綱辨證:是指通過四診取得辨證資料之后，根據(jù)病位的深淺，病邪的性質(zhì)及盛衰，人體正氣的強弱等，加以綜合分析，歸納為表、里、寒、熱、虛、實、陰、陽等八類證候稱之。

　　寒證:是指感受寒邪、或陽虛陰盛所表現(xiàn)的證候。

　　熱證是指感受熱邪、或陽盛陰虛、人體機能活動亢進(jìn)所表現(xiàn)的證候。

　　實證是對人體感受外邪，或體內(nèi)病理產(chǎn)物蓄積而產(chǎn)生的各種臨床表現(xiàn)的病理概括。

　　虛證是對人體正氣虛弱各種臨床表現(xiàn)的病理概括。

　　兼證：

　　心肝血虛＝心血虛＋肝血虛脾肺氣虛＝脾氣虛＋肺氣虛

　　心脾兩虛＝心血虛＋脾氣虛脾腎陽虛＋脾陽虛＋腎陽虛

　　心腎陽虛＝心陽虛＋腎陽虛肺腎陰虛＝肺陰虛＋腎陰虛

　　心肺氣虛＝心氣虛＋肺氣虛肝腎陰虛＝肝陰虛＋腎陰虛

　　證的基本概念：證，是指疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，由一組相對固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成，是中醫(yī)治病的依據(jù)。

　　辨證：是通過分析綜合疾病當(dāng)時的臨床表現(xiàn)（包括癥狀和體征），確立一個“證候”概念的思維和實踐過程，不是指“辨析癥狀和體征”。

　　精是指精，是人體生命的構(gòu)成本原，是一種有形的液態(tài)物質(zhì)。

　　氣是推動和調(diào)控人體生命活動的動力來源，是無形的運行不息的精微物質(zhì)。

　　陰陽的關(guān)系：陰陽互根與互用的含義①陰陽互根說明陰陽雙方相互依賴而存在，如寒與熱等?；ジP(guān)系失常出現(xiàn)孤陰與獨陽。②陰陽互用說明陰陽之間在互存基礎(chǔ)上的相互資生、相互促進(jìn)的關(guān)系，如氣與血的關(guān)系?；ビ藐P(guān)系失常出現(xiàn)陰陽互損。

　　五行特性：木曰曲直；火曰炎上；土爰稼穡；金曰從革；水曰潤下。

　　五行母子相及：（1）母病及子：母能令子虛（2）子病及母：子盛致母實、子盛致母虛、子虛致母虛。

　　藏象的基本概念：是藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的形態(tài)、生理病理征象及與自然環(huán)境相通應(yīng)的現(xiàn)象。

　　心主血與心主脈的涵義：主血包括運血和生血；主脈是指心氣推動和調(diào)控心臟的搏動和脈管的舒縮。

　　心藏神：心所藏之神的涵義，是人體廣義之神，即人體生命活動的主宰或總體現(xiàn)，還是狹義之神，即人的精神、意識、思維、情感活動

　　心與形竅志液時的關(guān)系：（1）心在體合脈，其華在面。（2）心在竅為舌。（3）心在志為喜；（4）心在液為汗；（5）心氣通于夏。

　　肺與形竅志液時的關(guān)系：（1）肺在體合皮，其華在毛。（2）肺在竅為鼻（喉為肺之門戶）；（3）肺在志為悲；（4）肺在液為涕；（5）肺氣通于秋。

　　簡述脾與形竅志液時的關(guān)系：（1）脾在體合肌肉，主四肢。（2）脾在竅為口。（3）脾在志為思。（4）脾在液為涎。（5）脾氣通于長夏，脾主四時。

　　肝的主要生理功能：（1）主疏泄：是指肝氣具有疏通全身氣機，進(jìn)而促進(jìn)精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢作用。主要體現(xiàn)于4個方面：促進(jìn)血液和津液的運行輸布；促進(jìn)脾胃的運化功能和膽汁的分泌排泄；調(diào)暢情志；促進(jìn)男子排精與女子排卵行經(jīng)。肝氣疏泄失常的兩種表現(xiàn)：肝氣郁結(jié)和肝氣上逆。（2）藏血

　　肝與形竅志液時的關(guān)系：（1）肝在體合筋，其華在爪。（2）肝在竅為目，五輪學(xué)說。（3）肝在志為怒。（4）肝在液為淚。（5）肝氣通于春。

　　腎與形竅志液時的關(guān)系（1）腎主骨，生髓，通腦，其華在發(fā)，腎為“作強之官，伎巧出焉”。（2）腎在竅為耳及二陰，腎主二便。（3）腎在志為恐。（4）腎在液為唾。（5）腎與冬氣相應(yīng)。

　　胃：胃分上脘、中脘、下脘三部分。主要生理功能：主受納水谷；腐熟水谷。有“水谷之海”、“太倉”之稱。

　　小腸：主要生理功能，受盛化物；泌別清濁；小腸主液與“利小便即所以實大便”。

　　大腸：主要生理功能，傳化糟粕及與此相關(guān)的臟腑功能；大腸主津。

　　十二經(jīng)脈的走向規(guī)律：手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。

　　經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬部分組成。經(jīng)脈又分十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈和十二經(jīng)別；絡(luò)脈由別絡(luò)、孫絡(luò)和浮絡(luò)組成；連屬部則外連十二經(jīng)筋和十二皮部，內(nèi)屬五臟六腑。

