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面對那些直接與歷史有關(guān)的名勝或者古跡，心里總是抱著謹(jǐn)慎和戒備。因為它們既留存了歷史，也可能歪曲了什么，掩蓋了什么，強(qiáng)化了什么，遺忘了什么 人性與政治的較量 在美國，舉目所見，多是戰(zhàn)爭的遺跡。來到久負(fù)盛名的越戰(zhàn)紀(jì)念碑前，同行人的興奮卻使我沉重。因為，在現(xiàn)在的世界上，恐怕沒一個地方，能比越戰(zhàn)紀(jì)念碑更能體現(xiàn)歷史的政治性和政治力量。 關(guān)于這場戰(zhàn)爭的起因，紀(jì)念碑這樣告訴后人:“中國已經(jīng)成為共產(chǎn)主義國家，不能再讓越南成為共產(chǎn)主義國家。”僅僅是意識形態(tài)的不同，就讓人類如此輕易地相互恐懼和仇視。對于意識形態(tài)的差別，不知何故，美國的普通百姓都敏感得驚人，這樣的戰(zhàn)爭理由就想必也能為普通美國人認(rèn)可。人類因為地域的懸隔，因不了解而產(chǎn)生的隔閡、戒備和仇視，曾經(jīng)多么愚蠢地讓人類相互殺戮。  在戰(zhàn)爭似乎漸漸遠(yuǎn)離人類的時候，美國人卻離戰(zhàn)爭很近。在美國，你會比在世界上任何地方，都更容易了解戰(zhàn)爭如何無情地摧毀了人性。有報道說，4名從阿富汗回來的美國士兵分別以不同的方式殘害了自己的妻子。被戰(zhàn)爭扭曲了的人性，使他們無法再回到正常的生活。人性以這種不正常的方式，反抗著對于人性的扭曲。但是，即使在槍林彈雨中，人性也會不斷地叩問國家與民族的壁壘。越戰(zhàn)士兵在戰(zhàn)場上的懺悔、對于敵國無辜百姓的同情，使很多美國老兵成為堅決的反戰(zhàn)者。當(dāng)年，那張獲得“普利策”新聞獎的越南兒童在美國的轟炸中赤裸狂奔的照片，在美國引起了巨大的反戰(zhàn)浪潮。是人性的復(fù)歸，中止了一場戰(zhàn)爭。又是人性，試圖阻止建造越戰(zhàn)紀(jì)念碑。在越戰(zhàn)紀(jì)念碑籌建期間，很多越戰(zhàn)老兵游行示威，反對建造這樣的紀(jì)念碑。直到1985年，在越南戰(zhàn)爭結(jié)束20年后，越戰(zhàn)紀(jì)念碑才在克林頓時代完成揭幕，矗立在美國的心臟。這中間的間隔，填充的正是一場人性與政治的較量。然而，政治最終戰(zhàn)勝了人性，越戰(zhàn)紀(jì)念碑還是豎起來了。 歷史的鎖鏈 越南戰(zhàn)爭是美國歷史的分界線，越戰(zhàn)紀(jì)念碑就此也成為了一道分水嶺。它表面上是對一場戰(zhàn)爭的紀(jì)念，卻確立了美國的國家精神，下定的是在“自由”的名義下，將戰(zhàn)爭進(jìn)行到底的決心。被物化了的歷史，經(jīng)過層層的積累，不斷地積聚力量，使每個后任者都無法逃脫這個歷史的鎖鏈。 在這座紀(jì)念碑下，美國的自由與民主不為人覺察地確立為美國的意識形態(tài)。在有人宣稱“意識形態(tài)”和“歷史”已經(jīng)終結(jié)的時候，“民主與自由”以強(qiáng)勢語言，悄悄地成為籠罩全世界的一種意識形態(tài)。以民主與自由的名義，美國在世界很多地方發(fā)動了戰(zhàn)爭。這樣的經(jīng)歷和作用，使人沒有辦法不重視這座紀(jì)念碑。 布什在每一次戰(zhàn)前動員中，都把即將發(fā)起的戰(zhàn)爭稱為“文明世界對不文明世界的戰(zhàn)爭”，“文明對野蠻的改造與拯救”！正如美國人極端的性格一樣，美國精神將偉大與卑劣都表現(xiàn)到了極致。在文明的借口下，所有與美國的種種不同，都會被視作受戰(zhàn)的理由。在越戰(zhàn)紀(jì)念碑前，你就會明白美國為什么會成為戰(zhàn)爭之國。越戰(zhàn)紀(jì)念碑蘊(yùn)蓄著人性與政治的搏斗，它的背后掩藏著人性的呻吟和反抗。 那些從紀(jì)念碑前走過的孩子，他們順著綿延的黑色墻體，撫摸著一個個的名字，體會著那些名字的力量，眼睛怯怯地、純凈地，盛滿對歷史的敬畏。他們的心中也許只有對美國英雄的敬佩、崇拜和痛惜，他們當(dāng)然見不到、也聽不到在越南上空飄灑的來自“天堂的眼淚”和哭喊，更不會體會美國士兵掙扎于心的人性的呻吟，更不會想到人類應(yīng)該如何從戰(zhàn)爭中學(xué)會相互寬容。 偶然地知道，越戰(zhàn)紀(jì)念碑是一位畢業(yè)于耶魯大學(xué)的林姓華裔女設(shè)計家的杰作。歷史很容易被遺忘，也很容易被誤解。它使我們看到，歷史如何在一種被政治強(qiáng)化了的威嚴(yán)中，不知不覺，掠走了人類的思索和警惕;后人又是如何不假思索地在歷史中生活，如何不假思索地盲從政治化的歷史。 （據(jù)《看世界》2005年第3期肖淑珍/文） |
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