　　奇經(jīng)八脈：是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈的總稱。奇經(jīng)是與正經(jīng)相對而言的，由于其分布不如十二經(jīng)脈那樣有規(guī)律，與五臟六腑沒有直接的屬絡(luò)聯(lián)系，相互之間也沒有表里關(guān)系，有異于十二正經(jīng)，故曰“奇經(jīng)”。又因其數(shù)有八，故曰“奇經(jīng)八脈”。

　　六淫的共同致病特點：（1）外感性：注意強調(diào)六淫致病的初期，見有惡寒發(fā)熱等表證的表現(xiàn)，以幫助理解各種淫邪的性質(zhì)和致病特點。（2）季節(jié)性。（3）地域性。（4）相兼性。

　　風(fēng)邪的性質(zhì)和致病特征：①風(fēng)性輕揚開泄，易襲陽位；②風(fēng)性善行而數(shù)變；③風(fēng)性主動；④風(fēng)為百病之長。

　　寒邪的性質(zhì)和致病特征：①寒為陰邪，易傷陽氣；②寒性凝滯；③寒性收引。

　　濕邪的性質(zhì)和致病特征：①濕為陰邪，易阻滯氣機，損傷陽氣；②濕性重濁；③濕性黏滯；④濕性趨下，易襲陰位。

　　燥邪的性質(zhì)和致病特征：①燥性干澀，易傷津液；②燥易傷肺。

　　火邪的性質(zhì)和致病特征：①火熱為陽邪，其性燔灼趨上；②火熱易擾心神；③火熱易傷津耗氣；④火熱易生風(fēng)動血；⑤火邪易致瘡癰。

　　暑邪性質(zhì)和致病特征：暑為陽邪，其性炎熱；暑性升散，最易傷津耗氣；暑多挾濕。

　　七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七種情緒

　　七情影響臟腑氣機：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，恐則氣下，思則氣結(jié)。

　　邪正盛衰與疾病轉(zhuǎn)歸：①正勝邪退：疾病向好轉(zhuǎn)和痊愈方向發(fā)展的轉(zhuǎn)歸。②邪勝正衰：疾病向惡化、危重，甚至死亡方面的轉(zhuǎn)歸。邪正相持：病勢處于遷延狀態(tài)，或反復(fù)發(fā)作、纏綿難愈。

　　陰陽偏勝：人體陰或陽出現(xiàn)病理性亢盛，形成陰陽失調(diào)的并變化。包括陰偏勝、陽偏勝。陰偏勝、陽偏勝的形成、病機特點及主要表現(xiàn)。

　　陰陽偏衰：人體陰或陽出現(xiàn)虛損不足，形成陰陽失調(diào)的病理變化。包括陰偏衰、陽偏衰。陰偏衰、陽偏衰的形成、病機特點及主要表現(xiàn)。

　　陰陽互損：陰或陽虛損到一定程度，影響到相對一方，形成陰陽兩虛的病機變化。包括陰損及陽和陽損及陰。

　　陰陽格拒：由于陰陽相互排斥形成的寒熱真假的病機變化。包括陰盛格陽和陽盛格陰的形成、病機特點及主要表現(xiàn)。

　　陰陽亡失：機體陰氣或陽氣突然大量亡失，導(dǎo)致生命垂危的病理狀態(tài)。亡陰、亡陽的形成、病機及主要表現(xiàn)。

　　內(nèi)生“五邪”：

　　（1）風(fēng)氣內(nèi)動：由體內(nèi)陽氣亢逆變動所致，與肝關(guān)系最為密切。①肝陽化風(fēng)；②熱極生風(fēng)；③陰虛風(fēng)動；④血虛生風(fēng)。各類內(nèi)風(fēng)的病機特點、形成及主要表現(xiàn)。

　?。?）寒從中生：機體陽氣虛衰，溫煦氣化功能減退，虛寒內(nèi)生或陰寒之氣彌漫的病理狀態(tài)；內(nèi)寒的形成及主要病理變化。

　　（3）濕濁內(nèi)生：由于脾的運化功能失常，導(dǎo)致濕濁停留的病理變化；內(nèi)濕的病理變化及這樣表現(xiàn)。

　?。?）津傷化燥：機體津液不足，臟腑組織器官失潤，形成干燥枯澀的病理變化；內(nèi)燥的形成與臟腑的關(guān)系及主要表現(xiàn)。

　　（5）火熱內(nèi)生：由于陽盛有余，或陰虛陽亢，或氣血郁滯、病邪郁結(jié)而產(chǎn)生火熱內(nèi)擾、機能亢奮的病理狀態(tài)。包括：①陽氣過盛化火；②邪郁化火；③五志過極化火；④陰虛火旺。各類內(nèi)火的形成及主要表現(xiàn)。

　　診脈獨取寸口的理論依據(jù)是什么？診脈獨取寸口的理論依據(jù)有二：第一，寸口是手太陰肺經(jīng)動脈之大會，而肺朝百脈，即是說，寸口是肺經(jīng)的動脈，是肺經(jīng)氣血會聚之處，而五臟六腑十二經(jīng)氣血的運行都始于肺而終于肺，終而復(fù)始，循行不息，故寸口的脈象變化，能反映營衛(wèi)氣血、臟腑經(jīng)脈的病變。第二，手太陰肺經(jīng)起于中焦與脾（足太陰）同屬太陰，故與脾胃之氣相通，而脾胃為后天之本，氣血生化之源，故臟腑氣血之盛衰，可反映于寸口，因此，診寸口脈可以反映全身的病變。